道说《六祖坛经》之何为“道”

开篇：讲《六祖坛经》之缘起：何为“道”
同学们，“道教·上古修真一脉”的课程今日启讲。
道教博大精深，内容非常广，要找到一种能使大家更快更好入门的方法，经过一番思考决定从《六祖坛经》开始讲起。很多人一听，道教怎么讲佛教禅宗的内容呢？当我们真正明白什么是“道”，就不会这样问了。
什么是“道”？道可道，非常道，道无所不在，无所不有。道生一，一生二，二生三，三生万物，道法自然。三千大千世界，宇宙内外……道无所不在。可以在星空中、月亮里、太阳上，可以在外星间；道在峨眉山、青城山、华山、泰山；也可以在城市乡村的凡尘之中。既可以在高楼大厦，也可以在乡间小道。“道”还可以生发出任何学说。所以世界上没有什么地方没有道，道无所不在。佛教的书，难道里面不蕴含着“道”吗？科学里难道就不蕴含着“道”吗？这样说来，讲解佛教的经典，也就不觉得意外。
更重要的是，六祖慧能本身非常特别，在他之前佛教不是中国的。佛教起源于印度，
2500年前一位印度王子在菩提树下大彻大悟，创立了佛教，然后经过非常漫长的时间由一位重要的人物——达摩老祖将佛法从印度带到中土。他首先见到了当时的梁武帝，跟其对话聊天发现“话不投机半句多”。梁武帝听不懂他在说什么，达摩老祖没办法，只好渡过长江到了嵩山少林寺，在那里别人还是听不懂他在说什么，所以就天天面壁打坐。根据史料记载，达摩老祖在少林寺嵩山坐了九年，这便是著名的“达摩老祖面壁九年”。这个过程的佛法还是属于印度佛教，然后一代一代向下传，传到五祖弘忍手中，弘忍后来收了一个小徒弟，这个人就是慧能。
慧能有一个偈子非常出名，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”五祖弘忍看出慧能是可造之材，就在一个夜晚偷偷把他掌握的所有佛法精髓传授给慧能。慧能得法之后，按照师父的指示，悄悄地离开了，十五年之后才开始在南方传教。在中国历史上，六祖慧能是土生土长的中国人，是第一位没有争议的公认的佛祖。他成为佛祖，这里有很多秘密，在此课程中我会一点一点告诉大家。
当大家把该系列课程听完就会明白，为什么上古修真一脉是道教的精华？为什么第一课要以佛教的经典来作为入门知识？这里面大有讲究。大家姑且把问号留到课程最后，自然就知道了。
慧能的《六祖坛经》标志着佛教真正地中国化，而佛教之所以能够中国化，得力于中国的儒家、道家。儒道两家在中国古代文化中居于非常重要的位置。
中国上古修真法脉的传承方式
古代地球上曾出现过四大文明：古印度、古埃及、古巴比伦和古中国。其他的三大文明都已消失不见，没有被传承下来，只有中国的古文化没有断代，一直传下来。很多人不明白，其实是得力于道家传授的方式。
在上古黄帝时代，甚至更古老的一万年以前，道家就存在。只是一直以来，他们对于传承秘密修炼神仙的这一门学问和修炼的技术非常讲究，是“一线单传”的方式。每位师父修炼到年龄很大时才去找他的徒弟，找徒弟也讲究，或许要走很多地方，看徒弟的善根、天性是否纯良，慧根是否适合修炼，此外还要讲缘分。一旦找到之后，师父就会把此法脉中所有的道法都传给他，这种传承的方法非常严密，称为“六耳不闻”。
《西游记》之真假美猴王这一集中有个假孙悟空“六耳猕猴”，其实是个比喻，暗示了道家古代的传承方法——就是只有师父的两个耳朵，徒弟的两个耳朵，四只耳朵可以听到口诀。这个秘法，没有第三个人的六只耳朵可以听到，说听到的就是假的。所以“六耳猕猴可以听到任何声音”这一故事暗示古代中国修真一脉用的是口耳相传的密法。这种方法看起来很保守，不能普渡众生，得道的人非常少。但正是这种方法，才使得四大文明古国，只有中国可以将其文化的精髓——道，秘密传承下来，且纯粹正统，而以此为基的华夏文明才不断层。因为历史变迁中，改朝换代时很多新统治者为了巩固统治，觉得某些东西可能对他不利，就会将其灭掉。比如说秦始皇的“焚书坑儒”，烧毁了很多书籍。当然，历史已经证明这种方法很愚蠢，既不聪明又不高明，秦国第二代就亡国了，根本就没有长治久安。
这让我想起另外一位古代圣人——大禹治水的经典故事。大禹的父亲治水，用堵的方法，看到哪个地方水多了就去堵，怎么能堵得住呢?水是无孔不入，到处流动的，而且洪
水泛滥的力量是非常大的，是堵不住的。大禹很聪明，他发现堵的方法只能管一时，治标不治本，所以他采取疏导的方法，最后取得非常成功的治水效果。同样道理，统治者对人民用“堵”的方法管理也是不高明的。历史上出现过很多“文字狱”，说错一个字、写错一个字就属于犯罪被关起来，这也是不高明的，国家会变得越来越落后，被动挨打……最后灭亡。历史也证明了这一点，清朝就是这样毁灭的，据说当时八国联军火烧圆明园时，老百姓很高兴地跟他们一起去，为什么呀？不得人心呐！所以因势疏导的方法才是高明。
再回到“道家的传承”，正是这种秘密传授的方式才躲过了历史上很多类似的灾难。比如中医都是祖传的。现在中医的水准就越来越差劲了，好的中医很少。为什么要祖传？知道的少才可以保留下来，特别是一些重要的东西到处瞎嚷嚷，每个人都知道，说不定哪天统治者就把它灭掉了。除非遇到一个开明的统治，那是人民的福气。唐朝为什么灿烂辉煌，在中国历史上达到了顶峰？就是因为遇到了李世民，他把道教作为第一国教，当时家家户户都有一本《道德经》，那是一个很开明的时代。当然我们现在也正值开明的时代，可以传播很多古代的学说，不然我就不会讲这些了。

《六祖坛经》中的秘密
我们发现《六祖坛经》里有一些奇怪的地方，比如六祖慧能得到师父秘密真传之后连夜悄悄走掉了。第二天怪事就发生了，那些师兄弟听说他得到师父传法和衣钵后跑掉了，大家就去附近追他，想把他杀掉。来追杀他的人实在太多了，他就躲在猎人队里装成一个猎人，天天在那里狩猎，大家不觉得很奇怪吗？想过没有，那些人是什么人？是五祖弘忍的徒弟呀！是佛教的教徒啊！他们的品德难道连普通人都不如吗？为什么要去追杀一个师弟？而且追杀了整整15年！更何况师父已经传法给他，他已经成为五祖认可的传人了。这是一个大秘密呀！不值得思考吗？这个先按下不表，以后我会慢慢细说。
第二个大秘密，当时达摩老祖传授下来的修行方法是什么呢？打坐！面壁九年，天天盘腿，打坐静观。这套佛法去哪里了呢？在谁的手里传下来呢？据历史记载，在神秀那里。神秀是慧能的大师兄。他有一个非常出名的偈子：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这是他留下来的方法，他的佛法，他的修炼，就和达摩一模一样，教他所有的徒弟天天打坐、参禅、静坐观境。
我们再看六祖，他又是怎样传授徒弟的呢？大相径庭，完全不一样。所以六祖和神秀还在人间之时，中国的佛法就已经分成了两派：一派是北方的神秀，另一派为南宗（慧能到了家乡南方广东一带），即“南能北秀”。南宗慧能和北秀不一样，他是吃饭的时候，可以修行；睡觉的时候，可以修行；走路的时候，可以修行；到山上去观桃花，桃花片片，风景如画，有个出家弟子看到桃花片片向下飞而开悟。这里面有更大的秘密，以后我们慢慢讲。
不管怎样，大家要记住：三千大千世界，没有哪一个地方没有道。没有道，那就是很差、很低的学问、知识、法门。这就是为什么道教上古修真一脉的第一讲，选的是佛教《六祖坛经》，其中的奥妙就在这里，道无处不在！
大家要明白：佛法，也是道法。不仅仅这一本经书，所有的佛法都是道法，里面都暗含道。道是整个宇宙的本源，我们所有人，不管是哪一派别的宗教徒，都是道所生发出来的。大地、天空、星球、金木水火土、五行八卦……这些都是道所生发出来的。人类都是道所生发出来的，那么其中的伟人是不是呢？当然是了！圣人是不是呢？当然是了！教主、佛祖，是不是道所生发出来的？那当然也是了！这没有什么值得怀疑的。

上古修真一脉略述
人间所有修行方法，里面也都有道，只不过层次有高低，水准不一样。此外我们的悟性、感悟和状态不一样，同一部经典收获就不一样。如果真正能够进入修真一脉的高境界再去看佛教《金刚经》，那就是一个“道”。道教最好的法门是“内丹术”，而“内丹术”最好的方法就是“性命双修”。佛教讲大彻大悟就可以了，就断烦恼了，而道教“上古修真一脉”的传承认为大彻大悟了，那就踏上了修行的大门，你正好可以修行了，接下来你得有能量。打个比喻：一个科学家大彻大悟了，知道火箭到底该怎么制造，火箭的原料需要什么能量，他都知道了，这叫“大彻大悟”。但是如果没有真正地下苦功建造火箭，没有把这些能量原料放在火箭里的正确位置上，大家想想火箭会飞起来吗？能够冲出大气层吗？能到宇宙中去吗？不能的。这就是道教与地球上所有宗教的区别。其它宗教信上帝、信神就可以了。为什么能普渡？因为简单呀，信就可以了！而道教修真一脉为什么传播这么少？太少太少了！因为太难了，道教的五术：山、医、命、相、卜，全是技术，你得去学习。比如山就是修炼方法，要采集天地之能量、灵气，山林之灵气、能量，日月之精华。得有采集方法，还要天天练。功夫功夫，要花时间练，非常不容易。所以说道教传承得很少可以理解的，和科学家、高级厨师、世界冠军都很少是同样的道理。
道教也有方便法门，比如东方长乐世界就有一位非常慈悲的天尊，只要和道有缘，早晚默念“太乙救苦天尊大慈悲”，那么这一世生命结束的时候，天尊就会亲自来接引他飞升到东方长乐世界。到了那里之后，不生不灭，永远没有轮回，这就是方便法门。之后再继续修行，慢慢地向上走，成为大罗金仙。其中也有很多次第，我们慢慢地了解。道教修行，法门众多，3600门，门门都有术。
山医命相卜的“命”是什么呢？从一个人出生的年月日时，来分析推算先天带过来的金木水火土的能量，阴阳的能量，从而看出有什么缺陷？有什么潜力？通过修炼，潜在能量的可以大增，缺少的能量可以得到补充。有的人天生缺木，东方木，但是他不懂每天面对西方修炼。西方属金，金克木。他本身木的能量就很弱，先天缺少，向着西方，金天天冲击他，能量更弱。不仅修行很难成功，可能他的身体、运气都越来越差，甚至到某个年龄大病一场。我知道的就有很多修行人，不仅仅没有得到养生之道，还大病一场，甚至因病去世。真的很冤枉。为什么？他不知道“命”！孔子曾说：“不知命无以为君子”。连命的走向、自己的潜能在哪里都不知道，就不是君子。
“相”是什么呢？比如一个人的面相里有很多奥妙。手相、指纹也有很多奥妙。还有山的形状、龙脉等都大有讲究。有的是风水宝地，有的是穷山恶水。所谓“穷山恶水出刁民”。刁民就是有反骨，天天愤愤不平，对这个世界什么都看不惯的人，多住在穷山恶水、土地贫瘠，长不出好庄稼的地方，风水肯定不好，这些都叫做“相”。 
“卜”是什么意思？占卜就是用三个铜钱起卦，通过这个卦相可以看出什么地方可以去，什么地方不能去，什么地方可以投资，什么地方不能投资。或者寻仙访友，到底是青城山有缘，五台山有缘，还是峨眉山有缘……这些都可以知道。如果什么都不懂，那么就会走很多弯路，自己还不知道。修炼到高层次，还可以知道自己的前世、前世、再前世……这个人是从哪个世界投生过来的？都可以知道。这些都来自于道家传承，都是高超的法门、法术，就是技术、技能的意思。希望大家坚持学完《六祖坛经》及整个道说系列，就会有很大收获。如果有这个慧根，听完之后可能忽然开悟了，就开始修真的能量积累。
好的，今天我们先讲到这里。

六祖坛经之二
行由品第一
【时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出，于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。大师告众曰:善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。善知
识，且听慧能行由得法事意。】

道教的时空概念
《六祖坛经》第一品：行由品。行，行道的行，行动的行，行走的行；由，是由来，来龙去脉。行由品主要是慧能以自述的方式，讲了他从出生成长到学习修行，得到道法、佛法的整个过程，也就是一个自序。
“时，大师至宝林”。“时”就是当时的意思，那个时代，那个时候，有那么一天，可以这样理解。因为古代的文字比较简练，简单的一个字就代表很多意思。所以“时”既代表当时的时间，也代表当时空间上的地理位置。道教里面的天文学，是以10个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；12个地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，来代表时间和空间。10个天干和12地支组合起来，既可以代表时间，又可以代表空间。比如说时间，甲子日、甲子月，年、月、日、时都可以用60甲子来代表。空间也一样，子水代表北方、甲乙木代表东方、丙丁火代表南方，申酉金代表西方。人的身体上也是一样的，丁火代表心脏、丙火代表小肠、乙木代表肝脏、甲木代表胆。所以道教总结的这一套知识，非常精简，化繁为简。把整个宇宙森罗万象归纳起来，是非常科学的，可以说是超科学。很多学说的源头都来自于道家，比如经络学说。不过要内观自照，就像李时珍所说“唯反观者，能照察之”。印堂里面有一个天目穴。修道的人通过打坐，把这个穴位打开，之后它可以闪光，通过放出的光芒向里面看，就可以看到人体的经络和五脏六腑。这些都是通过修炼可以得到的，也是人体本身具有的一种潜能。大多数人一生都不能发现，就是佛教说的无明状态。
“大师”是对六祖慧能的尊称。我们现在还比较年轻，活着的人一般不要称大师。在我们的文化中，中国是一颗东方明珠，其特点就是比较含蓄、谦虚。一般来说要盖棺定论，百年之后，世上的后人发现你确实在某一方面很有贡献，那就可以称为“大师”。比如诗仙李白，在诗词这方面的成就，登上了整个古代的最高峰，所以你可以说，李白是大师，杜甫也是大师，又比如画家齐白石、张大千，这些人都可以说是大师。
一般对修道人有下面几种称呼：第一种“先生”。从古至今，能够给人讲课或者拥有某方面知识可以帮助他人的人，都可以称为“先生”，对于有知识的人，这是一种很好的称呼。第二种“老师”。如果路遇年龄偏大的人，想要问路时称其为老师，是很好的称呼。第三作为修道的人，可以称为“道士”。“道士”看似一个简单的称呼，其实在古代也是一种尊称。说明是有修为、有道德、品行佳的人，对社会呈现的是很善的、慈悲的一面。道士是有“道”之士，“道人”也是一种尊称。年龄偏大一些的也可以称其为“道长”。
“韶州韦刺史与官僚入山，请师出。”这一句说明慧能当时已经惊动了当地的最高长官，已经有名望了，不仅仅是在民间游走说法。刺史属于当地的最高长官，相当于市长、市委书记等，也带上他的部下到山里去请六祖慧能大师出山。
“于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。”就是到了一座寺庙，县城里条件很好的讲堂，然后开始给大家讲课。有的人来到世上，一出生先天条件就很好。道教用推算命理的方法，可以发现某些人天生就是读书的材料，为什么呢？因为他的命局里官星或印星很旺，就说明在古代科举中，可以中状元、进士、秀才，放到现在就可以考清华、北大。这也是他上一世有所学习，带过来的一种福报。有些人官方的文化学不进去，但是偏印很旺，说明他还是很能学习的，但不是官方规定的文章学问，可能适合修道、修佛，或者学习一些技能，比如做木匠、厨师或修车等，就可以做到顶尖。另外还有一些人，不管怎么学习都没用，因为他命里没有，但是带了其它的，比如财星很旺，很小就做生意了。义乌、江浙一代的人学历不高，开始做生意的年龄很小，十多岁就摸爬滚打实践出来了，如果他命里带有财星，以后就可以做一个大企业。所以说人不是生而自知的，而是要通过后天努力地学习，必须要有老师的指点。道教的说法叫“仙人指路”、“点化”，佛教叫做“开示”。让你的大脑打开，思维发光发热，这样一下子就明白了，禅宗就叫开悟了。这些都需要有师父、有老师，而且还要依据你的根器进行引导，传道授业解惑，三个方面缺一不可，这是“为众开缘说法”。
很多人喜欢修道、学佛，到处游走，还没有遇到善知识的缘分，只能看看网页，看看书，但是外面的知识很乱的，因为百度词条是开放的，任何人都可以上去编写，免不了有很多错误。特别是一些高深的修行方法，比如道家的内丹术，是不可能在网上查到的。人世间越是高级的东西，拥有的人就越少。如果你发现一个东西，人们都不知道，可能正是一种很高级的东西。同仁堂这么厉害，就是因为它传承下来很多中医秘方。还有一个有名的上市企业云南白药，它拥有一个白族的秘密药方，就有这么大的特效。茅台酒也是秘方，其他酒厂做不出那种香味儿，特别高级，而且当地的水质也不一样。
我们学任何知识，要明白其中的道理，那种高层的、高端的知识，可能不容易遇到、听到、学到，是需要慧根、福报和功德的，需要方方面面的很多因缘。

修真一脉的小周天
“师升座次，刺史官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要”。慧能到讲台上坐下来，然后准备开讲。下面坐了很多人，官员三十多位，高级知识分子、儒宗学士三十多位，相当于现在清华北大的教授，还有出家者、居士、普通人等一千多人，一起在下面行礼，准备请师开示。“愿闻法要”就是我们自愿地、心甘情愿地想听，修行是怎么回事？佛法到底是怎么回事？法要即是指要领在哪里。这就非常重要，当一个人学了很多知识之后，有时脑袋有点混乱，为什么呢？因为他可能不专注，今天学一种，明天学一种，后天又道听途说了一种方法，最后发现效果不好，静不下来，坐下来心绪纷乱，心里烦恼。为什么会有这种现象？就是因为没有得到要点，没有找到里面的精华知识到底在哪里。而这种修行方法往往差之毫厘，谬以千里，看上去好像差那么一点点，实际上跑到很远的地方去了。
比如很多人通过网络或其他方式知道了一种“小周天”的修行方法，可以在人体两条经脉（督脉、任脉）中运转。于是就用心里的想法去引导气的流动，然后好像微微有点感觉，就认为“哦，我已经修好了，小周天已经通了”。但是他发现一个现象，这个小周天是通了，身体上患病的地方还是没有好，不够健康，为什么呢？差之毫厘，谬以千里！貌似在转小周天，差也差不了多少，其实已经错到千里之外了。因为修炼小周天，不是人为地去打通，人为打通只是停留表层，没有进入深层的地方。按中医的说法，把人体分为六个层面。最表层叫做太阳，这是表皮的地方，然后继续向里面走叫少阳，之后是阳明、太阴、少阴，到最里层是厥阴。只在表皮上运转小周天有用吗？有一点用，比如小感冒、小伤寒，是有一点用。问题是很多人都是慢性病，心脏不好，肾脏也不好，肝经也是堵着的，身体很弱，这样的小周天对他就没什么意义了。真正道家修真一脉，慢慢传承下来的小周天并非如此，而是在内丹的基础上去自然运转打通。
每个人小腹部肚脐下面有个空间很重要，在修行上相当于人体的能量库。命运里面有火库、木库、水库、金库等，相当于一个房子，里面可以放很多东西。“下丹田”相当于人体能量的一个库房。我们不断地把能量放到里面，当你把金木水火土五行能量，加上阴阳的变换，达到圆满之后放入下丹田，它就会像一股温泉，自然向下流动。到会阴之后，这个能量还继续向下走，到最低处后会向后面流动，慢慢到达尾闾就非常不容易通过，很多修行人，到了这个地方就会停在那里，感觉很难受，很不舒服。不修炼、不静坐时什么感觉都没有，一静坐体内能量库装满了，向下流动到尾闾处。这里成了一个关口，相当于军事上的一些险峰，只需要几个人守就可以了，随你千军万马过来，这里就这么狭窄。你来了之后，我只要放火，或者用石头从山上砸下来，再多的人也没办法过去，这就叫“一夫当关，万夫莫入”。历史上最有名的诸葛亮，善于火攻，都是在这些关键、险处才能成功，并不是每个地方都可以。
同样，尾闾关也是“一夫当关，万夫莫开”，但是任何东西都有两面性，好像不好，实际上很好，好在哪里？正因为很难，一旦通过之后，说明你的金木水火土的能量很足。冲过尾闾关，就会到后面的命门，到了命门之后，继续向上走，就到夹脊关，继续向上是大椎，然后又到了一个很重要的地方“玉枕关”，就在后脑勺的位置，因为狭窄，位置不直又很弯，所以很多人也是到此无法通过。
我过去见到过好几个修炼小周天出了偏差的人，什么偏差呢？他感到有一股能量从后背一下子冲到后脑勺，就过不去了，这种感觉就像《西游记》里孙悟空头上戴的紧箍咒，而且平时不静坐时也有感觉，他就不敢练了，过了一两年之久，这种感觉才逐渐消失。因为能量不断地消耗，他又没办法把小周天真正练成。这些都属于没有掌握好方法，没有人护法，没有好的老师去引导。
其实《西游记》是一本好书，真正指导修行的一本书，但是用的都是暗示隐语，没有人把其中的秘诀说给你，大家还是搞不懂，不知道为什么。小周天的关口冲不过去的时候，需要继续积聚能量。如果能量不足，可以采集天地之灵气，日月之精华，经常到一些名山大川去走动，去一些古老的地方体验体验，站桩或静坐，能量就补充上了，然后你就可以穿过这些关口。冲过去之后，能量会流到头顶的百会穴，这个地方叫“天门”，将来有很大的作用，现在按下不表。
一个人超凡入圣，就是通过“百会穴”，这个地方打开就叫“天门”，没打开就叫“百会”。一般人百年之后，灵魂要离开身体，从下边走的这种人最多，能从上边走是少之又少的。只有两种人可以，第一种是大善人，一辈子做了很多善事，修桥铺路、救人一命或是救了很多人，这些人可以向上走；另外一种修道的人，把天门打开了，可以元神出窍，他可以从上面走。这些方法都需要明师点化，而且每一步都或许遇到难题、麻烦，甚至很多难受的地方，需要有过来人授业解惑。
难值明师来点化，珍惜善知识如人身
“大师告众曰：善知识，菩提自性，本来清净。”这是什么意思呢？在修行界里，知识是指智慧的人。而掌握智慧的人也有善恶之分，并不是所有掌握智慧的人都是好人，有的人专门制造杀人武器，用化学药物专门来杀人。金庸小说里的药王专门下毒害人，他确实很聪明，很有智慧，那是恶知识，不是什么善知识。
另外一种很慈悲、善良的，对所有人都有帮助的，叫善知识。这让我想起了《道德经》，该书集古代道家之大成，字数不多，五千言中多是关键所在。“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”这句话很多人有所误解，“无为而无不为”，修炼要达到无为法，这是最高境界。但我经常听到有些修行人说：“你这个方法不究竟”，什么意思？很瞧不起，很鄙视这个方法，不究竟、不圆满、不好。这其实天大的误会，我们要到十楼去，不可能一下子就到了，不管是坐电梯也好，走路也好，都是先到了第一层，再爬到第二层、第三层，慢慢到了第十层。这个“无为而无不为”，是最后的境界，是要慢慢上去的。很多人都会记住“为道日损”，就是说我们学道了、修道了，每天都会减少一点私心杂念，这都是对的。但是我们就忽略了前面“为学日益”这一句。
不管是学《道德经》、讲《道德经》，还是其他学佛法的人，全部把这一句忽略掉了。大家都错误地觉得这一句没用，这一句只是老子在讲这个人间的世间法，很低级的，我们都忽略掉它吧。我们现在修道了，我们很高级了，我们不需要学这些东西，我们直接冲着那个第十层楼圆满而去就可以了。这是天大的误会，今天我给大家纠正一下，第一句很重要，叫“为学日益”。
一个人要学道、要行道、要开智、要大彻大悟、要成佛成仙，首先要学知识，连基本的世间知识都不知道，又怎么能理解更高深的“道”呢？如果我们把世间法理解为在一楼，学道是在二楼、三楼，但是你一楼的知识都不懂，从来没有到过一楼，又怎么能到第二楼、第三楼乃至于第十楼呢？那就是天方夜谭，所以说第一句才是关键。为什么我们要学习、要听经，听过来人、听老师、听师父给你讲道法、讲佛法，这就是在实践第一句“为学日益”。只有知识一天天增长了，我们才能拥有一双慧眼。

修行非一日速成，尽心竭力作工夫
说到这里，让我想起今天正好跟一个朋友聊天，他给我介绍一个台湾人，说他可以改天换地，可以改变很多磁场，负能量变成正能量。我看那个人的面相，很善良，和和气气的。但当我去看他写的文章时，发现有句话说：任何一个人，只要相信他了，他就可以通过这种磁场的转换，把你的灵魂直接变成一个光点，然后送回原点，就是从哪里来送到哪里去，就把你净化了。一瞬间就净化了，当你百年之后，你的灵魂自然就回到本源的地方去了。按道家的说法你就成仙了，佛家的说法你就成佛了，听起来是不是很牛很厉害？
如果你知识很少的话你就分辨不出来。往往这些人，他有一些本领，有一些小的神通，他可以显示一些能力，可以把你迷惑住。但是如果你的知识够多，你有常识，你知道几千年前最牛的人释迦牟尼佛也做不到啊。他从来没有说可以把一个人的灵魂直接送到某地去，不可能的，你自己得修炼呀，至少要开悟啊。
佛家讲的是开悟，你要开悟啊；道教讲的是你要积累能量。没有能量，想送也送不上去呀，你冲不出去呀。这个宇宙是一层一层的，随着能量提高，你到的地方也会不一样的。哪怕是仅仅在人间，你能量不够的话，也不可能到一个很高的社会层面，你去不了的，都是被能量所控制的。
当你知识足够多，马上就可以判断这个人既不是佛法，也不是道法，就知道不可信了。因为他太完美了，他已经超过了佛祖，超过了道祖，超过了历史上公认的那些最大的大圣人，他比这些人还要厉害。
这个时代，佛法里面讲是末法时代可能超过正法时代。道教不讲末法时代，但是我们学的是道教祖师几千年前的道法，我们也不可能超过我们的祖师爷呀。你得自己修行，自己行善积德，自己积累能量，慢慢地一步一步向上。老师只能引导你，给你解惑。就像孙悟空的紧箍咒，他要成佛的时候说：“如来佛啊，我过去有点不听话，有点调皮，你拿个紧箍咒来约束我，现在我都成佛了你还不念个松箍咒”。如来佛没有什么松箍咒，对他说：“你摸一下。”什么都没有，空了。说明是他的修为到了，约束他的东西就消失了，并不是如来把它消掉的。
当你发现一个人完全没有缺点，完美了，那这个人是不可信的，再好的老师、最好的师父，他都是不完美的，你学的是他的本领、他的法门，你学的是他擅长的那个点。真实、诚信、诚实，这种老师是值得信任和信赖的，善知识就是很诚信的人。

何期自性，本自具足
后面讲到“菩提自性，本来清净”，很多人又被迷惑住了。我听很多修行人说：“不用修，我们自性本来什么都有，我们都是未来的佛，我们修什么呢？”这就是天大的错误，如果真要这样简单，那每个人都成佛了，为什么这么多人还没有成呢？有一句话叫做：“地狱门前僧道多”，地狱的门前反而有很多出家的人，为什么呢？
这个”自性本来清净，智慧本来具足“真实的意思，我打个比喻你就知道了。我们人出生在中国，我生下来什么都不懂，但是我的父母是中国人，他们教我说中国话，我能不能学会呢？能学会，这个就叫“自性本来具足”。现在有一头猪生在中国，我们天天教它中国话，它能学会吗？不能学会，说明它不具备这种潜能。既使人人本来具足“自性”，也一样需要你去学习、去修炼，因为这是一个很艰难的返回自性的过程。
如果你将来走向社会，遇到一个很厉害的师父告诉你，不用修行，只要听他的就可以了，那你就知道这个人太完美了，不可信。你去看八仙的传说，包括吕洞宾这些祖师爷，他们都经历了非常非常艰难的修行过程。你再去看慧能，好像一下子就开悟了，哪有那么简单？开悟仅仅是个开始，他在猎人队里呆了15年都不敢出来。任何一个人、一个老师，他的法门太容易了，三天学会，七天学会，包教包会，说一些很牛的方法，你觉得可信吗？
因此，我们要“为学日益”，当你的知识足够多，知道过去历代最牛的祖师爷的真实情况，那么你就可以做一个对比，宁愿相信一个不完美的真相，也不相信一个完美的假象。

学会思考辩真伪，解决问题真智慧
我们道教最大的特色就是要求你去思考。很多宗教你进去不要思考，信就可以了，你觉得你会有智慧吗？很多人说“我不思考，但是我可以打开先天的智慧就可以了”，是这样吗？答案是否定的，因为他误解了。
你看很多自认为修得很好的人，你去考他一下，他都不懂；当生活遇到难题，你去请教他，他都不懂。这样的人有智慧吗？
在历史上，我们很多崇敬的人：姜子牙、诸葛亮、刘伯温，医生里面的药王孙思邈，李时珍等等，他们可以真的给你解决问题，这个才叫智慧。你要拥有常识去做对比，有一句话叫作“不怕不识货，就怕货比货”。你去做一个对比，就会明白什么是真正的智慧，什么是真正的开悟。
很多人说小问题不要解决，你连小问题都不能解决，那来了一个大问题，生死的问题你就能解决了？所以说慧能他反复强调：我们要皈依的是我们的心。很多人知道要皈依这颗心，成佛就是这颗心，心外无法。但很多人不知道要会运用这个“心”，你的运用来自于你的知识，为什么善知识要日积月累最后才能成佛成仙,就是这个道理。
“善知识，且听慧能行由得法事意。”
是指后面讲更详细的一些细节，一些问题。
我们每天讲一点，不慌不忙，慢慢深入进去。然后实修实证，从开悟开始，增加知识开始，慢慢地获取真理，得到实相，最后得道成仙，不死不灭。

道家的功夫滿厲害的。 我曾經和他們打過交道。當年有個道家掌門， 找過我。他有神通。 有他心通。 我想的什麼， 他下句話就替我說出來了。還有一個道姑， 是吃白素的， 就是連油也不吃。只吃白水青菜煮麵。很多事情， 她能事先知道。 她試過我的
氣。 當時年輕， 不懂這些因緣。 錯過討教的機會。

【 在 Dygtx (道眼) 的大作中提到: 】
: 修行非一日速成，尽心竭力作工夫
: 说到这里，让我想起今天正好跟一个朋友聊天，他给我介绍一个台湾人，说他可以改天
: 换地，可以改变很多磁场，负能量变成正能量。我看那个人的面相，很善良，和和气气
: 的。但当我去看他写的文章时，发现有句话说：任何一个人，只要相信他了，他就可以
: 通过这种磁场的转换，把你的灵魂直接变成一个光点，然后送回原点，就是从哪里来送
: 到哪里去，就把你净化了。一瞬间就净化了，当你百年之后，你的灵魂自然就回到本源
: 的地方去了。按道家的说法你就成仙了，佛家的说法你就成佛了，听起来是不是很牛很
: 厉害？
: 如果你知识很少的话你就分辨不出来。往往这些人，他有一些本领，有一些小的神通，
: 他可以显示一些能力，可以把你迷惑住。但是如果你的知识够多，你有常识，你知道几
: ...................

您是道门哪一派哪一支第几代的弟子啊？

道法讲没讲对，我不清楚。但您的佛法明显讲错了。

您来点实在的，用阴阳五行，九宫八卦 whatever，推演一下为啥湖北闹起了冠状病毒？

【 在 Dygtx (道眼) 的大作中提到: 】
: 开篇：讲《六祖坛经》之缘起：何为“道”
: 同学们，“道教·上古修真一脉”的课程今日启讲。
: 道教博大精深，内容非常广，要找到一种能使大家更快更好入门的方法，经过一番思考
: 决定从《六祖坛经》开始讲起。很多人一听，道教怎么讲佛教禅宗的内容呢？当我们真
: 正明白什么是“道”，就不会这样问了。
: 什么是“道”？道可道，非常道，道无所不在，无所不有。道生一，一生二，二生三，
: 三生万物，道法自然。三千大千世界，宇宙内外……道无所不在。可以在星空中、月亮
: 里、太阳上，可以在外星间；道在峨眉山、青城山、华山、泰山；也可以在城市乡村的
: 凡尘之中。既可以在高楼大厦，也可以在乡间小道。“道”还可以生发出任何学说。所
: 以世界上没有什么地方没有道，道无所不在。佛教的书，难道里面不蕴含着“道”吗？
: ...................

