在 Peter Harvey 的 An introduction to Buddhism 中，提到：
Results of past actions do not include present intentional actions, however, though karmic results may influence the type of action that a person tends to think of doing.
【 在 xuanruo (xuanruo) 的大作中提到: 】 : 在 Peter Harvey 的 An introduction to Buddhism 中，提到： : Results of past actions do not include present intentional actions, however, : though karmic results may influence the type of action that a person tends : to think of doing. : 过去行为 （业力）的结果不影响 （不左右）当前的有意识的行为。 : 请问在汉传典籍中有类似的说法吗？
我问的是业力与当期行为的作用关系等，不是业力的有无。 在佛教看来，业力分为共业（common karma) 和个业 (individual karma)。共业可以 解释为什么人类都是两条腿，两个眼睛，为什么要生活在地上，不能象鱼生活在水里，等等；个业可以解释为什么有的人聪明，有的人长得好看，等等。如果如你说的，小行星撞地球，人类毁灭了，那也是人类的共业所致（这是佛教的观点，当然你也可以从基督教，伊斯兰教，以及天体力学的观点来解释）。 等到风云际会，因缘合和，又有新 的地球（或别的星球）形成，人类（或别的生命）又会以同样的或别样的形式出现。 All karma will be carried on.
至于你说的麦克斯韦方程多么优美，那可能只是你的一种错觉（delusion, which is a result of self grasping)。
【 在 xuanruo (xuanruo) 的大作中提到: 】 : 在 Peter Harvey 的 An introduction to Buddhism 中，提到： : Results of past actions do not include present intentional actions, however, : though karmic results may influence the type of action that a person tends : to think of doing. : 过去行为 （业力）的结果不影响 （不左右）当前的有意识的行为。 : 请问在汉传典籍中有类似的说法吗？
在 Peter Harvey 的 An introduction to Buddhism 中，提到：
Results of past actions do not include present intentional actions, however, though karmic results may influence the type of action that a person tends to think of doing.
过去行为 （业力）的结果不影响 （不左右）当前的有意识的行为。
请问在汉传典籍中有类似的说法吗？
如果业力真的存在，那一定是一种冥冥中的自然法则。
那么如果你学过物理就知道，自然法则一定非常 优美，简洁。
看看物理的电磁波，麦克斯韦方程，四个，都那么优美。
业力呢？业报呢？里面那么多条条框框，更像是人间的律法。
张开基的文章说的多好，如果今天小行星撞地球了，大家都个屁了， 人类都不复存了
，那么那些业力去哪里？到哪里去实现？
【 在 xuanruo (xuanruo) 的大作中提到: 】
: 在 Peter Harvey 的 An introduction to Buddhism 中，提到：
: Results of past actions do not include present intentional actions,
however,
: though karmic results may influence the type of action that a person
tends
: to think of doing.
: 过去行为 （业力）的结果不影响 （不左右）当前的有意识的行为。
: 请问在汉传典籍中有类似的说法吗？
对一般人来讲，恐怕无时无刻不在业力中啊，当然包括所谓有意识的行为。
【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 如果业力真的存在，那一定是一种冥冥中的自然法则。
: 那么如果你学过物理就知道，自然法则一定非常 优美，简洁。
: 看看物理的电磁波，麦克斯韦方程，四个，都那么优美。
: 业力呢？业报呢？里面那么多条条框框，更像是人间的律法。
: 张开基的文章说的多好，如果今天小行星撞地球了，大家都个屁了， 人类都不复存了
: ，那么那些业力去哪里？到哪里去实现？
眼界有点窄？为啥非得以人身来报呢？
这位同学，
我问的是业力与当期行为的作用关系等，不是业力的有无。
在佛教看来，业力分为共业（common karma) 和个业 (individual karma)。共业可以
解释为什么人类都是两条腿，两个眼睛，为什么要生活在地上，不能象鱼生活在水里，等等；个业可以解释为什么有的人聪明，有的人长得好看，等等。如果如你说的，小行星撞地球，人类毁灭了，那也是人类的共业所致（这是佛教的观点，当然你也可以从基督教，伊斯兰教，以及天体力学的观点来解释）。 等到风云际会，因缘合和，又有新
的地球（或别的星球）形成，人类（或别的生命）又会以同样的或别样的形式出现。
All karma will be carried on.
至于你说的麦克斯韦方程多么优美，那可能只是你的一种错觉（delusion, which is a result of self grasping)。
我希望能在一定的佛学或佛教常识的基础上讨论这一问题。
【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 如果业力真的存在，那一定是一种冥冥中的自然法则。
: 那么如果你学过物理就知道，自然法则一定非常 优美，简洁。
: 看看物理的电磁波，麦克斯韦方程，四个，都那么优美。
: 业力呢？业报呢？里面那么多条条框框，更像是人间的律法。
: 张开基的文章说的多好，如果今天小行星撞地球了，大家都个屁了， 人类都不复存了
: ，那么那些业力去哪里？到哪里去实现？
我想典籍上应该不会直接说这个问题，但是可以反推得知。
如果当前的意识行为是没有选择的话，那么我们也就不必要“发心”了。发心是修行的起步，就是一种意识的选择行为。
在每一个当下，都有所有其他的因缘（业力）和我们的选择（心行），这两种作用同时存在。
【 在 xuanruo (xuanruo) 的大作中提到: 】
: 在 Peter Harvey 的 An introduction to Buddhism 中，提到：
: Results of past actions do not include present intentional actions,
however,
: though karmic results may influence the type of action that a person
tends
: to think of doing.
: 过去行为 （业力）的结果不影响 （不左右）当前的有意识的行为。
: 请问在汉传典籍中有类似的说法吗？
当然 业力成熟了 非环不可
【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 如果业力真的存在，那一定是一种冥冥中的自然法则。
: 那么如果你学过物理就知道，自然法则一定非常 优美，简洁。
: 看看物理的电磁波，麦克斯韦方程，四个，都那么优美。
: 业力呢？业报呢？里面那么多条条框框，更像是人间的律法。
: 张开基的文章说的多好，如果今天小行星撞地球了，大家都个屁了， 人类都不复存了
: ，那么那些业力去哪里？到哪里去实现？
人类不是可以转生到其它星球啊？
可以 但是你自己去不了
必须由天使运载
一般还是在地球六道轮回
【 在 Nan((空)小唐唐) 的大作中提到: 】
: 人类不是可以转生到其它星球啊？