菩提心 (转载)

你有没有意识到这些忧悲恼苦以及怖畏全都源于你对此生（这具肉身及其感受）的执着

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 哈哈，我倒不是说我自己被拐骗，我是在想我们从小长大，多么不容易，想想自己小时
: 候，有时都觉得后怕，在外面疯玩，要是碰到了坏人，不就惨了吗。再联想到那些真的
: 遭遇这种惨事的人，人生不苦吗？除了这个之外，其他的苦，您要是哪一个没有，那真
: 的能称得上是有福报的人了。

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 哈哈，我倒不是说我自己被拐骗，我是在想我们从小长大，多么不容易，想想自己小时
: 候，有时都觉得后怕，在外面疯玩，要是碰到了坏人，不就惨了吗。再联想到那些真的
: 遭遇这种惨事的人，人生不苦吗？除了这个之外，其他的苦，您要是哪一个没有，那真
: 的能称得上是有福报的人了。

你看你被自己的胡思乱想骗了。 ：）

师兄这么说“人非木石，岂能无悲无喜”有点不对劲啊
修行的目的就是为了无悲无喜，忧悲苦恼是要断的对象
《雜阿含》373 經，对五欲应如食子之肉
《雜阿含》275經，“彼難陀比丘關閉根門故，若眼見色，不取色相，不取隨形好”
当然这中要求可能有点高了，但这是最终的目的

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: WaiChi说的自闭症，呵呵
: 人非木石，岂能无悲无喜

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 这就是我们修行的目标啊，至少是阶段性目标。苦受乐受不苦不乐受，受还在，但对受
: 已经不再有贪爱，不贪爱，那就是喝白开水一样嘛，就是无感，有也好，没有也好。泡
: 温泉，水冷也好，不冷也好；出门闻到狗屎也好，闻到香水也好。。。明白了知，但到
: 此打住。

那很恐怖呢，看到狗屎照样踩过去不避开？反正鞋底不会臭？臭也无所谓？

倒不能说喜欢，我刚开始自己瞎学的时候看了他的一些东西，很多人对他有非议，但他也算是给了我很多启蒙。后来找了师父，师父的都没学好呢，我就没时间再看其他人的了。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: sdao喜欢南怀瑾，可以看看这篇
: https://kknews.cc/zh-sg/culture/jm24kp.html

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 你想challenge我的ego
: 被冤枉不爽是自然的
: 但是这个不爽并不会把我怎么样
: 我不执着于defense或者还击
: 你如果不问我就不说

被冤枉为啥不爽啊？难道你不是let go这个不爽？难道不是这个不爽消失？

【 在 robbin (守於真常) 的大作中提到: 】
: 我以为修行的目的是去除‘无明’。
: 而你持不care误解别人，也不care别人误解你的态度。
: 似乎对去除‘无明’没有兴趣啊。

明白没有意义才不执着啊
不是所有的缘都有必要攀
更明白才会随缘取舍不执着不烦恼

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 这就是我们修行的目标啊，至少是阶段性目标。苦受乐受不苦不乐受，受还在，但对受
: 已经不再有贪爱，不贪爱，那就是喝白开水一样嘛，就是无感，有也好，没有也好。泡
: 温泉，水冷也好，不冷也好；出门闻到狗屎也好，闻到香水也好。。。明白了知，但到
: 此打住。

这个不是我的目标，也不是阶段目标。

【 在 robbin (守於真常) 的大作中提到: 】
: 你看你被自己的胡思乱想骗了。 ：）

你看你就不如我care对方，你只judge并不解释

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 倒不能说喜欢，我刚开始自己瞎学的时候看了他的一些东西，很多人对他有非议，但他
: 也算是给了我很多启蒙。后来找了师父，师父的都没学好呢，我就没时间再看其他人的
: 了。