【 在 nmamtf (nmamtf) 的大作中提到: 】
: 道家的功夫滿厲害的。 我曾經和他們打過交道。當年有個道家掌門， 找過我。他有神
: 通。 有他心通。 我想的什麼， 他下句話就替我說出來了。還有一個道姑， 是吃白素
: 的， 就是連油也不吃。只吃白水青菜煮麵。很多事情， 她能事先知道。 她試過我的
: 氣。 當時年輕， 不懂這些因緣。 錯過討教的機會。

你当年是啥人物啊？为啥掌门要找你？

六祖坛经之三
一阴一阳之谓道，学会思考真智慧
我们先看一段原文：“慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。”
这是慧能自己做一个简介，交代了他父亲本来的老家籍贯是范阳，后来因为得罪朝廷大员被贬岭南，当时是偏僻的一个地方，现在广东一带。新州百姓，这是点出一个地理位置。
“此生不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海”。慧能自述出生灾难重重，小时候很痛苦。他父亲被打击忧郁成疾，在他很小的时候去世了，是老母亲一人含辛茹苦地把他抚养长大。长大之后没有工作收入，只能到山上砍柴拿到集市卖。他用这种方式让自己生存下来，多余的钱就给老母亲买点营养品，所以慧能是一个很孝顺的人。
过去有句话我觉得很重要——穷人的小孩早当家。出生在富贵人家的都很宝贝，一个小孩子什么都依他的性子，反而出很多不孝子。古代还有一句话叫“富不过三代”，主要原因就是娇生惯养。小孩子在富贵人家长大后没有慈悲心、没有同情心，也不懂要辛勤劳动，只是饭来张口、衣来伸手，这样长大后遇到一些大的困难，就不知该怎么办。
我们这个时代，特别是中国计划生育之后，独生子就有这个问题。上面有父亲、母亲、父亲的父母、母亲的父母亲，六个人照看一个孩子，你想想多宝贝啊。我前段时间看到朋友圈说：他家里的小孙子很金贵的，抱他一下都不容易呀，要排队的！因为有六个人要抱他。这种孩子将来吃苦耐劳是不容易的。
李嘉诚小时候，父亲很早就去世了，母亲和他一起投靠了他的舅舅。很小就开始到他舅舅的手表厂打工，在很苦的条件下慢慢成长起来，最后成为香港首富、华人首富。所以说，小的时候吃点苦是好事，小时候太享福了反而不是好事，是坏事。
这里面有个辩证思想：一阴一阳谓之道，道家的这个辩证法，可以放在这里。就是说塞翁失马，焉知非福。道教认为，一个灾难降临不一定就是坏事，一个大喜事降临，也不一定就是好事。往往好事之后跟着来的可能是不好的，而你觉得很不好的事情可能跟着来的反而是福气好事。所以我们要学会客观地看问题。
道教特别强调学会思考，不思考容易被人蒙蔽。学习新知识，先假设它可能不完美，不完善，抱着这个态度去看，你就可以独立思考。但是很多宗教进去之后就叫你不要思考，现在末法时代的净土法门要求你一直念阿弥陀佛，从早到晚尽可能地念。有的人规定自己要念十万遍，有的人更贪心，规定自己要念一百万遍。这样的结果就是你没有机会去思考，因为整天的时间都用来念这个佛号，就会缺乏学习和思考的能力。
一个真实的故事，一个居士告诉我：“他的母亲整天念弥陀佛，最后老年痴呆，到外面后回家的路都找不到了”。为什么呢？她大脑一片空白，就只有阿弥陀佛这几个字。西藏密宗也有这个现象：教你念多少多少遍的佛号。智慧是你面对一个具体的难题能够找到解决的方法，可能解决的方法不止一种。像我们到北京旅行有多种解决方案：可以骑绿色环保自行车慢慢旅行；可以自驾游；可以坐火车、动车；也可以坐飞机，我们的选择是多种多样的。这样生活就变得很有趣味，有思考的余地，这就是一种解决问题的智慧。如果最后念成大脑一片空白，什么都不知道，你说你很有智慧，拿什么来证明呢？

慧能自述生平
下面看一段原文：“时，有一客买柴，使令送至客店。客收去，慧能得钱却出门外，见一客诵经。”
有一天机缘巧合，慧能遇到一个客人说：“这些柴我都要了，帮我送到我的客店
去”，慧能就收下了他的铜钱，把所有的柴扛在背上，和他一起到客店去，进门之后看到另一个人在诵经。古代人比较喜欢摇头晃脑地读经典，是一种吟诵，现在的人已经没有这个习惯了。
【慧能一闻经语，心即开悟。遂问：客诵何经？客曰：《金刚经》。复问：从何所来持此经典？】
慧能听到客人那句经，他马上就听懂了、开悟了。他心里面很激动，第一次听说这样的经典很高兴，马上就问：“客诵何经？”请问老师你读的是什么经典呢？
那个客人就告诉他：“我这一部经典叫做《金刚经》”。慧能又问：“从何所来，持此经典？”
【客云："我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余；我
到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。"&#
160;】
客人回答他：“黄梅县一座寺庙里有一个祖师，他手下的门人、弟子有一千多，我曾经到他那个寺庙去做礼拜的时候，听到这个经很好，就把它请回来了。有空的时候每天念一念，就可以成佛。”而弘忍也经常劝所有的人，有空的时候抄写、读诵《金刚经》。【慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两，与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。】
慧能一听，就觉得有缘，很想去五祖那里学习。客人跟他聊天，发现慧能很贫寒，而且还有个老母亲。客人就说：“你把这十两银子拿去”。当时的十两银子，是很厉害的，一般人可能一年就赚十两银子，他相当于给他了一年的费用，让他拿回去给他老母亲，准备一些粮食和衣物，然后他可以自由自在地去参拜五祖弘忍。
人生就是取经路，悟空原型是慧能
说到这里，其实六祖慧能还有其他一些有趣的故事。
我们知道《西游记》里面有一个美猴王——孙悟空。没有修行的人找了很多理由来说这个孙悟空的原型是什么，有说是印度的一个神猴，有说是中国一个湖里面的妖怪。这些人因为是外行，对修道完全不懂，看问题还喜欢看表面，是“以貌取人”。过去不是有句话吗，叫“海水不可斗量，人不可以貌相”。不要觉得写孙悟空，原型就一定是只猴子，其实不然，孙悟空真正的原型就是慧能，为什么这么说呢？
看问题应该要看到它的灵魂，看到最深层要表达的意思，看清那个作者究竟要表达的内涵以及写孙悟空的目的，这才是最重要的。为什么慧能是孙悟空呢？因为慧能他所学、所表达悟到了空性，他的偈子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”菩提是印度的一棵树，慧能认为这个菩提根本就不是一棵树，本来就没有树嘛，我们看到的只是一个过程，它生长之前不是树，他枯萎死后也不是树，所以说“菩提本无树”。“明镜亦非台”是说这个镜子，也不是一个台子，不是一个有形的东西，我们看到的只是它的表象。“本来无一物”，本来就没有什么东西，这个只不过是生发出来的，就是《道德经》里面所说的道生一，一生二，二生三。我们看到这个菩提树也好，这个镜子也好，它都是道生出来的，三生万物的时候生出来的。
道生一，一生二，二生三，什么意思？道，就是我们整个宇宙的本源；道生一，一就是无极；一生二，二就是太极图阴阳；二生三，三就是天、地、人三才；最后三生万物。
如果去追本寻源，源头就是还没有这些东西，不存在，在“道”的层面上，那就是空，所以说叫孙悟空。
二个原因是由于慧能那个地方的人长相不太英俊，唐朝的时候，岭南一带属于未开化的地方，有点像原始人、像猿猴那样，所以说《西游记》孙悟空是影射他的来历。
三个原因是孙悟空来的地方是花果山水帘洞，慧能来的地方是岭南，是一个还未开发的地方，不太文明、比较野蛮的地方。所以说孙悟空他的原型就是慧能，先有慧能才有悟空。
四个原因，孙悟空为什么学会了筋斗云呢？其实筋斗云就是跑得快，一个筋斗，十万八千里。慧能后来就是跑得很快的，他学到了五祖给他的传法之后就悄悄地走掉了，他的师兄弟追杀他，抢他的衣钵。但所有师兄弟都没有追到他，说明他跑得快呀，筋斗云影射这一点，早就无影无踪了。逃跑之后，他在猎人队里呆了15年，保护了自己。
再个原因是七十二变又影射什么呢？慧能吸收了道家的精华——阴阳学说，他创立了三十六辩。慧能告诉他的弟子们，将来面对这个世界上的责罚，比如有人来问你、刁难你，你怎么回答他？就用36辩的方法。即对方来的是阴，你就是阳；对方来的是阳，你就是阴。别人说白天你就说黑夜，别人说男，你就说女，大概就这个意思。三十六个问和答就是三十六个阴，三十六个阳，加在一起就是七十二辩。这个不是变化的变，是辩论的辩，是思想的变化。慧能发明“三十六种辩论方法”，随便你用什么思想来刁难他、来问他，他都可以用阴阳法则，用道家最精华的太极图来回答你，你就拿他没办法。
孙悟空其实就是慧能。第六个原因，孙悟空的头非常坚硬，《西游记》里拿大刀也砍不烂，雷也劈不动，这是怎么来的呢？在《六祖坛经》里有一个故事：慧能后来在讲经说法之后，他的师兄弟从北方派了一个杀手，趁他晚上打坐的时候，偷偷地拿一把大刀来杀他。慧能说了一句话：“我上一世欠了你的钱，但是没有欠你的命，你杀不死我。”那个杀手用刀去砍他的头，结果刀都被砍弯了、砍坏了，慧能的头还好好的。这就暗示孙悟空刀枪不入，头非常坚硬，铜头铁臂。
孙悟空为什么开始拜道家的祖师学神仙，然后慢慢到如来佛那里？这个原型也是慧能。慧能也是这样的，也是穿上袈裟，说的是佛法，其实他真正的那个灵魂是道法。为什么灵魂是道法？因为佛法在起点上是苦的，苦海，而六祖的这个法门是“顿教法门”，禅宗面对这个世界看法完全不一样，这是道家的看法，是逍遥自在的，是甜的、是美的，每个地方我们都可以把它看成是很美好的。

人生就是取经路，悟空原型是慧能
说到这里，其实六祖慧能还有其他一些有趣的故事。
我们知道《西游记》里面有一个美猴王——孙悟空。没有修行的人找了很多理由来说这个孙悟空的原型是什么，有说是印度的一个神猴，有说是中国一个湖里面的妖怪。这些人因为是外行，对修道完全不懂，看问题还喜欢看表面，是“以貌取人”。过去不是有句话吗，叫“海水不可斗量，人不可以貌相”。不要觉得写孙悟空，原型就一定是只猴子，其实不然，孙悟空真正的原型就是慧能，为什么这么说呢？
看问题应该要看到它的灵魂，看到最深层要表达的意思，看清那个作者究竟要表达的内涵以及写孙悟空的目的，这才是最重要的。为什么慧能是孙悟空呢？因为慧能他所学、所表达悟到了空性，他的偈子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”菩提是印度的一棵树，慧能认为这个菩提根本就不是一棵树，本来就没有树嘛，我们看到的只是一个过程，它生长之前不是树，他枯萎死后也不是树，所以说“菩提本无树”。“明镜亦非台”是说这个镜子，也不是一个台子，不是一个有形的东西，我们看到的只是它的表象。“本来无一物”，本来就没有什么东西，这个只不过是生发出来的，就是《道德经》里面所说的道生一，一生二，二生三。我们看到这个菩提树也好，这个镜子也好，它都是道生出来的，三生万物的时候生出来的。
道生一，一生二，二生三，什么意思？道，就是我们整个宇宙的本源；道生一，一就是无极；一生二，二就是太极图阴阳；二生三，三就是天、地、人三才；最后三生万物。
如果去追本寻源，源头就是还没有这些东西，不存在，在“道”的层面上，那就是空，所以说叫孙悟空。
二个原因是由于慧能那个地方的人长相不太英俊，唐朝的时候，岭南一带属于未开化的地方，有点像原始人、像猿猴那样，所以说《西游记》孙悟空是影射他的来历。
三个原因是孙悟空来的地方是花果山水帘洞，慧能来的地方是岭南，是一个还未开发的地方，不太文明、比较野蛮的地方。所以说孙悟空他的原型就是慧能，先有慧能才有悟空。
四个原因，孙悟空为什么学会了筋斗云呢？其实筋斗云就是跑得快，一个筋斗，十万八千里。慧能后来就是跑得很快的，他学到了五祖给他的传法之后就悄悄地走掉了，他的师兄弟追杀他，抢他的衣钵。但所有师兄弟都没有追到他，说明他跑得快呀，筋斗云影射这一点，早就无影无踪了。逃跑之后，他在猎人队里呆了15年，保护了自己。
再个原因是七十二变又影射什么呢？慧能吸收了道家的精华——阴阳学说，他创立了三十六辩。慧能告诉他的弟子们，将来面对这个世界上的责罚，比如有人来问你、刁难你，你怎么回答他？就用36辩的方法。即对方来的是阴，你就是阳；对方来的是阳，你就是阴。别人说白天你就说黑夜，别人说男，你就说女，大概就这个意思。三十六个问和答就是三十六个阴，三十六个阳，加在一起就是七十二辩。这个不是变化的变，是辩论的辩，是思想的变化。慧能发明“三十六种辩论方法”，随便你用什么思想来刁难他、来问他，他都可以用阴阳法则，用道家最精华的太极图来回答你，你就拿他没办法。
孙悟空其实就是慧能。第六个原因，孙悟空的头非常坚硬，《西游记》里拿大刀也砍不烂，雷也劈不动，这是怎么来的呢？在《六祖坛经》里有一个故事：慧能后来在讲经说法之后，他的师兄弟从北方派了一个杀手，趁他晚上打坐的时候，偷偷地拿一把大刀来杀他。慧能说了一句话：“我上一世欠了你的钱，但是没有欠你的命，你杀不死我。”那个杀手用刀去砍他的头，结果刀都被砍弯了、砍坏了，慧能的头还好好的。这就暗示孙悟空刀枪不入，头非常坚硬，铜头铁臂。
孙悟空为什么开始拜道家的祖师学神仙，然后慢慢到如来佛那里？这个原型也是慧能。慧能也是这样的，也是穿上袈裟，说的是佛法，其实他真正的那个灵魂是道法。为什么灵魂是道法？因为佛法在起点上是苦的，苦海，而六祖的这个法门是“顿教法门”，禅宗面对这个世界看法完全不一样，这是道家的看法，是逍遥自在的，是甜的、是美的，每个地方我们都可以把它看成是很美好的。

禅宗的真正灵魂
所以说《西游记》讲的就是慧能和玄奘的故事。
猪八戒呢，又是谁？猪八戒原形是玄奘的一个徒弟：三车和尚。他不是一般人，是当时一个大臣的儿子。有一天，玄奘无意中看到他，这个人长得很魁梧、高大，唐三藏认出这是他的弟子，就让他出家。他还年轻，不愿意但是没办法，朝廷下旨，皇帝要求他去做玄奘的徒弟，帮助他把那些经书翻译过来。这个人就提出一个要求：要给他准备三辆车，第一辆车装上各种好吃的，各种美酒佳肴；第二辆车装上他喜欢的各种各样的书籍，他也是一个很喜欢学习的人；第三辆车装上他的女仆。他的灵魂就是猪八戒的样子，贪图世间美色、美食，看到什么好吃的就想吃。
《西游记》中的猪八戒实际上是有来历的，他是天蓬元帅，有法力的。而这个三车和尚也是个很聪明的人，他后来帮助玄奘翻译了很多佛经，甚至还一起创造了“法相宗”。由于这个宗派过于复杂，不实用，虽然在哲学层面很圆满，但是放在生活中完全用不上，最后传了两代就没有了。现在有的人还借他的“唯识学说”来到处宣扬，但其实这门学说最没用的。如果真的靠这门学说来传播佛学，佛教早就没有了。
佛教之所以能流传到今天，完全是靠道家学说在里面撑着的，因为道家学说讲实用，它的智慧是可以落到现实中来。而原始的印度佛教把这个整个世界看成苦海，那么你这一生就会白白地浪费掉了，因为都是苦的，你就求下一世了，这一世什么都做不了。禅宗把道家学说放进去之后，叫任运自在，在道家逍遥自在上改了两个字，还是把这个世界看得很美好的，这样就会让所有的人都愿意来学习，这样就把它的学说传播开了。
好的，今天我们先讲这么多。最后我们共同来念一下道教天尊的真号，因为道教天尊是我们的祖先。他没有提要普渡众生，普渡所有的动物，他首先会普渡、保佑我们中国人，所以我们要更加地、特别地去崇拜他。他会赋予我们，特别是赋予我们中华民族无穷的能量。太乙救苦天尊大慈悲，太乙救苦天尊大慈悲，太乙救苦天尊大慈悲。

六祖坛经之四
今天我们继续讲《六祖坛经》，为了节约时间，从今天开始，我不再去阅读原文，而是直接讲解。因为学习经典也好，修行也好，主要是要抓住它的中心思想，只要把它的要点抓住了，不必去管具体的字，因为在文字上古代和现代已经有很大的差异。为了让现代人能够理解经典，在修道的道路上走得更好、更顺利，我们用现代能够理解的文字来进行讲解。
人虽有南北，佛性无差别
【慧能安置母毕，即便辞违，不经三十馀日，便至黄梅，礼拜五祖。】
慧能拿到了这位客人给他的银两，回家去把母亲安顿好就出门了。大概一个月就到了黄梅的五祖弘忍道场。见面之后，就叩头礼拜。
【祖问曰：“汝何方人？欲求何物？”】
五祖问他：“你是哪里来的，你来这里要求什么东西呢？”
【慧能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求馀物。”】
慧能回答说：“弟子是岭南新州的老百姓，这么远来拜师，不求其它，就想修道证果。”
【祖言：“汝是岭南人，又是獦【Li】獠[lido]，若为堪作佛？”】
五祖说：“你是从还没有开化、一个很偏僻的地方来，那你根本就没有开化。没有什么文化、知识，你拿什么来做佛呢？你怎么修道呢？”
【慧能曰：“人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”】
慧能回答说：“我们每个人虽然出生有贫富贵贱，有东南西北，但是我们的自性是一样的。没有开化的地方的人和修道有成就的人，自性有什么区别呢？”
五祖一听，感觉这个人与众不同，按现在的说法，是修道的一个根苗，有慧根的人。本来想跟他多说几句，但是一看周围还有很多其他的弟子，不方便多说。
自心常生智慧，不离自性是福田
【慧能曰：“惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田(35)，未审和尚教作何务？”】
这个时候，慧能又说：“报告师父，弟子的自性里边常常生出智慧。自己的自性，自己种这个福田，不知道师父要教我们做些什么功课呢？”
【祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，着槽厂去。”慧能退至后院，有一行者，差慧能破柴踏碓[Du]，经八月馀。】
五祖心里面想：“这个还没开化的，看上去其貌不扬的青年人，慧根还蛮不错的。”便说：“你现在不要多说，先去劳动吧。”慧能便到了后院开始劳动，每天做饭、砍柴。这一晃就有八个月，八个月之中，五祖也没有找他说什么话。
【祖一日忽见慧能，曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”】
突然有一天五祖来见慧能：“现在如果给你说得太仔细了，唯恐有一些恶人来害你，因为看到师父对一个刚刚来的青年这么友善，大家可能会生起嫉妒心，所以暂时不跟你多说。”
【慧能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”】
慧能回答说：“弟子知道师父的好意，所以也不敢到前面的大厅去。”
五祖弘忍欲寻其衣钵传人
【祖一日唤诸门人总来，“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。” 】
又过了一段时间，五祖弘忍把所有的弟子召集起来，给他们出了一道题目：“你们现在开始回去思考几天，然后每个人写一首开悟的诗，说说心得体会。我根据你们写的诗来决定把衣钵传给谁，他就成为第六代祖师。”
他接着说：“见性之人、言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之”。意思是如果你已经见性，就是现在你去当兵、去打仗也不会忘掉，也会见到。
【众得处分，退而递相谓曰:我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益?神秀上座，现为教授师，必是他得，我辈谩作偈颂，枉用心力，诸人闻语，总皆息心。咸言我等已后，依止秀师，何烦作偈。】
大家下去之后开始议论纷纷，有人说：“我们有什么好做的偈子啊，除非是我们的教授师神秀上座，他还可以，选接班人，我们哪有希望啊？”其他人一听也有道理，大家就想：“我等也不要做什么诗了，就等神秀去吧。”
为什么大家有这种想法呢？因为当时五祖弘忍把平时的教务工作就交给了叫神秀的大徒弟，所以神秀平时在众人心目中实际上就是老师。平时上课，是神秀来代替师父，告诉大家怎么修行，长期在这种情况下，大家都认为他才是五祖的接班人第六祖的首选。

被误解千年的神秀
神秀得到这个考试的题目，私下里想：“所有的师兄弟们都不做这个偈子，不去回答五祖。我是他们的老师（教授师）必须要做一个偈子送到师父那里去。如果我也不回答的话，有点对不起师父了。但是我回答这个问题，不是为了要去争夺六祖的地位”。
他就这样思前想后（说明他有顾虑），害怕别人说他要争夺六祖的地位。其实从这里看来，神秀的品德是蛮不错的，不是贪图名利之人，确实是一个真正的修行人。但后世对神秀评价不高，我们道教修行对神秀的评价应该更高一些。第一，他并不想去争夺这个六祖的地位，心性、品德非常好，值得我们大家去学习。第二，他写的偈子虽没有最高境界的见到自性，但是如果确实每天去做、去自省，那是非常好的，每个人都应该向他学习。最后他还是在晚上三更时分所有人睡觉之后，自己点上一盏灯，带上毛笔，把他的心得体会写在墙上。
【神秀思惟，诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅，我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别?
若不呈偈，终不得法，大难大难。】
他想：“如果师父看了觉得好，我就说是我写的，如果觉得不好的话，我也不出来说了。”偈子这样写的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”其实这个偈子非常不错，作为修行人就应该这样做，他把我们的身体比喻为一棵树也很好。
身是无根之树，聚集能量深扎根
按道教阴阳五行，树是木的能量，代表植物，很有生命力。金、木、水、火、土，这个木是最有生命力的，向上、向下伸，去吸收大地的营养。特别是那些很老的100年、200年以上的树，它的树根可以伸到一公里以外。
在道教来看，人体是一棵无根树。近千年以来很多人都没有活到一个甲子---60年，就
是因为我们都没有根。所以我们能够活到100岁，活出道教说的120岁，就要像树一样深扎根。所以“身是菩提树”，是叫我们要学习大树的品德，对我们很有好处。
站桩是个宝，性命双修少不了
在道教里面有一种站桩的功法，学习大树，人要五趾抓地，好像我们可以生根在地，把无根树变得有根。头顶青天，也是在学习大树的品德。树不断地向上生长，向着阳光生长，越好的树越很直地向上生长。所以站桩也叫做“头顶青天、脚踩大地。”
它非常非常好，可以练出一种内力，再稍加引导就可以发放出去，开始一尺，慢慢可以发放一米，然后越来越长，可以到十米。随着功力提升，站桩练得好的人，可以达到道教最高境界：穴位可以把内力发到千里之外，甚至没有距离限制。甚至要发到月亮、太阳、外星，都是可以的，这“身是菩提树”是实修实证，并不像有些评论说这个偈子很差劲。
心如止水明镜台，性功成就境界深
第二句“心如明镜台”也是非常好的。我们的心要像镜子一样不动的。面对红尘滚滚、外界的干扰，正确的做法是什么呢？别人骂了你几句，不是很愤怒的心动，而是像一面镜子，能够反射出来，照见但不受影响。知道这个人在骂我，心里很清楚，但镜子不会生气的。我们的心如果能做到像明镜台，那我们的修为就很好了，而对辱骂如如不动，就是一种境界，这是“性功成就”。
不仅是别人骂你几句，其它情况也一样道理。古代有个范进中举的故事，他本以为考不上，结果忽然来了通知连升三级：“范进中举啦，从此以后就是大人了，老爷了！”他一下子就疯掉了，失心疯。最后他老丈人扇他三个耳光：“没有的事，你是胡思乱想。”他就又正常了，这就是他的心被外界所干扰。
所以“心如明镜台”是非常好的，但一般人做不到，怎么办？后两句我们就要记住了：“时时勤拂拭”，我们每天要反省自己。今天什么事情让我生气了，我就要想：“为什么我会生气呢？我生气的理由是什么呢？”当找到理由之后，我就知道，所有让我生气、悲伤、难受的种种都像天上的乌云、雷电转瞬即逝，像三年前、五年前、十年前那些让我悲伤生气、愤怒的事情一样，现在我能回忆但一点都没感觉，影响不了我的心情，这就是“时时勤拂拭”。
对应《论语 曾子》中吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎
？每天做成备忘录，晚上要反省：今天做了什么事？什么事我做错了，明天纠正；什么事情让我生气了，明天纠正；什么事情让我过于地高兴，也要告诫自己，不要太高兴，平静一点好。我有一个亲戚文革时期被错误地对待，后来出来了，看到儿孙满堂给他庆祝，他哈哈大笑，第二天就去世了。所以做任何事情，道教提倡要掌握一个火候、一个度。
最后这句“勿使惹尘埃”也很重要。我们的心灵经常被各种各样的事情所干扰，不管是利益、愤怒还是难受等等，我们要想办法找到让心波动的理由，慢慢把它去除，让心如明镜台。神秀这个偈子，按实修实证来看一点不差！所以不要人云亦云，不要别人说什么不好，我们也说不好；别人说好，我们也说好，不是这样的。
独立思考，转识为智
每个人是独立的个体，我们面对任何一件事都要思考，通过学习能力、当前背景和人生观来重新思考，做个评判。哪怕最后你的评判和思考并不是最高级的，但你修行的能量一定远远比那些从来不思考、别人说什么就是什么的人要好。只要他说的话都是别人说的，没有转化为他自己沉淀下来的东西，即使他说的再好，天上天下举世无双。他都没有得到一点真收获。
我们一定要独立的思考，把知识转化为自己的，然后沉淀下来，这样你的修为就会越来越高，最后就可以今生得道，证道成仙，飞升仙界，永离轮回，这个是非常重要的。
慧能作偈破无明，随师证得般若智
《六祖坛经》接着讲：第二天，很多人都在念神秀写在墙上的偈子，都不知道是谁写的。大家念的时候，慧能在厨房做事也听到了。
【慧能曰：慧能不识字，请上人为读。时有江州别驾，姓张名日用，便高声读，慧能闻已，遂言：亦有一偈，望别驾为书。】
他一听，有了自己的想法，也想写一个偈子，但是他不会写字。因为他从小出身贫寒，而且父亲早逝，虽然也有智慧，也学到很多技能，但是他没有学写字。这个时候也是缘分，正好有一个官员--江州别驾，正在那里念。慧能说：“我也有一个偈子，一个新的体会想写上去，能不能请你帮我写一下？”
【别驾言：汝亦作偈，其事希有。慧能向别驾言：欲学无上菩提，不可轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智;若轻人，即有无量无边罪。】
这个官员一听，“连字都写不好的人，还会有什么心得体会？”感到不相信。慧能就说：“欲学无上菩提，切勿轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。”这句讲一个人要学最好的道，就不要看不起这些初学者。最下等的人，指那些所谓的凡夫走卒、做体力的、在下面劳动的人，说不定他的智慧是最高的，而有的人处于很高的地位，说不定是个笨蛋。
确实是这样的，大科学家爱迪生出身就不高，据说没上过几天学，好像就自己学了三年课；另一个人刘备的儿子，他是皇帝啊，皇帝的那个地位可是上上人，但整个历史评价他就是“扶不起的阿斗”。
【别驾言:汝但诵偈，吾为汝书，汝若得法，先须度吾，勿忘此言。慧能偈曰：菩提本
无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。】
这个官员一听很有道理，一下提醒了他，就说：“好的，我帮你写，你将来如果得道了之后，不要忘了来度我。”慧能就告诉他：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
【书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶。各相谓言，奇哉!不得以貌取人，何得多时使他肉
身菩萨。祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，日亦未见性。众以为然。】
然后那个官员就把它写在了墙上。
这个“菩提本无树”和神秀的偈是对立的，他是在神秀的基础上展开的一个思路，所以现在的人不知道神秀的思路是根基，很多人学佛、学道、学禅的人，就在那里口头狂禅，觉得自己开悟了，很厉害了。其实这些人呢，将来什么也得不到，什么也修不成，因为他们不懂，也没思考，就直接抓住“这个世界全部是空的”，以为明白了，自性本空，我见到空了。最后全部都空，在生活中什么也不想做，觉得这个世界没什么意思了，这就是没有神秀那个基础。他不懂，上来直接就是慧能这个偈，那是什么也学不到的。如果慧能没有听到神秀那个偈子，没有那个思路，他也不会做这个偈子，就不会有这个思路。我们学习任何东西，一定要知道它的前因后果，如果从来就没有神秀写的前面那个偈子的因，那么后面这个果就不成立，就没用、没意义。
谁直接上来就修慧能这个偈子，谁就进入“顽空”，进入什么都没有的无明。无明人类之烦恼痛苦之根。进入了无明，什么也学不到，什么也不知道。进入顽空只管求生西方，天天只管念阿弥陀佛求生西方，白白浪费了现在、当下的时间。按道教的做法，你要做好每一天，把每天的功夫做好了，今生就得道、就证果，今生就成仙飞升。
接下来我们讲“菩提本无树”，慧能把身是菩提树否定掉。为什么要否定掉？很简单，你小学的知识全部学完了，到了初中，小学的有些东西要否定掉。这个是在前面的基础上的，就像牛顿物理定律，到了爱因斯坦有的东西就不适用，到了后面的量子力学阶段，爱因斯坦的很多理论就又不适用。更高级的那个状态，看前面就可以否定，但是这个否定并不是说前面的就是没用的，不是这样的，前面也是非常有用的。你已经读到大学去了，那你小学学的1+1=2还是非常有用的，幼儿园认的那些字也是非常有用的。
感应道交“坐忘”功，合二为一遍虚空
所以“菩提本无树，明镜亦非台”，都是建立在你前面已经练得非常好了，那么后面的东西就有价值，前面的就可以否定掉了。
你已经脚踩大地头顶青天，全身真气已经充满，到这个状态，你就可以忘掉你的身体，在道教称“坐忘”。你在那里静坐，忽然不知道自己在什么地方了，继续坐到一定的境界之后，忽然你找不到你的身体了。第一，找不到你坐在什么地方的空间位置；第二，找不到你的身体到底有没有。再继续上进，会忘掉时间。
我小时候打坐，慢慢到了一定的境界，全身真气充满，坐上四五个小时、七八个小时，自己感觉就是一会儿一样，像是十分钟、二十分钟过去了一样，因为根本就没有感觉。到一个时空点上去，时间和空间就不存在，你的身体不存在，这就是“菩提本无树”。
“明镜亦非台”是指心本来可以观察这个世界。通过修行，心是如如不动的，不受外界干扰。继续上进，到了“明镜亦非台”的境界，心和外界的物体分不开了、没有区别了，叫做外景、内景，外宇宙、内宇宙合二为一。你搞不清楚身体在什么地方，忘了；你的心灵在哪里也不知道了，它是一种境界。这时候，空和有发生了转换，时间、空间都变化了，你的心也发生了转化。平时用来思考的这个心、这个显意识停止了，处于停顿的状态，在这种状态下就会感应。
“本来无一物”即你能进去上面这种特殊的境界之中，没什么东西，本来无一物。一般人就理解为：“没什么东西就是虚空”，不是这样的。虚空也是一种东西，一种物质。本来无一物，就是连“虚空”这个东西，我们也要去分辨它、去看它、关照它。
“何处惹尘埃”是什么呢？到了上面这种境界之后，什么喜怒哀乐呀、什么外界强加给你的这些名誉啊、地位啊，什么人间的各种需求，这些尘埃通通都没有了，消失掉了。这就是慧能这个偈子所要表达的境界，是建立在神秀所说的修为状态下的提升。你的身体要先修成一棵大树，深耕在地，头顶青天，心灵不受外界的干扰，八风吹不动你了，然后你才能理解，才能修行慧能这个偈子的境界。如果你直接上来就学慧能这个（偈子）就是狂禅。现在很多网络对这个禅的理解也是飘飘然，其实是因为没有师父指导。
其实中国古代所有的这种修行者，若没有师父指点的话，就是学上100年也没用，因为
你走到另外一条路上去了。有一个人到过北京，他会告诉你北京怎么走，这就像师父。没有人告诉你去北京怎么走，你就看一本描绘北京天安门，想当然理解它，其实你离北京越来越远，因为你走到另外一个方向去了。看上去你也是空，他也是空，他那个空是妙有，你这个空是顽空。

五祖衣钵授慧能与菩提传道孙悟空
【次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：求道之人，为法忘躯，当如是乎!乃问曰
：米熟也未?慧能曰:米熟久矣，犹久筛在。祖以杖击碓三下而去。】
五祖看了神秀和六祖的答案，就决定要收下慧能作为他的接班人。这时候有一个很好玩的故事：五祖年龄比较大了，手拄一个拐杖，一天他来到厨房，用拐杖在地上敲了三下，手背在背后走了。
慧能一看就猜到了五祖这是什么意思，然后他在晚上三更时到了五祖住的房间，一推门，门是开着的。五祖把门关上，用袈裟把窗子遮挡起来，不让外面的人看见。然后五祖就给他讲《金刚经》，讲怎么修行，慧能听后就大彻大悟，开悟了。这个故事蛮好玩的，其实它就是孙悟空向菩提祖师学道并得道的故事。
我们对比一下：在《西游记》里，孙悟空到了那个地方拜师之后，菩提老祖开始没有教他任何的知识，让他干什么呢？扫地、养花、修树、打柴、挑水。这个和慧能在厨房做杂活儿一样的，孙悟空就是慧能。
再看后面，菩提老祖那个洞叫三星洞，他在菩提老祖的三星洞里一晃就是七年。菩提老祖问他：“你来了多久了？”孙悟空回答：“我也不知道多久了，反正天天打柴烧火，在后山有很多桃树，我就吃了七次。”祖师就说：“这是烂桃山，你吃七次想是有七年了。”而慧能在那个后面做杂活八个月。所以说孙悟空其实就是把慧能的故事直接拿过来，稍稍作了改动。为什么我们学道的人要重新学习《西游记》，否则不容易得道，因为《西游记》是最好的修道的书。
然后我们看祖师菩提老祖怎么教悟空的？首先，菩提老祖跟他说：“我们道家的方法有360种旁门，我们比喻一棵大树的话，那个树干旁边有360个分支，你想学哪一种？”
孙悟空他也是外行，他怎么知道呢？只能说：“师父想教什么，徒弟就学什么。”但是这个师父也很奇怪，他非得跟他讲一下，先跟他讲一个“术”字门。孙悟空问：“术门之道怎么回事啊？”“它就像现在很多东北那些所谓的出马仙，在那里进入状态，他就可以给你说一些吉凶方面的事情。”
孙悟空问：“这个可以长生吗？”祖师说：“不能。”孙悟空说：“不学不学。”
然后菩提老祖又教他一个“流”字门，流字门是什么意思呀？流字门就是儒家、释家、道家、阴阳家、诸子百家。
孙悟空问：“可以长生吗？”祖师说：“不能。”孙悟空说：“不学。”
祖师又说教一个“静”字门，就是安静的静。静字门怎么回事呐？就是休粮辟谷，清静，参禅打坐，戒律森严。相当于现在的一种辟谷术，就是不吃东西。
孙悟空说：“可以长生吗？”祖师说：“不能。”孙悟空说：“既然不能长生，那不学不学。”
然后祖师又说了很多方法给他，孙悟空什么都不管，就问祖师能不能长生，只要祖师说不能长生，悟空就说：“不学不学。”
菩提祖师扣开心地法门，心诚则灵
菩提祖师便很生气，当然是假装的，不是真正的生气。就说：“你这也不学，那也不学”，便走上前去用戒尺对着孙悟空的头打了三下，背着手走了。五祖对慧能，是用拐杖敲了三下。这里有个小变化。一个是敲地，一个是敲头，实际上在修行里是一回事，为什么呢？古代称我们修行的心为心地，现在说一个人善良叫“心地善良”。所以说敲地，敲的是心地。敲头，我们知道头是管思维的，也是代表心，思维呀，精神状态。
所以说敲头和敲地是影射，敲的是心！孙悟空就懂了，偷偷跑到菩提老祖睡觉的地方，推开门开始学习。同样的，六祖慧能也明白了，敲三下：晚上三更；背上手：从后门进去，就这么简单。
在《六祖坛经》里，是直接传他《金刚经》，其实哪有这么简单呀？这就是大秘密啊。你想如果五祖只传一个《金刚经》哪会搞得这么神秘。解《金刚经》的人太多了，什么高僧大德呀，大居士啊，什么人都在解。五祖要传一个接班人，把衣钵都传给他，里面有其它的很多秘密，这就是我们修道的最大的秘密，叫做“不立文字”，没有文字的。就像修道的最高级的内丹修炼法，上古一万年前一步一步传下来的，从来没有文字。你看到的文字相当于是个广告，很多人看到了什么金丹大道，某某人写的有清修的、有先炼上丹田的、有先炼下丹田的，你看到的这些都是广告，告诉你有这么一回事，有这么个东西，但是具体怎么修，不可能让你看到，每个人都看到的话，那就太简单了。
所以很多人不明白为什么我会讲佛教的经典，学修真一脉，要把佛教所有的经典都当成入门书籍。你去看大众化的新闻是不是遍地都是、随处可见，而你很少能看到那些科学发明的秘密。就像苹果手机里面重要的软件，你什么地方都看不到，你不解密的话就看不到，你拿到也没用，这就是越高级的东西越少见。
如果你觉得“能见到的经典这么多，是最高级的”，那就说明你还不明白，其实这只是常识，普通的道理。你要去思考，越是大家都有的、每一个人都轻轻松松拿到的东西，都是小学生的级别。高级的东西越是不容易拿到，所以要说“心诚则灵”。
五祖衣钵传六祖，修真秘密西游藏
【慧能即会祖意，三鼓入室，祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟一切万法，不离自性。】
我们在《六祖坛经》里看不到的东西，五祖传授给六祖的到底是什么？不要以为《金刚经》在今天才这么普及，唐朝《金刚经》也是非常普及，每个人都可以去请一本。六祖卖柴的时候，随便一个客人就请到《金刚经》，他听到才决定拜师的。
所以记住：我们在《六祖坛经》里看不到的修法到《西游记》你就看到了。

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云师道人·道说六祖坛经 https://classroom.google.com/c/NDEzODA4MzkyNTBa
课程代码：v01h333