师父是谁啊？

说一说都那些坑吧。看见你说阿含经不太适合初学者。不过我想有了师父就是另外一回事了。所以不是经文的问题。而且阿含经是佛陀原话，学佛肯定要从这里开始吧。不过阿含经比较没有次第，自己看肯定是不行的，除非根基很好。师父的一个重要作用就是因地制宜次第教授。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 你的感觉不对，我并不觉得我修得比这里任何人好。
: 只是有些坑我好不容易爬出来，不能眼睁睁看着别人掉进去。

你看你就更在乎我有没有误会你，胜过我想传递的佛理

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 倒不能说喜欢，我刚开始自己瞎学的时候看了他的一些东西，很多人对他有非议，但他
: 也算是给了我很多启蒙。后来找了师父，师父的都没学好呢，我就没时间再看其他人的
: 了。

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 师兄这么说“人非木石，岂能无悲无喜”有点不对劲啊
: 修行的目的就是为了无悲无喜，忧悲苦恼是要断的对象
: 《雜阿含》373 經，对五欲应如食子之肉
: 《雜阿含》275經，“彼難陀比丘關閉根門故，若眼見色，不取色相，不取隨形好”
: 当然这中要求可能有点高了，但这是最终的目的

不取并不是要无悲无喜
我知道学杂阿含容易生断灭见

是的。所以修行的目的不是为了改变这些无常，而是为了让自己能完全接受无常。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 你有没有意识到这些忧悲恼苦以及怖畏全都源于你对此生（这具肉身及其感受）的执着

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 明白没有意义才不执着啊
: 不是所有的缘都有必要攀
: 更明白才会随缘取舍不执着不烦恼

你这个。。。我觉得哪里不对劲。

不是攀不攀，而是你是否有心弄明白。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 你看你就不如我care对方，你只judge并不解释

我很care啊。我对他说的正是我最近深切体会到的啊。

知道踩到不好，能避就避，避不开也无所谓，踩到了跟没踩到，不会在内心里引起不同的波澜。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 那很恐怖呢，看到狗屎照样踩过去不避开？反正鞋底不会臭？臭也无所谓？

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 是的。所以修行的目的不是为了改变这些无常，而是为了让自己能完全接受无常。

哈哈哈。。。一个不修的人，不是更接受了无常。

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 知道踩到不好，能避就避，避不开也无所谓，踩到了跟没踩到，不会在内心里引起不同
: 的波澜。

不知道这还是不是人。 ：）

【 在 robbin (守於真常) 的大作中提到: 】
: 被冤枉为啥不爽啊？难道你不是let go这个不爽？难道不是这个不爽消失？

Let go就是不被觉受控制

不能说“在乎”，只是在说明一个事实。我说完了这个事实，你怎么想，就没我的什么事了。:)

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 你看你就更在乎我有没有误会你，胜过我想传递的佛理

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: Let go就是不被觉受控制

非也。受即是空。

初果圣人，当然不是凡人了。

【 在 robbin (守於真常) 的大作中提到: 】
: 不知道这还是不是人。 ：）

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 说一说都那些坑吧。看见你说阿含经不太适合初学者。不过我想有了师父就是另外一回

我那时也有师父的
而且他也有道次第

: 事了。所以不是经文的问题。而且阿含经是佛陀原话，学佛肯定要从这里开始吧。不过
: 阿含经比较没有次第，自己看肯定是不行的，除非根基很好。师父的一个重要作用就是
: 因地制宜次第教授。

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 初果圣人，当然不是凡人了。

这个。。。还是凡人好啊。

中道如源法师。

【 在 robbin (守於真常) 的大作中提到: 】
: 师父是谁啊？

当然不是啦。这个问题还用问嘛。接受了无常 = 没有忧悲苦恼。哪个不修行的人没有
忧悲苦恼？

【 在 robbin (守於真常) 的大作中提到: 】
: 哈哈哈。。。一个不修的人，不是更接受了无常。

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 是的。所以修行的目的不是为了改变这些无常，而是为了让自己能完全接受无常。

那你这就变成宿命论了
佛法不是宿命论
否则还修行干嘛
修行不就是为了改变

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 当然不是啦。这个问题还用问嘛。接受了无常 = 没有忧悲苦恼。哪个不修行的人没有
: 忧悲苦恼？

你被无常骗了。我深表同情。

【 在 robbin (守於真常) 的大作中提到: 】
: 你这个。。。我觉得哪里不对劲。
: 不是攀不攀，而是你是否有心弄明白。

梦中事情不是每样都需要明白的
比如sdao的师父是谁我就不想知道

都不知道怎么回你啦...

【 在 robbin (守於真常) 的大作中提到: 】
: 这个。。。还是凡人好啊。

为啥踩到不好？
你不是说狗屎和香水没区别吗？闻到之后断除后面的行动了
包括判断好与不好？

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 知道踩到不好，能避就避，避不开也无所谓，踩到了跟没踩到，不会在内心里引起不同
: 的波澜。

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 不能说“在乎”，只是在说明一个事实。我说完了这个事实，你怎么想，就没我的什么
: 事了。:)

你认真看那链接里的内容了吗？

【 在 robbin (守於真常) 的大作中提到: 】
: 非也。受即是空。

空即非无

很多东西不是一两句话能说明白的
或者这么说，大家常说的，因上努力，果上随缘。
果上随缘就是我说的完全接受无常，但并不代表因上不努力了。
该做什么做什么，该吃吃，该喝喝，只要不犯戒，想上天都行，但不要对结果起执着，因为无常。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 那你这就变成宿命论了
: 佛法不是宿命论
: 否则还修行干嘛
: 修行不就是为了改变

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 当然不是啦。这个问题还用问嘛。接受了无常 = 没有忧悲苦恼。哪个不修行的人没有
: 忧悲苦恼？

那阿罗汉为啥要涅槃入灭，轮回也可以啊

没有。。。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 你认真看那链接里的内容了吗？

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 中道如源法师。

不错啊。好好系统学。网站写：

中道佛學會多年來，致力於佛法思想的系統教學，逐步形成了一套有次第、較完整的體系。它大致可分为四部份，即：阿含学、毘昙学(阿毘达磨)、龙树学(中观)和瑜伽学(
唯识)，或也可略称为阿含、阿毘达磨、中观和唯识。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 梦中事情不是每样都需要明白的
: 比如sdao的师父是谁我就不想知道

没人说每样。

学佛不是学成白痴啊 对不对
阿罗汉也不是黑白不分呀
佛也不是不分香臭美丑
关键在贪爱，贪嗔痴有没有生起，有没有我执
师兄是在检验我的理解吧

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 为啥踩到不好？
: 你不是说狗屎和香水没区别吗？闻到之后断除后面的行动了
: 包括判断好与不好？

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 都不知道怎么回你啦...

你好好学。到了中观，唯识啥的，你就可能有另一番追求了。

我就是这个意思
你的priority
在乎我说你喜欢南怀瑾胜过在乎南怀瑾说了啥
由此可看出出离心的强弱和我执的大小

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 没有。。。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 空即非无

缘起而已。

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 很多东西不是一两句话能说明白的
: 或者这么说，大家常说的，因上努力，果上随缘。
: 果上随缘就是我说的完全接受无常，但并不代表因上不努力了。
: 该做什么做什么，该吃吃，该喝喝，只要不犯戒，想上天都行，但不要对结果起执着，
: 因为无常。