云师道人生长在神仙辈出的巴蜀之地，六岁时曾掉入河中几乎淹死，被异人救起后拍头拍背，起死回生。从此可以看到大树中的白胡子老人，可以看到天上的神仙。后被道教真人发现，收为上古修真一脉弟子，在家人都不能知道的情况下秘密修行。12岁开天眼，苦修十年后出师，当地很多山洞里都留下了他修行的身影。
云师道人遍寻名山大川、古刹道观寺院。曾在普陀山遇到高人，获禅宗之悟，从此嬉笑棒喝，游戏自然。师性命双修，内丹成就，顺应天命云游四方，度化有缘人。
云师道人慈悲众生、定慧圆满、说法圆融，擅长在讲经中一边循循善诱，一边祈祷太乙救苦天尊，使学人得到真实的加持，破除无明，悟入正道。2017年云师道人在千聊直播间、星空平台开播了道说系列的经典课程，作为上古修真的传承人，不抱全守缺，没有门户陋习。因师父深厚广大的法缘和神奇的网络传播，一年多二百多小时的课程听众已近三万人，是孔圣人三千门徒的十倍。师以其深入浅出的风格，启迪了无数听众开悟，推崇孝道，德化天下，值得收听学习。实乃当世苦海之慈航，众生之依祜。

菩提老祖传口诀，功成随作佛和仙
下面我就念一念须菩提老祖传授给孙悟空的口诀。首先他是这样说的：“难难难，道最玄，莫把金丹坐等闲”。连续说了三个难，就是很难、很难、很难，这个“道”它是最玄妙的，在《道德经》里叫做“玄之又玄，众妙之门”，非常难。
“玄”是什么呢？就是用手去抓，抓不到；用思想去想，想不出来；用眼睛去看，看不到；用耳朵去听，听不到。用我们常规的眼、耳、鼻、舌、身把握不住的，这就叫“玄”。
“莫把金丹做等闲”，这个“金丹”就是一种能量库、能量。我们要修的这个道，从无根树返回先天，就要靠得到这个能量。这个金、木、水、火、土、阴阳，它通过反复不断地运转，有个词语叫做“河车搬动”，就像大河里面的轮船，它下面不断地运转、运转，不断地搬动，最后它才能让这个能量越来越大。
“不遇至人传妙诀，空言口困舌头干”是说这个金丹大道实在太玄妙了，如果不是那个对的人，传授给他没什么用。第一，他听不懂，不知道你在说什么，就像达摩老祖和梁武帝说了半天，梁武帝搞不懂，不知道说什么。
第二他不能坚持，因为要训练出来需要坚持和时间。你看达摩老祖还要面壁九年呢，这还仅仅是练性功都要坐九年，如果还讲能量的话，难度更大，时间更久。
须菩提祖师把真正口诀念给孙悟空，可以理解成五祖把最重要的口诀传授给了六祖慧能，而不仅仅是一本《金刚经》。《金刚经》有什么好传授的，每个人拿着一看就懂，特别是一千年前有根基的人，一点不难。
【祖师教给悟空的心法是：显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。 都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。 口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。 月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。 攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。 】
祖师说的这些修法，要修成那是非常难的，叫做“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说”。
第一个显字，明显。你到一个寺庙、新华书店啊，你容易拿来看的如《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《法华经》等等容易看到文字的法叫“显宗”。汉族的宗派都称为“显宗”。
密就是密宗，我们都知道西藏密宗，唐朝不仅仅有西藏密宗，还有“汉密”，直接在汉族地区传授的密宗、秘诀。就像我们道家的秘诀是“修真法门”，这个秘密不是公开写的，任何书籍看不到的，你得遇到那个师父，他觉得时机成熟了，传授给你。
“圆通”就是你修行修到了一个比较高的境界，比较完美的时候就叫“圆通”。圆满通达，六通通达了。
“真妙诀”指里面有很多秘密的、很妙的方法。
“惜修性命无他说”指这些所有的方法、秘诀，如果要总结一下的话，就是“性命双修”。性又称性功，指修炼我们的心性，让心像一面镜子，虽然可以看到一切，但不受一切影响。
比如西方极乐世界教主阿弥陀佛有四十八大愿，其中一个愿就是所有人生到西方极乐世界都是庄严美好的，现代话就是个个形象都很端庄帅气。暗示了什么意思呢？其实是说到西方极乐世界的人还没有圆满的性功，还有贪心呐，你非得见到美好的、帅的，你心里还觉得舒服，见到丑的你觉得不舒服对吧？说明性功很差劲，修为很低；第二点，西方极乐世界全是黄金铺地。我们人间就喜欢黄金，高档的地方才会黄金铺地，外界富丽堂皇的美好才觉得舒服，如果外界穷困寒酸，他就觉得不舒服。极乐世界需要满足这些心性差的人贪心，吸引他们发愿去往。
再来看看道家是什么样子的？
先给大家介绍八仙，第一位八仙叫铁拐李，铁拐李最开始是一个很帅气的书生。有一天他要到师父太上老君那里，打坐时让自己的阳神从百会穴出去。出去后因为误会，他的书童把他身体烧掉了，他阳神回来找不到身体了，但在鸡叫之前一定要有个身体，如果没有肉体的话就直接飞升到仙界去了，不能在人间度众。他还有很多事情要做，还要寻找有缘人，功德还没修好。他没办法，看到一个醉酒倒地的乞丐，他就从乞丐的百会穴钻进去了，起身一活动，原来有只脚还是跛的。最后铁拐李就是这个形象，一个拐杖，有只脚是跛的，整个脸看起来很丑陋。
很多人不明白这就是道家的性功成就啊。铁拐李从一个很帅气的人变成了一个有缺陷的人。神仙看他觉得和看到原来的一个英俊潇洒，帅气庄严的人没什么区别。当你这样看世界的时候，你就性功成就了，你就不需要到西方极乐世界去黄金铺地，你也不会觉得做男子就好，做女子就不好。
其实在道教里女子有优势的很多，她们修炼这个金丹大道叫作坤道，她如果真的很专心去修炼的话，比男子还快。因为女子是阴柔之体，上善若水，有她的优势。

后面一句“都来总是精气神”，总结其实就三个字，精、气、神，都在我们身体里面。这个叫内，内在的内，也叫小宇宙，它是由精、气、神组成，只要把这个精气神练好了，让它不要跑掉了，你就会得道。
我们外在的宇宙环境——天、地，也有精气神，有灵性。如果把外在的这些灵性、灵气通过手心劳宫穴、头顶百会穴、脚底涌泉穴，把这些能量采集回来，那么自己内宇宙和外宇宙的能量就会很大。
能量不要漏出去，保藏起来，叫做“会而不用”。比如有的人修炼后天眼开了，可以看到别人的内脏，那也要少用，我观察很多修炼有法力的人寿命不长，就是用多了，能量消耗没有了，自己就不能长生，所以后面叫做：“休泄露，体中藏”。这些精气神都得在你的丹田里面，好好地给它加把锁，锁住不要到处乱用。
“汝受吾传道自昌”，孙悟空只要照这个方法做，你的功夫就越来越高，你就会得道。“口诀记来多有益”，只要把这些方法口诀记住了，慢慢去练，就可以练出来。“屏除邪欲得清凉”就是当心境如水、外界无法干扰你的时候，精气神凝聚，天目穴就会闪光，就在印堂这个地方。“得清凉，光皎洁”，把灯全部关上练着练着，虽在四周漆黑一片处，奇怪好像有光闪来闪去的。不是灯泡在闪，是因为心清凉没有邪欲了，精气神充足了之后，天目穴打开，能量在聚集，它就会闪光。这个光闪到一定的时候，便“好向丹台赏明月”，就是闭上眼睛，突然感觉到天目有一通光，圆的，洁白的，像轮明月。“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结”。我们体内有阴有阳，阴阳都要去训练，到了一定的时候，金、木、水、火、土才会转化。后面说龟蛇相盘结是暗示，因为乌龟是寿命最长的、蛇是最有灵性的，我们的任督二脉就像一条蛇，当训练好了之后就会从丹田出来，就像蛇吐信一样，能量就会出来。从后背慢慢地向上伸延，再从头顶下来，进入下丹田，就像一条蛇。任督二脉就像一条蛇在身体里巡回、旋转，最后在身体盘结，这个时候“性命坚”，你就要脱胎换骨啦！
“却能火里种金莲”这是三昧真火，是提炼出来的火。中医里面讲的上火，脸上长青春痘啊都是虚火。而这是指真火在灵魂层面里燃烧，燃烧之后可能金丹就出来了，金莲就是比喻有金丹。
“攒簇五行颠倒用”，然后你把五行颠倒用，生下来之后这个五行就是相克的，木克土、土克水、水克火、火克金。颠倒用，我要让它互相的相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
这样当你全套功夫做好做成，你想做佛就到西方极乐世界；你想成仙就到太乙救苦天尊的仙界去，随心所欲，逍遥自在。
这和求生到极乐世界是两码事，那个是没办法选择的，你只能到那里去，你想到另外的地方是不可能的。而这里是因为你已经修炼得道了，这时你就和仙、佛以及所有最高境界是一样的，你进入那个状态了，即“功完随作佛和仙”。
这就是须菩提老祖传授给孙悟空的，也是五祖传授给六祖的。孙悟空得法之后偷偷地去练，你看六祖是什么状态？三更授法，人尽不知，拿上衣钵就走了，这一走不得了，躲在猎人队里15年！想杀死他的人太多了，出来可能就没命了。这个15年对应了孙悟空大闹天宫之后，被追杀，后被困压在五行山下500年。写小说嘛会有隐喻，有故事情节，
要表达的就是这么一回事。
他在猎人队15年出来之后，就创造了一套新的方法。禅宗到了慧能的手上，就完全地和印度的法门不一样了，成为中国的佛教，我们放到下一堂课讲。
太乙救苦天尊大慈悲，太乙救苦天尊大慈悲，太乙救苦天尊大慈悲。

六祖坛经之五
隐身猎队十五载，实证实修炼其心
【慧能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。】
上一次课程我们讲到慧能被追杀躲在猎人队。在这15年之中，他只要有机会就给这些猎人说说他的修行之法。这些猎人打猎的时候，常常让慧能守网，慧能见到落入他网里的动物，只要没有人，他就会悄悄地把这些动物放生。
【每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：“但吃肉边菜。”】
在吃饭的时候他就吃“肉边菜”，这样过了15年。《六祖坛经》里很轻松地把这15年一笔带过，在我们道教实修实证的这些人眼里就知道，这是他人生中最宝贵的15年，最关键的15年。因为他在得到修行的密法后，总得要找一个地方去深造、去炼。“功夫”就是时间，你要用这么长的时间去训练自己，猎人队肯定在山上啊，一些很偏僻安静的地方，对他是修为提升的关键时期。
为什么他正巧就呆了15年？一定不是偶然，一定是他觉得自己的修为已经到时候了，已经证果成就了。没有这15年就没有这么大的成就，也不可能传播禅宗佛法，成为中国的一代祖师。
性功成就不二法门
【一日思惟，时当弘法，不可终遁，遂出至广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》】
他有一天想：“这样一直待在山里也不是办法，看来要找时间下山去，传播他的禅宗禅法。”他就来到广州当时比较大的寺庙法性寺。他到时正好有个印宗法师在讲《涅槃经》，在台上口吐莲花，讲得头头是道，下面有两个出家人其实已经开小差了。
【时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。】
上面的法师在讲《涅槃经》，这时有风吹动了经幡。其中一个和尚说：“现在之所以我看到这个幡在动，因为风在吹，风在动”。另外一个和尚不服气，说：“不是风在动，是幡动，旗子在动”。
【惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”】
两人就在那里争论不已，慧能在后边看不下去了，就对他们说：“也不是风动，也不是幡动，是你们自己的心在动。如果你的心如如不动，那外界有再大的风吹草动与你何干呢？”
【一众骇然。印宗延至上席，征诘[Jim]奥议，见慧能言简理当，不由文字。】
他这样一说，一下子就惊动了当时所有的人，上面的法师也知道了。下面两个学生吵架，老师在上面怎么会看不到呢？所以他就下来问怎么回事，他不管问什么，修行也好、佛法也好，慧能不仅对答很流畅，而且回答与众不同，和他那个时代的人完全不一样，他不依文字，几个字、几句话就把这个道理说得清清楚楚。
【宗云：“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？”】
印宗法师慧眼识人，他立刻就说：“看来你不是一般的人，我听说黄梅的佛法已经南下了，是不是你？”
【慧能曰：“不敢。”宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众。】
慧能说：“对，就是我”。然后慧能把从达摩老祖那里传下来的衣钵（就是袈裟和钵）给大家看，大家就认可了。
【宗复问曰：“黄梅付嘱，如何指授？”】
然后印宗法师就问他：“黄梅的修行之法和我们这里的佛法有什么区别？”
【慧能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定、解脱。”】
慧能说：“没有什么特别的区别，它不讲禅定、解脱、西方极乐世界；它只论见性，你只要能见性就可以了，其它的不讲。”
【宗曰：“何不论禅定解脱？”】
法师很惊讶，因为佛法从印度传过来，最关键的修行方法一直就是禅定，打坐、禅定、内观，在这基础上得到一个心灵的解脱。慧能的方法，不是这样一回事。
【慧能曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”】
慧能就回答他说：“你说的那个禅定也好，解脱也好，它是二法，为什么是二法呢？世间是一个地方，出世间又是一个地方，这叫二法，二法就不是佛法，佛法是不二之法。”
其实这个说法对比印度的佛法已经发生了很大的变异。我在前面说了孙悟空学道，最关键的地方是从上古的道家演化而来，讲的是逍遥自在的，就是要活在当下，就是每时每刻都很自在，心灵是自由奔放的，没有什么东西可以约束我的，这个叫逍遥自在。
所以，他的方法就和印度传来的，以及其他宗派的方法不一样了。比如净土宗，非得有个出世间的极乐世界，而现实的世间就是苦海无边。到了慧能这里，他把道家最好的一块——“性功成就”放进去了。他当下就是西方极乐世界，不用求，以后慧能会开示。而且他讲三皈依和其它佛法完全不一样，其它佛法向外皈依一个释迦牟尼佛，皈依外面的一个什么方法，外面的僧众，叫三皈依。慧能完全颠覆了，所以说他是佛教改革者，把印度佛教颠覆了。因此他被称为中国的佛祖，把佛教彻底中国化了，而里面融入的就是道家最关键的“性功成就”。
所谓“性功成就”，就是每时每刻，在任何地方都是美好的，因为道是美好的，道无所不在。这是印度佛教不可想象的。
以后我跟大家讲一下《四阿含经》，你们听一听就知道，真正的印度佛教怎么看这个世界，对这个世界要厌离，第一步是厌离、讨厌这个世界，然后离开它。净土宗就承续了这个，它讨厌这个世界，讨厌地球，地球是很苦的，我们这一世就来受苦，我们要生到西方极乐世界，它是这样。

而到了慧能，因为他接收了中国土生土长的天尊的法门，所以说他认为当下就是佛，当下就是美好的，当下就是自在的。他的徒子徒孙们传到后面叫做“任运自在”，就是不管你的运气好还是不好，都把这个心放在一个很自在的状态，那你就得到了禅法，这个禅法就和以前的禅定不是一回事，以后慢慢谈。
【宗又问：“如何是佛法不二之法？”】
这个印宗法师觉得很奇怪，从来没听过什么是不二之法。
断善根时，佛性不断。
【慧能曰：“法师讲《涅盘经》，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。”】
慧能说：“刚才法师讲的《涅槃经》其实已经很明白了，佛性是不二之法。就像一个人，如果杀了人，他的善根会不会断尽呢？”会断的善根就分成了常和无常，而佛性是我们的自性，它既不是常也不是无常，它不会断的。就像用刀去砍水流，是砍不断的。《道德经》里讲上善若水，这个水就非常地接近于道。
而佛自性，也是道生发出来的，自性圆满之后，就和道合二为一。阴阳到了最后也是为一，天和人也是为一。然后把这个一也打破，就进入了真正的最高境界。如果你还有一个一，还有一个二，实际上你还没到最高境界。
顿教法门今已留，救度世人须自修
但并不是说“得一”之前的修行就不重要，它也很重要，很多人修行，不管用佛法也好，道法也好，他就想一下子到最高境界。就像一个人吃饭，得一口一口地吃，不可能一下子把一碗饭全吞进去。
佛教传入中国，宗派太多了，仅是汉地也有八大宗，还有西藏，还有密宗。现在我们知道，东南亚还有南传佛教，这宗那宗每个都说自己是最高的，其它的很低，到底谁高级？实际上这个世界压根儿就没有什么是最高级，要说有最高级的话，是指的某个具体的人，修为是多高。
唐三藏，这么厉害，把印度的很多经典翻译成中国的文字，做出了很大的贡献，《西游记》里他是师父，就是因为他的贡献很大。就算这样，他在临终的时候，自己论证自己也没有到果地菩萨位，也只是在因地。他的修为达不到，一生都在做文字工作，哪有时间去把那个“禅”修到最高境界，达不到的。
就像金庸小说里讲一个最高境界的人，如萧峰随便打一个长拳，另外一个人学的是最高级的功夫，能打过他吗？打不过的。什么意思呢？就是说你不用觉得：“啊！这个是最高境界。”我就去学。千万不要有这种想法，饭要一口一口地吃，慧能这个顿教法门仅仅是区别于其它的方法，因为它里面糅合了儒家的思想，糅合了道家的“性功成就”，然后又把佛教的很多东西放进去。
顿教法门，所谓的顿，就是直接见性，这就叫顿。因为如果你按其它的佛法修行，特别是佛祖当年讲的四禅八定，它是一层一层向上修的，是渐法。也像我们看《道德经》后世道教修行的方法，就是一个阶梯一个阶梯地去做。比如，把丹田炼出能量来，然后要去通三关，要去通小周天，然后要去搬动周天，要去通大周天，然后要去炼混元，小宇宙和外宇宙，内宇宙、外宇宙要沟通，它是一个很漫长的过程，有具体的方法，叫渐法。
顿教法门呢，《坛经》直接就是讲怎么见性，见到自性之后是不是就可以了？你还得保证你要待在这个地方，随时随地提醒自己呆在那个位置。否则就又会被打回这个凡间。所谓的顿教，是一个方法的特称，并不是说你学了这个顿教法门，就是最高级的，也不是说其它的方法就是很低级的。很多人就瞧不起小乘，你可能一千年都达不到小乘阿罗汉的那个果位，你就是升到西方极乐世，还是带业往生，还是个凡人、凡夫，为什么呢？你还是喜欢美好的东西，其实阿罗汉那个果位，他就不在乎什么美好不美好，他的心如如不动。

明心见性躲三灾，修行法宝西游藏
说到这里呐，就要说一点你在《六祖坛经》里看不到的东西，修行的宝贝在《西游记》里。孙悟空学会了内丹成就之后，孙悟空在菩提老祖那里一共呆了十年，已经过了三年了，有一天，菩提老祖问他：“你最近修行怎么样了？”
“弟子近来法性颇通，根源也渐坚固。”他知道自己到了什么状态了。
因为道教修行是很实际的，不像其它的宗教修了半天什么感觉都没有，道教不是这样的。比如说修得一颗金丹，闭上眼睛可以看到下丹田闪闪发光，有一个珠子在那里（有感觉的），这是第一，能看（内观可以看到）；第二，当运转小周天的时候，会感到任督二脉有温泉在流动，就像水银在流动，是有温度的。所以他知道自己到了什么程度了。孙悟空正在得意的时候，菩提老祖说了一句话，吓得他不得了。菩提老祖说：“虽然你会得根源，已注神体”（他炼出了内丹，已经不是凡人，有神仙之体了）“但是，还要预防三种灾。”
孙悟空不相信，问：“师父的话我不相信。我常常听说当一个人修到高深层次，道和德都达到很高境界的时候，就可以与天同寿，水火既济、百病不生，怎么会有什么三灾？”
祖师说：“这不是普通的灾难,这是非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。你内丹
已经成了，那么天地的鬼神难以容下你，都会来找你的麻烦。从现在开始到了500年之
后，天上就会有雷、闪电来打你。”
《聊斋》里面讲狐狸修到一定的时候，要躲天雷，如果躲不过的话，就打回原形，又投胎转世，重新来过。但是有的狐狸做了好事（所以做好事很重要），功德圆满，就打不到它。比如有个狐狸，就钻到一个书生的行李里面，因为雷不会打凡人，凡人没有犯罪，所以就饶过它。这是狐狸有功德，它救过这家人。
“如果天雷打你的话，你就要明心见性，要预先去躲过，如果躲不过的话，你就此完结重新转世。躲过之后与天同寿，你就可以继续活下去，这就是第一个灾难---雷击之灾。
第二个灾难是天降火灾来烧你，这不是一般的火，这叫阴火，它是从你涌泉穴一直烧，烧到你的头顶、泥丸宫、百会。这样的话你五脏六俯就烧成了灰烬，你千年的苦行就全都消失了，之后灵魂重新投胎，重新来过。
这个火灾躲过了之后再过500年，又降风灾来吹你，这个风也不是外面的风，是你身体
里面的风，它自然吹进来的，它从头顶的百会吹入六脏到丹田，你的骨肉都会自己解散。所以说这三灾躲不过的话，你又得重新来过，也不能长生不老。”
这个是什么意思啊？这个三灾为什么是天雷、阴火、巽风？在道家八卦里面就知道啦，雷是震卦，震动，在身体对应肝。很多人说肝火旺，脾气大。很多人高血压打麻将，惹到他发了火，脑血管就突然破裂，到医院就死掉了，运气好的没有死，偏瘫。这就相当于雷在击你，所以说“明心见性”，就是你要有性功（心性上面的功夫），你不能因为外面的一点烦恼让你恼火，这样的话你可能就躲不过了。
火是什么呢？火在人体上代表心，心脏要不断地跳动，如果心脏停止了，你就没命了。它从涌泉烧上来，涌泉代表的是水（肾水），水克火，《西游记》里面它没有一句废话，全是指导修行的。把这些搞懂了之后，你就想办法去生。它不是克你吗？你去生它，把它转换一下，这样你就可以躲过各种各样的灾难了。性命双修，那你就永远摆脱了六道轮回。很多人很可笑，他们道听途说，说道教还没有摆脱六道轮回，还在三界中转来转去，他根本就不知道为什么能摆脱六道轮回，什么人可以摆脱。
我们首先要知道这个世界是怎么来的。我们是欲界的，如果一个修道的人，已经修到了心如如不动，八风都吹不动他，人间各种各样的欲望对他来说没什么刺激，他还有什么轮回呀？这是第一个，性功成就的人，怎么可能有轮回呢？
所以说道教的境界是非常高的，早就“超出三界外，不在五行中”。不仅是境界非常高，没有轮回，而且命功成就后，能量库非常巨大，可以冲出外宇宙。
佛法讲述整个世界有三界：欲界天、色界天、无色界天，一共28层。这28层穿出去之后，比如证到大阿罗汉就穿出这28层，才到涅槃的境界。你去看真正的原汁原味的佛教经典，它认为你只要见性就可以了。道教的性功成就和佛祖没什么区别，都是一个级别。但是道教的“命功成就”远远高于阿罗汉、高于菩萨、高于佛。佛教没有能量的说法。而道教认为人就像宇宙飞船，你把宇宙飞船造出来之后，不把燃料加足它是冲不出去的。所以道教可以冲到33重天（远远高于28重天）。西方极乐世界，它也仅仅是在28重天之外加了一层，离33天是非常遥远的。
孙悟空一听，吓坏了，马上说：“师父快教我这三灾怎么躲，永远不忘师父的恩情”。师父原本就要教他，只不过先吓他一下，因他本身就有缘分。因为孙悟空不是一般的来历，他是女娲娘娘补天之后剩下的一块仙石。那么我们可以理解女娲娘娘就是他的母亲，而他经过天地的运化之后，吸天地之灵气脱胎而出，天就是他的父亲，所以说他来历是非常厉害的。
而须菩提老祖是太上老君，后来的金箍棒都是老君安排送给孙悟空的，都是道具。这就是为什么孙悟空在大闹天宫的时候，所有神仙不是他的对手，可后来取经路上，一个小妖怪他都打不赢，任何一个小妖怪神仙都可以把它收到一个罐罐里，孙悟空却没办法，要到天上请神仙，因为天上的神仙一看他的金箍棒就知道是太上老君的，就会帮他。按下不表。

七十二变藏深意，云师道人来解密
然后我们来看一下，祖师教他什么呢？教他两招，第一招是七十二般变化，第二招叫筋斗云。这两招很好玩，第一招在《六祖坛经》的后边我会慢慢讲。
六祖慧能发明了辩论术，把道家最精华的太极图、阴阳学说做了一个创新。名三十六辩。猪八戒那里是天罡三十六变。为什么猪八戒那么笨，功夫比孙悟空差很多？其实慧能的三十六辩是三十六个问与答，分有阴阳，别人用三十六个阳性的问题，你就用阴性的答案去回答他。反之亦然，那么36乘以2就是72辩。而猪八戒只有三十六变，他就很笨
，他要么只有阴，要么只有阳；要么掌握了问题，不知道答案；或掌握了答案，不知道问题。就会牛头不对马嘴。只有三十六个问与三十六个答案加起来，你都全部掌握，就有七十二般变化，这就是暗示了孙悟空就是慧能。
智慧放生爱其命，宇宙因果不饶人
这也是为什么要学习道家最精华的阴阳学说，不懂阴阳学说，做好事反而可能是坏事。就像放生，你一放就死掉了，就成坏事了。放生变成了天天杀生，运气不可能好。真正放生是放下去以后它活下去了，寿命可以活到六个月、一年，这才叫放生。如果它本身可以活一年，你放下去几个小时就死了，你这是在杀生，你买很多很多的动物来放，结果相当于大面积杀生。
虽然你的心是好的，但是结果不好，这就比较愚蠢。运气肯定越来越差、身体越来越差。因为这个宇宙的因果它是最厉害的，对吧？你觉得你在放生，放了一百条鱼，结果放下去一个小时就死掉了，那就杀了一百条鱼，这一百条鱼不报复你才怪，这一百条鱼不会觉得你在救它。所以说一定要独立思考，不管学道、学佛，不独立思考的话，心里面以为做的好事，实际上在做坏事；你以为你种了福德，实际上会厄运缠身。
修炼功夫好不好，观其气色便知晓
去观察一下就知道，很多人做好事做到最后，修为、气色好不好。气色有几种，道教早就总结出来了：
第一个气色就是满脸白光，看上去气是白色的，这种是很好的运气；另外只是微微的红光，这种人会当官，会升官；还有就是更高级的，微微感觉他的脸上发出紫色的光芒，这就是老子——太上老君说的紫气东来，那是得道的标志。三花聚顶、五气朝元，还有其它五彩颜色的，那是更厉害，更高级了。
普通人修炼之后有所成就，一看脸上是泛着白光，特别是印堂，那你知道他确实在做好事，有功德。另一个人说：“我放了好多好多生，天天放生，每个星期做好事啊。”但你看他满脸黑气，就知道他好心办坏事了，还是会倒霉的。
逃跑法宝筋斗云
另外一个逃跑的方法是什么呢？筋斗云。暗示慧能成为一代祖师，完全得力于他逃得快呀。很多人追他，追了15年没追到。这是一个暗示：筋斗云跑得快，谁也追不到他，逃命并不可耻！就像毛泽东打仗，蒋介石来打他的时候找不到，找了三天三夜，不知道红军在哪儿。这就是跑得快，逃跑不可耻，是一种智慧。
为什么孙悟空得道之后称为斗战胜佛？这也是暗示六祖有很多人要杀他。现在我跟你们解密：很简单，佛教的保守势力要杀他呀！也就是说保守派明白，除非这个六祖将来不出山，出山之后就会把佛教的天翻过来了。这是他们难以接受的。佛教在慧能之前讲人间是“苦海无边，回头是岸”，自从六祖把道教的性功放进禅宗之后就变了，他看整个世界就是西方极乐世界，任何地方都是最美好的仙境，任何地方都可以成就。
烦恼即菩提
烦恼即菩提。烦恼就是好的、就是菩提、就是佛性、就是自性、就是道、就是德。我们人间的每一个地方都是好的，我们的每时每刻，哪怕在最痛苦、运气最差的时候，也可以是美好的。这就是庄子的《逍遥游》，很多人说庄子和道家没关系，其实这些真正实修实证、有传承的道人都知道，庄子只是把上古时代的道教写到书里去了。
真正上古道家是不立文字的，慧能就得到了这个精髓的传承，所以他说了一句话叫作“不立文字”，然后把这个成就放到别人身上去。这是中国古人所具有的一个特点：明明是自己的成就、自己的创造、自己的创新，不说是自己的，慧能不会说“这是我发明的”，不会这样说的。他会说是达摩老祖发明的，是达摩吗？不是的。
达摩也不是不立文字，达摩手上有一本经书，叫作《楞伽经》，很复杂的一个书。正因为复杂，所以从传道的角度来说，达摩老祖前面几代传人，第一代、第二代，其实都是失败者，不成功的，虽然后人美化他们，但其实就是失败的，因为听不懂，太复杂了。慧能这里就非常简单，不立文字，这就简单啦，最后到了他的徒子徒孙，要让你开悟很简单，你不懂的话，就棒喝，这个修行非常有趣。
我们要学会思考，如果一个人修到最后什么脑筋都不动了，那就白白修行了，不仅没修行，他连普通人都不如。
人，就是能思考。慧能早就说了：“慧能无伎俩、不断百思想”。这就是把道家最上古一万年传下来的最好、最高级的东西传到了慧能手上。你想想印度佛教会让你“不断百思想”吗？“不断百思想”是道家的方法，就要独立思考。
“对境心数起，菩提作么长。”对待这个景物，看到了外面有人在吵架，我这个心已经这样起了几次了，为什么？很简单，我要去观察世界，要独立思考。
好啦，今天先讲到这里，下一堂课我们继续。太乙救苦天尊大慈悲，太乙救苦天尊大慈悲，太乙救苦天尊大慈悲。

六祖坛经之六
上古修真炼真气，口传心授得加持
同学们，大家好，今天我们做六祖坛经第六次开示。
前面几集讲下来，有听众朋友给我反馈，在听的过程中，可以感受到一种能量，把他从地面托起来升到空中；有的同学在听的过程中，感觉天外有一道闪电到了他身体，一下子整个手臂全部发麻；还有的好像自己什么都不知道了，到了一个很远的山洞里去了。他们都感到很奇怪，也很惊讶，想让我来解释一下。这些反馈都是非常好的，说明他们心很诚，都有接收到天尊的加持。
因为道教，特别是上古修真，讲究的是心诚则灵，体现在什么地方呢？就是要用自己的真心真意去体会。在古代传播的时候，包括我小时候接受师父训练，会到一个山洞，两个人面对面盘腿坐好，两手放松在膝盖上，头顶青天。把身形调好之后，用口传心授的方式，就是师父一边讲一些道理，或者是讲一些小故事。然后我一边听，慢慢进入一种很专注的状态，好像是在认真地听，但是这个声音好像又很遥远。眼睛闭上之后，好像可以看到外面很微弱的东西，叫做似闭非闭，似睁非睁。心念一直集中在师父的声音里去听，师父在讲的时候叫口传。
另外一个叫“心授”。就是讲的时候，借助天尊的威德神力加持，能量通过全身365个
穴位，84000个毛孔灌输到身体里，刚才同学们出现的那种问题，说明他当时的状态很
好。
今天进一步讲解，希望大家受益。上古修真不仅仅讲开悟，关键是要把能量（精气神）提升上去，要把灵魂升级，这个就需要我们的精气神，也需要外来的外宇宙能量。
为什么叫修真？就是修成之后全身充满了真气，你就变成真人。我们的真气，从出生开始，就会每一天每一分每一秒都在消耗，而且这种真气的消耗不是用中药或者吃饭可以弥补的。要想让真气慢慢地回归先天，唯一的办法就是修道。
上古修真方法的姿势有多种，我简单地介绍一下，第一个是站，站在道教里面，叫做站桩。在上古修真里面，一共有108个桩功，有些很细微的变化，接收能量和发送能量的
方法不一样。有的是为了接收，用某一个站姿，头顶青天，用我们的心意识把头顶百会穴打开。很简单，就是把眼睛闭上，在听的时候观想：把我头顶的百会穴打开，好像有一扇门，把这个门打开，就可以去接收外来的各种能量，然后我在讲的时候，我会祈求太乙救苦天尊来加持。
当我们大家都处于一种很专注，很专心，很心诚的状态，我们就可以接收到这种能量。这种能量，有的冲击力是非常大的。我们这个方法在市面上很少听说。可以说，很多人是第一次听说，这无关紧要。只要能够进入状态去，我们就能接上能量。
盘坐的方式
盘坐也有很多种方法：第一种是散盘，就是左右腿交叉地盘坐；第二种单盘，单排就是左腿或者右腿在上面，另外一个腿在下边；第三种双盘，双脚交叉踏在大腿上，两个脚底向天。
三种姿势都可以，姿势没有高低之分，不要觉得哪个姿势特别好，或者哪个姿势不好，姿势并不是最重要的，甚至可以坐在一个凳子上。最关键的要求，就是我们的整个后背，脊椎、腰部要挺直、挺拔，因为后面有一个非常重要的经脉：督脉，要让它畅通。在听讲时只要督脉是畅通的，能量的接收效果就特别好。
睡神仙的方式
还有一种更简单，你也可以躺在床上听，戴一个耳机。睡也可以有三种姿势，左右侧卧和平躺。躺好之后应该调整表情，要面带微笑，为什么要面带微笑？你去试一下就知道，当你有意识地，轻轻地牵动脸部肌肉，嘴角有点向上翘动的时候，你的心情都要好一点，身体要放松一点，这是修道的一个小窍门儿，是很重要的。然后要调整全身的状态，自己告诉自己，现在我就专心听讲，不受外界的干扰，保持全身放松的状态，得到最大的收获。
借假修真识真意，实证实修智慧显
前面讲的是行由品，今天我们讲第二品，般若品。这一部分主要讲智慧。到底什么是智慧？如何才能开发我们先天的智慧？先听下面的故事。
有一天，当地一个官员韦使君来请教六祖，六祖就到讲堂上去禅坐讲经。六祖告诉所有的人说：“我们要想修行，没有那么复杂，其实很简单。只要保持自己的身心处于干干净净的状态，我们的智慧就会显示出来”。就像一面湖水，平静没有风吹动的时候，就可以清楚地看到下面鱼儿的游动，我们的心也是这样的。
为什么我要坚持给大家指点迷津，是了解众生的心念，在实践教的过程之中就知道了很多事情，就像中医里面有一句话，你第一个老师是你拜的那个人，你第二个老师是你的病人。所以除了要感恩师父以外，还要感恩病人。你给他进行调理互动的过程中，你就知道什么方法有效果，什么方法效果差一点，什么方法没有效果，慢慢地，你就可以总结出很多的有价值、有用的知识和经验。
有的人喜欢说：“经书不懂也没关系，照着天天念就可以了，不管假的还是真的。”道教反对这个说法。我们修真要把假的修成真的，要真正地打开智慧，要去了解它里面的真意到底是什么。知道了真意之后，我们才知道到底应该怎么做，知道怎样去解决这种困难。
道医能量冲击疾病
生病其实分成两方面，一方面是身体（肉体）上的疾病，筋骨，肌肉，内脏，这些都是在物质层面的；另外还有心理疾病（精神层面的）。这个我也遇到很多，去医院检查不出来的，但是他自己却很痛苦。如有的人头痛，一晚上睡不着觉失眠，到处检查，都说没病。因为这是属于精神层面的，必须用修行的、修道的方法来解决。
怎么才能解决呢？就要打开我们的智慧。当然中医、道医的方法有很多，可以针灸、推拿，点穴位等都是为了通经络。道医含有能量的冲击，我一边讲经开示，一边祈求天尊的加持，当大家真正进入恍兮惚兮的状态，甚至忘掉身体的时候，这种能量就可以进去，把大家的经络打开，身体就会健康。
要解决心理上的疾病和精神上的烦恼，就需要我们完全明白三界的道理。我们现在处的这个地球叫欲界，欲望有很多：贪、嗔、痴、愤怒，烦恼。我们要在心里把这些东西都看开，要知道人间是一个短暂的休息，每个人都是一个修行者，一个旅行者，这个地球不是我们的家。我们的家应该在道的层面上的，是从道生发出来的，道生一，一生二，二生三，三生万物。我们有了这个身体，就是我们在万物里面，要从万物慢慢返回去，返到三，返到二，返到一，返回道，回到那个家。如果明白这个道理，人间的很多烦恼，我就把它看轻，就知道这是短暂的。
有一种修行法门叫”念死”，有一年不是说世界末日嘛，假设今天就是世界末日，下一秒钟我们每一个人，乃至整个地球都没有了，那么现在这一秒，我们该做什么？把这个道理想通，可以让我们少很多烦恼。
道教最讲究身心健康，我们每一秒都要让自己活在一种逍遥自在的状态里。外界遇到什么，我们不容易去控制它，但心念里的逍遥自在是可以控制的。在心里把它看淡，看成天上的白云飘动，看成一阵雷电、一阵风。烦恼坚持不了多久，它一会儿就过去了，那么在这种状态下，我们的智慧就可以打开。就可以了悟到：这个世界只是一个过程，说它是虚假的，这个过程很快，就是一个修行。
勿忘勿助是逍遥，会而不用真功夫
慧能重点说：我们每一个人都会处于无明状态，我们的心看不清楚这个世界，会执着于一个短暂的烦恼。
很多夫妻吵架，可能是因为一个人不太爱干静，他没有把地板擦干净，另一个人可能就发怒了，在那里念念叨叨，说个不停，最后这边的这个人也受不了了，跟她吵架，吵到最后打起来了，要离婚。这就是世人，眼光很短，只看到这一点点烦恼，实际上当一天或者是一年之后，他回头再去想这个事情，就会觉得不值得发这么大的火。而且两人感情这么好，不值得因为这点事情就离婚，甚至把对方打伤。
你想想外面的一个陌生人，你对他没有愤怒，伤害不了他。为什么你身边的人，你的亲人，你会伤害到他？因为你有愤怒，你对他的要求过高，如果把对对方的要求调低一点，心里就会很舒服了，对方也会很高兴，你的心理状态就变了，你的精神状态就轻松。面对工作、面对学习、面对修行都是这个道理。
很多人听说修行之后可以开天眼，我们印堂里面有个天目穴，可以把它打开，打开之前要让它闪光，要有能量。有的人运气好，遇到一个师父，比如我二十岁时刚刚得道，看到一个小孩子，大概在14岁以下，他们很有兴趣的时候，我就用功给他打开，打开之后他们就可以看到很多光，看到内脏，他们很兴奋。每个人都这样想的话，就会过于地在意这件事情，最后发现这里面有问题。
他本身没有功力，只是好奇，他有这个小的神通，可以到处去看，但这样会消耗他的能量，消耗之后就会生病，精神不济。过了一段时间，我发现很多人天眼打开之后的人身体健康下降了，他们的父母也很着急找到我。我就给他们关上，关上后他们身体又好了。
所以道教里面有一句话“会而不用”，你拥有这个能力了，但是不要用，这种能量应该保守，让你长生健康，然后你还是用常规的方法。普通人怎么做，你就怎么做，常规的去运用，能力只能作为修行道上的助力。
很多东西要求要低一点，比如修行，我们来听课，首先要想到让我们的心理健康，让我们逍遥自在。大家发现没有，你和有的人交朋友，会感觉很轻松，但是换了另外一些朋友或者上级领导，你会感觉很有压力。而我们修炼的目的，就是要在任何地方都感觉很轻松，没有压力，这样就不会得心理上的疾病。
身体上的疾病，我们用能量去冲击它。比如在听讲的时候，你有下面这几种感觉，说明你已经接收到了天尊的能量。
第一，你听着听着，忽然发现身体某些地方跳动（突然突突突不规则的跳动），甚至一会在左边跳动，一会在右边跳动。
第二，有的人听着听着会在某个地方，感觉有一种很舒服的微弱的发麻或者发热，比如脚趾头感觉有一股一股的凉气向外跑，这说明在帮你排体内的寒气。每个人在这个世界上生存之后，他的真气会越来越少，越来越微弱，体内就会有风寒暑湿燥热这些中医里讲的不好的病气。在听的时候，如果接收到天尊的这种加持之后，就会有感觉。
第三，有的人会感觉全身轻飘飘的，好像飘起来一样。这些都说明你在接收能量。特别要注意的是，在接收能量的时候要勿忘勿住。就是好像在听讲，好像在接收，但是，又好像很遥远。好像有意识在听这个声音，但是自己好像又不太关心这件事情。这个叫勿忘勿住了。
这个就是道教内丹术最高的一个法门，叫做火候。修行人都知道，一个师父要考验学生，只要他觉得时机没成熟之前，比如说道德品质不太好，或者还没考验出来，功德还不圆满，他可能会告诉你怎么修炼，但是他不告诉你这个火候。
火候是什么呢？火候就是你不能过于去追求，比如说有的人修炼小周天，炼到最后，感觉这个头部，很大的一股气流一下冲到头顶，下不来了。整个头胀、痛、闷，这就是没有掌握火候，就是他用的这个意、这个心太重了。这就像有的人在外边去做生意。24小时都在想怎么赚钱，结果却亏了钱，这个叫什么？这个叫用意太重。
其实所谓的功夫，都在他这个行业之外的。就像大诗人李白，他写这么好的诗，杜甫写这么好的诗，流传上千年。靠什么？除了靠文学才能之外，主要靠体验，靠对生活的感悟。一个对生活完全没有感悟的人，他不可能写出一首好诗，因为是空洞的。所以，我们修道，对生活没有体验，对你的身体没有体验，对你的经脉没有体验，是修不好的，因为还停留在空的状态。
很多人，特别是学佛的很多人喜欢念经，或者念一个佛号，翻来覆去地念，但是他不知道那个经到底讲什么，这样的话，你的那种智慧就是空的，他用不上。真的智慧是在实践中，比如我在讲的时候，可能就体会到经络的跳动、经络的疏通。平时从来没感觉到的身体上的变化，你现在有感觉，这就在体验了。当你能把握身体、经脉和五脏六腑之后，继续深入去把握心灵的变化，心理的变化，精神状态。什么时候在发怒，你能看到，像一个旁观者一样，你可以看到自己在悲伤，看到自己在喜悦。
我的一个学生，他听我讲课就进入那种恍兮惚兮的状态，哈哈大笑，别人都说他疯了。其实不是疯了，而是他心脉打开了。心脉打开之后，人就会发笑。有的人听着听着，突然感觉莫名的悲伤。我有一个弟子，我把手放在他头顶百会给他做一个加持，他突然就莫名其妙地悲哀，流眼泪，无声地流了很久。他问我怎么回事，我说这是好事，因为人来到这个世界上几十年，你有太多的委屈，太多的压抑，压在你心里，你又不懂怎么放出去，这个眼泪压在里面太久了。加持的能量过去之后，你全身放松，84000个毛孔打
开，经络畅通，能量一下子就把压抑的东西疏送出来。
所以，道医也好，中医也好，理念相同。调理疾病不是用堵的方法，而是用疏导。要想百病不侵，要想身体越来越健康，包括身边的疑难杂症，不能治疗的癌症、绝症，用道医的方法，都可能不药而愈。只要他有信心，靠的什么？靠的疏导。

世人妙性本空，无有一法可得
【何名摩诃?摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤
白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。】
我们的本性、自性，就是道，就是佛，就是十地菩萨。我们的本性，是“真我”，叫“真人”。印度话叫做摩诃，大的意思。就是我们心胸要宽广，我们看任何问题，要站在很高的位置。
遇到有的人跟我作对，我怎么看他呢？我就看他是个小孩子。因为我一直修行，反复投胎转世，这样一直修一直修，可以回忆起我的前世，我就想他才多大啊？还是个小孩子呢，也就二十岁、三十岁，但是我已经一千岁、两千岁了，我怎么和他一般计较？这样一想，我就不会生他气，而且我觉得这些人蛮可爱的。这就是你的心量像虚空一样宽广，看这个世界就不一样。
我第一次做演讲，下面有一千多人，我全身发抖，不敢讲话，讲不出来。平时讲得头头是道，一看下面，黑压压这么多人，我怎么讲啊？最后我进入状态，先打打坐，调整呼吸，用腹式呼吸（真人的呼吸是非常地深、长、均匀、缓慢的），这样我的紧张气氛去掉了。然后我坐在台上，观想下面的人，观想成什么呢？很小很小的一个人。好像我坐在上面有三丈大，下面的人只有很小一个，这个时候，我的紧张没有了，然后我就在上面，一谈就谈了两三个小时，大家都觉得很满意。
这叫什么？这叫心胸宽广，犹如虚空，无有边际，这就叫修行。修行不是死了，是很活泼的，要调动我们的智慧，要知道在什么情况下，我们的问题在哪里，去对治它。紧张的时候，我就放松它。
有时候比较懒惰（人有惰性的），什么都不想做，怎么办？要紧张，要反着来，拿着哑铃出去锻炼一下，全身出汗，感觉精神振奋，又可以做事情了。
最高级的道法就是太极图，就是阴阳。我们只要掌握了这个太极图，掌握了阴阳，这个世界没有什么困难，任何困难都有办法解决。这就得到智慧了，就得道了，疾病也可以祛除了。
所以，希望喜欢修道的，或者是家里面有身体不好的，都来听一听。我相信很多人，可以在听的过程中获取能量、经络畅通，疾病不药而愈，哪怕是医院说的非常严重的疾病（因为我已经治好了不少的癌症）。他们一听治癌症，吓坏了，说你治癌症，怎么可能呢？你不是害人吗？
这些人都是好心，但是他只知其一，不知其二，他不知道这个和那种纯粹虚无缥缈的东西是不一样的，它有具体的方法和步骤。几千年甚至上万年，我们中华民族老祖宗留下来的宝贝，我们只要坚定信心，就可以有意外的收获。
【善知识，迷人口说，智者心行。】
慧能接着说：“没有修行的、糊里糊涂的人，他们喜欢在嘴上说，对任何事情，喜欢辩论。”现在互联网时代，很多人喜欢在网络上做一些辩论，辩论什么呢？辩论他的方法是最好的，其它的都是歪门邪道。你只要去观察，这个辩论过程中，他的心性很着急，生怕别人不知道，甚至有的人会去咒骂他人。你就知道，他是一个还在糊里糊涂的迷糊人，智慧还没开发出来。因为他只能对别人说，不能对自己说，而修行的关键不是对别人而是对自己，修是修自己。
【又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。】
还有一种人，就是慧能说的：“喜欢在那里静坐，脑袋里什么都不想，觉得自己很厉害。”这种人的见解是邪知邪见，为什么呢？他进入“顽空”而不自知。你们不信，可以去观察，如果一个人他只知道静坐，身体会越来越差。我们身体，血脉的流动，经脉的畅通，需要动静结合，该动的时候要动，该静的时候要静。我们修真一脉，有走路法门。我们的脚底充满了各种各样的穴位，走路时去重点用力某一个位置，就可以打开那个穴位，把整条经脉疏通。如果方法得当的话，走路的时候就相当于把全身的十二条经脉，疏通了一遍！
现在的人为什么身体越来越差？在浪费时间啊。走路的时候，并不懂怎么把经络疏通；站桩的时候，也不懂怎么把经络疏通；打坐的时候也不懂。这样怎么能让能量回归身体，怎么让真气凝结？这样身体好得了吗？当然好不了。
动静结合才是修行真谛
我反复说，《西游记》是非常好的修行书，不仅放进去了儒释道里面的精华，而且把道教的能量修炼也已经讲得非常清楚了。美猴王学到了72般变化和筋斗云之后，回到花果山。每天就命令他的这些小猴子，把竹子砍下来做成刀、叉，教他们练武。这其实就是在修行，他把掌握的道家法门，传播给他的猴子猴孙。这也是一个暗示，就是我们这些人呐，修行的过程之中，不要忘了动，要运动。当然，如果我们运动的目的是让身体健康，要缓慢地运动。你的动作越慢，你就越能体会到真气的流动。
小功法：两手似合十，训练呼吸
现在我就教大家一个很简单的方法：在保持听课姿势的同时，把两个手抬起来，放在空中。大概就在和你的胸部一样的高度，两个手掌心相对，类似佛教里的合十礼，但不要合十，中间放空。手很自然地保持似弯非弯，就是每根手指是似直的，但是关节是似弯的，这是道教最高级的修行法门。
然后吸气的时候，想象两手中间有一股力量，把两手用力地往中间拉，看看要拉拢了，呼气，有一股力把它推开，越推越远。这股力量，就是真气。
我们训练一下：呼气，推开，把两手推开，越来越远，停下来；吸气，两手向中间合拢，很慢很慢地向中间合拢，停下来，不要挨在一起了。你去体会，这就叫做静中有动。平时就可以练习这个动作，每次可以反复听我讲课。你在反复听的时候，手可以一直放在空中，保持这个姿势，这就是道家的窍门，叫做动中有静。
当你不想动的时候，你也可以两手一直放在空中，不要放在腿上，让它悬在空中，这样你手的能量会越来越多。慢慢去体会，手心手掌手指会发麻、发热、发胀、发肿，这都是好事情。
很多人还会跳动（全身），会发麻，会有闪电的感觉，有的人有一股力，可以把身体推得前后动，左右动这种晃动，这都有可能。有任何反应，都是正常的，一点不害怕，逍遥自在嘛。保持这种状态，然后去听讲，才能够事半功倍，你的身体才能越来越健康。这就是为什么孙悟空回到花果山之后要训练他的猴子们，让他们练武，这就是让我们知道，真正的修行是动中静，静中动，动静结合，缺一不可。所以千万不要以为，修行就是在那里打坐。真正的修行，和纯粹的佛教不一样的，那是要能量具足的，能量不具足不可能成为孙悟空。
性命双修炼真气，冲击病灶身体健
“好猴王，即纵个筋斗云，刹那间过了两百里水面。”这是什么？这是能量。
我们身体里面也有筋斗云，当精气神凝聚之后在体内转动，你会感觉到有能量冲动身体，有的是内动，比如心脏，突突突动起来；或者是肝脏，突突突动起来；有的人是胃突突突动起来。有个特点，往往哪里有病，哪里反应特别大，你们去体会。有了反应可以在课堂下面的留言板给我留言，可以到我微信里面给我留言，这样我可以指导你，可以开示大家。
我们体内的能量充足之后，它会快速地流到全身任何地方，也可以冲击你的疾病，这个在道家修行里面就叫做“真气冲击病灶”。当你修炼到有一股能量在冲击有病的地方的时候，这是非常好的现象。这样一层一层，一点一点，你的疾病就好了。
我治疗好几个癌症，我让他们不要管癌症，因为他们平时都很害怕，要每隔一小段时间到医院去检查。我告诉他们：“我们道教认为，最好的诊断仪是你身体的感觉。”哪几种感觉呢？
第一，睡眠在好转。睡觉越来越香，这就是诊断仪，告诉你身体在恢复健康。第二，吃饭感觉到香味儿。有的人吃饭没有什么感觉，通过一段时间的修行之后，突然感觉到白米饭吃起来都很香甜，一粒一粒的有滋有味，什么意思？身体走向健康，你的感觉变得灵敏了。
心情呢？原来什么都看不惯，现在很多愤青，他们在网络上什么都看不惯。修行之后，感觉都看惯了，过去觉得很难受的看不惯的东西，现在一看好像也蛮好玩的嘛，感觉是小孩子在那里玩游戏。成年人看小孩子，既不会怪他，也不会恨他，就觉得好玩。这说明你先天的那种天真之气出来了。
能量出来了，你的身体会越来越好，这就是评判标准。而不是到医院去，接受一个冷冰冰的仪器检查。那个仪器只是个参考，如果你完全相信它，就完蛋了。你要相信自己的感觉，你的感觉就是最好的诊断。
调动内在能量，调理身体疾病
孙悟空到了一个城，念了一个咒语，向巽地上吸一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风，飞沙走石。这是什么意思呢？这就是八卦。巽地在八卦（乾兑离震坤巽坎艮坤）里代表的是风，方位是东南方。他在代表风能量的位置吸一口气（当然念了咒语之后，能量特别大），吸进之后吹出去，这个神通就显示出来了，飞沙走石，所有的人眼睛都睁不开了。
我们道教治病里面有一种功法是一样的，念动咒语，然后对着有病的地方哈气（一股热气）。比如对方手很痛，你可以先练一会，打坐或站桩，修炼一会让能量充满全身之后，心里面默念：太乙救苦天尊大慈悲，然后吹气，也许三分钟，也许五分钟，也许十分钟，那里会忽然感觉不痛了，这就是能量，利用先天巽风的能量就可以祛除疼痛。这是真实存在的，是可以反复验证的能量学。
大家可以在生活中一边学习，一边试验，你会发现很神奇，说不定自己成了一个神医，你还不知道。但前提是，我们要验证、要有智慧、要去观察。既不妄自菲薄，也不能夸大，要保持一个适中的状态。
孙悟空把武器库打开之后，拿了很多刀、枪、棍、棒给他的小猴子。这里又有一个法术，这个法术在整个西游记里经常用，就是他把身上的毫毛扯一点下来，念动咒语，叫声“变”，可以变很多很多小猴子。而且这些猴子都可以有力量，拿上很多很多兵器，跟他一起回花果山。
这就告诉我们：每个人看起来是一个人在这里坐着，但其实先天的自性里边可以有化身，包括我们每个人自己，都是一个化身。这个变化就是暗示我们修行到一定程度之后，能量可以变化万千，当你真正地能量达到了，你可以同时给十个人、二十个人、三十个人、五十个人加持，把真气输送给他们，让他们得到真气，甚至更多。
能量对敏感的人来说会非常明显，你可以试一下，晚上把灯关上，有的人可能会有闪光。闪光不仅仅局限于天目穴，每个人的敏感点不一样的，有的人闪光点会在手指尖，有的人在劳宫穴，有的人在丹田，有的人在命门，有的人在后脑（玉枕）。这个到底在哪里？师父都不知道，只有自己去体验、去感悟、去找，但是又不能强求，有句话叫：走火入魔。就是说强求的人强烈地想要，那就走向反面，就生病了。
《西游记》里还说到闭水咒，这个和我们的身体有关。水在身体里面，代表肾脏、肾经，管我们的先天之气。《封神榜》里面有个土行孙，他可以走地下，在土里面钻来钻去，他在修行里面就是代表身体的脾胃，后天之本，属土。
当你修行到可以调动先天之水和后天之土，金木水火土都能够凝聚，那内丹成就就很大，就可以表现出某些神通法术，也可以治病。什么肿瘤啊、癌症啊其实就是土的凝聚，或者是寒气太重结成了冰块。很多老一代研究中医的高手，他们发现，癌症实际上是冰块的凝聚，体内阴气太重。
现在中医里面有个火神派，他们主要靠附片、干姜这些火的能量去冲击它。当然要真正的高手。后来我发现网上年轻一代，他们也去学，但是效果不好，为什么？他走向了极端。永远要记住太极图，不能走极端！否则什么也做不好，反而可能把人害了。面对病人也好、自己家人也好，至少要记住，调理要走向反面。他的身体越来越好，每天进步一点点，那就是好事情。

云师道人开示：中医最关键的三种治疗方法
中医最关键的治疗方法其实很简单，就三种。不管用什么药，不管那个药物有几千种几万种，最好的思路只有三种。
第一种，叫做泄，汗法。如果疾病还停留在比较浅表的地方，比如在皮肤上，在太阳经脉上，让你发汗就可以了。发汗有很多方法，吃一些发汗药可以出汗，你在出汗的时候，就把身体的疾病带出去了，你的病就好了，这叫做汗法。
第二种，叫做吐法。就是不管用什么方法，让你反胃。感觉反胃，把胃里的东西吐出去，只要停留在胃以上的疾病，包括肺里面的痰、头部的疾病，都能用这个反胃的方法吐出去，相当于找到一个通道，这些疾病就可以出去了。
第三种，叫做下法。拉肚子，有的堵在大小肠的，就用下法。当然要诊断准确，要知道病在什么位置，道家的方法就是要体悟，去感受，不仅仅是学习理论上的知识。很多人学了很多理论，看了不知多少道经佛经，天天念呐念呐，疾病缠身，这个都是没有得到真经。
假传万卷书，真传一句话
所谓的“假传万卷书”。你去看书，不管是道藏、佛藏，太多太多，一辈子看不完。“真传一句话”，真正的真传就是一个能量的疏送，你得道了。
怎么才能得道？首先要全身的毛孔打开、365个穴位打开。你要对老师产生信心，这样
就可以通过老师的开示，借助天尊的加持，让能量进入体内。你可以指挥这个能量。
有人讲附体。有的人他没有智慧、没有能量，生病的时候，被附体了。附体往往是动物、精怪。附体之后它指挥你，有的人感觉就像神经病一样发神经了，这个就是属于没有明师指导。
我们体内有一个神，这个神是我们自己可以控制的，没有什么外来的力量可以控制我们，是我们自己可以做主。当我们能体会到这种全身的能量，感觉手指发肿发胀，说明能量充满了你的身体，有的人感觉全身膨胀起来。我修行在一个通关的时候，我感觉小腹丹田的位置，像一个气球一样被吹大，越来越大，那个过程很难受。但是通关之后，自己指挥，把那个气流引到任督二脉里面去运转，一下就舒服了。
前段时间我听到一个咨询者反馈（他就是过去世修得很好），突然有一天感觉有一个能量进入身体，他可以看到，金光闪闪的大字。这个能量指挥他，他就跑到很远的地方去了，有点控制不了自己，也不想说话。他家里人都是外行，不懂修行，就以为他精神上出问题了，发病了，把他送到医院，吃了很多西药，然后他一直身体不好，现在身体也不好。其实当时如果有明师指点的话，那是非常好的，没有明师指点，他就错过了一个机会。那是什么原因呢？
他接收了外来的能量，但没有收功力，还没有转化为自己的。就像金庸的武侠小说里有种功法，可以把对方的功力吸收过来。但是它有个缺点，这种外来的能量进来之后，精气神不是自己的，有排异现象，会到处乱窜，自己控制不住。这个就需要明师指点，把它归心，归到自己的下丹田存放起来，慢慢地炼，过一段时间就变成自己的。
所以修道的过程中，每一步都需要有过来人。有一句话叫“老马识途”，一匹马，哪怕是十年以前到过这座山，现在让它带路，它也可以把你带到那个地方去。所有的能量都可以治病，听讲的过程中放松全身，不要太认真地听，似听非听，这种状态才能接收能量。
上善若水志向坚，智慧充满烦恼散
慧能讲，大智慧到彼岸。
什么叫彼岸？等你真气充满了，解脱了，不生不灭，不死不灭，就到彼岸了。其实人还是在这个世界的，但是智慧已经到了。人就有点像上善若水，像水流一样顺应自然。水流到大海整个过程中肯定好多障碍，没关系的呀，遇到大石头挡住了，从旁边流过去；遇到悬崖，变成瀑布流过去，最后到了大海。它的方向、目标从来没有改变，只是改变一些具体的做法，调整一些具体的小的方位。
这种智慧，如果真正感悟到了，三百六十行，随便哪一行，都可以做得不错。用来调整身体健康，也是一样的道理。心灵上遇到烦恼了，改变一下方式，烦恼就过去了。夫妻闹矛盾，出门去走一走，溜达一下，这个过程可能你就想开了，觉得那是一件小事，不值得大动干戈。回去说点笑话，你就把另外一半的心情放开了，只要对方哈哈一笑，什么烦恼都没有了。
真心真意来修真，越过此岸大法门
人体疾病也是一样的，任何人、任何疾病，不管是心肝脾肺肾，肯定是经络不通畅。在修行的过程之中，当你慢慢地积累了能量，有感觉的时候稍稍想一下。比如心脏不好，稍稍想一下:“请能量到心脏那里去帮我调整一下。”这个能量本身就在我们的自性里
面，能量是具足的，用自己的真意稍稍提示一下就可以了。
为什么是请，而不是命令？这就是一般人不懂的。能量在灵魂层面流动，而且如果是天尊对我们加持的话，它本身就有智慧，我们去命令它也是没有用的。当你说命令时就进入了后天的意识，你就回到了凡间，这个力量就没有了，消失了。但是你轻轻地用很微弱的心念去请他，这个叫真意，是真心。我不敢去命令它，我们还没有这个资格。
为什么佛家讲“无我”，道家讲“无为”，都是讲我们的显意识这个我是“假我”。我们天天出门，跟人打招呼、和人说话、聊天，工作，这个身体都叫“假我”，他不是真的，因为“真我”是永恒的，不生不灭的。这个“假我”是假的，活不到100年就死掉
了，烧掉了，变成灰。哪怕你修炼到道家最高境界可以羽化，这个“假我”也会消失掉，只不过它气化了。所以一定要明白，意识层面的是“假我”，是暂时的。
所以要想把我们的身体调整好，不管是长功力、让经络畅通，还是逍遥自在，心灵、精神层面的疾病一扫而空，我们都要用真心真意，这就是从此岸到彼岸啊，这就是大法门。
般若智慧实践中，逍遥自在功力升
【善知识，世人终日口念般若，不识自性般若;犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见
性，终无有益。】
慧能说，地球上的人讲般若智慧，其实没有什么智慧，为什么呢？因为疾病缠身不知道怎么办，工作遇到困难不知道怎么办，家庭夫妻闹矛盾不知道怎么办，怎么去体会这个智慧呢？所有的智慧都在实践，包括我们现在听讲，这个就是一个实践过程。
蕴中真实我，无智不能知
其它宗派说不要喝酒，而道教可以少喝一点，只要不喝醉就可以了。因为酒可以助你进入这种恍兮惚兮的状态。大诗人李白，还有其他书法写得特别好的人，他们要先喝一点酒，让大脑进入那种恍恍惚惚的状态，目的是要把我们先天的“真我”调动出来，把后天“假我”压下去。“真我”是没有疾病的，永远是健康的，疾病在什么地方？在“假我”的身体里面。
所以一定要实践。实践不仅仅是在听的过程中，在生活中，24小时都可以实践。遇到任何一个烦恼、一个麻烦、一个难受，去观察它，去找理由。身体突然感觉头痛，就要想：我头痛是什么原因？你去观察它，思考一下，有的人可能是因为不小心吹了凉风，你就知道这个可能是寒气进来。寒气进来，最简单的方法，可以用手去拍疼痛的地方。拍的目的是让它发热，只要发热，里面的寒气就会出来，这就是汗法。所以，不一定要吃药。
真正的道医很少会吃药，90%都不用吃药，很多自然疗法就解决了。比如微微有点感冒
的时候，出去走，一直走到全身发热，微微出汗；或者是回家喝姜汤，在很热的时候把它喝进去，让全身出汗，感冒就好了。
癌症这样的病，你再用这个出汗，可能就不起作用了，为什么呢？它不在皮肤上啊，它已经深入到你血脉里面去了，深入到骨髓里面去了，那么有没有办法？当然有办法啦，你的力量和真意真心必须调动出来。只有我们的真意真心所掌握的这个能量，才足以把人体最深层的疾病转化排出去。如果达不到的话就排不出去，并不是这个方法不好，而是你自己没有实践，没有达到。

您好
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般若正观
【善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非；念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修即凡，一念修行，自身等佛。】
慧能说：“迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性”。很多人在那里说修行，说这样、那样的法，其实都是妄念、妄心。他很坚持于他那一套是对的，别人是错的，这是他的贪心、贪念啊。他在是非中打转，怎么会不生病呢？不仅身体会生病，心灵上也会生病，这是会互相影响的。
【“善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。（前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。）”】
这是告诉我们，每个人的自性都是道、是佛。在烦恼之中看清了它的本质，它的前因，后果就打住了，业力就打住了。
很多人不明白，为什么修道可以脱离六道轮回。说修道是外道，是因为他们不知道修道在这个地球上是最高的。怎么出离六道轮回？最大的奥妙就是产生智慧之后，看任何东西能看到本质。看到烦恼的本质之后，心就如如不动了。当一个人的心在任何一个状态下，都能保持清醒、不动摇，哪怕身体还在，实际上他已经离开了六道轮回。
所以讲完《六祖坛经》之后，我们讲《金刚经》。《金刚经》从另外一个层面来告诉我们怎样才能够了脱生死。而我在讲的时候，用的是道教的最高法则在讲，希望大家在听的时候，已经受益，身体越来越健康，能够真实地感受到精气神，感受到天尊的加持力在你身上产生能量的流动。每一堂课不用只听一次，多听几次，不是简单地在听讲解，真正的奥妙在于接收能量加持。这是一个载体，通过我的声音把天尊能量加持给大家。太乙圣水的意义
还有一个方法也很简单，有心人可以去做太乙圣水，在听的时候，准备一碗水（开水或温开水）放在面前。听的时候，默念：太乙救苦天尊大慈悲，请加持我这碗水，我希望这碗水可以治病，可以调理身体，可以让我更健康。听完课之后，这个水既可以给自己喝，也可以给家人喝，它就可以调理身体。这个水接收能量，作用应该是最大的。
若识自性，一悟即至佛地
慧能讲了很多很多的法之后，担心大家听不懂、不珍惜，接着说：“善知识。小根之人，闻此顿教，犹如草木，根器小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。”
根性比较低的人，就是智慧比较小的，像路边的小草，受不了大雨。前段时间我们这边刮台风，很大一棵树被连根拔起。
小根性的人听到我们这种很特殊的修行方法，可能无法接受。为什么呢？因为他平时接受的世俗各种各样的知识太多了，已经形成了一种障碍。所以我们在听讲经的时候，头脑要归零，不要把过去各种各样的观念带进来，这样才能接收。
道教讲求独立地思考，但前提是你要体验。体验之后，你才能明白哪方面对我特别有效，哪方面特别有价值。这样你就有所取舍，能真实地受益。
学习六祖慧能，就要学习这种大智慧和思考能力、学习能力，以及提升能力。以后我会讲所有的佛经和所有的道经，当你的智慧达到一定的时候，就会明白，虽然入手的方法不同、入门的手段不同，但是到了一定的境界之后儒释道相通的，因为真正的大导演是太上老君。太上老君不仅导演了整个地球和宗教的变迁，甚至还导演了宇宙和其它很多地方的变迁。我只不过是一个演员，在这里做使者，帮助大家开悟。
坛经的精华：无相颂
最后慧能念了一个无相颂，我给大家念一下：
“说通及心通　如日处虚空　唯传见性法　出世破邪宗　　法即无顿渐　迷悟有迟疾　只此见性门　愚人不可悉　　说即虽万般　合理还归一　烦恼暗宅中　常须生慧日”
大概的意思是，顿法就像太阳悬在天空之中，光芒照耀的地方阴气都消失了。人间虽然有各种的法门，有很多是错误的、有问题的。你要去判断，如果信仰一个东西，你的身体越来越差，不见好转；烦恼越来越多，不见开心；工作障碍越来越大，不知道怎么处理，那就说明你学的东西没有智慧，还得继续探索新的知识或法门。
【“邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，清净至无余。”】
这个很重要。所有引起我们烦恼的东西，都是邪性的。我们要找到原因，把它看穿、看破，烦恼自然就没有了，这就是阴阳的道理。中医里有一句话：邪不压正。正气凛然，阳气一出来，邪气就走了。
如果正和邪你都不在意，就像听我讲经说法，似听非听，说没有听呢，你又知道；说在听呢，你又很安静，这个就叫清静。能达到这个清静的状态，就能见到自性，就能够摆脱轮回。
六道轮回慢慢地离你越来越远，业障业力自然消失。那些附体、鬼怪精灵想到你身上来，比登天还难，因为在那种状态下，就像大海一样的，任何肮脏的东西到大海里，都会被洗得干干净净。
【“世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。”】
每天晚上要去想一想，我今天哪些地方做得不好，明天把它修正一下。如果看见同事，身边的人哪里做得不对，我要悄悄地很婉转地去规劝他，这个就是与道同行。
【“欲拟化他人，自须有方便，勿令彼有疑，即是自性现。”】
我们度化、开导他人，让他人来修行或是调理身体的时候，要学会从他的角度去考虑。就好像我在东边站着的，灵魂跑到西边去看一看，换一个角度说出来的话就有智慧。多维度地看问题就不会偏执，才会得到智慧，而且也不会造业。就像之前说放生，放下去它就死掉了，不是在造业吗？治病把别人的病治得越来越严重，不是在造业吗？

世人妙性本空，无有一法可得
【何名摩诃?摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤
白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。】
我们的本性、自性，就是道，就是佛，就是十地菩萨。我们的本性，是“真我”，叫“真人”。印度话叫做摩诃，大的意思。就是我们心胸要宽广，我们看任何问题，要站在很高的位置。
遇到有的人跟我作对，我怎么看他呢？我就看他是个小孩子。因为我一直修行，反复投胎转世，这样一直修一直修，可以回忆起我的前世，我就想他才多大啊？还是个小孩子呢，也就二十岁、三十岁，但是我已经一千岁、两千岁了，我怎么和他一般计较？这样一想，我就不会生他气，而且我觉得这些人蛮可爱的。这就是你的心量像虚空一样宽广，看这个世界就不一样。
我第一次做演讲，下面有一千多人，我全身发抖，不敢讲话，讲不出来。平时讲得头头是道，一看下面，黑压压这么多人，我怎么讲啊？最后我进入状态，先打打坐，调整呼吸，用腹式呼吸（真人的呼吸是非常地深、长、均匀、缓慢的），这样我的紧张气氛去掉了。然后我坐在台上，观想下面的人，观想成什么呢？很小很小的一个人。好像我坐在上面有三丈大，下面的人只有很小一个，这个时候，我的紧张没有了，然后我就在上面，一谈就谈了两三个小时，大家都觉得很满意。
这叫什么？这叫心胸宽广，犹如虚空，无有边际，这就叫修行。修行不是死了，是很活泼的，要调动我们的智慧，要知道在什么情况下，我们的问题在哪里，去对治它。紧张的时候，我就放松它。
有时候比较懒惰（人有惰性的），什么都不想做，怎么办？要紧张，要反着来，拿着哑铃出去锻炼一下，全身出汗，感觉精神振奋，又可以做事情了。
最高级的道法就是太极图，就是阴阳。我们只要掌握了这个太极图，掌握了阴阳，这个世界没有什么困难，任何困难都有办法解决。这就得到智慧了，就得道了，疾病也可以祛除了。
所以，希望喜欢修道的，或者是家里面有身体不好的，都来听一听。我相信很多人，可以在听的过程中获取能量、经络畅通，疾病不药而愈，哪怕是医院说的非常严重的疾病（因为我已经治好了不少的癌症）。他们一听治癌症，吓坏了，说你治癌症，怎么可能呢？你不是害人吗？
这些人都是好心，但是他只知其一，不知其二，他不知道这个和那种纯粹虚无缥缈的东西是不一样的，它有具体的方法和步骤。几千年甚至上万年，我们中华民族老祖宗留下来的宝贝，我们只要坚定信心，就可以有意外的收获。
【善知识，迷人口说，智者心行。】
慧能接着说：“没有修行的、糊里糊涂的人，他们喜欢在嘴上说，对任何事情，喜欢辩论。”现在互联网时代，很多人喜欢在网络上做一些辩论，辩论什么呢？辩论他的方法是最好的，其它的都是歪门邪道。你只要去观察，这个辩论过程中，他的心性很着急，生怕别人不知道，甚至有的人会去咒骂他人。你就知道，他是一个还在糊里糊涂的迷糊人，智慧还没开发出来。因为他只能对别人说，不能对自己说，而修行的关键不是对别人而是对自己，修是修自己。
【又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。】
还有一种人，就是慧能说的：“喜欢在那里静坐，脑袋里什么都不想，觉得自己很厉害。”这种人的见解是邪知邪见，为什么呢？他进入“顽空”而不自知。你们不信，可以去观察，如果一个人他只知道静坐，身体会越来越差。我们身体，血脉的流动，经脉的畅通，需要动静结合，该动的时候要动，该静的时候要静。我们修真一脉，有走路法门。我们的脚底充满了各种各样的穴位，走路时去重点用力某一个位置，就可以打开那个穴位，把整条经脉疏通。如果方法得当的话，走路的时候就相当于把全身的十二条经脉，疏通了一遍！
现在的人为什么身体越来越差？在浪费时间啊。走路的时候，并不懂怎么把经络疏通；站桩的时候，也不懂怎么把经络疏通；打坐的时候也不懂。这样怎么能让能量回归身体，怎么让真气凝结？这样身体好得了吗？当然好不了。