这样理解无常啊。新鲜。

阿罗汉要涅槃入灭，跳出三界轮回，不再受苦
师兄说“轮回也可以”，可以干嘛？

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 那阿罗汉为啥要涅槃入灭，轮回也可以啊

是啊，路漫漫

【 在 robbin (守於真常) 的大作中提到: 】
: 不错啊。好好系统学。网站写：
: 中道佛學會多年來，致力於佛法思想的系統教學，逐步形成了一套有次第、較完整的體
: 系。它大致可分为四部份，即：阿含学、毘昙学(阿毘达磨)、龙树学(中观)和瑜伽学(
: 唯识)，或也可略称为阿含、阿毘达磨、中观和唯识。

【 在 robbin (守於真常) 的大作中提到: 】
: 缘起而已。

不玩文字了，你心已跑题

题是觉受要不要灭
对境生心还是不生

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 是啊，路漫漫

衷心祝愿你学到正法。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 不玩文字了，你心已跑题
: 题是觉受要不要灭
: 对境生心还是不生

题已答竟。

其实我根本不在乎他说了啥
不过，我回复了你，也说明我“在乎”你，但这只是当下我在做的事（发帖）而已。
这个过程中没有贪嗔痴生起，就对了。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 我就是这个意思
: 你的priority
: 在乎我说你喜欢南怀瑾胜过在乎南怀瑾说了啥
: 由此可看出出离心的强弱和我执的大小

你不是说修行之后该吃吃该喝喝和凡夫的区别就是不受苦了
既然已经不受苦了还要涅槃入灭干嘛，反正轮回也不苦
投胎上手术台被拐卖被破产也不痛苦干嘛要跳出去呢

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 阿罗汉要涅槃入灭，跳出三界轮回，不再受苦
: 师兄说“轮回也可以”，可以干嘛？

🙏

【 在 robbin (守於真常) 的大作中提到: 】
: 衷心祝愿你学到正法。

good question
看这个例子合适不合适，好比喝白开水，水温正好，你也不讨厌也不喜欢，但你会不停喝吗？
证初果后，其实某种意义上要发生的也由不得他“想”如何了，如同大树砍断，最多七受生死，对吧。都是缘起因果使然。某种意义上，他也左右不了，说我不想当圣人了，我想继续回去当凡人受苦，对不起，晚了。。。
当然，发菩提心菩萨是另外一回事。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 你不是说修行之后该吃吃该喝喝和凡夫的区别就是不受苦了
: 既然已经不受苦了还要涅槃入灭干嘛，反正轮回也不苦
: 投胎上手术台被拐卖被破产也不痛苦干嘛要跳出去呢

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 其实我根本不在乎他说了啥
: 不过，我回复了你，也说明我“在乎”你，但这只是当下我在做的事（发帖）而已。: 这个过程中没有贪嗔痴生起，就对了。

你在乎的不是我，而是自己的觉受，和robbin一样

不过既然你对搞清楚修行不是修成无悲无喜的木石这件事兴趣不足，那我自然作罢

我说的不是初果
而是不受后有的阿罗汉
而且具足漏尽通

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: good question
: 看这个例子合适不合适，好比喝白开水，水温正好，你也不讨厌也不喜欢，但你会不停
: 喝吗？
: 证初果后，其实某种意义上要发生的也由不得他“想”如何了，如同大树砍断，最多七
: 受生死，对吧。都是缘起因果使然。某种意义上，他也左右不了，说我不想当圣人了，
: 我想继续回去当凡人受苦，对不起，晚了。。。
: 当然，发菩提心菩萨是另外一回事。

不是这样的。

“无悲无喜的木石”是你的理解，苦受乐受不苦不乐受都还有，也不会断，但不会因为苦受乐受不苦不乐受而生出忧悲苦恼。

是“无悲无喜的人”，不是“无悲无喜的木石”，区别是什么呢？人清楚了知苦受乐受不苦不乐受，但木石不会知道。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 你在乎的不是我，而是自己的觉受，和robbin一样
: 不过既然你对搞清楚修行不是修成无悲无喜的木石这件事兴趣不足，那我自然作罢