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动静结合才是修行真谛
我反复说，《西游记》是非常好的修行书，不仅放进去了儒释道里面的精华，而且把道教的能量修炼也已经讲得非常清楚了。美猴王学到了72般变化和筋斗云之后，回到花果山。每天就命令他的这些小猴子，把竹子砍下来做成刀、叉，教他们练武。这其实就是在修行，他把掌握的道家法门，传播给他的猴子猴孙。这也是一个暗示，就是我们这些人呐，修行的过程之中，不要忘了动，要运动。当然，如果我们运动的目的是让身体健康，要缓慢地运动。你的动作越慢，你就越能体会到真气的流动。
小功法：两手似合十，训练呼吸
现在我就教大家一个很简单的方法：在保持听课姿势的同时，把两个手抬起来，放在空中。大概就在和你的胸部一样的高度，两个手掌心相对，类似佛教里的合十礼，但不要合十，中间放空。手很自然地保持似弯非弯，就是每根手指是似直的，但是关节是似弯的，这是道教最高级的修行法门。
然后吸气的时候，想象两手中间有一股力量，把两手用力地往中间拉，看看要拉拢了，呼气，有一股力把它推开，越推越远。这股力量，就是真气。
我们训练一下：呼气，推开，把两手推开，越来越远，停下来；吸气，两手向中间合拢，很慢很慢地向中间合拢，停下来，不要挨在一起了。你去体会，这就叫做静中有动。平时就可以练习这个动作，每次可以反复听我讲课。你在反复听的时候，手可以一直放在空中，保持这个姿势，这就是道家的窍门，叫做动中有静。
当你不想动的时候，你也可以两手一直放在空中，不要放在腿上，让它悬在空中，这样你手的能量会越来越多。慢慢去体会，手心手掌手指会发麻、发热、发胀、发肿，这都是好事情。
很多人还会跳动（全身），会发麻，会有闪电的感觉，有的人有一股力，可以把身体推得前后动，左右动这种晃动，这都有可能。有任何反应，都是正常的，一点不害怕，逍遥自在嘛。保持这种状态，然后去听讲，才能够事半功倍，你的身体才能越来越健康。这就是为什么孙悟空回到花果山之后要训练他的猴子们，让他们练武，这就是让我们知道，真正的修行是动中静，静中动，动静结合，缺一不可。所以千万不要以为，修行就是在那里打坐。真正的修行，和纯粹的佛教不一样的，那是要能量具足的，能量不具足不可能成为孙悟空。
性命双修炼真气，冲击病灶身体健
“好猴王，即纵个筋斗云，刹那间过了两百里水面。”这是什么？这是能量。
我们身体里面也有筋斗云，当精气神凝聚之后在体内转动，你会感觉到有能量冲动身体，有的是内动，比如心脏，突突突动起来；或者是肝脏，突突突动起来；有的人是胃突突突动起来。有个特点，往往哪里有病，哪里反应特别大，你们去体会。有了反应可以在课堂下面的留言板给我留言，可以到我微信里面给我留言，这样我可以指导你，可以开示大家。
我们体内的能量充足之后，它会快速地流到全身任何地方，也可以冲击你的疾病，这个在道家修行里面就叫做“真气冲击病灶”。当你修炼到有一股能量在冲击有病的地方的时候，这是非常好的现象。这样一层一层，一点一点，你的疾病就好了。
我治疗好几个癌症，我让他们不要管癌症，因为他们平时都很害怕，要每隔一小段时间到医院去检查。我告诉他们：“我们道教认为，最好的诊断仪是你身体的感觉。”哪几种感觉呢？
第一，睡眠在好转。睡觉越来越香，这就是诊断仪，告诉你身体在恢复健康。第二，吃饭感觉到香味儿。有的人吃饭没有什么感觉，通过一段时间的修行之后，突然感觉到白米饭吃起来都很香甜，一粒一粒的有滋有味，什么意思？身体走向健康，你的感觉变得灵敏了。
心情呢？原来什么都看不惯，现在很多愤青，他们在网络上什么都看不惯。修行之后，感觉都看惯了，过去觉得很难受的看不惯的东西，现在一看好像也蛮好玩的嘛，感觉是小孩子在那里玩游戏。成年人看小孩子，既不会怪他，也不会恨他，就觉得好玩。这说明你先天的那种天真之气出来了。
能量出来了，你的身体会越来越好，这就是评判标准。而不是到医院去，接受一个冷冰冰的仪器检查。那个仪器只是个参考，如果你完全相信它，就完蛋了。你要相信自己的感觉，你的感觉就是最好的诊断。

调动内在能量，调理身体疾病
孙悟空到了一个城，念了一个咒语，向巽地上吸一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风，飞沙走石。这是什么意思呢？这就是八卦。巽地在八卦（乾兑离震坤巽坎艮坤）里代表的是风，方位是东南方。他在代表风能量的位置吸一口气（当然念了咒语之后，能量特别大），吸进之后吹出去，这个神通就显示出来了，飞沙走石，所有的人眼睛都睁不开了。
我们道教治病里面有一种功法是一样的，念动咒语，然后对着有病的地方哈气（一股热气）。比如对方手很痛，你可以先练一会，打坐或站桩，修炼一会让能量充满全身之后，心里面默念：太乙救苦天尊大慈悲，然后吹气，也许三分钟，也许五分钟，也许十分钟，那里会忽然感觉不痛了，这就是能量，利用先天巽风的能量就可以祛除疼痛。这是真实存在的，是可以反复验证的能量学。
大家可以在生活中一边学习，一边试验，你会发现很神奇，说不定自己成了一个神医，你还不知道。但前提是，我们要验证、要有智慧、要去观察。既不妄自菲薄，也不能夸大，要保持一个适中的状态。
孙悟空把武器库打开之后，拿了很多刀、枪、棍、棒给他的小猴子。这里又有一个法术，这个法术在整个西游记里经常用，就是他把身上的毫毛扯一点下来，念动咒语，叫声“变”，可以变很多很多小猴子。而且这些猴子都可以有力量，拿上很多很多兵器，跟他一起回花果山。
这就告诉我们：每个人看起来是一个人在这里坐着，但其实先天的自性里边可以有化身，包括我们每个人自己，都是一个化身。这个变化就是暗示我们修行到一定程度之后，能量可以变化万千，当你真正地能量达到了，你可以同时给十个人、二十个人、三十个人、五十个人加持，把真气输送给他们，让他们得到真气，甚至更多。
能量对敏感的人来说会非常明显，你可以试一下，晚上把灯关上，有的人可能会有闪光。闪光不仅仅局限于天目穴，每个人的敏感点不一样的，有的人闪光点会在手指尖，有的人在劳宫穴，有的人在丹田，有的人在命门，有的人在后脑（玉枕）。这个到底在哪里？师父都不知道，只有自己去体验、去感悟、去找，但是又不能强求，有句话叫：走火入魔。就是说强求的人强烈地想要，那就走向反面，就生病了。
《西游记》里还说到闭水咒，这个和我们的身体有关。水在身体里面，代表肾脏、肾经，管我们的先天之气。《封神榜》里面有个土行孙，他可以走地下，在土里面钻来钻去，他在修行里面就是代表身体的脾胃，后天之本，属土。
当你修行到可以调动先天之水和后天之土，金木水火土都能够凝聚，那内丹成就就很大，就可以表现出某些神通法术，也可以治病。什么肿瘤啊、癌症啊其实就是土的凝聚，或者是寒气太重结成了冰块。很多老一代研究中医的高手，他们发现，癌症实际上是冰块的凝聚，体内阴气太重。
现在中医里面有个火神派，他们主要靠附片、干姜这些火的能量去冲击它。当然要真正的高手。后来我发现网上年轻一代，他们也去学，但是效果不好，为什么？他走向了极端。永远要记住太极图，不能走极端！否则什么也做不好，反而可能把人害了。面对病人也好、自己家人也好，至少要记住，调理要走向反面。他的身体越来越好，每天进步一点点，那就是好事情。
般若正观
【善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非；念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修即凡，一念修行，自身等佛。】
慧能说：“迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性”。很多人在那里说修行，说这样、那样的法，其实都是妄念、妄心。他很坚持于他那一套是对的，别人是错的，这是他的贪心、贪念啊。他在是非中打转，怎么会不生病呢？不仅身体会生病，心灵上也会生病，这是会互相影响的。
【“善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。（前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。）”】
这是告诉我们，每个人的自性都是道、是佛。在烦恼之中看清了它的本质，它的前因，后果就打住了，业力就打住了。
很多人不明白，为什么修道可以脱离六道轮回。说修道是外道，是因为他们不知道修道在这个地球上是最高的。怎么出离六道轮回？最大的奥妙就是产生智慧之后，看任何东西能看到本质。看到烦恼的本质之后，心就如如不动了。当一个人的心在任何一个状态下，都能保持清醒、不动摇，哪怕身体还在，实际上他已经离开了六道轮回。
所以讲完《六祖坛经》之后，我们讲《金刚经》。《金刚经》从另外一个层面来告诉我们怎样才能够了脱生死。而我在讲的时候，用的是道教的最高法则在讲，希望大家在听的时候，已经受益，身体越来越健康，能够真实地感受到精气神，感受到天尊的加持力在你身上产生能量的流动。每一堂课不用只听一次，多听几次，不是简单地在听讲解，真正的奥妙在于接收能量加持。这是一个载体，通过我的声音把天尊能量加持给大家。太乙圣水的意义
还有一个方法也很简单，有心人可以去做太乙圣水，在听的时候，准备一碗水（开水或温开水）放在面前。听的时候，默念：太乙救苦天尊大慈悲，请加持我这碗水，我希望这碗水可以治病，可以调理身体，可以让我更健康。听完课之后，这个水既可以给自己喝，也可以给家人喝，它就可以调理身体。这个水接收能量，作用应该是最大的。
若识自性，一悟即至佛地
慧能讲了很多很多的法之后，担心大家听不懂、不珍惜，接着说：“善知识。小根之人，闻此顿教，犹如草木，根器小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。”
根性比较低的人，就是智慧比较小的，像路边的小草，受不了大雨。前段时间我们这边刮台风，很大一棵树被连根拔起。
小根性的人听到我们这种很特殊的修行方法，可能无法接受。为什么呢？因为他平时接受的世俗各种各样的知识太多了，已经形成了一种障碍。所以我们在听讲经的时候，头脑要归零，不要把过去各种各样的观念带进来，这样才能接收。
道教讲求独立地思考，但前提是你要体验。体验之后，你才能明白哪方面对我特别有效，哪方面特别有价值。这样你就有所取舍，能真实地受益。
学习六祖慧能，就要学习这种大智慧和思考能力、学习能力，以及提升能力。以后我会讲所有的佛经和所有的道经，当你的智慧达到一定的时候，就会明白，虽然入手的方法不同、入门的手段不同，但是到了一定的境界之后儒释道相通的，因为真正的大导演是太上老君。太上老君不仅导演了整个地球和宗教的变迁，甚至还导演了宇宙和其它很多地方的变迁。我只不过是一个演员，在这里做使者，帮助大家开悟。

坛经的精华：无相颂
最后慧能念了一个无相颂，我给大家念一下：
“说通及心通　如日处虚空　唯传见性法　出世破邪宗　　法即无顿渐　迷悟有迟疾　只此见性门　愚人不可悉　　说即虽万般　合理还归一　烦恼暗宅中　常须生慧日”
大概的意思是，顿法就像太阳悬在天空之中，光芒照耀的地方阴气都消失了。人间虽然有各种的法门，有很多是错误的、有问题的。你要去判断，如果信仰一个东西，你的身体越来越差，不见好转；烦恼越来越多，不见开心；工作障碍越来越大，不知道怎么处理，那就说明你学的东西没有智慧，还得继续探索新的知识或法门。
【“邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，清净至无余。”】
这个很重要。所有引起我们烦恼的东西，都是邪性的。我们要找到原因，把它看穿、看破，烦恼自然就没有了，这就是阴阳的道理。中医里有一句话：邪不压正。正气凛然，阳气一出来，邪气就走了。
如果正和邪你都不在意，就像听我讲经说法，似听非听，说没有听呢，你又知道；说在听呢，你又很安静，这个就叫清静。能达到这个清静的状态，就能见到自性，就能够摆脱轮回。
六道轮回慢慢地离你越来越远，业障业力自然消失。那些附体、鬼怪精灵想到你身上来，比登天还难，因为在那种状态下，就像大海一样的，任何肮脏的东西到大海里，都会被洗得干干净净。
【“世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。”】
每天晚上要去想一想，我今天哪些地方做得不好，明天把它修正一下。如果看见同事，身边的人哪里做得不对，我要悄悄地很婉转地去规劝他，这个就是与道同行。
【“欲拟化他人，自须有方便，勿令彼有疑，即是自性现。”】
我们度化、开导他人，让他人来修行或是调理身体的时候，要学会从他的角度去考虑。就好像我在东边站着的，灵魂跑到西边去看一看，换一个角度说出来的话就有智慧。多维度地看问题就不会偏执，才会得到智慧，而且也不会造业。就像之前说放生，放下去它就死掉了，不是在造业吗？治病把别人的病治得越来越严重，不是在造业吗？

六祖坛经之七
第三品：疑问品
【一日，韦刺史为师设大会斋，斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜。】
有一天，当地的一个官员韦刺史做了斋饭，请同僚和信仰六祖的人一起来吃。饭后大家心情愉快，请六祖上座答疑。
【问曰：“弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲特为解说。”】官员说：“弟子听师父讲法，确实不可思议，和我过去学的佛法不太一样，所以心中有疑问，请师父大发慈悲，给我们解说一下。”
【师曰：“有疑即问，吾当为说。”韦公曰：“和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？”师曰：“是。”】
慧能说：“没问题，你有任何问题就提出来，我给你解释。”韦刺史说：“师父的禅宗是不是达摩老祖这一宗的宗旨？”慧能说：“是。”
【公曰：“弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？’达摩言：‘实无功德。’弟子未达此理，愿和尚为说。”】
又问：“听说达摩老祖去见梁武帝的时候，梁武帝问他：我这一生修了很多的寺庙，度化了很多人出家做和尚，布施他们吃喝，我有何功德？”梁武帝认为自己功德无量，希望达摩夸奖他几句，结果达摩没有如他所愿，达摩说：“没有功德。”
韦刺史觉得很迷茫，因为他也在这里布施，请大家来吃饭，他也做这些事情，为什么说没有功德呢？就请六祖给他做一个解释。
【师曰：“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福。”】
六祖就回答：“确实没有功德，我们一点不怀疑先圣之言。”因为梁武帝心有炫耀之意，所以他的心是不正的。做了善事之后，心里把它放下，至少不太计较这件事情了，下次继续做，那是不错的；如果沾沾自喜，希望每个人都看到，希望每个人都来夸赞你，这本身就是有问题的。梁武帝的下场确实不好，部下叛乱，他被饿死了。
他把全国变成了佛教国，这也是有问题的。佛教是教育法，宗旨是逆来顺受。当整个国民都逆来顺受，有外来侵略的时候就没有办法抵抗。梁武帝年轻时很英明，晚年却变得很糊涂。他做善事都是为了求福报没有功德。
功德是指修行，像我们道教讲的，把性修得圆满，把命（能量）修得强大，这才是功德，这叫道德。道德经，道德，有道有德，那么你就可以飞升仙界，要成仙成佛都没问题。
【师又曰：“见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。】
六祖继续讲解。
禅宗讲的是见性，能见到性，就是功，就有真功。面对众生、外界的变化，心性平等，那就是德。
德：不伤害他人，不伤害自己
如果一个人真正有了德，所有的戒律都在里面，不用再规定你、限制你，不用像孙悟空一样，带上一个紧箍咒。因为你有了一个很高尚的品德，怎么做，都不会出问题。像孔子说的“随心所欲，不逾矩。”道家说“因为你不会伤害他人，你也不伤害自己。”
现在很多青年人不懂，他们说，我不伤害他人，可以的；我伤害自己。我想怎么弄就怎么弄，酗酒、熬夜，几天几夜不睡觉，把身体搞垮，纵欲、吸毒、烂醉、赌博……为什么？他认为身体是自己的，可以伤害自己。
道教很人性化，讲究的是不伤害他人，也不能伤害自己。“身体发肤、受之父母。”不伤害自己，就是最大的孝心，不要说其它的什么孝心，很多人一生都不一定能完成“孝心”这两个字，但是至少你不要伤害自己的身体，如果一个人真的信了道，学了道，那意义非常重大。

同性恋的原理及开示
我们知道的香港有一个名人，张国荣。要外貌有外貌，要钱有钱，要事业有事业——唱歌唱得好，演电影演得好。
从表面看他的人生就是完美的呀，但是他的精神上出了问题，遭受到意外的压力。而且慢慢心灵发生了变异，他喜欢的是同性，同性恋。
虽然现在同性恋在西方社会某些国家已经不是什么惊天动地的大事，成了一个平等的事，但是他经受不了压力，从楼上跳下去，结束了生命，为什么？
他不信道，没有学过。他真的学了道，就不会不伤害自己，再痛苦也不要伤害自己。因为道教讲究的是长生不老，长生不老怎么会自杀呢？这就保护了自己，而一个人保护了自己，就保护了家人。你想想张国荣这样有成就的人，他的家人还在呀，他走在家人的前面，家人什么感觉？
所以我们很有必要推广我们的圣人哲学，包括孔子、老子，这是非常伟大的，造福人民。只要是个中国人，我们的根就在道教，就在儒家，如果我们学了道家和儒家，就不会出现自杀这种事情。你伤害了自己，就伤害了所有的家人，你的亲人生不如死。你走了，转世轮回去了，这些活着的人还在受苦呢，很多年都不能释怀，这是很难受的。包括他同性恋的那个爱人也会难受啊。
说到同性恋，我就说一下太极图，其实同性恋在太极图里早就告诉我们了。我们道家的祖师爷那是有预见力的，可以预见到1万年、2万年、1亿年以后的事情，也就是说在他
那个时候，画太极图就已经知道有同性恋，为什么？
我们来解释一下，你就知道。阴阳鱼里面有两个眼睛，去看一看就知道了，那是什么意思呢？就是阴中有阳、阳中有阴，阳性的这半边里面有很小一点是阴的。阴性的那一半边有很小一块是阳性的。
为什么有同性恋？那是因为，男人本身是阳性的，但是里面有男中之女（占的人口比例是非常小的）。从长相、生理功能看起来是男人，但是心灵深处的心理状态是女人，你可以说他投错了胎，甚至比女人还要女人。
比如泰国，都知道是佛教国，但是它就有一个很奇特的现象--人妖。都是男的，但是比女人还要女人、比女人还要温柔，跳舞、做动作比女人还厉害，什么原因？就是太极图告诉我们的，他是阳中之阴，但是毕竟只是一个阴的眼睛，很小很小，所以占的人口比例也很少，这就是同性恋的道理。
女人也是一样的道理。在阴阳鱼的阴面有很小很小的眼睛是阳的，这叫阴中之阳。就是说有很少很少的女人（占人口比例很少），其实是男的，投错了胎，骨子里是男人。
很多女强人，婚姻都不好，为什么？她就属于阴中之阳，她是女人中间的丈夫。看起来是女人，但做的所有事情是男人做的，比男人还男人。事业非常成功、好强，她要做领导，要领导别人，这种人怎么可能有好的婚姻呢？不可能。除非她成为同性恋，去喜欢另外一个很温柔的女人。她是很刚强的，女中之丈夫嘛，她去喜欢一个温柔的，那可以。
所以那种女强人，站在道教太极图的观点上，如果我的听众里面有这种女强人，我建议，那就应该有一个闺蜜，哪怕你不是同性恋，你也应该有闺蜜，这个闺蜜应该是很温柔的一个女人，你们很聊得来，是最好的朋友，那么就可以疏解、平衡你的阳刚之气，你的命运会变得越来越好，你的运气也会越来越好。就是这个道理。
百日筑基返先天，弥补能量下丹田
明白了太极图的原理，看世界就非常清楚，就不会做一些比较愚蠢的事情，就比较有智慧。
对我们的身体来说也是一样的，很多人到了一定年龄身体不好，找不到原因。只知道症状，比如睡不好觉、流虚汗、腰痛、全身疼痛、腿痛、筋骨痛，胃不好，但是不知道真正的原因。
据我了解，大多数人是因为结婚之后，他的肾气被伤害了。肾气是先天之本，是藏我们先天阳气的地方，它就在我们的腰部。结婚之后夫妻生活过度了，年轻的时候感觉不到，因为那个时候从来没有泄。
什么叫泄？
西方科学研究认为，只要有夫妻生活，就会放电（大脑会放电的现象)，这就是泄，能
量跑掉了，长期这样就没有了，身体会越来越差。女性会生孩子啊，有了孩子后要喂养他，要操心，要喂奶。而且现在很多是人剖腹产，剖腹产会伤害元气，这些都会让肾气跑掉。
所以为什么道教很科学、很人性化，就是因为道教上来一看，只要你是个中年人，已婚的，泄过了，都要筑基。
什么叫筑基？
就是把后天的返回到先天，让命门的阳气充足，让下丹田—-关元的能量弥补起来，这
样你的身体才会好。
中医火神派的一个老前辈，现在已经去世了，这个人非常高明。他曾经挽救了一千多个被西医诊断发了死亡通知书的人：急性心衰竭、肾衰竭等等。他把这些人全部挽救过来，很多人活了几十年的都有。他就是吸收了道家的精华——培补阳气。
这个火神派就是来自于道家，火神派的祖师爷叫郑钦安，他吸收的是谁的知识呢？是宋朝的很厉害的一个人，他自称第三扁鹊。扁鹊有三个。上古时的黄帝时代有一个；第二个是秦越人，春秋战国时代；郑钦安认为他是第三个。
他就讲，很多绝症、疑难杂症，可以用培补元气、阳气来治疗。有三味药，其中之一是附子，附子是大火，它最好的产地在四川的江油。四川是天府之国，而且整个中国大地上，出神仙最多的就是巴蜀之地，也就是四川的蜀国和重庆。为什么呢？这是西南，西南是坤卦，坤卦孕育仙胎，就像孙悟空，一块仙石，最后可以结胎。
而我们道医根本就不用药。

小功法：胎息丹田涌真火，补充先天阳气
很简单，现在我就传授给大家。
首先全身放松，一定要放松，姿势不重要，可以坐、站、睡都可以。然后在心里似想非想，想象下丹田，肚脐附近，好像看到一口锅。里面放满水，想象装满了仙水，这些仙水好像是从天上、从银河、从仙界掉下来的。这个锅也不是一般的锅，这个锅是太上老君炼丹的丹炉。用你的观想能力（一定要训练），想象它在你的肚子里。
这种观想能力，在修炼里面是一个很重要的能力，你要去训练自己，这是从后天返先天的一个窍门儿。
想象下丹田有太上老君的一口锅，里面装满了仙水，然后下面升起三昧真火。太上老君的童儿在你的小腹部投了一点火进去，”轰“地燃起来了。这个火一直燃啊燃，最后把锅里面的水烧开了，烧开了什么感觉？有蒸气啊。你就想着这个水蒸气到了你的命门、肾脏，去滋润它，滋养它。
不要小看这种观想能力，在这个过程中慢慢体会，水烧开了的水蒸气从你的丹田去滋养肾脏，这就可以后天返先天。
经过长期修炼，慢慢地你就会有感觉，可能会精神越来越好。过去要吃很多东西，比如要吃三碗饭才能吃饱，现在吃一碗就饱了，这就是精气神在充足。过去看到一个漂亮女的，你心里会有些欲望。现在看到也没什么了，只把她当风景看。就像外面有一棵树，或者有一朵花，你感觉还可以，养眼，但没有其他的邪念，这就说明你的精气神充足了。
只有精气神充足以后，人的欲念才会慢慢下降，到达一个心如止水的状态。精气神越不充足，邪念就越多，所以必须性命双修。
定力无涯不可称
【自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天，自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。】
然后慧能又说：“我们每一个人，只有把心理上各种各样的恶念、邪念、欲念慢慢一点一点地祛除，才能得道。”
不论外在环境如何变迁，心性都要保持在一个很平稳的状态。那些大将军、元帅，就是心性达到了极点。你别小看这些大将军、元帅，他们实际上是很有定力的，泰山崩于前而色不变。毛泽东，天上飞机掉下来的炸弹，掉在他身边，他也不怕，也不心慌。也是运气很好，那个炸弹并没有爆炸。
胡宗南，几十万大军到延安围剿他，他慢慢地走，也不心慌。红军在山左边，他们在山的右边，甚至红军还能听到胡宗南军队的吵闹声、汽车声、马啼声，他也不慌。这个就是一种定力，一般的人没经过训练的话，会吓得不得了。这种定力哪里来的？不是天生的，是在事情上磨炼的，天天打仗，打到最后他胆子越来越大，就习以为常。
所以生活中，真正经历丰富的人，他的定力就比刚刚进入社会上的人好很多。我们道教认为，如果你想这一辈子很顺利，或者是你家里的小孩子很顺利，就要传授给他道家的这个理念。什么理念呢？每一个年轻人到社会上去，一定要亲近那些长辈、前辈，只要比你先参加工作的，就叫前辈。
你要发自内心地去尊敬他，为什么要去尊敬他？因为你对他好，他也会对你好，他的好是什么？他的经验。他发现你哪些地方做得不对，马上就可以告诉你应该怎么做，这个就叫点化啊。你不尊敬他，他不会告诉你的，他睁只眼睁只眼闭只眼就过去了，你呢，就走弯路了。
所以一定把道教的智慧深入运用到我们生活中的方方面面，做生意或者遇到困难，我们都要想办法去找那些前辈，去请教，去尊敬他，这样慢慢地你会得到智慧。他经过了，定力很好，有慧力、有眼光，他就可以帮助你，你付出的代价就不会太大。
当然你也得明白尊敬不是现在讲的“话术”。据我去观察和了解，那些学习成功学话术的人，除了那几个发明人在上面成功了以外（他赚了你的学费），大部分人都是失败的，为什么？这个话术很假，就像骗术一样，很虚伪，你说第一次，很好听，把别人感动了；你再说第二次、第三次，别人还会相信吗？所以要真正地去尊敬你的前辈、你的同事。到了新的单位，你要明白他需要什么，就去主动地提供某种方便。
另外，在物质上要懂得舍得。像前段时间，我们这一届政府上台之后，说不能送礼、不能请客，其实革命就是请客送礼，我们要反着听。请客送礼在中国是一种礼仪，为什么中国被称为”礼仪之邦“呢？你要不断地去请客送礼。
当然你要有智慧去分辨那个度，那个量到底多大比较合适，不要让别人反感你。多大的金额、多大的礼品，送给什么人？你要去衡量，有个火候的，多了也不行，少了也不行，这才是一种智慧。
不要说假话，不要说虚话，这是道家的观点。
道家修行四大要诀“法财侣地”
道教修行不忌讳谈财，道教修行讲的是四大法则：“法、财、侣、地”。
第一个就是方法，你得去拜师。
第二个就是财，你要有钱。没有钱，怎么去体现对师父的尊敬？无法体现！你只能说好话。说好话比较空洞，看不出来。一个虚假的人，跑社会的人也很会说，区别不出来。这叫法、财。
学到了之后，你要自己去练，有可能练上10年、15年、20年。这个漫长的过程，没有财力的支撑，你走不过去的，就是学到了方法，都没办法去练。功夫是练出来的，一定要明白这些智慧。
智慧就是要去解决具体问题，不要老是觉得人间不好。如果人间不好的话，你就不懂禅法、不懂道法。道法是无所不在的。
念念正念得正道，极乐世界在眼前
【慧能与诸人移西方于刹那间，目前便见，各愿见否？】
所以慧能马上就说了：“你们要想求生西方，现在慧能就把西方极乐世界展现在各位的面前，大家愿不愿意看到呢？”
【众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生，愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”】大家一听，都误会了嘛：“不得了，现在慧能要给我们展现最大的神通，把这西方极乐世界直接搬到我们面前让我们看到。”
哪有这回事啊？不是这么一回事！那是讲一个道理，这叫点化。因为就是你看到了西方极乐世界，又关你什么事啊？就像看到别人在外面锻炼身体，一拳把五块砖打烂了，关你什么事啊？或者是看到别人身份、地位很高，关你什么事啊？或者是看到别人很有钱，关你什么事啊？
没关系的！就是有个西方极乐世界，变在你面前，关你什么事啊？那又不是你的。
慧能真正要表达的是：你自己要得道。这就是道家最高的性功成就，就是让你在任何地方，都能感觉是美好的，哪怕是烦恼之中也感觉是美好的。
打开心门观自在，佛在性中莫远求
【师言：“大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。】
慧能马上就说了：“我们每个人的身体就是一座城市，把它看成一个城堡；把眼睛、耳朵、鼻子，舌头，看做是这个城堡里面的门；把我们的心念，就是我们这个能动脑筋、能说话、能忽悠人、能做坏事，也能做好事的心念，也当成是一扇门---心门。”
为什么我们讲要把心门打开？只有把心门打开去接收，才能接收到。如果对任何新鲜的知识，你都怀疑，也不去具体地学习，去听一听，看他到底在讲什么。在不了解的情况下，你就把它否定掉了，你这辈子就不会成功。
所有成功的人，比如马云，当年马云搞阿里巴巴的时候，其实所有的人不看好他。因为当时互联网能赚钱只有一个方法，就是门户网站，新浪网最赚钱，收广告费呀。你阿里巴巴干什么呀？找很多很多的小商人，义乌的小老板上去卖假货，假货横行。大家都觉得没有前途，这就反而造就了马云的成功，为什么？没有竞争对手啊。如果大家都觉得马云那个阿里巴巴好，都去做，那马云就没机会了，竞争的人太多了，不会成功。
所以人要打开心门，才会看到机会；打开心门，才能得到最高的道法，我们才会脱离生死轮回、脱离烦恼痛苦，才能一步一步地从世间到出世间，最后到我们想到的仙界，逍遥自在。
【佛向性中作，莫向身外求。】
慧能说：“佛在我们自性之中，不要向外面求。”
你去求外面那个佛，他也帮不了你。因为外在的佛，比如释迦牟尼，他只不过是个师父，引导你一下还可以。你说他能点你一下，你就马上变化成佛吗？那是不可能的。因为佛教不讲能量，它不像道教，道教还有能量。

内外能量齐作用，里应外合巧治病
命功是自己修出来的，但师父可以加持你，可以发功给你，可以让你的能量一下子提升上来。这个就像天龙八部里面的逍遥派，有个逍遥子在去世之前，把他几十年的功力通过从百会穴输送到虚竹体内，虚竹一下子得到了60年以上的功力，这个是可以的（逍遥子就是道家的）。
金庸写作要查很多资料的，不是胡编乱造，要有某种依据，当然他可以夸张、夸大一下。比如这种加持——师父的功力发到你的身体里面——可以祛病。师父加持的，你会感受到能量从外面一下子冲进身体，有的人会全身震动。像我修到一定时候，头部会突然震动，像天上的雷闪电鸣，“啪”地整个头部就爆炸了的感觉，其实就是能量的到来。外面的能量进来，和里面的能量结合，这叫做“里应外合”。它从量变到质变，就冲开了很多平时冲不开的，那么我们的疾病就好了。
解决问题才是真放下
但是性功是自己慢慢修出来的，因为烦恼、贪欲就像海水一样的不断地有，每过一段时间，有一个很大的波浪。我们人也一样，每过一段时间，就有些烦恼过来了。这个时候心性要放平，要把它看透，要去找到一个原因，并不是像一般的佛教徒说的“我放下就可以了。”
看不透，怎么能放下呢？比如有的人的小孩子很调皮，他没找到一个解决方案，怎么放下呢？比如有的夫妻正在吵架、闹矛盾，他怎么放得下？
要想放下，唯一的方法就是找到原因，然后尽量地把它解决掉，大事化小，小事化了。当这些事情过去了，他自然就放下了，不用你去让他放下，他也放下了。
所以说，道教修行和佛教修行完全不一样，他讲究智慧，这个智慧和其它宗教讲的“我见性了，我直接离开这个人间，我的大智慧开了。”不是一个意思。道教讲的是，你要去处理，烦恼来了，你要找原因啊。
教育小孩有智慧，树立信心很关键
小孩不听话，你想办法让他听话，找到他的爱好。
你以为小孩是真的不听话吗？根本不是。是父母的方法不对，你没找到他的兴趣点，你没有去激发他的那种荣耀。
如果他发现学习某种东西很上手，他就会听话，你让他去学。如果你让他学的东西，他怎么也学不进去，怎么学也比他的同学差很多，他心里面是很烦恼的、不舒服的。他没面子嘛，还强迫他去学，他有什么成就？成绩会越来越差的。但是如果父母有智慧，你去找他的兴趣点，因为有兴趣就做得好。在他做得好的情况下，引申一下就可以了，就会打开他学习的道路。
有的人没有其它的本领，但很会跳舞。有个的小孩子跳得很好看，父母就可以告诉他：“你看，你不是很有智慧嘛？”老师也会表扬他：“跳得太好了。”你这样赞赏他，然后再引申一下告诉他：“你既然可以把跳舞学得的这么好，那么你的学习也应该会没问题。”
如果他遇到困难，适当地给他找一些辅导老师，来一科一科地解决。比如某一科相对好一些，你就找老师先突破这一科。语文稍微好一点，就让他再上升一点，不用上升很多，上升一点就可以了，这是为什么？这是提升他的信心。人的信心太重要了，这是有能量的。
“我命在我不在天”，你让一个人什么信心也没有，学任何东西都打击他，骂他笨蛋，你这在害他呀。你不仅增加自己的烦恼，你把全家的烦恼都搞起来了。
【自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。】
烦恼是波浪，毒害是恶龙。想害人，你就像有毒的蛇。虚妄是鬼神（就是那些邪魔妖怪），贪嗔是地狱，愚痴是畜生，是没有智慧，面对任何事情都解决不了，那就是畜生，因为动物的智慧不如人啊。
所以，人不要修佛修到大脑一片空白，遇到任何问题不知道、搞不懂，别人说一个新知识，你也搞不懂。今天就到这里。

六祖坛经之八
如何安放我们的心
同学们好，今天我们继续讲《六祖坛经》第四品：定慧品。
定，修行里是指一种定力。禅定，安静之意。静坐的目的是让心静下来、安放在一个地方。道教发明了很多方法，在上万年的传承中，可利用我们每一个器官：眼、耳、鼻、舌、身，作为安放心的法门。
比如眼睛法门。为了让我们的心，不至于今天飘到一个地方，明天飘到另一个地方，我们可以选择一棵大树来安放。说起找树，我们修真的方法是到深山老林，或者名山大川。我曾经在青城山找到一棵很大很大的树。找到树后，在它旁边站桩，去感应它。先用眼睛去看它的样子，眼睛是最高明的画家，用眼睛把这棵树记住。在脑海里记住它的树干树肢之后，就可以离开了。之后在任何一个地方打坐、站桩，脑海里只需要浮现这棵树保持关注，就相当于把心安放在这棵大树上。
长期这样修行，当我的心和大树发生感应，那么我就可以接收到这颗大树的灵气，就可以利用它。大树是最有生命力的，我们只要能接收到它的灵气，无论是身体的疾病或者是经络不通畅都就可以得到调整。这是我们道教非常好的方法，不可小看。当然如果只是浅尝辄止的话，那意义不大，这个是必须要长期地去训练。
三百年、五百年长寿的古树，生命力非常地旺盛、有灵气。在道教眼里已经不是一般的大树，它里面有树神。虽然眼睛看不到，并不代表他不存在。我们这个世界上，有很多看不到的东西都是存在的，需要用真心去感应。感应之后，树神就可以为我们治病，它的生命力不是我们这种疾病能吓倒的。
耳朵可以吗？耳朵也可以。比如旅游时可找一个大瀑布（如黄果树瀑布），在旁边静坐，闭眼去听流水声。瀑布从很高的地方哗啦啦向下流动，产生一个激浪的声音。声音记住回家后，修炼时就回忆那个瀑布的流动，天天这样修炼，心就会静下来、定下来。到了一定的境界之后，你的身、心都可以和瀑布发生感应。当你能感应的时候，只需要稍稍地、很微弱地请流水冲洗你的全身，身体的疾病就会不药而愈，不管多疑难的杂症都会好。
心理上的疾病呢？很多心中的烦恼也可以冲洗。但是心理疾病仅这样冲洗还不够，只是通通经络暂时舒服一点，心病还需心药医。有的人失眠不去找原因，睡不着觉就吃一颗安眠药。其实原因可能是生活遇到困难，工作遇到烦恼。不找原因，依靠安眠药是很不好的，让人上瘾，依赖它，实际上失眠好没有呢？没有好。
所以定慧品，先要定后要慧。学习道教也好、佛教也好，不明白“定”和“慧”的深层意思是没用的。就像有些人拿上一本经书，仅仅是天天看，又看不懂。那作用不大，一旦有明师指点，明白里面深层的道理，烦恼就可以解除，身体疾病也可以好。
这个是如何安放我们的心。
定慧一体法门，开启本有智慧
虽然佛教和道教有很大差异，但顶峰后的奥妙有相通之处。也有一定的区别，因为佛教现在是末法时代，如果没有明师指点的话，你就走到了末法。而如果你从道教，特别是上古修真这种法门进入，一下子就能找到具体的方法。比如“定”，我刚才就讲了两个很具体的方法，只要去做就可以迅速得到能量，而这个能量就可以把你的心安定下来。到一定时候智慧就可开发出来。
智慧生出来后，一定要去检验。有人说他有智慧，那就让他去解决生活的烦恼。如果烦恼来了，全都解决不了，不能经过生活的检验，说明那个智慧是假的，是你空想出来的，不是真实的。真实的智慧可以解决问题。如疾病慢慢消失了，家庭、婚姻的烦恼、子女不听话等慢慢调整好了，说明这个智慧是真的。
当遇到外界的干扰，我能不能定下来？要发火时，我是不是马上能像一个旁观者看见自己的心。灵魂是不是能马上告诉我的心不要发火，提醒我这只不过是一个过程，一个假象，是我没有全方位地看这个问题，所以想发火。
当自己能够跳出身体，跳出当时的心理，以一个旁观者来看的时候，就可以做到“旁观者清”，这样我们修行就长进了。而不仅仅是看几本书，只看书是没用的，你必须有明师点化，并且自己能够照这个方法去修为。修行不仅仅是晚上打打坐，早上打打坐，而是每时每刻在生活和工作中进行，整天都可以修行，甚至睡觉做梦的时候。
将来我会告诉大家做梦也可修行，道教有专门入梦的修行方法，叫“梦观”，我们慢慢就可以懂。
【师示众云：“善知识，我此法门，以定慧为本，大众勿迷，言定慧别。】
慧能说：“善知识，我的这个法门以定慧为本”。
真的方法，学一年足以让你的身体好转、心情愉快、家庭关系、工作得到改善。上下级的关系，同事之间的关系，都可以用修行的法门去改善，这是一种智慧。
【定慧一体，不是二。】
慧能强调：智慧和定力是一体的。就像镜子，前面可以反光，但背面照不出来，可是背面也很重要；没有那个背面，前面就不是镜子，而是一块透明的玻璃了，这就是阴阳太极图。

阴阳两面太极图，定慧等学验修行
任何一个地方用太极图去思考，就会开悟。没有任何问题可以难倒我们，我们可以通过太极图一步一步地走进去，再学点八卦、易经。那我们的智慧才是真的智慧，可以解决生活中的问题，可以帮助身边的朋友。给他们解决实实在在的问题，这才是真正的在做好事。而不仅仅是念一万、两万遍的经，要度多少多少鬼魂。道教也度鬼魂，但更注重我们活着的人，你度一万个鬼魂，还不如度你身边的一个人，活着的人你都不能度，能度鬼魂？度鬼魂你又不能验证。
道教是整个中华民族的根，最大区别于其它的宗教地方就是独立思考，解决现在的问题。任何一个问题都要验证，验证时不要怕失败。可以肯定地说只要是一个法门、一个技术，它不可能达到百分之百，不是一次就那么完美，这个没关系，我们要敢于亮剑，要去帮助别人，帮助自己，在这个过程中上善若水。
比如扎针灸，心脏不好，去扎他心经，结果发现效果不好，我们就要思考，想一想心属火，什么东西可以生它？木可生火，木在肝经。直接扎心经效果不好，我们扎肝经，把木的能量生发出来，是不是对心脏有好处？改变方法以后，发现效果很好，那就走对了路。所以做任何事情不要怕失败，而是要动脑筋去思考，这个就叫慧。
什么叫“定”？比如说我给人治病，我不能半途而废，如果治了之后效果一般，不明显。只要对方还愿意让你调理，你就不要放弃，这是定。除非他自己改变主意了，那你也不能强求，这叫顺其自然、逍遥自在。
如果心上的病，去调整它的木，感觉木生火也效果不明显，你也不要放弃，再不断思考，你深入地想，在易经六十四卦里有一卦叫水火既济，是说当心脏有病时，很可能肾脏也有问题，火的能量出了问题，水的能量可能也有问题。我们就想可不可以调整他的肾经，这就是思路。思路很多，当你把思路打开之后，很疑难杂症、绝症，都可以解决，这就是智慧。
所以我们读书不是读死书，有的人讲的《心经》倒背如流，问他说不出来，只背住几百个字，有什么意思呢？即使是有点意义，那意义也不大，是万分之一的意义。你学《六祖坛经》，字面上的道理都懂，有意义吗？如果定慧两个字引申开来，我就发现我可以处理身体的疾病，我学针灸的人，我可以用它去指导我的针灸，我的水平越来越高；或者我当老师教育学生，我用定慧的方法去指导学生，让学生越来越爱学习，其他的不喜欢学习的到我的班上来，慢慢地慢慢地，越来越喜欢，那就说明我学《六祖坛经》、学道教有了收获，开发了我的智慧，再去开发工作、生活上的智慧。
所以学习定慧篇，首先不能怕失败、挫折，这些都是难免的、正常的。上善若水，包括古代有智慧的人，诸葛亮打仗也不是一打就赢，中间也有一些小的失败，只不过他很快就总结经验，他通过小的失败有可能就知道了对手的方案，再调整一下方案最后赢了。调理身体方面，我们不要针灸，就用道家的方法：我的意念、神识，我的心安放在什么地方，就调整什么病。如肾虚，就用瀑布冲洗、冲刷我的全身。
瀑布，特别是那种很古老的、已经流了几百年上千年的瀑布就有能量有灵气，按道教的看法，那里就有河神，发生了感应之后，它就可以帮你，你就可以请它的能量来，这就是智慧。要自己去体会，实修实证，没有不能解决的问题。
定和慧就是阴阳的两面，不能分离，不能说我只要定不要慧，或者只要慧不要定，这是绝对办不到的。阴阳调和，万物皆宁。太极图为什么在一起？它是一个圆球。像你要把地球分开，这个地球就没用了。人间有男人有女人，你把他分离开，就没用了。
道教看西方极乐世界和佛教有很大差别，佛教特别是净土宗介绍西方极乐世界只有一种男人，而且每个人很庄严、肃穆，每个人都穿着一样的衣服，每个人都刮了光头，其实在道教眼里这就是走向了阴阳的某一面，另外一面就没有了，从道法自然的角度来说的话，那就不完美，不完整了。
假设现在中国只有男人没有女人，那是什么世界？可能天天打架。小孩子全是男同学，没有女同学，那就容易打架，但如果有几个长相很清秀的女同学在里面，男同学就不好意思打架，马上忍住了，这就阴阳调配。
第二个，如果一个世界穿的全是一样的衣服，中国曾经有一个文化大革命时期，每个人穿的都是军装，红小兵嘛，每个人手上拿着一本书——红宝书，那个世界美好吗？现在证明那个世界不那么美好。
心无挂碍无一物，画繁为一得自在
所以慧能的《六祖坛经》从来不让这些人生西方极乐世界，以他的大智慧认为真的去了西方极乐世界之后，虽然你的寿命很长很长，但是如果你不快乐，有什么幸福感呢？大家设想有没有这个道理？这就是定慧学说。
不管是修佛修道，首先要有智慧，为什么呢？因为我们做任何一个事情，肯定会有困难，而且哪怕你已经学得很好，你还是会有可能出现误差，这个都很正常。如果你没有智慧就无从下手。
其次要有定力，没有定力的话，你的心性就不安定，经常处于懊恼之中。我大量搞咨询就知道，很多人遇到很小一点问题，他就说不想活了，没意思啦，过几天之后他又想活了，遇到另外一个事情让他高兴，又觉得有意思了。所以修行一定要修出自己的定力，不能修出定力的话，他的智慧也是假的。
你们去观察，有的人给别人出主意还可以，他还是有眼光，挺聪明的，但是他不能给自己出主意，因为他遇到困难后会动摇。也有的人想调理疑难杂症，也不是那么好调理的。我曾经亲手调整癌症，特别是一个马上就有生命危险的，他的阳气已经消耗得非常非常多了。我在晚上打坐的时候全身疼痛，他那个疼痛转移到我身上来了。这除了需要定力才能坚持下去这个愿力，你还得有一颗慈悲之心、善良之心，否则的话，你这个修行路都走不远。后来当我疼痛了三次之后，我就发现那个病人，疾病大为好转，半年之后到医院检查，癌细胞已经没有了，这个很奇怪、很奇妙，哪里去了？转化了，通过我的身体转化出去了，而我通过一个几百年的大树，请大树的神帮我转化出去了。因为树它有生命力，它可以把这个不好的、阴性的东西转到它的身上，它通过树根发散出去，这些都是具体的运用。
生活中修行，处世不争
我们每一天的修行不仅限于打打坐、练练胆量，还要在处理具体的处理、生活的难题，烦恼的时候修行。不要去争论，争论是没结果的！有的人，他觉得他是对的，你只需要告诉他：对，你是对的。那就可以了。不管他是对的错的，他觉得他是对的，你要说服他都是没有意义的。你不要说服他，你就做自己的，你做得越来越好，真正地修身、修心，性命双修。对方他也在不断地向前走，也许一个月、三个月、也许半年，甚至有的人也许五六年，忽然发现当时他是错的，他会自己纠正，就可以了。而只要他一直觉得自己他是对的，你跟他争论，一年，有用吗？没用。十年，有用吗？没用。
所以我建议所有听众，同学们，生活中有任何的分歧，你可以跟他说一次你的观点就可以啦，不管他接不接受。只说一次，他懂得多角度地看问题，一遍就够了，这个叫响鼓不用重锤，这样少多少烦恼啊，你还不得罪人。他若觉得你认输了，认输就认输，他就没有必要找我的麻烦了，我继续工作，就可以了，也不打搅他。当有一天他发现我在做的事情是非常有价值的，在帮助人，是慈悲，他也想改变，那个时候邀请一起改变，这是顺应自然的智慧。
如果现在跟他争，最后吵起来，打起来，两败俱伤。就算你口才很好，说得对方哑口无言，你赢了吗？没有赢！因为他心里不服。所以诸葛亮曾经为了南方少数民族，七擒孟获，把一个少数民族的领袖抓了放、放了抓，七次以后他心服口服。果然，在诸葛亮生前，他再也没有造反的记录，这是智慧的做法。
另一个建议是要宽容，做自己最擅长的事。
有的人说：我要突破，我不善于销售，我去搞销售。这是错误的。就像一个人说：我不善于打乒乓球，我要当世界冠军，这叫愚蠢，这哪叫智慧啊？但是如果相对来说还可以，那么我说我在这方面争取做得更好，那是对的。大家要去寻找相对感觉还可以的方面发展，这样要少很多的烦恼。
所以讲定慧就要讲怎样去除烦恼，很多人到寺庙里面去，因为现在是末法时代，见不到真正的高手。那些人就跟他说放下、放下，听着很圆满，很有道理，其实很不聪明。你想想，你怎么放得下呢？真正的放下，是把问题解决，解决之后，拿到结果画上句号，自然就放下了啊，这是道教的方法，所以道教是正法。现在的道家和三千年前、五千年前，一万年前没区别，都是正法，讲智慧，解决问题，拿出结果来画上句号，这样实实在实在一步一步践行，实修实证。
现在我们讲讲治疗疑难杂症，道教是怎么治病。
其实很简单，画繁为一。比如他们认为最可怕的癌症，道教上来不会说：你这个癌症我马上帮你消除掉。真正的道教，我所知道的修真一脉，是从最基本的地方开始治疗的。比如一个人癌症来了，当医院发现长了一个肿瘤很大，可能早在十年前就有了，只不过当时医学不发达没办法知道，不代表是现在长出来的。真正上古道教是很有智慧的，很人性化的。首先解决他的困难，这叫做：急则治其标。比如这个癌症让他头痛欲裂，你就缓解他头痛欲裂，癌症没有去掉，但是头没有这么痛了。比如有的人肝脏痛得不得了，你通过方法让他肝脏没有那么痛了，他就会有信心继续按道教的方法修炼，我们就赢得了时间，还要找原因、找理由，一点一点去除。有的因为长期的心灵烦恼，或夫妻关系不好长期地吵架。或者妻子经常被老公打、骂，淤积一口气，慢慢结成了肿瘤，你必须从心上疏解，让她通过眼泪哭出去，这是泄法。
有的人在调整身体的过程中一直大哭，这是好事情，把淤积之气泄出去，找到了通道。具体的肿瘤才会变小，再逐渐逐渐地消失，最后所有的疾病就好了。

真气充盈，病无从生
我们在听讲经开示的时候，也要按前面所说的方法，每次都要进入身体虚化的状态，好像就变成那个云，云就是虚化的啊，风一吹就没有了，而且云是汽化的水，我们人体身体70%是水，你保持你身体恍兮惚兮虚化的状态。
我在这讲经的时候，就会反复请太乙救苦天尊来给大家加持，我也会忘掉我自己的身体，我也忘掉人间的距离、时间，空间，我们大家都要同时进入一种气场，这就是道教讲的真气之中。每个人都在那个状态里面，不分你我。能量可以互相流通，千里以外都可以流过去，那么疾病可能突然就没有了，怎么好的自己都不知道。
反正有的人就跟我说，他听着听着病就好了，最开始头很疼，听完之后忽然发现，怎么这个过了几天头都没有疼的感觉了，其他身体的不舒服，肝脏感觉一股一股的气出去了，过后肝脏也不疼痛了，至于什么时候好的，自己也不知道了。因为在这种特殊的境界里面，后天这个作用力是非常渺小的，我们先天的力量就可以调整身体。
所以《六祖坛经》作为我们道教性功成就的修行法门。
孙悟空为什么叫悟空？这个空和能量要结合起来就是孙悟空，如果只有空没有能量，那就是唐僧。唐僧的禅坐是非常好的，他曾经到了一个地方与三个妖怪比打坐，在很高很高的地方，他一坐可以坐上一天，禅坐是不是很好？很好啊，没有能量啊，什么功夫都没有，你看孙悟空没有坐，整天跳来跳去的，能量大得很。
你仅仅是悟空还不行，你得性命双修，加上能量才行。不然你的身体，随便你学，学佛学上十年，身体越来越差，解决不了问题。
不仅是内宇宙有能量，就是外宇宙我们的身体也要跟他沟通能量，像我们刚才说的，一棵大树，还可以依次类推，瀑布、天上的白云，晚上的北斗七星都可以，甚至和外星人沟通都可以，随你的心愿和你的缘分，这要讲缘分的。
【师示众云：善知识，一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。】
慧能继续开示：这个修行定慧，不是说打打坐，其它时候还是保持原来，他是行住坐卧心都保持在那个状态里面才行。
你只知道打坐，生活工作中心又生烦恼受外力流转，消耗能量，意义就很小。就像我做老师的不断地讲，不断地讲，都是在消耗啊。你得去吸收能量啊。月亮的能量都可以补充的。我们的手心是很敏感的，大家以后都可以做这个试验，晚上能看到月亮的时候，把这个手心举起来对着月亮，闭上眼睛，用你的心去观想月亮有白色的光和气，就像那个蒸汽一样的流到你的手心，流到你的全身，就可以采集天地的灵气。
所以我们要学的知识很多很多，方法也很多，但是我们首先要明白里面的道理，我们才能真正地有长进。师父的作用，就是点化，让我们知道怎么做是最好的，怎么做是不好的，怎样做在走弯路。
比如说有的人打坐，观察呼吸，吸气，知道到吸气，吸到哪里去了，很多人说我打坐什么都不想，他们很骄傲地在那里议论纷纷，其实在道教眼里，这个有用，但只有万分之一的用。不信你去看他们打坐就观呼吸的人，十年、二十年甚至三十年还是老样子。随着年龄的增长身体可能每况愈下，当他生活中遇到烦恼，他会发火，会很难受，甚至因为烦恼到医院住院去了。因为这个方法是错的，在浪费时间。
道教认为，如果观察呼吸，仅仅是个现象。就像我现在在说话，我就观察我说话，我走路就观察我走路，那像幼儿园的一个基本功。所以我说佛教里面很多的方法在道教里都是基本功，仅仅如此远远不够的。
我们该怎么办？我们要引入能量的概念。要让真气越来越强大，要让宇宙和我们身体不断地交换，让那个能量交换起来。你在听的时候，你要通过这个声波让身体能量越来越充足，你要感觉到身体在膨胀。有的人在听的过程中，他稍微放松一下，我这个能量过去之后，太乙救苦天尊一加持，他就感觉身体膨胀起来了，有的人会感觉身体越来越大越来越大，好像长到一丈两丈，越来越大，最后感觉身体就充满了整个宇宙，自己变成了一个巨人。
如果大家听的时候，慢慢地出现这种感应，那就非常好，说明我们的能量在增长，这样的能量才可以祛病，提高我们的功力，让我们真正地超凡、灵魂升级。
道教的身体观：形神俱妙
灵魂如果最终能升级的话，它可以返过来影响我们的心灵，心理状态可以受影响，然后再影响我们的身体，最后我们百病祛除。所有的疑难杂症，特别是现代医学认为的绝症不药而愈，这是道教区别于所有的宗教的最大的不同。
道教认为我们身体里面有一种药物，这个药物可以治任何疾病，这个药物是什呢？
就是先天真气。投胎转世那一刹那间，我们就有先天真气，只要能把它返回去。全身的毛孔打开、365个穴位打开接收能量，那个真气发动之后，它可从丹田、从命门冲关，
你可以不要通大小周天，直接冲击疾病，哪个地方有病，这个真气就过去了。只要能去冲击就有反应。有病的地方就会发胀，但当你出了这个境界，收功之后抚摸一下病灶，轻轻拍打一下就没感觉了，疾病慢慢就好了。
还有佛教讲的业障、附体、灵魂、就是外来的阴魂，不要怕。有一天有个人跟我说他身上有十多个那种鬼魂一类的业障。在道教眼里不必害怕，你只要把能量聚足，他们就走掉了，如果你要做做好事，你就乞求太乙救苦天尊大慈悲把他们超度了，可以超度到东方长乐世界，那你就是做大好事，大功德呀。
如果你修为没有这么高，但体内的阳气越来越充足，所有的业障在你体内没办法生存，在你身体中站不住脚，自动就远离，可能就到千里外去了，你就会感觉自己信心百倍，一天比一天健康，身体越来越好。不仅如此，在工作之中你就懂得了怎样去和上下级的关系，怎么和同事平等地打关系，这些很重要，都是道家的智慧。跟同事打关系，该在一起聚餐就要聚餐，不能做一个很孤僻的人。
道教智慧：真正的道教道士
有些人以为道士就是在道观里面住的人，那完全是一个误解。我今天给大家介绍一下，从一万年以前到现在，真正的道士是怎么做的？90%以上的道士，兴旺时期的唐朝分布
在社会各行业，360个行业都有。不是说他穿一件道袍，他只要掌握了这个道，在修道
，他就是一个道士。
佛教是从印度开始就有僧团，一个团队在一起。道教不是这样的，很多道士都是零散分散开的。木匠里面有道士，将军里面有道士，皇帝身边有道士，医生里面有道士，农民里面有道士，商人、老板里面有道士。道士是你把这个道学好之后，你喜欢哪一个行业，你进去，你把这个道用在你的行业，一边工作，一边生活。他做任何一个行业都做得比别人做得好，因为他拥有了定慧，这才是真正的道士。
而且道教，你可以是一个人，也可以去结婚，因为一阴一阳谓之道，他尊重女性，他允许有家庭。当然，你也可以选择在深山老林，不要家庭。随便你，反正道法自然，可以多元化选择，所以大家一定要纠正对道教的看法。
因为现在大家都不太知道，对佛教知道多，道教完全不一样的，这是中华民族几千年这样一代代下来的，他讲究实用，利他，有帮助。哪怕我是个木匠，我在做这个木工活的时候，我是个道士，我可以把东西做得更好，货真价实；我做医生，比如孙思邈，可以把这个病人治得更好，效果更好，我更负责任，我更真实，这就是道士；我在皇帝身边帮助皇帝打天下，我出谋划策，我就要尽量地帮助这些老百姓，尽量少死几个人，比如皇帝要杀人的时候，我尽量规劝他。如规劝成吉思汗“上天有好生之德，不要杀人，尽量少杀”，结果救了千千万万的老百姓，这就叫道士。所以我们学了之后，分布到自己行业里面去，把道教的性功、命功和这种智慧、定力放进去，你的事业会越来越成功。道教花钱的智慧
还有道教一个观点今天给大家分享。如果有家庭的夫妻，道教认为，大多数的钱应该给老婆、给妻子，给自己留点零花钱，为什么这样做？这是对女性的尊重，一阴一阳为之道，男人在外面赚钱，女人在家里养家，这是第一。第二女人天生阴柔之气，她比较保守；而男人属阳，外耗，如果男人在外面，有时候遇到不好的朋友，一看你这么多钱，可能就亏出去了。
为什么要留零用钱？你正常的朋友、上级、下级，同事等来往，有花钱的必要。一个从来不花钱的人，是最失败的人，所有成功者，必须花钱，而且要学会花钱，把这个钱花到正确的地方去，这样一辈子会越来越幸福，越来越顺利，这就是我们讲的定慧，他不是口头上一个定慧。
所以这里是《道说六祖坛经》，用道教的观念把这个定和慧展出来。

坛经的核心思想之一：无念为宗
“于诸境上心不染，曰无念”。
讲的是遇到任何的事情，我这颗心不要受它的污染。社会上有不良习气，现在有的商人一起喝酒、谈生意，完了之后泡脚，这个还好一点。在东莞可能去一些夜总会，可能会请几个小姐，甚至开包房之类的。如果你是一个修道修得很好的人，你可能不会拒绝你的合作伙伴，但当你进入那个地方的时候，你可以做特殊处理，你可能让这个小姐走了，你还是愿意付钱给她，然后你安安静静睡个觉，舒舒服服，你又没有违背你的道德，但是你也把生意做好了，你也没有得罪人，这才叫“无念”。
还有做生意时，有些人你不要占他的便宜，有时候他喝酒喝醉了一时糊涂，你在合同上可以占他便宜，我建议放弃这种便宜，因为他过后很快清醒，虽然你这一次赚了钱，但是他气坏了，将来肯定想办法把这个钱捞回去了，你还得罪人。
所以任何时候不要占对方的便宜，即使是有这种机会也不要占。你可以过后很低调地让他知道，你是个好人，可以占他便宜没有占，对方也是聪明人啊，所谓的“响鼓不用重锤”。他明白之后，下次生意肯定第一个交给你，你不就把生意越做越好嘛？做生意一定是回头客，当你的回头客越来越多，你还担心生意不好吗？
你跟上级打交道一样的道理啊。即使上级犯了错误，你也不能到处嚷嚷，我过去认识一些朋友找我咨询，说他们的上级很笨，说了很多上级的坏话，当然他是对的，看到上级失误之处。站在道教的立场，我马上规劝他，不要这样对外讲。不仅不要去告诉任何人，还要找个机会，跟上级聊天的时候，低调地让他明白哪个地方做得不对。不要让上级觉得你比他聪明，下级比上级聪明可不是什么好事，他说不定哪天给你个小鞋穿，就把你弄到另外一个部门去了，这个是公司政治，没办法。
我们道教为什么要大量展开实践，这就是真正的智慧。因为你听多了之后，你本人也得到了智慧啊。就像我说的，第一个师父是教你这个医术的师父，第二个师父就是病人，你哪些方法是对的，哪些方法是错的，那个病人会给你反馈，反馈的过程之中你的智慧就更高。只有在实践之中得到这个慧才是真智慧，这个定才是真定，看书不实践的人，他把佛经道经倒背都可以，一到实践全部不管用，一样没用。
【善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。】
慧能说“无念为宗”，比如你看到了上级或同事有问题，你悄悄地想个办法反馈给对方，然后对方猛然知道了之后，心里是很感谢你的，虽然你不一定要他这个感谢，但是总有一天，当你遇到某个困难，这个心上的感谢可能会反馈给你。因为人从本质上，都是知恩图报的，哪怕他们说的小人。小人也是知恩图报的，只不过小人的心胸比较小，你不能得罪他，得罪他，他会报复你，但是如果你真的对他有恩，他同样会感谢你，所以千万不要觉得小人完全是不好的，但是如果你把他的事情到处嚷嚷，他可能恨死你了，那就不好了。
所以这个叫“无念”。过后之后忘了，是不是真的忘了呢？没有，真的忘了是傻瓜，道教可不是培养傻瓜的地方，道教培养的是天才，几千年来，道教出的天才太多了。所谓的忘了,不是真的忘了，而是你的嘴巴很严，到任何地方你不再提那件事情，因为你提
那件事情可能对当事人是有害的，所以这个叫忘了，不是真不知道。
真正平等无分别，了了分明有大智
说到这里，禅宗里面还有一句话很重要，但大家很大的误解，很多人遇到任何问题就说“不要有分别心，没有分别心”，今天用道教的观点来说一说这是什么意思？
如果你对任何一个问题提出一个观点，这个观点可能就有对有错，或者是对某一方面就做了一个评判，马上佛教徒就会觉得你很低层次，说你有分别心，就是天大的误解。
什么叫“没有分别心”？
是这样的，如果我看一件事情，我有智慧，我能够明白这件事情是好的或者是不好的，还有这件事情的真相，这个人到底水平是处于初级状态，或者是中极状态或者是高级状态，我一看就知道，这个叫智慧，不叫“分别心”。
如果看不出一个人是初级阶段，中级阶段高级阶段，这个叫不聪明，没有智慧呀，这不是分别心的问题啊，这个叫无明。
无明就是像动物一样，不知道人类在干什么，所以我们要像镜子一样，我一下就看出来他是初、中、高级阶段，但是我不去说，我也不去争论这个问题，我心里面明白这个问题，我在同道之中，比如讨论的时候，我也可以拿出来说一说，但是过后我就忘了。
所谓的忘了，就是我不再重复说，我说一次你信就信，不信就算了，这个就是建立在有智慧能看清这个真相的基础上，我不计较，不争论，这个叫“没有分别心”。
如果完全看不清这件事情，那个叫愚蠢，那个不是叫没有分别心，不然你怎么知道有一个人是修为很高没有分别心，而另外一个人是完全不懂，所以看起来两个人是一样的，都没有分别心。
有个科学家看到飞机有一个地方有问题，但是他不想说，他看了一眼就走了，另外一个人是外行，也看了一眼走了。你从他们两个人都看了一眼走了，都没有分别心，你怎么分辨谁是智者？谁是愚者？没有办法分辨。真正的分辨就是两个人说说你们的观点，那个科学家就说哪里哪里有问题，能说得出来，另外那个人说不出来，因为他根本就没有这方面的知识。
所以一定要破迷开悟，不要被那些似是而非的东西迷惑了我们的心灵，觉得没有分别心就是好像真的什么都不知道，不是的。扬州八怪郑板桥说的，最高明叫“难得糊涂”，难得糊涂就是我装糊涂，我不是真的糊涂，老子讲的叫“大智若愚”。这个没有“分别心”，一定是建立在大智上，就是我一下子就看穿了那件事情的真相，我只不过装糊涂而已，但是有时候我不想装糊涂，想在同道之中增加大家的智慧，点化一下，那也可以，这个才是真正的修行，真正的最高境界的没有分别心。
我说了这么多道理，其实最后这一句话就点明了，叫做“能善分别诸法相，于第一义而不动”。我一看就知道他在一个什么境界，或这个法门在什么境界。如大家都觉得他无上地高，但是我一看就知道，他在山腰的，还没上去，所以“能善分别诸法相”。内宇宙之中有什么疾病，外宇宙之中有什么人，我都能一看就知道，一思考就知道。要独立思考，但是于第一，在这个地方而不动，这个叫真正的没有分别心。
好了，今天我们把这个定慧品就给大家点化了，开示了，希望大家有真正的收获。

“学习六祖慧能，就要学习这种大智慧和思考能力、学习能力，以及提升能力。以后我会
讲所有的佛经和所有的道经，当你的智慧达到一定的时候，就会明白，虽然入手的方法不同、入门的手段不同，但是到了一定的境界之后儒释道相通的，因为真正的大导演是太上老君。太上老君不仅导演了整个地球和宗教的变迁，甚至还导演了宇宙和其它很多地方的变迁。我只不过是一个演员，在这里做使者，帮助大家开悟。”

唔，说太上老君（而非九届上帝）就不会被公鸡嘛

看样子胡说八道也分三六九等的？恐怕都是表相

深层内里只怕是ego曾经受的伤十多年后还在隐隐作痛

不是针对你，演员演戏在我看来没啥高下之分，戏中台词未必不能称之为呓语

所以谁是“附佛外道”，清海也好萧平实也好云师也好，还有其他争议人物比如DL喇嘛学诚和尚大宝小牛宣化净空朝阳活佛。。。其实根本不重要，正邪自在各人之心而已

【 在 Dygtx (道眼) 的大作中提到: 】
: 调动内在能量，调理身体疾病
: 孙悟空到了一个城，念了一个咒语，向巽地上吸一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风，
: 飞沙走石。这是什么意思呢？这就是八卦。巽地在八卦（乾兑离震坤巽坎艮坤）里代表
: 的是风，方位是东南方。他在代表风能量的位置吸一口气（当然念了咒语之后，能量特
: 别大），吸进之后吹出去，这个神通就显示出来了，飞沙走石，所有的人眼睛都睁不开
: 了。
: 我们道教治病里面有一种功法是一样的，念动咒语，然后对着有病的地方哈气（一股热
: 气）。比如对方手很痛，你可以先练一会，打坐或站桩，修炼一会让能量充满全身之后
: ，心里面默念：太乙救苦天尊大慈悲，然后吹气，也许三分钟，也许五分钟，也许十分
: 钟，那里会忽然感觉不痛了，这就是能量，利用先天巽风的能量就可以祛除疼痛。这是
: ...................

世人妙性本空，无有一法可得
【何名摩诃?摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤
白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。】
我们的本性、自性，就是道，就是佛，就是十地菩萨。我们的本性，是“真我”，叫“真人”。印度话叫做摩诃，大的意思。就是我们心胸要宽广，我们看任何问题，要站在很高的位置。
遇到有的人跟我作对，我怎么看他呢？我就看他是个小孩子。因为我一直修行，反复投胎转世，这样一直修一直修，可以回忆起我的前世，我就想他才多大啊？还是个小孩子呢，也就二十岁、三十岁，但是我已经一千岁、两千岁了，我怎么和他一般计较？这样一想，我就不会生他气，而且我觉得这些人蛮可爱的。这就是你的心量像虚空一样宽广，看这个世界就不一样。
我第一次做演讲，下面有一千多人，我全身发抖，不敢讲话，讲不出来。平时讲得头头是道，一看下面，黑压压这么多人，我怎么讲啊？最后我进入状态，先打打坐，调整呼吸，用腹式呼吸（真人的呼吸是非常地深、长、均匀、缓慢的），这样我的紧张气氛去掉了。然后我坐在台上，观想下面的人，观想成什么呢？很小很小的一个人。好像我坐在上面有三丈大，下面的人只有很小一个，这个时候，我的紧张没有了，然后我就在上面，一谈就谈了两三个小时，大家都觉得很满意。
这叫什么？这叫心胸宽广，犹如虚空，无有边际，这就叫修行。修行不是死了，是很活泼的，要调动我们的智慧，要知道在什么情况下，我们的问题在哪里，去对治它。紧张的时候，我就放松它。
有时候比较懒惰（人有惰性的），什么都不想做，怎么办？要紧张，要反着来，拿着哑铃出去锻炼一下，全身出汗，感觉精神振奋，又可以做事情了。
最高级的道法就是太极图，就是阴阳。我们只要掌握了这个太极图，掌握了阴阳，这个世界没有什么困难，任何困难都有办法解决。这就得到智慧了，就得道了，疾病也可以祛除了。
所以，希望喜欢修道的，或者是家里面有身体不好的，都来听一听。我相信很多人，可以在听的过程中获取能量、经络畅通，疾病不药而愈，哪怕是医院说的非常严重的疾病（因为我已经治好了不少的癌症）。他们一听治癌症，吓坏了，说你治癌症，怎么可能呢？你不是害人吗？
这些人都是好心，但是他只知其一，不知其二，他不知道这个和那种纯粹虚无缥缈的东西是不一样的，它有具体的方法和步骤。几千年甚至上万年，我们中华民族老祖宗留下来的宝贝，我们只要坚定信心，就可以有意外的收获。
【善知识，迷人口说，智者心行。】
慧能接着说：“没有修行的、糊里糊涂的人，他们喜欢在嘴上说，对任何事情，喜欢辩论。”现在互联网时代，很多人喜欢在网络上做一些辩论，辩论什么呢？辩论他的方法是最好的，其它的都是歪门邪道。你只要去观察，这个辩论过程中，他的心性很着急，生怕别人不知道，甚至有的人会去咒骂他人。你就知道，他是一个还在糊里糊涂的迷糊人，智慧还没开发出来。因为他只能对别人说，不能对自己说，而修行的关键不是对别人而是对自己，修是修自己。
【又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。】
还有一种人，就是慧能说的：“喜欢在那里静坐，脑袋里什么都不想，觉得自己很厉害。”这种人的见解是邪知邪见，为什么呢？他进入“顽空”而不自知。你们不信，可以去观察，如果一个人他只知道静坐，身体会越来越差。我们身体，血脉的流动，经脉的畅通，需要动静结合，该动的时候要动，该静的时候要静。我们修真一脉，有走路法门。我们的脚底充满了各种各样的穴位，走路时去重点用力某一个位置，就可以打开那个穴位，把整条经脉疏通。如果方法得当的话，走路的时候就相当于把全身的十二条经脉，疏通了一遍！
现在的人为什么身体越来越差？在浪费时间啊。走路的时候，并不懂怎么把经络疏通；站桩的时候，也不懂怎么把经络疏通；打坐的时候也不懂。这样怎么能让能量回归身体，怎么让真气凝结？这样身体好得了吗？当然好不了。