没差很多啦，凡圣分界线就在初果，初果和四果差很多吗？初果圣人天天躺着睡大觉，也是最多7轮生死就阿罗汉了。道理是同样的，四果圣人会说不行，我想当初果圣人，
不太可能吧？对不起，晚了。。为什么？缘起法。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 我说的不是初果
: 而是不受后有的阿罗汉
: 而且具足漏尽通

当然这里只是限于解脱道而说，菩萨道自然是有大悲心了。但这个大悲心，不与烦恼相应，与凡人的悲是不同的。

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 不是这样的。
: “无悲无喜的木石”是你的理解，苦受乐受不苦不乐受都还有，也不会断，但不会因为
: 苦受乐受不苦不乐受而生出忧悲苦恼。
: 是“无悲无喜的人”，不是“无悲无喜的木石”，区别是什么呢？人清楚了知苦受乐受
: 不苦不乐受，但木石不会知道。

很好

那“不受后有”指的是。。。？不受啥？

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 不是这样的。
: “无悲无喜的木石”是你的理解，苦受乐受不苦不乐受都还有，也不会断，但不会因为
: 苦受乐受不苦不乐受而生出忧悲苦恼。
: 是“无悲无喜的人”，不是“无悲无喜的木石”，区别是什么呢？人清楚了知苦受乐受
: 不苦不乐受，但木石不会知道。

我觉得你这YY得厉害了
感觉有诽谤圣贤之嫌

初果圣人啥都不干啥都不修，七有人天只要投胎倒数就自动晋级四果阿罗汉解脱三界不受后有了？

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 没差很多啦，凡圣分界线就在初果，初果和四果差很多吗？初果圣人天天躺着睡大觉，
: 也是最多7轮生死就阿罗汉了。道理是同样的，四果圣人会说不行，我想当初果圣人，
: 不太可能吧？对不起，晚了。。为什么？缘起法。

不受轮回嘛。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 很好
: 那“不受后有”指的是。。。？不受啥？

理论上的探讨而已，只是想说明那个意思。真的初果圣人，不会就那么躺着睡大觉的。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 我觉得你这YY得厉害了
: 感觉有诽谤圣贤之嫌
: 初果圣人啥都不干啥都不修，七有人天只要投胎倒数就自动晋级四果阿罗汉解脱三界不
: 受后有了？

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: good question
: 看这个例子合适不合适，好比喝白开水，水温正好，你也不讨厌也不喜欢，但你会不停
: 喝吗？
: 证初果后，其实某种意义上要发生的也由不得他“想”如何了，如同大树砍断，最多七
: 受生死，对吧。都是缘起因果使然。某种意义上，他也左右不了，说我不想当圣人了，
: 我想继续回去当凡人受苦，对不起，晚了。。。
: 当然，发菩提心菩萨是另外一回事。

这样看

1平常的了解
是一回事

2平常的体会思考
是一回事

3真正体会，
是一回事

4断除
那是一回事

有层次之分
1 见法。听到佛法。(最好是佛陀真正说过的佛法，其他的应该也行)
叫 “开法眼” 。 (不过也许后来的人对这词，赋予不同意义。 )
或 三转法轮中的 初转法轮: 听闻佛法

2三转法轮中的 二转法轮: 思考体会佛法

3三转法轮中的 三转法轮: 修行佛法
3.1 由止观，深刻体会苦
3.2 再深刻，看到前因后果。 初果。
真正深刻体会苦，不退转 (但还没”断除”)
有没有想过要退转就不知道，但因为止观双进，强烈的体会苦，与涅盘
不太可能会退转
真正体会苦，就会知道苦之集、灭，及灭苦之道
行走在八正道中，只有这一条路，没有其他路可走 (一乘道)

4 很难。 三果及三果以上


佛陀当初说的(在阿含中)真正深度的 见苦，生出离心
其实有点难，要有点功力(禅定与内观的功力)
真要是如此，修行进度就会很快，非常人所及
在阿含中，会…….精进
七觉支中的精进觉支。
四力的精进力