六祖坛经之九
开篇：实证实修升级身心灵

同学们，大家好，我们今天继续道说《六祖坛经》。通过前面的学习，我相信大家已经对《道说六祖坛经》有了一个全新的认识。我们处于佛法的末法时代，也就是说真正的佛法已经不存在了，你到任何地方，请教，谈的法里面都是有很多问题的。但现在道教是正法，所以用道教的理念去解说会更加正确。
不仅更正确，而且可以让你达到性命双修的目的。可以让你不是简单地去学一些空洞的文字，而是实修实证，达到人体三个部分的升级。
第一个，身体肉体进入升级版，这时应该越来越健康。特别是现在的文明病、富贵病，或者是一些慢性病、亚健康啊，慢慢地被消除掉。
第二个，心理状态升级。学习之后，我们应该烦恼越来越少，心情越来越好，让内心不安烦躁越来越少，最后达到道教清静无为的境界。
第三个，灵魂应该升级，进入道教所说的元神、阴神、阳神，最后天人合一，达到一个非常高级的状态。
“妙行品”释义
今天我们讲的内容叫妙行品。
这一品文字不多，但大量了解到很多人对这一品，包括很有名的高僧、大德、教授可能都有误解。他们讲的内容里面还是有很多问题的，所以今天用道教上古修真的观念重新梳理一下，这一篇很重要。
为什么叫妙？世界上任何一个地方，不管哪种宗教，只要是宗教就超越了我们的肉眼能够看到的，身体能够感知到一个形而上的领域。所以说它就很妙，奇妙，不可思议，不仅几千年前不能解释，现在又过几千年，从上古道教，到道家思想老子《道德经》集大成，再慢慢到东汉，再到张天师，后面到全真教、王重阳、丘处机这些祖师，它走了一个很漫长的过程。
直到今天西方科技高度发达，但对宗教一些神奇现象，依然用科学解释不了，这是超科学。用这个“妙”真是恰到好处的。在道教眼里，科学家很多来自天界，或者来自于更高级的智慧生命，他们从更高级的一些外星球，一些宇宙投生过来帮助地球，所以拥有很多科技智慧，一般普通人不能了解的。即或如此，他要进入更高级的修行状态，他还做不到。
这个行也是很重要的。像孙悟空另一个名字叫孙行者。你要行动，你不行动，老是在那里空想就不会有任何的成就。不管是人间的生活、家庭，还是工作、学习都需要去行动。在这个行动的过程中总结经验，升华自己，慢慢地自己就会从初级阶段到中级阶段，到高级阶段。
就像一座大山，我们要从山脚下慢慢地爬上去，必须一步一步地向上走，而且还要控制好节奏。这在道教叫“火候”，你不要前面太着急，跑得太快，到了山中腰，你就累瘫下来了，然后就没办法再上去了。
他们有的人，去上峨眉山就是这样，最后没办法，走到半中腰没力气了。最后找人来把他抬上去，所以火候很重要。
妙行品，既要有奇思妙想，又要有行动，过程把握火候，缺一不可。

六神通简说
在说妙行品时，我们先说一点题外话，修行有种成就的副产品“六神通”。一般人认为“六神通”是印度的佛家传过来的。这是误解。六神通是指道教的，只不过佛教来后借用我们道教的这些词语、用法。包括《六祖坛经》里把很高级的状态称为“道”，就是借用。因为中华民族“道”是本源，是最高层次的。
整个宇宙，不管是哪一个神、哪一个佛、哪一个仙、哪一个菩萨、哪一个罗汉，没有哪一个不是从道里面所生发出来的道的产物。所以说，道是最高境界，很多人不懂，说道教是外道。
所以，人要去学了道教，就知道它不是外道，而是地球上最高境界的一个宗教，一个修行，整个地球最高境界，没有之一。我们慢慢了解，这个有依据的。
我们先看《庄子》里面怎么说的：“夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？”翻译过来就是：我们修炼到一定的境界之后，耳朵、眼睛会出神通；我们的心可以感知到鬼神、灵魂的状态，也能感知到其他人在想什么，这就是神通。佛教里面讲的“六神通”，最后一通叫“漏尽通”，他们也认为是佛教的，其实是道教的，佛教是借用的道教的，你看这个“漏”就是中国计量时间的一个工具，就像现在的手表。“漏尽”就是没有时间限制。所以道教把它叫做什么？长生久世。不死不灭，这就是修到最高境界。后来佛教拿去把它当成了解脱的一种状态。
我们明白这个道理之后，一定要明白这个神通之说，六神通是道家的，上古道教，不是佛教，佛教只是借用而已，我们一定要明白这个道理，这不是分别心，这是还历史的真相，是一种智慧。
第一个神通叫“天眼通”。
我们每个人的眼睛只能看到近处的，远处的看不到。只能看到空间没有遮挡的地方，墙对面的就看不到，这就是肉眼。如果你把天眼打开后叫“天眼通”，就可以看到如地下十米以外的样子；比如看到天上、隔壁，甚至很远的地方。
道教神仙里有一个千里眼，他就是“天眼通”。孙悟空刚刚出世的时候，就惊动了玉帝，要看看下界人间发生了什么事情，就派了千里眼，顺风耳去看，这个顺风耳就是“天耳通”。
一般耳朵只能听很近的声音，修行好的人可以听的很远，甚至可听到天上神仙说话。道教的法术里面有“耳报神”。就是他修好了之后，有什么事情发生，他耳旁护法神会告诉他什么什么原因，旁边人都听不到，只有他能听到，这叫做“天耳通”。
“他心通”就是你修炼道教功夫达到心如止水的境界，旁边的人心里面起心动念，你可以感知到。西方科学有人在做这个实验叫心电感应。可以感知对方心电，噢，我知道他正在想要出去吃火锅，这叫“他心通”。
“神足通”。孙悟空一个筋斗十万八千里就是“神足通”，指能行走自在，水浒108好
汉里面有个人日行千里，他在脚上放了道教的一个法术，他就可以跑得很快。
“宿命通”。人不止一世，灵魂重新进入身体投胎时，头顶百会穴关上了，转世什么都忆不起了。通过道教修行后，就可以打开一个通道，进入很深很深的恍兮惚兮境界，可以感觉到前面，便不断向前追溯。慢慢忆起一年一年，直到返回婴儿状态；最后穿过一个黑暗的通道（黑带或黑洞）后突然看到光明，其实已经到上一世，另一个世界了。可回忆起自己是什么人、在哪个朝代，做什么的，经历了什么。
说到妙行品，我们就讲一点神通，因为这就属于很妙，不可思议的。
第六种叫做“漏尽通”就是刚才说的不生不灭了，永远不会死。
道教和佛教的不同阶梯
有人说道教还没有摆脱轮回，其它的宗教比道教高，他这叫“无知者无畏”。他从来没研究过，没有老师指点，也没有师父，不知道道教到了什么境界。你想想，连这些神通最原始的来历都是出自道教书籍里面记载的，而道教还有最高级的不留文字，那他更不知道不留文字那些妙境界了。
所以不是到了道教的最高境界，才摆脱了这个生死轮回。如果说修行一共有十层楼，道教只需要走到第五个阶梯就摆脱了所有的生死轮回，而第五个阶梯已经是佛教达到的最高境界“大彻大悟，性功圆满”。后面还有五个阶梯的命功境界，能量会不断地生发。那么人类怎么用呢？最基础可用来治病。听讲时在心里面祈祷，默念太乙救苦天尊大慈悲，可以感应天尊的能量加持。这是秉承道教的精神，不断通过能量的输送、采集，发送。保持通道打开的状态，我们就可得到加持，得到能量。不像只是学知识，那是没有意义的。
道教智慧：口传心授
我们人小真正的修行就是“口传心授”。“口传”就是听，师父有时候没有给你讲什么知识，就讲几个故事，但是他暗暗地用心力发出能量就叫“心授”。心授
就是一种传承。所谓的“传承”就是一种能量的获取、吸收，采集。当然你要得到了能量。你什么都没有得到，空的，那就不叫传承。谁都可以买本书《道德经》，新华书店去买一本，天天看，那不叫传承，因为你没有加持的能量。有的知识分子把《道德经》当一个哲学思想来研究，他就不叫传承。
那么你第一先要达到身体健康，全身奇经八脉、十二经脉流通自然，小周天自动打通，这和社会上流传的练功不一样的。他们练功打通小周天是用一个想象去想它转一圈打通了。没用的，那才处于最表层的太阳经，人体的皮毛。真正道教的小周天是你能量具足之后，再采集外宇宙能量进来，与体内的先天的真气充足，精气神混炼一起，然后五脏六腑、金木水火土我把它混炼一起。我的身体上这个什么心脏啊、肾脏啊、肝脏啊，胃啊，已经很健康了。因为你在炼的过程中，首先就是让你健康，这就是道教和其他所有宗教不一样的地方。
所以我们学习任何宗教一定要明白，比如刚才说的“六神通”，不要看“六神通”很神奇、不可思议，就怀疑是不是有啊，这些都是千真万确的，真实存在的。

万般神通皆小术，唯有智慧为大道
但是我们道教认为后面一句话更重要，叫做“万般神通皆小术，唯有智慧为大道”。就是刚才说的这样神通，那样法术都是小的技能、小法门，不是大的。什么是大的？智慧！唯有智慧为大道。佛教里面讲的是般若智慧，出世间智慧，如果你真的修到很高级的境界，你还是挺有智慧。但是道教有自己独特的看法。你去观察任何一个宗教，进去之后会被反复叮咛告知：你信就可以了，不要去怀疑，不要去质疑。你如果发现有什么漏洞的话，你也不要多说，如果你到一个寺庙里面，发现某一个师父不懂这些法门，你也不要多说。你长期不思考，你脑袋就越来越退化了。人类的智慧是越用越灵，它和其它能量不一样。
但这些神通法术你还不能经常用，你用了之后可能寿命就缩短了，因为是能量的发送的嘛。但是智慧就不一样，所以说智慧是最重要的，这个是道啊。智慧就是你不用就退化了，越来越笨，什么都不知道了。你去用，你见到任何问题你就多想多悟。

道教智慧：多角度思考问题
怎么想？很简单，一定要多角度。你要站在东边儿去想，站在西边去想，站在南边去想，站在北边儿去想，站到上面去想。比如站到宇宙上面向下面看地球这样去想，或者我站在水里角度去想这件事情。就是说我要用很奇妙的一些角度去思考，这就叫智慧。
当你拥有了这种智慧后，所有的“神通”就会变“小术”。你看看，古往今来，有神通的人，有法术的人还是很多的，但是有的人，可能就入了魔道、到了妖道。因为他智慧不高，可能就做出很多不好的事情，夭折的人也很多。他没有智慧，妄自、过度地去运用，那都是不行的。
云师对智慧的开示
智慧是什么？大家一定要记住。
第一，你的记忆力要好，你学过的东西，你看到的人，听到的东西。当你要调动它，要运用的时候，相当于电脑软件，马上能够调动出来。比如当我跟人谈北京事情时，脑袋里就像有一个开关马上点开，我曾经去过看到过的北京的那些情况，浮现在我大脑之中，我才能一个一个地拿出来运用啊，这个叫智慧。
第一个，就是我能随时调动我记忆里面的这些知识。
第二个，我能够思考。我光能调动，那就成了一本新华字典，我又不能思考，那有什么意义呢？没意义的。所以道教让我们一定独立思考。

道教智慧：独立思考
什么叫独立思考？现在有一个最伟大的人，比如学佛教人最崇拜的阿弥陀佛。然后他说的怎么怎么，于是就被一下吓坏了，不敢想了，这就不叫独立思考。或者有个权威的科学家，权威的哲学家，或者很大的官，他出来讲话，你一听吓坏了，他说什么就是什么，这就不叫独立思考。
道教追求的独立思考，是现在有任何外来的力量强加于你身上的一个观点，你都要去自己再过滤一道，再思考一下，看看这个观点有没有可以完善的地方，看看这个观点里面有没有还可以补充的地方，哪怕你思考完了之后，最后和他说的是一样的，也叫独立思考，而不是人云亦云。
就像古代有个人为了看看下面的人是否听话，他就把驴子说成马。结果所有的人一看是头驴子呀，几个胆子大的就说这是驴，不是马呀，马上就被杀掉。然后过几天他又指着那头驴子说：这是匹马，这次下面的人胆子小了。有几个人在那边悄悄地跟旁边的人说：哎，这是个驴子，不是马呀。被听到了之后又把他们杀掉，这样反复多次之后，下人就说：“哎，这是匹马。”慢慢这样培训出来的所有的人都说“啊，这是一匹马”，培训的都是听话的人，丧失了思维能力。
道教罕见的历史原因
而道教培养的都是天才，都是非常杰出的人。而道观现在为什么很少？是因为不是一个伟大的君王，他不敢让道教发扬光大。在中国历史上，必须像唐朝李世民这样的，汉武帝这样伟大的人，这样了不起的君主，他觉得他能驾驭这个道教，他才敢让你在下面传播。
道教里面培养的人太有智慧了，太厉害了。君王们胆子都很小，如果觉得自己不能驾驭，干脆不许他们传播，谁说道教就抓起来。这就是为什么道教没有发展壮大，不是道教不能传播，而是有历史原因。
道教智慧：如何看待疾病
你们只要长期听道教课程，听到一定的程度，你的智慧就和旁边的人有区别了，他们看不懂的，你一下就能看懂；他们不知道的，你一下就知道了。如怎么去治疗疾病，你也就很高超了。因为你从道家观点看待疾病和他们的看法不一样。一般的人看肿瘤、艾滋病是不能治疗的，很难的。他是单角度，只看肉体的；道教讲的是多角度看问题，想办法。
再说中医，中医就是从身体上动脑筋。让病人发汗、拉肚子，或用呕吐排出去，这是一方面。另一方面从心理上通过控制、调动他的喜怒哀乐。任何一方面，都有可能达到治病的效果。对一个特别悲伤的人，让他天天去看相声笑话，如果有一天他突然哈哈大笑了，那个病就会好。而一个人太高兴了，刚刚相反，让他去看点悲剧，看点那个专门催人眼泪的这些电影。她在那里哭啊哭病也好了。
第三方面，从灵魂上。灵魂是最厉害的，最大的，在上面动脑筋，我们要想外在的力量、天上的神仙，是不是能帮助我们？我要想这些金木水火土，这个宇宙已经生成的这些东西，它是不是能让我这个疾病好？这叫“道法自然”。
因为外在的金木水火土一定比我身体的强大。大海肯定比我身体里面的这一点水强大，人体就是肾脏为水，它是相通的；肝病，对应木。外在的一棵大树，比如说已经活了
300年，那这么长寿，它所拥有的能量肯定可以帮助我这个肝脏治病；肺属金，我们就
要想铜矿、金矿那么大的能量对我的肺是不是有帮助啊？
这就是道家的思想，如果你把这些搞懂了，实修实证，灵活应用，就会有感觉的。道教思考问题不是这么简单，还要进一步。
我们都知道人参可以大补元气，可以把生死线上挣扎的病人救回来。长白山的人参是特别好的，上次我到一个地方，很小一棵人参标价300万，我买不起没这么多钱呢，可以
用道教的方法，“盗”日精月华。盗是偷的意思，是不是不道德？这里的“盗”并不是不道德，而是大自然已经给我们了，你有这个智慧没有，有就可以不用付费直接取用其神。
具体怎么“盗”用？观想。我每过几天去看一看那颗人参，我把它记住，感应它，让它和我的身体发生感应。然后回家修炼打坐或站桩的时候，就想着那个人参。我采集天地之灵气，难道不可以采集那颗人参吗？我采集过来甚至比你吃人参还好，这个就是道教的思维方法。
所以说并不是要教你具体的方法，你只要天天认真地听我讲经说法，你得到的是真智慧，可以解决问题。你平时学会的是思维模式，道教最高级的是智慧。就像有的人说佛教里看到一只老虎饿了就把自己身体的肉送给老虎吃，这叫不叫智慧？如果你是个了不起的医生，你为了救一个老虎，你就死了，后面还等了一千个病人，你能治疗吗？说明你没有智慧，是愚蠢。是不是呀？一定要独立思考，不然你不懂。
给他一条鱼吃有什么用呢？过后还是饿死，道教是要教会你捕鱼的方法。我讲的所有的东西，在过去都是不传之秘。现在为什么要讲？因为机缘到了，《推背图》早就预言了，我们这个时代，道教会成为中国的第一国教。我们只不过是添砖添瓦而已，还有更重要的人、更重要的神，重要的仙，将来他们会在很重要的位置发挥力量，发挥万丈光芒，以后我们可以看到的。《推背图》早有预言，我们只不过能看懂，其他人看不懂，不知道在说什么。
很多误解的东西，我们用道家思维模式、正道来分解它，从多角度来实修来实证，这样我们的身体越来越健康，天天越来越快乐，灵魂会升级，在今生今世就可以证到不生不灭。在生命终点上就可以到东方长乐世界，永远没有生灭。
六祖慧能论“坐禅”1
好了，我们现在来看看这个妙行品的原文。
【师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄。知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净。由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。】
慧能说：“此门坐禅，元不著心，亦不著境，亦不是不动。”他就讲禅宗的坐禅不是印度的坐禅，根本就不是佛教。我早就说了禅宗就是道教的一个分支，上古道教的一个分支，就是道教。为什么这么说？
我来让你们明白这是有依据的，《西游记》的孙悟空就是讲的六祖慧能。而印度佛教有个很关键思想称为“三法印”，是印证这是佛祖传下来的法的鉴定标准，只要没有这个思想，就违背了法，就不是佛教。而慧能的禅宗就完全违背了，没有一点关系。
三法印“中心思想：苦空无常”
“三法印”里面最关键的第一个法叫什么？苦，我们人间是痛苦的，苦海嘛，苦空无常嘛。第一个，苦，人间很苦。第二个，空。四大皆空，什么都没有，就算有也是假的。无常，无常还是苦，因为你抓不住。比如说有的人在谈恋爱的时候“啊，心肝宝贝呀”，很好很好，要爱她一辈子，山盟海誓。最后呢？在离婚的时候，恨不得永远都不要看到对方。无常抓不住啊，或者你想要一个东西得不到，这叫无常。你觉得好的也是短暂的，过一会就没有了，留下的还是苦。佛教总结了很多人类为什么苦，一二三四五，很多理由，我就不多说，反正都是苦。这是叫印度佛教传过来的中心思想。
第二空，随便任何东西，最后都是空。比如说有一个手机，用不了多久坏掉了，扔了，还是一场空；赚了很多钱最后死掉了，带不走还是空。第三个，无常。无常还是苦啊，任何东西都得不到，都是变化的，还是空，无常。你只要是按照这个思想走，那就是佛教。

慧能禅宗哲学，打破原始佛教
来，我们看看慧能的禅宗。你通观听整个《六祖坛经》，你从第一个字看，看到最后一个字，你会得出一个结论：这个世间没有苦、没有烦恼、没有无常。只要一个宗教彻底打破了这个佛教三法印的中心思想，怎么能说是佛教呢，它已经打破了。所以我们只要去研究它，你就会知道为什么孙悟空学的是须菩提老祖，一个佛教人的名字。你去看《金刚经》，就会知道须菩提是一个提问的佛弟子。但是孙悟空学的全是道教的：长生不老之术、金刚大道、金刚法门。
天尊慈悲智慧力，分散投资续法脉
可为什么写的是须菩提老祖呢？这是天尊的慈悲，暗示我们，让我们明白：六祖的禅宗就是道教，它里面的很多名像和佛教有关联，但是实际上只是借用了，它的核心就是道教，佛教有性功但是没有命功。
慧能本人有命功，但是没有传授，一个弟子都没有，为什么？这有承诺的。他是从仙界下来的，太上老君那里下来的。他的使命就是要把上古道教的真经，放到佛教的衣服里面去，这是他的使命。
这里面为什么？我们人类无法思考。但是历史已经证明了，这是非常大的智慧。就像我们投资，为什么很多人投资失败，因为不懂分散投资。把所有的身家性命都投到一个生意上，要么大成功，发达了；要么失败了，破产了。真正高明的投资，按我们道教的方法要分散投资。太上老君亲自示范，把他的最高明的方法放到儒释道里面去了，儒家也是道家的东西啊，放进去了。道教，张天师那里，放进去了；然后佛教里面最关键的放进去了，这叫分散投资。
当统治阶级要打到某个宗教的时候，打不完，你只能打一部分。
比如宗教很多，当权者觉得哪个教有害的历史把他打掉，看到哪个教有益的就不要打掉。那么总会保存一个火种。这个叫“星星之火，可以燎原”。这就是为什么全世界很多的文明古国最后都没有了，只有中国可以传承，从来没有断过？就是因为天尊的慈悲，以他的大智慧，整个宇宙总的导演早就做了安排。所以说这个统治阶级再聪明，和天尊相比的话还是叫人类嘛。
美国的硅谷里面风险资本，中国有个天使投资有徐小平，为什么他们会成功？因为他把一笔钱，会分成一百份投到一百个地方。许小平他自述曾经有80次投资全部亏损。看懂没有？投资的风险就有这么高。一个外行从来没有开过火锅馆，看到别人做得好也想做，失败的可能非常大。你想徐小平这种高级知识分子，又做过生意，新东方里面的三大元老，他都会80次都败了，但是为什么他又发财了呢？因为他81次，那一次他就赚了几个亿啊。他那一笔就把他前面所有的亏的80次的全部赚回来了，还有剩的多的。他就这样做下去了。
用道教智慧处理男女关系
所以说学道教，你一直学下去天天听我讲课，不仅仅是身体越来越健康，你生意也会越做越好，家庭婚姻也越来越好。
你在家里去尊重女性就可以了，女性不跟你讲道理的，她是感性动物嘛。男性是理性动物，属阳气；女性是感性动物，属阴气。阴性的东西看不见，摸不着啊。所以说很多男士发出感叹，特别是刚刚谈恋爱的小男生“啊，好奇怪，我这个女朋友，搞不清楚，她一天就要喜怒哀乐好多次，完全搞不懂她在想什么！”阴的东西她就变化很快，因为她柔顺嘛，像水一样随时可以变化。
而且阳的东西不一样了会显露出来，而阴的东西看不见摸不着。女性高兴了可能会不告诉你，不高兴也不告诉你。会用另一种方法，很含含糊糊地表达，如果你懂了道教，你的爱情婚姻都很好。

六祖慧能论“坐禅”2
印度的坐禅就是打坐，四禅八定。慧能他否定了这个，因为他是道教的，上古道教的性功叫“逍遥自在”。当然他不会说逍遥自在这几个字，但是实际上已经做到了。
【师示众云：善知识，何名坐禅?此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起
，名为坐。内见自性不动，名为禅。】
他所谓的“坐禅”不是真的在那里坐，而是指我们这颗心能够安定下来，外面有人在骂你，或指着你的鼻子，说你是坏人。你知道自己被冤枉了，但你心里很安定。外界很大的力量不能触碰到你安定的内心，这个叫“坐”。外面纷纷纭纭、各种各样的事情发生后，你能够一刹那间看到你的内心，安静的这种能力；善良的也好，坏人也好，你的心念不起；没有任何的障碍可以障碍到你，这个就叫“坐禅”。
但是很多人误解慧能说的“不思善不思恶”就是看到好人来了，你也没什么感觉；看到坏人来了，你也没什么感觉。这是天大的误解，那叫愚人。见了善良的人，你心里面不赞叹他“这个人是个好人”，说明你根本没有思维能力啊。一定要学会思维能力，按道教方法这是正法。
修道要有正义感，摒弃私心杂念
你看到坏人，心里面要知道这是个坏人。如果你有能力制止他，那就非常好，这是非常提倡的。不管是道教也好，孔子儒教也好，都为圣贤之道，遇到恶人的话，都要想办法制止，控制他不要扩大这个坏。
看到一个小偷，你如果有能力就控制他；你没有能力，怕的话，你也要提醒被偷的这个人，想办法暗示他、提醒他，让他引起警觉，最后没有偷到，你这个才叫修行。善恶都不知道了，我看到前面那个小偷在偷东西，我都不理他。说我修行非常好，这是乱说八道。都这样修的话，国家就完蛋了，这个民族就没有了。那日本人来侵略，“哦，我们看不到看不到，让他侵略吧。”最后整个国家就变成日本人的了。不是这个道理啊，人一定要有正义感！
你在做正义的情况下，心里面并不觉得自己很高大上，就叫“坐”。你做一件好事没觉得自己在做。例如你请一个叫花子吃饭，在请他吃的时候，你心里面一点不觉得自己在做好事，这个叫“禅”，你能够看到你内心的起心动念，这个叫“坐禅”。
所以说一般人没有明师指点，他去看《六祖坛经》也好，看其它的这样经那样经也好，他可能越来越愚蠢，最后变成个傻瓜了，连一点善恶观念都不懂，他的生活会一塌糊涂，婚姻会越来越糟糕。
很多人学佛后婚姻越来越差，因为他的做法不对。就像刚才说的，他我行我素出去了，计划今天要去打一个禅七，这时家里说不定遇到一件很重要的事，另外一半需要他的帮助，他觉得禅七更重要，佛祖更重要，真的是这样吗？不是的，那是私心杂念，是贪心。你就天天贪啊贪，能贪到西方极乐世界去吗，修不出来的。
所以不管任何一本佛经也好，还是生活中的书，你要用道教的这个正法来看。他们都会说正知正见，实际上全是胡说八道的，歪知歪见，没有一点正能量，但是我这个正能量，不是平时人说的正能量，而是用道教独立思考的正知正见。
六祖慧能论“禅定”
【善知识，何名禅定?外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱;外若离相，心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。】
慧能继续说：“外离相为禅，内不乱为定”。其实他所有的法都围绕一个道理，就像刚才例子中讲，不是我看到好人、坏人都不管，这是天大的误解，千万不要这样，这样是修不出来的。你想想，你能大慈大悲，那成了一句废话。看到一个小偷你都不想管，有什么大慈大悲？不算胆小如鼠，至少也是愚蠢的，没有正义感的。所以学道教的人一定要纠正这些观念，变成一个正义感十足的人。你想难道天上的神仙的境界一点正义感都没有吗，那还不乱套啊。
“外离相为禅”，是指在处理事情时，比如另外一半或上司对你很不满意，说你这里那里做得都不好，也可能是冤枉你。你知道他在指责你，你可以道歉，可以低调，可以好好地跟他解释，但你的内心深处是处于一个安静的状态，没有愤怒，没有委屈，没有抗议，这个叫“禅”。你能看到你心里面不慌不忙，然后你给他解释，然后回去验证，最后验证发现你是被冤枉的，他就明白了，这叫“内不乱为定”。
打仗一样，那些将军可能突然遭到了敌人的攻击，是意料之外的没有想到的，但是这个心并不慌，马上坐下来想办法应对。你看那些真正慌的人是什么？打败仗的将军！遇到强敌一冲，整个军队就乱了，都不知道怎么指挥了，这个叫乱。对我不利的任何冲击面前，私下里安安静静地思考为真定，这才是真正的最高境界，这才叫“修炼”。
包括突然听到得了癌症，你知道这是一个很可怕的绝症。但是你观察你的内心深处，不觉得很害怕，你就有“禅”啦。你还得有智慧啊，要考虑一下是不是搞错了？到另外一个地方，再找两个医院检查一下，才发现不是癌症，是良性的肿瘤。你能够不慌不忙地去处理这件事情，叫“真定”，就是慧能讲的“禅定”，这是道法，这是性功最高的成就，被我们的天尊，太上老君总导演放到了佛教里面。

所以说佛教里面的这个禅宗，其实就是我们中国本土的土生土长的道教。只不过这个道教区别于张道陵张天师[ 张道陵（34年2月22日—156年），字辅汉，原名陵，正一盟威道创始人，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人。太上老君“授以三天正法，命为天师”，后世尊称为“老祖天师”、“正一真人”，"三天
扶教大法师"，高明上帝，张天师。著作《老子想尔注》，弟子有3000多人，设立24治
，奠基天师道。张道陵、葛玄、许逊、萨守坚合称四大天师。]创立的道教，相当于有
个老师（太上老君）很厉害，教了很多学生，学生又创立了不同的学校，仅此而已。但实际上都是道教，没什么区别，他反复说明这个道理。
“外离相为禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。”这是六祖引用的一句佛教经典，既然叫禅宗，还是要用佛教的话来说话，但是解释方法完全不一样。“我本性源自清净，善知识，于念念中自见，本性清净，自修自行，自成佛道。”

接收能量时身体的几种变化
上古修真道教“口传心授”的关键，不只是耳朵听，你一定要去接收能量，你要去体会全身是不是有特殊的变化。比如说心脏会不会突然突突跳几下，或者是你哪个地方本身有疾病的，会不会突然发胀发热，有的人听着听着全身摇晃起来了，这在接收能量，是实修实证。
总的来说，身体有这几种变化都在接收：
热，某个地方发热；动，某个地方在窜动。就是好像突然，一种麻酥酥的感觉，从手背一直到了手指尖，这个叫做窜动，这是内动。外动就是身体好像晃了几下，不是自己想晃，不由自主地自己晃。或者是明明在听，突然脑海中出现了图像。上次就有一个听众同学，听的时候，突然脑海里就有一个老道士，他就很清楚地看到了，这就是能量过来了，被你感受到了。有的人体内的疾病突然减轻了，有的人某个地方会突然刺痛一下，这些都是在接收能量。
你如果没有接收能量这个概念，你就不是在实修实证，身体就好不了，就是学的理论，在听故事，有什么用呢？我一边讲，一边请太乙救苦天尊给大家以加持，这种力量只要你安定下来，就能感受到一种外力的进入，不受时间空间的限制，不管你是在千里以外的美国，信号只要能接上，你就有感觉。反复听，这种感觉随着修炼的程度会能量越来越大，最后很多疑难杂症，极有可能不药而愈，没有吃药突然就好了。这个一点不奇怪，太多案例了。
“禅宗”内核为道非佛
我再重复一下，“禅定”，不是什么善恶不分，千万不要做这种人。按道家的观念，看到了坏人坏事，能够直接插手管，前提是觉得自己是安全的。因为你要守戒，道教最大的戒只有两个：第一不伤害他人，第二不伤害自己。
一来，你如果觉得你有能力，马上插手，让他打住。这是了不起的功德啊。二来，如果是你没有这个能力，你想办法提醒那个人。因为你他解脱出来了，这也是功德无量。你在保护自己、保护他人。
第三，你可以远远地打电话向有关部门反映。比如说看情况可以打110，火警打119等都可以。就是说你不伤害自己、不伤害他人的基础上，看到任何的坏人坏事一定要立即参与进去，扬善止恶，这才是修行，这才是妙行品。
如果学到最后，自己对这个人间完全搞不懂了，消极逃避，那就真的是四大皆空。这就是为什么我们要道说《六祖坛经》，因为《六祖坛经》是上古道教，太上老君亲自传下来的最好的道法，它只是穿了佛教的衣服而已。
运用易经智慧，为人生保驾护航
《易经》的道理也很重要，周易六十四卦实际上是一种诊断术，大家一定要去了解它。有人突然重病，他害怕就乱投医，就会出问题。还有人乱买保健品，据我了解百分之九十的保健品都不是什么好事。可能很少的保健品是好东西，大部分都有问题，都是科技包装。这时你如果懂得占卦，可用三个铜钱摇个卦，如果叫做天雷无妄卦，就不要轻举妄动。如果去了之后也不要决定。只是试探了解一下，这是智慧。
学习过后对比一下就知道学道教，你会越来越幸运。过去我还不知道，我从19岁给人开始咨询，20多岁开始行道时就发现一个怪现象，很多人跟我深度交往之后，他的运气会越来越好。最开始我还以为是一个偶然现象，但现几十年过去了确实是这样。我反复思考觉得有两个原因。
第一个原因，他受我的影响开始信道，会得到太乙救苦天尊的加持力，这种力量是真实存在的，只要你心诚，就可以得到。第二个就是大家一起聊天，他做任何的事情按照我指导的道教思想开展，发现越来越顺利，不走弯路啊。同样是投资，有的人明明知道有风险还是要去投，因为他看到这么大的利益，无论如何都要去。就在前几天有个人他要到某某地方去，摇了一个卦不是很好，但已经做了安排必须去，去了后发现确实不太好。如果用于投资，确实觉得那个投资有问题，卦象很不好，你就少投一点嘛，先斩掉一半再说。然后你去找几个合伙人，万一不那么顺的话，几个人平摊的话，你的压力就小很多啊。
这是道教的智慧啊，不要贪心，阴阳两面，想任何问题，不要光想好的那一面。先把不好的那方面想一下，你要去承受多少的压力，你再去做决断，这就比较好。包括我还有很多讲课，你都可以听。
西游记中渔夫和袁守城的故事
最后讲一个小故事结束今天的课程。故事和《西游记》里面的袁守城有关，他是非常有名的袁天罡的叔父。据说武则天很小的时候家人就请他去看命，当时武则天穿的是小男生的衣服。袁天罡看了之后说，啊！不得了，如果是个女孩儿的话，那就更不得了。那就是天下之主皇帝呀，果然应验。不但叔父厉害，袁天罡和李淳风当年一起写的《推背图》一直可推到我们现在，几千年以后的事情都有。
《西游记》里这个故事是讲有一个渔夫天天打鱼前到袁守城那里去占卦，每天送一条鱼给他做谢金。袁守城就用易经告诉他，你今天到哪个地方，如东边儿去打，反正每天都指一个地方，他去一打就打上来很多鱼。
这件事情被当地的龙王知道了，吓坏了。就去找他的麻烦。让他算算什么时候下雨，结果他算出来了之后，龙王就耍小心眼儿，最后改变下雨的计划，可毕竟是上天的旨意，龙王违背改变，肯定是大祸临头，最后天上就下命令来把龙王斩掉了。
这个故事什么意思呢？就是中国的《红楼梦》、《水浒》，所有的经典小说里面都有对易经的描述，都有预测过去、未来这些内容，而且是正面的。因为当时的人就是这样做的。东南亚当地人及企业家都是这样做的，因为可以规避风险。如果真的测出一个卦大凶，我宁愿不要去做这个事情，以防万一，特别是有的人出门要坐飞机，如果得到大凶的卦宁愿推迟几天。在人生漫长的旅行中，这个地球不是我们的家，我们是来旅行的。我们来修炼的人要善始善终。不要中间出现什么幺蛾子，所以需要规避风险。

上天垂象知吉凶，百姓日用而不知
我今天就给大家讲一讲《易经》有一种简单的预测方法叫“上天垂象”。一件大事要发生，天上也会降下一些异常的现象。地震其实可以预测，只是以前会说是妖言惑众可能被抓起来。从古至今，只要你说出一些比较异常的现象，都有可能被抓起来。汶川地震时有几万个、十几万个的青蛙跑到街上的异常现明。如果一看就不对劲，应该马上远离那个地方。好像唐山大地震也有很多动物搬家，动物是有感应的，地下有电波嘛，有各种不好的东西出来，只要有异常现象立即远离。
生活中运用一下，比如今天出门办事发现老是红灯，那你要多想几个法子去应对，这个就叫做“上天垂象”。以后你们就知道，你办任何一件事情。你就观察周围发生的事态，如你出门之后第一件事情如果遇到都是好的，那今天可能很顺利。你一出去就发现有个小孩子在那里哭，有可能就应在你的事情上，就不太顺。比如两个人正在谈什么事情，突然旁边听到有人在吵架，那么你谈的事情很可能开始有很多不顺利。你拿东西去做试验，这就是《易经》，叫做“百姓日用而不知”，其实你都在用，只是不知道而已。好的，我们今天的课程就基本结束了，收功后可用双手全身擦一擦，拍打一下，特别是要多拍打一下你的腰，因为你的腰一直挺着听课比较累的，而腰是很重要的命门，肾脏那个地方可以拍打一下。
最后我们一起来念一念，我们的东方长乐世界的教主、天尊。太乙救苦天尊大慈悲，太乙救苦天尊大慈悲，太乙救苦天尊大慈悲！