当初，苦、离苦，八正道， 这是与阿含中的实际修行方式有关
与修行有极深的关系，环环相扣，完全不可分割
脱离了阿含所述修行，老实说，我也不知谈苦与离苦是否有甚么意义

不过…也不妨碍我们日常生活中体会苦，往离苦方向走
累积资粮
有助于我们走到真正的苦与离苦之心(出离心)

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 没差很多啦，凡圣分界线就在初果，初果和四果差很多吗？初果圣人天天躺着睡大觉，
: 也是最多7轮生死就阿罗汉了。

初果圣人经历了 见苦、涅盘(暂时的，非永久的)
初果圣人就不可能躺着睡大觉 这般没事了
佛陀当初的修行(阿含中所述)就是这样巧妙

: 道理是同样的，四果圣人会说不行，我想当初果圣人，
: 不太可能吧？对不起，晚了。。为什么？缘起法。

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 学佛不是学成白痴啊 对不对
: 阿罗汉也不是黑白不分呀
: 佛也不是不分香臭美丑
: 关键在贪爱，贪嗔痴有没有生起，有没有我执
: 师兄是在检验我的理解吧

其实，我觉得大家都是好心，
把知道的，或各自认为正确之道告诉你
我可以体会大家的殷殷热情 …都是为你好

我觉得禅宗有些方式还不错
禅宗…挥别文字宗派纷扰，专注于修行的教派

不管甚么理论，通通…吃茶去

我明白你的意思，已成定业，不会退转

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 理论上的探讨而已，只是想说明那个意思。真的初果圣人，不会就那么躺着睡大觉的。

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 初果圣人经历了 见苦、涅盘(暂时的，非永久的)

就是见道入流证悟自性
所以此生至少要修成小乘初果
否则没保障，除非往生净土（借佛力）

不过——
“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？”须菩提言：“不也，世尊。”“何以故？”“须陀洹名为入流，而无所入。不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”

: 初果圣人就不可能躺着睡大觉 这般没事了
: 佛陀当初的修行(阿含中所述)就是这样巧妙

为啥这么在乎方式呢？
能交流就交流不能交流就拉倒
没必要非去在意对方的个性
其实也改变不了什么
都是自己想改才会改
什么性格的人都有相应的法门度化

直心是道场，随顺可以没必要迎合

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 其实，我觉得大家都是好心，
: 把知道的，或各自认为正确之道告诉你
: 我可以体会大家的殷殷热情 …都是为你好

我就看看sdao有没有被fivestone文字误导而已
发现他挺有正见的而且跟师父系统修学很OK啦

As I said，入门学啥跟谁学不重要，关键是发心
发什么心得什么果

: 我觉得禅宗有些方式还不错
: 禅宗…挥别文字宗派纷扰，专注于修行的教派
: 不管甚么理论，通通…吃茶去

禅宗在我看来就是无上密
修无相法的自然不执着相上分别
但无所缘而修是高阶修法，需要有一定基础
到无修凡夫处就会变成“口头禅”玩文字虚理了

抱歉抱歉，文字表达有时词不达意。有时也确实自己带着某种执见而不自知。
我最近一直没打坐，主要就是日常生活中的内观。一点点养成习惯，短时间似乎有效果，但也不确定，而且也急不得。

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 其实，我觉得大家都是好心，
: 把知道的，或各自认为正确之道告诉你
: 我可以体会大家的殷殷热情 …都是为你好
: 我觉得禅宗有些方式还不错
: 禅宗…挥别文字宗派纷扰，专注于修行的教派
: 不管甚么理论，通通…吃茶去

哈哈 师兄很直爽 🙏

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 为啥这么在乎方式呢？
: 能交流就交流不能交流就拉倒
: 没必要非去在意对方的个性
: 其实也改变不了什么
: 都是自己想改才会改
: 什么性格的人都有相应的法门度化
: 直心是道场，随顺可以没必要迎合
: 我就看看sdao有没有被fivestone文字误导而已
: 发现他挺有正见的而且跟师父系统修学很OK啦
: As I said，入门学啥跟谁学不重要，关键是发心
: ...................

此生至少要修成小乘初果这个目标好像不小吧
师父对我们此生的最低要求是正见养成，不再堕恶道即可。其实真的正见养成对一般人都很难啦。“假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣”

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 就是见道入流证悟自性
: 所以此生至少要修成小乘初果
: 否则没保障，除非往生净土（借佛力）
: 不过——
: “须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？”须菩提言：“不也，世尊
: 。”“何以故？”“须陀洹名为入流，而无所入。不入色、声、香、味、触、法，是名
: 须陀洹。”

Aim high achieve high
高高山顶立，深深海底行
就算没成功也比放逸偷懒强

我刚那篇的重点在于“不退转”
（净土的优势也在于不退转）
否则一时有正见也会在业风中迷失
轮回生死
公案很多

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 此生至少要修成小乘初果这个目标好像不小吧
: 师父对我们此生的最低要求是正见养成，不再堕恶道即可。其实真的正见养成对一般人
: 都很难啦。“假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣”

是的。🙏

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: Aim high achieve high
: 高高山顶立，深深海底行
: 就算没成功也比放逸偷懒强

我前面那篇的重点在于“不退转”
（净土的优势也在于不退转）
否则一时有正见也会在业风中迷失
轮回生死
公案很多

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 是的。🙏

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 我明白你的意思，已成定业，不会退转

这意思啊。我总是不明白为啥一次往返啦，7此往返啦。

不知道你看过几篇阿含经的经文，我引用的这几句，在阿含经中反复出现过不下几十次，“无常是苦，苦既非我”等等，无常、无我、苦、空等都是等同的。

我前面一篇随喜你有了出离心，就是因为“出离心”才是佛法修行真正的起步。而不是仅仅觉得这个好玩，那个好玩。而真正的出离心，就是对“苦”的出离，解脱也是对“苦”的解脱，而不是其他。

【 在 robbin (守於真常) 的大作中提到: 】
: 你尽管引用来的原话，但是是断章取义，曲解了原意。你应该感谢她为你指出。

佛经没错，你的自我见解有谬，长于讹替，故成误导

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 不知道你看过几篇阿含经的经文，我引用的这几句，在阿含经中反复出现过不下几十次
: ，“无常是苦，苦既非我”等等，无常、无我、苦、空等都是等同的。
: 我前面一篇随喜你有了出离心，就是因为“出离心”才是佛法修行真正的起步。而不是
: 仅仅觉得这个好玩，那个好玩。而真正的出离心，就是对“苦”的出离，解脱也是对“
: 苦”的解脱，而不是其他。

你此处已经把robbin一开始问的苦受讹替成不明无常无我实相之苦，和robbin宣称的为除无明而修行其实不谋而合，一个意思

在我看来就像是个大口号，至于是否真心（还只是头脑意愿）那或许只有佛知道了（自己也未必明了真心不自欺）

对于实修来说，读没读过特定某部经（比如阿含经）不重要

你认为我的贴“见解有谬，长于讹替，故成误导”，一点问题都没有，你完全可以发表你的见解。

我之所以回你的上个帖子，是因为你评价的是佛陀的原话，我只不过好心提醒你一下罢了。你如果觉得没必要，那算我多事了。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 佛经没错，你的自我见解有谬，长于讹替，故成误导
: 你此处已经把robbin一开始问的苦受讹替成不明无常无我实相之苦，和robbin宣称的为
: 除无明而修行其实不谋而合，一个意思
: 在我看来就像是个大口号，至于是否真心（还只是头脑意愿）那或许只有佛知道了（自
: 己也未必明了真心不自欺）