六祖坛经之十
忏悔品开示：忏悔是重要的修行法门
同学们，大家好，今天我们继续讲《六组坛经》，前面已经讲了五品，今天讲的是第六品，这一品叫做忏悔品。
忏悔就是发现自己过去做了一些不正确的事情，在心里暗暗发誓，以后不要再出现这种事情。忏悔是很重要的调整心理的修行法门。每个人过去做了错事后会在心里留下一个痕迹，影响到我们的身体，影响到我们的灵魂，最后让运气变差，或身体经络堵塞，或得了疑难杂症，所以忏悔品做好会影响很大。
小故事开示：孙悟空打死的“六贼”
讲忏悔品前，我们先讲一个很好玩的《西游记》的小故事。当年如来佛把孙悟空压在五行山下五百年，这一天唐三藏来了，把他救出来，出来之后他们向前走啊走，到一个山里面出现了六个人占山为王，我们看过去小说《瓦岗山》讲程咬金他们占山为王，只要有过路的客商从那里过，他就会跳出来，然后说：“此山是我开，此树是我栽，要想过此路，留下买路财。”有点像我们现在这个高速公路的收费站，所有人从这里过，都得留下买路钱才能过去。
最好玩的是这六个人的名字。第一个人的名字叫“眼看喜”，眼睛看到这个东西就很喜欢，第一个强盗的名字；第二个强盗的名字叫“耳听怒”，耳朵听到就想发怒；第三个叫“鼻嗅爱”，鼻子闻到这个东西很舒服，就想要；第四个叫做“舌尝思”，舌头尝到了美味的好东西，现在特别所谓的吃在香港吃在广州，那边的东西什么都有，你吃了之后还想吃，思就是回忆的意思；第五个叫做“意见欲”，就是欲望，比如说一个好色之徒，看见美色他就想要，欲望就升起来了；第六个叫做“身本忧”，身体本来就有很多忧虑。
好玩的是六个强盗名字是暗示我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头，脑袋里面的想法、心猿意马；还有我们身体的感觉；这六个部位是带给我们欲望烦恼和犯错的根源。如果我们有什么需要忏悔的错误，那一定是这六个强盗给我们带来的。
“身本忧”，身体本就会生病，不是一天两天，是一个很漫长的过程。比如说一个人到了中老年，突然瘫痪动不了了，他这个病根可能是年轻时已经开始了。现在的儿童医院在夏天、或春天换季的时候，很早要排队，否则看不了病，这是什么原因？就是我们不懂得调养，方法不得当，到了医院他给你打点滴，国家已经开始控制不是每个人都能打点滴；能吃药就吃药不要打针；能够打针的就不打点滴吊水，不同程度副作用不一样。所以年轻时小小的感冒，你看着是好了，但他药物的副作用还在那里，长期累积，到了中年可能就突然集中爆发，而爆发的情况往往和喜怒哀乐有关。你生活中的烦恼压在那里，长期睡不着觉，可能就全身冒虚汗，慢慢身体虚弱吃不下饭，慢慢就重病缠身，最后到医院去看病，已经不是某一个地方的病，应该五脏六腑好多地方都有问题了，已经成了综合病。
道教智慧：多角度地看问题
为什么西医治慢性病没好方法。主要原因是疑难杂症、慢性病就不是一个地方的病，你去攻击一个地方就没有用。你觉得他心病你去治心脏，没用的，可能是肾有问题了；你又觉得他是肾病你去治肾脏，没用的，可能他的肝脏也需要调整。他就是五脏六腑、心肝、脾胃肾都有问题，需要用到道家的学说。道家多角度看问题，首先是阴阳，然后是五行，然后是八卦，你看看多少个角度？六个盗贼的事让我们知道，如果出现烦恼，可能是六个方面的原因，这就是多位思考。

道教智慧：抓住重点忏悔
还有，我发现很多佛教徒忏悔很有问题。他们是无始劫以来所有的罪他都忏悔，就是过去世几千年几亿年前他轮回转世，最后全都忘了，他去忏悔有用吗？在道教眼里没什么大用。你上一世的事情你都不知道的，你去忏悔有什么作用？这是第一个原因。第二个原因，是你没有抓住重点，一次只能解决一个问题。就像学生读书一样，你把三、五个科目都放在他面前有什么用呢？你必须一次解决一个问题，把数学的科目放在他面前就解决数学的问题。忏悔也是一样的。
洗心忏悔有方法，提升智慧近于“道”
我们道教的忏悔是怎么忏悔的？你首先忏悔五天之内，你去思考，你要真的去找这几天，你有哪一件事情是做得不好的，然后思考忏悔这件事情做得不好，比如说在网络上伪装自己，在生活中和网上判若两人。有人做了实验的，很多网上天天骂人的人，在生活中很彬彬有礼的，父母教育他规规矩矩的，他心里面很压抑没办法发泄，一看网络上取个假名就去乱说。在网上骂骂咧咧的首先造了很多口业，最关键的是，整天发怒会让肝脏受损伤。有的人慢慢到中年后就失眠、偏头疼。特别是女子在月经期小腹部疼痛难忍，生死之间要走一圈，这些都跟肝脏有关系。
肝和血脉关系最大。为什么有些女子在生理期那个脾气啊，就像火点燃了一样。特别是我的家乡重庆，那边的女子是很奇怪的，她们看着很漂亮令人心动，但是她们“出口成脏”。一听她开口说话马上心动就没有了，这是重庆地方特色，脏话特别多。当然，随着国民的素质越来越高可能也会发生改变，这个也和位置有关。重庆是全国的火炉，夏天非常炎热，但是在这么热的地方，却发明了火锅。重庆潮湿，有长江有嘉陵江，所以重庆女生皮肤很好，全国应该都是数一数二的，这就是地理位置影响的道理。

忏悔不是一句口头禅，什么无始劫以来我要忏悔，那是口头禅没用！道教讲的是智慧。针对一件事情去忏悔，我知道我骂骂咧咧骂人，当我把里面的道理想通之后、觉得没什么必要，没意义。等下次就知道像这种情况就不再骂人了。
这六贼都和忏悔有关系。“眼见喜”只看表面现象很容易被这个世界所迷惑，很多人被这个世界所迷惑，就是因为看表面现象，不思考。“耳听怒”，我小时候遇见这种人，他不管你说的是好话还是不好的话，他根本没听，你只要一说话他就发怒，发火。他不过脑子的，这些都需要忏悔。忏悔的目的是为了提高智慧，提高我们的分辨度，提高我们接近于”道”的状态。
金箍棒的启示:修炼的秘诀
为什么叫修道？修道，就是让我们的心理状态慢慢地向道、接近于道。然后像水一样地柔顺、以柔克刚。所以中国道教就发明了太极拳，以柔克刚，不会主动来进攻，后发制人。
我们看《西游记》一定要和我们的修行、修炼放在一起，而且还有一个很奇怪的，孙悟空那个金箍棒平时放在哪里呢？耳朵里面的。这个不是随随便便设计的，这实际是个修炼的秘诀。
首先，这个金箍棒是大禹治水的时候放在海里面的定海神针，而它的源头是太上老君在八卦炉里炼出来的非常好的宝物，如意金箍棒，可以随心所欲。耳朵在人体通到海底，肾脏、命门。这些是人体最关键的元气，先天真气所在的地方，所以定海神针金箍棒就象征着我们修炼，要把我们的命门、肾脏，修到金箍棒一样地神通广大、坚固。金箍棒有多坚固啊！那样肯定会长生不老的，活上百岁也没问题，甚至有的可以活到三百岁，彭祖活到八百岁都没问题。
实际上我们肾脏里的先天元气可以缩小成很小的一根绣花针。金箍棒为金、肾为水，金生水，它可以让我们肾气变得非常地强壮！ 我们按照这个思路去修炼，身体就越来越
好。
道教重要修行法门：6岁童子法
听经的姿势状态对身体的修炼会很重要。有一个动物你们去看它的姿势很好，可以学习。就是小狗，你们看宠物狗睡觉有一个角度的侧卧，人去学它可以长寿的，有好处的。为了让所有听课的同学们能够受益，把身体变得越来越好，我今天教一个小方法。虽然是小方法，但是不要小看，意义很大。
方法就是你全身放松之后，想一下你在6岁的时候那个样子，能想出来那是最好，想不
出来想得比较模糊也可以，反正你知道有个我自己六岁的时候。观想他就在你对面一米，你是什么姿势他就是什么姿势，他对着你笑。你以一个旁观者的状态，去看你对面那个6岁的你，这是道教的一个非常重要的法门，这叫童子法。
这是在归还先天，我们一个人从14岁，女子从14岁，男子16岁，女子是来生理期开始，男子也是生理期、精满则溢，从16岁返回6岁以前。因为身体就越来越差；智慧也会下
降；智慧和我们身体有关联的。
你去看看那些比较有成就的人，他们很喜欢锻炼身体，身体搞得很强壮，其中有关联。你如果身体太差了，就办法去长期地思考。你这也不舒服那也不舒服，你还思考什么呢？就不会思考了。所以道教要开发智慧得返回先天，而先天很关键的是6岁。
为什么是6岁而不是9岁？在道教数字是有意义的，9是阳数的一个极点，如皇帝叫九五
至尊，9是个很大的数字，6是代表阴性的，柔性的。随着年龄增大，我们会变得僵硬，你去观察孩子很柔顺，天生就会盘腿，可以一下子把脚抬到头顶，年龄大了就不行了，僵硬了。所以，我们要想6岁。
阴阳互生，返老还童
为了取阴阳，大家要这样想：如果你是一个男子，你就想6岁的那个对面的你自己是女
子。如果你是个女子，你就想对面的那个你是一个小男生，这叫阴阳互生，道教不走极端。不要觉得奇怪，这是一种意念法，是一种修行方法，修好了可以返老还童。这就是为什么以前一些古代的道士修道，修到最后，鹤发童颜、头发是白的，如果你仔细看他的皮肤很年轻，就是这样修炼出来的，有特殊的价值。
如果你能通过这种观想、慢慢地到一定的程度，你身体的疾病就会消失于无形、不管什么疾病、比如有的人有乳腺增生，修炼后不知不觉地突然没有了；不知道怎么没有了，这个就是道法的奇妙，很奇妙的！配合这样修炼，你的身体会越来越好！
慧能讲“自性五分法身香”
【师曰：一、戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。】
第一个，戒香。道家最大的戒律归纳起来就两个：一是不要伤害他人。第二，不要伤害自己，不要无缘无故伤害他人和自己是最大的戒律。这样的人心香。一个人心地善良，身体发出的就是清香，一个心地邪恶的人，满脸横肉，看起来很可怕，很凶，他就不会发出什么清香。所以这个叫做戒香。
当自己想骂一个人的时候，你就想到底是那个人是坏人呢，还是我心里面有嫉妒心？我因为嫉妒想骂他就是我的错；我因为憎恨他某一方面没有满足我的要求而骂他是我错。其实那个人没有任何理由来满足我的要求，他可以不理我。不满足我的要求，他也没害我，大家井水不犯河水，我去恨他骂他干什么呢？毫无价值。
我发现一个现象。过去我邻居他们几家人亲戚朋友最后关系搞得不好，这边有一家人老是去骂他另外的亲戚，说他很不好，很自私。过了十年还在骂对方，我就发现还在骂人的这家人很差，而另外被骂人的这家人身体很健康，因为憎恨心把经络全都堵住了，随着年龄的增长，高血压就起来了，心脏不好。而对方心胸宽广，笑眯眯的，你骂他、他知道也无所谓，身体非常健康。
所以说骂人的人惩罚的是自己，每骂一次人血脉里面多一次毒素，自己不知道而已。当中年老年突然发病时后悔就来不及了。
【二、定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。】
第二，定香。面对外界不好的款环境，安定、静定、心不乱。我们只要生活在这个世界，总有很多不如意，这是难免的。别人没有任何理由非得来迁就我们。温室里的花朵长不大。很多人在父母眼里是独生子女，想怎样折腾就怎样折腾，他把家全都败完了也无所谓，反正父母也由着他，但是到社会就不是这样了。进入单位、进入公司，别人不可能迁就你，没有任何理由迁就你，他还不懂，就把所有人得罪了。最后呢，别人还是过得好好的，他自己得了抑郁症，整天心情压抑，怪谁呢？
怪自己嘛。这就需要忏悔，让自心不乱，不要太在乎别人对自己的感觉，自己也不要太在乎自己对别人的感觉，这两种都不对，应该像湖水一样，很平静。
【三、慧香，自心无碍，常以智慧，观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着；敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。】
第三叫慧香。你需要相当的智慧才能明白这个世界是怎么运转的，如果没有这个智慧，只要他人不如你的意，你就觉得别人上辈子是欠你的。其实人家根本不欠你，你们只不过是河水、井水，或者你是金星、她是水星；你是月亮，他是太阳，互不相欠。你老是把你的心纠缠在别人身上，那是你自己没有智慧。所以说慧香是很重要的。
经常要观照自身、观照环境，正确地认识这个世界到底是怎么回事，这样以来，自己心胸就非常宽广。心大了，世界就变小了，再来看这个世界，你就发现很美好，这就是为什么说禅宗是道教，因为道教是“逍遥自在”。比如有三、五个人在骂我，我仔细观察一下他们在骂什么？最后发现他们骂的一些事情，觉得很好玩，我一点都不生气，这就叫“逍遥自在”。
如果被他牵进去了，那我成了什么？成了地里的黄牛。黄牛就是用绳子捆着它的鼻子拉着走。外面称赞你，把你捧到天上去，戴高帽子。如果进去了，你也一样变成黄牛，被别人牵着鼻子走。他用骂或者夸奖你的方式，都可以牵你过去。但自己有智慧后观照一下是怎么回事，搞懂了之后就轻轻地放下。
明白了才能放下。你到佛教寺庙去，他们说“放下、放下”，可如果你没有智慧，永远也放不下，所以我们一定要学习道教的智慧。

【四、解脱香，即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。】
第四个叫解脱香。解脱很容易理解，这个世界上对我好的一面，我知道对我好，心情还是挺愉快的，但是过后还是像天上的闪电。有人对你好，他不可能从早到晚对你好，也是有限的。比如你们在一起的时候，对你很友善，一起喝茶聊天的时候很愉快，这是善行为，但仅仅是当时，聊完就回家了，过了之后就不要管他了，回家做饭就做饭，回家带小孩就带小孩，这就叫“不思善”。
我只要不思念这个事情，我就解脱了呀!“不思恶”也是一样的道理。我出门不小心碰
到恶人，或者到市场去买东西遇到不讲道理的人，在那里争论起来，我把道理讲清楚，但秀才遇到兵，有理说不清。既然如此就吃点小亏嘛，我就走了，让他赢我输，走了之后不要生气。
因为你只要一生气你就变成地里面的黄牛，被他牵着鼻子走了，你只要不生气就解脱了，这个事对你没有什么影响，这叫自在无碍，叫解脱。解脱香就是我们道教所谓的逍遥自在。
【五、解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。】
第五个叫解脱知见香。任何时候你只要记住：你要逍遥自在。特别是心情不好的时候，要想为什么心情不好呢？马上找理由，今天心情不好是因为我的小孙子吃饭不乖，平时吃一碗，今天吃半碗，我就想原因，可能是胃口不好呢，身体是不是有哪里不舒服，能不能解决？是不是因为今天做的这个东西不太好吃，他吃得比较少，你想通了之后，找到解决之道，这叫智慧，这叫解脱。
然后你轻轻放下锻炼身体去了，这件事情就不用管他了。这都和忏悔有关，因为忏悔就是只要发现我做错了的什么事情，马上后悔了：“糟糕，突然发现这样做不对，能不能挽回？”能挽回我就挽回，不能挽回没关系。我记录下来发誓：“我的下次无论如何要做得更好，做得更漂亮，让方方面面的人都觉得比较满意。”虽然一人难合百人意，总有人对你不满，有的人可能嫉妒你的成就，“不招人忌是庸才”。有才能的人总有人想打击你，你不要管他。
如何理解“不思善、不思恶”的心
“不思善、不思恶。”上一节课讲过不是没有正义感，而是自己调理心态，保持身体平衡健康。但也不是为了健康、修到高境界，真的发生了不好或邪恶的事情我们不管，在能够保护自己，保护他人的情况下，最好第一时间插手进去，这是功德呀。但前提要能保护自己，才是修道。
比如说自己不会游泳，看见别人掉水里，自己没办法，马上找周围的人解决。如果周围的人有会游泳的，因为天气不太好他不想下去，他要脱衣服麻烦，你马上悬赏，只要下去我给他多少钱，这个就是功德。这是财布施，也是救命。因为有的人贪钱，他一听给多少钱，他马上跳下去，你确实付出了一点钱，但你救了一条命，可能给你三代子孙积福啊。而且你也不会亏钱，救上来的人他不会感谢你吗？肯定要把钱还给你啊。
我们道家认为如果你做了某些好事，人家愿意以钱来报答你，一定要全部收下，不能说不好意思，那是错误的，绝对是反对的。收下之后你怎么运用才看你的品德，而不是说不收下，不收下是愚蠢的。因为你如果对某个人有恩，他要报答你给你一笔钱，你不收下对方会过意不去，他会觉得很难受啊，憋在那里，实际上他心里得病，根本不知道为你做点什么。所以说你应该收下，全部收下之后，好像自己不需要这么多钱，你怎么办？你在遇到下一次另外需要帮助的人，可以用这个钱去帮助他，你不是做了好事么？这才是道教，这是正法。
而且道教需要宣扬出去，我们需要印制经典，道教的经典也是非常多，太乙救苦天尊的经典将来要印几千、几万本甚至更多，传播出去，都需要钱，所以说这是很正当、正常的事情，大家一定要明白。
道教智慧：隐私事情如何忏悔
所有的忏悔都是在我们内心深处。你不想让别人知道，因为有隐私嘛，一辈子谁没有点隐私呢？如果你跟周围的人说，因为都是凡人又不是圣人，如果都说出来万一传出去，你就没办法在这里生存。
道教有一种方法，隐私的事情你可以把忏悔写下来，改天到山上或者到某个地方烧掉，烧的时候，你就一边向太乙救苦天尊忏悔，我从小到大、我总结的哪些哪些做错了，以后我无论如何不会再做错了，一定要改掉这些习惯，比如说无故生气，无故骂人，无故悲伤。
《红楼梦》里有个林妹妹林黛玉，她就是无故悲伤，一个很小的花凋谢了，都会让她想到死亡，她就把花埋葬，比较悲观，这个也是要忏悔的，这样肯定不行，一个人这样的话寿命不可能长，应该把这个世界看得很美好的。
三易本为一，美好在于变
花开花谢是很美好的自然现象，应该想“这个花掉下去了，下一个季节春天一来，这个花又生长出来，多么美好的世界！如果这个花永远不凋谢，并不是好事情，你看不到变化，有什么美好的？美好就在于变化。”
所以，《易经》讲易有三易。第一：简易，就是要化繁为简，把一个复杂的问题简单化；第二：不易，比如说金木水火土，他是不会改变的，不管你几千年几万年，阴阳他本身是不会改变的，这就叫不易；第三：变易，就是变化，花开花落，春夏秋冬，这是美好的，你把美好的当成不好那就没办法了，那你心情好不了，你身体也好不了。
如果把这些观念都改变了，我保证大家运气越来越好，命运越来越好，工作越来越顺利，同事的关系越来越好，因为用道教的正知正见改变平时做的不对的，去忏悔，在这个基础上还可以发愿。发愿什么呢？
佛教的发愿是众生无量誓愿度，任何人和动物我都度化，可以么？其实是没有智慧的，至少道教认为是没有智慧的，因为做不到。谁能做到呢？道教不讲这个，我们讲“度化有缘人”。
总有阴阳两面，总有人和你是对立的，但是“度化有缘人”是可以做到的，谁和我有缘，他能听进去我说的话就可以度化他，可以把好的知识、好的学问、好的修行方法告诉他，不就是度化了他吗？这更科学，更人性化。
所以我们讲普度，不用佛教的观念，用道教的观念“度化有缘人”，治病也是这样，谁有缘病就好了。真的有缘，他听课的时候他就感觉越来越舒服，心情越来越好。心情好了，身体就要好一半，然后再用一些方法把经络穴位疏通，然后再祈求太乙救苦天尊加持，这就很好。
“道”即是规律，要学以致用
度化有缘人包括你的同事。我们一定要牢牢地记住。年轻人走向社会，常会无端地得罪一些同事，得罪一些上级，是他自己的问题，可能看不惯上级对他太严，觉得自己做了很多事情，老板看不到，其实不然。站在高位的人看全局，你虽然做了很多事情，但是不是你一个人在做，是很多人在做。也许他在考验你呀，所以要放掉心里面的怨气，用智慧去思考怎样去改进。
在单位里面，很多人喜欢上级下命令做事。不下命令他看到地上有垃圾，也不想去帮捡起来，这就不对了。正确的做法是：上级告诉你该做的，你要尽量地做好。不仅要做，最好是让上级感到有惊喜。他没有告诉你的，你发现有相关性可以做的更好，你也去做了。开始可能没什么感觉，时间一久会有惊喜，你就会脱颖而出。
你看到道教历史上很多大的谋士、大臣军师、诸葛亮这些人，从民间一步一步走出来，走到皇帝身边去，为什么？他做了很多别人做不到的事情，他心甘情愿，愿意做，因为这是实现人生价值，所以希望我们的课程多一些年轻人来听，年轻人中年人老年人各取所需，你来学道，你一定能学到，一定能得到你想得到的那一部分，因为道教是很广泛的，“道”就是规律嘛。
我们只不过在讲经说法的时候，自然而然把道教的思想告诉你，不管处于哪个阶段，你只要吸收就有帮助。道教不是把你的大脑装成一个图书馆。脑袋里面装了很多很多的东西，但是遇到生活中问题不知道怎么解决，他不知道把哪一本书提出来，不知道学以致用，所以我们不是要做一个图书馆，而是汲取刚好自己最有用的。
在听我讲《六组坛经》突然发现有一句话、某一段，某一些知识特别好，刚好你可以在你的工作中用，在婚姻家庭中用进去，或你身体刚好可以用进去，变得更健康。心里有点不愉快，这一部分刚好被你得到，这叫学以致用。
“师者，授业解惑”。不仅听的时候，你刚好可以学以致用，取你最有价值的一部分。而且你还有很多生活中的难题，在我的课堂里面就可以留言，我看到之后，汇总了会给大家回答，也可以单独咨询我，这样，你就学以致用了。

忏悔法门开示：培养孩子的智慧
什么叫学以致用？家庭越来越好，夫妻关系越来越好，善解人意，做事情很有智慧，懂得变不利为有利，身体也越来越健康，小孩子教育方面也改变了。
这里讲一下小孩子你不要去打他。有的恨铁不成钢的小孩子读书不太好，我一分析他的命局，其实这个小孩很聪明的，不是在读书方面，是偏印。偏印不是官方的，国家规定的课程这方面他不喜欢，但是他其它方面很聪明。比如有的人歌唱得特别好，舞跳得特别好，难道都没用吗？人生难道只有一条路可以走吗？不是的！还有很多路可以走。
如果只有一条路的话，这个世界就不好玩了。我们对待小孩子一定要鼓励他去发掘他先天的那个兴趣点。行行出状元。难道只有读书才能成状元吗？我们中国这方面已经走偏了，我相信将来会发生改变。很多家长都觉得只要没读好书，这辈子就完蛋了，绝对不是这样。
很多小孩子通过读书走上去比较符合官方，比较顺利，这是肯定的。另外一种他在学校读书不一定很顺利，但是找到了自己的爱好点，某一方面的技能特别好，他就去学，最后成了那一个技能里最厉害的人，他的命运也非常好。
有的其它本事没有，口才特别好，他学演讲，他成了演讲家，也很好，成名成家了嘛。读书要求每一科都好，这对某些人来说是不可能的，阴阳五行嘛。但有些人很会做文字工作，最后成了作家。现在很有名的，郭敬明，韩寒，特别是韩寒，好像读书不太喜欢很多科目，但是他写文章很好，一样成为了有大出息的人。
所以家长对孩子，我建议一定要用道教的观念，首先要看他的兴趣点、爱好点，先天的潜能，分析一下命局八字，找到他好的一面去发挥，一样地命运非常好，不用你操心，这个叫智慧。
家长也要忏悔啊，比如说你把小孩打得很惨，或者骂得一点信心都没有，这样的家长都要忏悔，你在抹杀这个孩子的智慧，另外的潜在的智慧就发挥不出来了。你不如忏悔昨天把小孩子打了一顿，因为把杯子摔坏了，他爸爸就气急败坏地把他打一顿，这个当爸爸的就要忏悔，把一个玻璃杯子打坏了。如果是道教观点，首先要关心这个小孩子，看看受伤没有啊？这才是以人为本。你想想玻璃杯子重要还是你这个小孩子重要？小孩子和玻璃杯难道是一个档次的吗？完全不一样，这就要忏悔。一定要忏悔，忏悔之后就有智慧,这个小孩子就会非常了不起，就会发光发热。
【颂曰：迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造 拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔 忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类 吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来
觅法身 离诸法相心中洗 努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌
至心求】
慧能大师就说了一个：“布施供养福无边，心中三恶元来造”。有的人做布施做好事。比如大家把我们讲课的这些课程分享出去，教会身边的人怎么关注怎么听，这就是法布施。供养师父。这些都很有福气的，布施供养福气很大的。
“心中三恶元来造”。如果你心里面有那些不好的东西，你还是不能超越这个世间。比如面对某些人，过去和自己差不多现在却很厉害，自己心里面酸酸的，你马上发现了，提醒自己没有必要，就很快过去了，这个叫修行。如果你扩大了，你不仅酸酸的，慢慢嫉妒她最后造谣生事，说他过去怎么怎么不好，那就叫做散恶。
“拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在”。
指你虽然做了很多财布施、法布施，供养师父，做了很多很多好事情，就以为可以把你心里面那些嫉妒心、仇恨心啊等等不好的东西可以灭掉。灭不掉！那需要你调整自己的心理状态。这就是为什么有的人做了很多供养，但他的身体还是会生病，心里还是会郁闷，烦恼很多，就是因为他没有用智慧去返观自己哪里做得不好，没有修忏悔。
所以说“后世得福罪还在”，就是你将来有福报了，突然很顺利，运气越来越好，但你心里面那个不好的罪（过失）还是在的。
“但向心中除罪缘，各自性中真忏悔”。
你真的要想这一世彻底修出去，你就要忏悔。刚才我们说的，通过“言耳鼻舌身意”方方面面进行忏悔，就是找到自己哪些地方确实做得不好的发露忏悔改过，若不想告诉任何人，没关系，写下来找个机会烧掉，烧的时候向上天，太乙救苦天尊祈祷，发誓以后要有智慧。

“忽悟大乘真忏悔”，这才是最高级的忏悔方法。智慧的忏悔是具体的。比如小孩哪点做的你不高兴，你大骂一顿，后来发现就算做的不对，我大骂他一顿干什么呢？过失不是小孩，是我们自己做父母的不对，我可以很耐心地再告诉他一遍，再犯错还可以三番五次告诉他，没有必要骂他笨得很啊，这种家长不少啊。因为我做咨询工作，我就知道这种家长占一定的比例，不聪明。你要知道你的小孩，他的智慧他的聪明，你没看到啊，每个人情况不一样啊。
比如一个大厨师也是很了不起的，如果小的时候，你仅仅说他读书不如别人，就觉得他很笨，其实他不笨，长大了就喜欢炒菜，一样可以生活地很好，可以赚很多钱的，满汉全席的厨师工资高得吓人。或者他别的不行，做软件很厉害，收入一样高得不得了，一样可以养家糊口，一样很幸福，他在他那个领域很受人尊敬，很有地位。
所有的家长，一定好好忏悔自己，千万不要认为读书不好未来就完蛋了。这样你把生活中的小孩子的问题解决了，夫妻问题解决了，我自己的身体问题解决了，心情愉快了，经络畅通，当然就能放下了，这就叫智慧。这才是真正的道教讲的大智慧，而不是那种空洞的智慧。
所以你到底有没有学道，有没有增加智慧，去看你能不能处理小孩的教育问题。是不是越来越好？小孩也越来越高兴；夫妻过去还要吵架，现在不仅不吵架，另外一半还觉得你确实太好了；你的事业、上级、你的同事方方面面；身体变健康，以前的烦恼现在都改善，这才叫学道，忏悔之后继续前进的智慧。
今天的课程，基本上我们这一品就讲完了。讲完之后要收功。有的听众健康会发生变化，有的经络发麻、发热，跳动，还有些人，刚才讲的童子，可能从后天返先天。下次我还会教大家怎么用“童子方法”来治病，这个童子可以帮你治病的，他的能量不得了，大得很，这个是通灵魂的。我发现很多病，特别是良性的乳腺增生啊，瘤子啊，通过这个方法突然就没有了，既没有用西医也没有用中医，这就是道医，通过这种方法什么病都没有了。
忏悔之法本来就是找通道的。前几天说过中医里面的发汗、拉肚子、呕吐排病，忏悔就是把你心里面积压的那些东西发出去，而且不用担心业障，按照道教的正法来做，业障根本站不住脚，它在身体待不住的。
身体通过修行变成什么样呢？身体里面全部都变得很光滑，任何一个东西它想要粘在上面，但一下子就滑出去了，沾不住。就像一个人外圆内方。你有自己的观点，智慧，但是你对各种各样的人还是比较圆滑，这里指的圆滑是有正义感的。
我上一讲就讲了，有正义感和智慧的做善事，这个社会才会变好，我们每个人都会沾光，人间仙界就出来了，不然每个人遇到坏人坏事，一个老太太跌倒了都不敢扶起来，这种社会再持续下去就完蛋了。中国要变得越来越好，一定要把道教兴旺起来，道教最经典的书叫做《道德经》，把道德都学好了什么都好。

六祖坛经之十一
“吕洞宾飞剑斩黄龙”的真正内涵
同学们，大家好，今天我们继续讲《六祖坛经》第七机缘品。
我们先讲和机缘品有很深的关联的一个小故事。中国家喻户晓的八仙吕洞宾，他是道教的祖师爷---吕祖。佛教里经典记载吕洞宾有一天经过一座寺庙，看到里面有一个和尚
叫黄龙，他就去聊天，请问和尚：“如何是一粒粟中藏世界，半升铛內煮山川？”黄龙骂他：“你这个守屍鬼。”吕洞宾笑道：“怎奈囊中自有長生不死药。”黄龙又骂他说：“饶经八万劫，终是落空亡。”最后吕洞宾就抓起一把宝剑，刺向黄龙，结果黄龙用手一指，发出大神通，剑“哐嘡”一声掉在地上，最后吕洞宾没办法了，就拜他为师，向他学习。
这个故事被很多佛教的人，包括虚云拿来大肆宣扬。其实在道教眼里这个故事一点都说不通，里面有很多低级错误，一看就是瞎编乱造的。
吕洞宾“一粒粟中藏世界”是讲道教修炼到了一定程度之后，体内会结一颗金丹。这颗金丹慢慢成熟起来之后，可以慢慢演化为阳神，从自己身体的天门出去，最后成为神仙。“半升铛內煮山川”指的是一个修为的境界，讲在一个很小的玄关之内，可以藏下大千世界。而这个黄龙和尚没有学过道，他听不懂，于是就答非所问“守屍鬼”。为什么说他是答非所问呢？因为在佛教眼里，肉体被认为是一具臭皮囊，很快会坏掉。他的问答完全对不上，一个讲的是灵魂层面的东西，一个讲的是肉体层面的东西。你想想，在一颗米粒里面能够藏下世界，在一个玄关里面能够藏下山川，这是很大的肚量、很宽广的修为，是阳神元神层面的修为。而黄龙回答的是肉体的层面。所以它只能给外行看，一个有真正修为的人来看这个故事是有问题的。
第二个问题在哪里？黄龙说：“饶经八万劫，终是落空亡。”八万劫在佛教是时间单位，一劫相当于人间的四十三亿两千万年。八万劫就数不清了。意思是你的寿命再长也会死掉。但是它不合逻辑之处在用一个虚无缥缈、无法验证的东西来打击道教。其实你想想，我们活1000年都已经不得了了，也是无人能及的。所以他是用一个虚无缥缈的时间来说明他的层次很高，你的层次很低。
第三个不合逻辑的是，吕洞宾居然发怒很生气，要飞剑斩黄龙。在任何一个时代都有国法，有法律，吕洞宾是唐朝的神仙，不可能因为一句话不对，就要把对方杀掉吧，那和强盗有什么区别呢？这是不合逻辑的。乱杀人的话，就等于自杀，更不要说什么修为道德了。更离谱的是，和尚用手一指，这个剑就掉到地上了，这是形容和尚神通广大法力无边，这也只能给外行看，因为所有了解禅宗的人都知道，禅宗有个戒律，就是不许显示神通。你显示神通就是犯戒，而且是最大的戒律，这是第四个不合逻辑的地方，所以内行人眼里是很可笑的。
第五个，我们纵观一千年来没有哪个和尚有这个本事，可以飞剑过来，空中点一下就掉到地上了。从印度传过来几千年没有谁可以做到这一点，除非中国人发明的一些武功倒是可以的，比如说中国的武当“点穴术”。剑过来，在侧面点一下，内功深厚的人就能使剑弯掉，或者是通过巨大的震动让剑掉在地上是有可能的，你说你在空中一指这个剑就掉下来，这是不可能的。
这个小小的故事，为了宣扬佛法无边是打了多大的妄语呀。你看出家人平时不打妄语，一个妄语就不得了了，太大了，大家只要独立思考一下就知道了，里面问题很多，至少有五个。

吕祖百字铭，修真百字歌
我们再来看看吕洞宾真正的境界是什么？他写了《百字铭》，一百字不多，但足能说明他的境界了，是一个修炼的口诀，我们按照这个口诀去修炼的话疑难杂症就会消失，肿瘤增生、心脏病，包括偏瘫、血管堵塞等等都有可能在这个法门修炼之中自然就好了。我们来给大家解释一下，这个很重要。
吕祖百字碑：“养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯”。
欲成事，先养气
“养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁？”
“养气”，道教最讲究能量，人体内三宝精气神，体外三宝日月星。像聊斋里千年狐狸可以对着月亮，吸收月亮的精华。“养气忘言守”和其它宗教不一样。佛教只要大彻大悟就可以了。道教认为大彻大悟是入门，学习《六祖坛经》，学完之后再学习《金刚经》、《心经》，这些都是让我们开悟的经，但大彻大悟不是终点，是起点。入门之后就可以学习能量了。
孟子就曾经说过：“养我浩然之气”。人体正气充满之后，你走出去就有一种气度，说话办事或者只是安安静静地坐在那里，旁边的人走过都能感到你和一般人不一样。就像金庸小说里的武林高手，真正的世外高人往那里一站，就有一种气场把你镇住了。这就是“养气”，养是休养，气是身体的真气、能量。
中医里讲的很多气都和这有关。针灸有没有效果，就是看你能不能“得气”，就是扎下去没有感觉，比如没有热、麻、胀，跳动等等的感觉，那就没有“得气”，针灸的效果就不好，经络通不了，病就好不了。所有的中医都是道家学说下面的一个分支，黄帝内经的阴阳、五行，能量的聚集等都是道教的，在道教才能找到源头。
养气三字诀：忘、言、守
到底怎么“养气”呢？吕洞宾吕祖和我们说了三个字：第一个字是“忘”，这是入门的第一步。首先静坐，要忘掉人间的烦恼，东家常、西家短，哪个小孩读书特别好或很差，这些人间的俗务把它放下，不要去管了。我们现在就安安静静地坐下来，调整自己的心体，让经络畅通，让心安静下来，每天安静一个小时、两个小时，什么病都没有了，什么绝症都没有了，不管多严重。这是第一个字“忘”。
到了高境界叫“坐忘”。忘掉时间，不知道坐了多久；忘掉空间，不知道自己坐在哪里；忘掉身体，身体没有了。所以就凭着一个“忘”字，就不可能是刚刚黄龙说的“守屍鬼”。道教的修为是要忘掉自己的身体进入灵魂层面，怎么会是“守屍鬼”呢？
第二个字也很重要，是“言”。我在这里说话是外在的言语，还有一种内在的言语，就是胡思乱想，杂念纷飞，《西游记》讲得很好“心猿意马”。我们除了要忘掉外在的事情，我们还要让自己的心灵也安静下来，好像都忘了怎么说话了。
第三个字也很重要“守”。我每次教大家到医院，到寺庙，到坟墓，一些阴性重的地方，你要防守，全身毛孔要关上，全身用力收紧，而现在，我在这里讲经开示的时候，就刚刚相反，要求大家把八万四千个毛孔打开，把三百六十五个穴位要打开。为什么？因为我在讲经的时候，会祈求太乙救苦天尊加持，大家心诚则灵就会慢慢地聚集这种能量，这种加持力就会到你的身体里，帮你祛病延年益寿，如果是女子想常驻青春，可以返老还童，这就是为什么修道的人，很多人可以把年龄段固化在某个状态。《西游记》里面有个哪吒，他看起来永远像个小孩子，就是因为他修炼的时候，把自己的能量内丹守在那个年龄段，他就永远那么年轻。
所以如果想永远20岁，那就把能量守在20岁的时空点，年龄就固化在那里了，虽然最终还是会衰老，但是衰老得会很缓慢。有的人就是很年轻的状态，永远都是20多岁；有的人上百岁看起来还是像50岁的样子，他就不出老。他就是把能量守在那个时空点上不动了，这个叫“守”。
还有很多方法，守下丹田，守中丹田，守上丹田。这叫“守一万事休”，就会向高层次走。一定要明白不是“守”肉体，守的是经络、经脉，而经脉是和灵魂在一起的，根本就不在肉体上，只不过我们投生的时候，灵魂从天门进来后把天门关上，我们就忘记了，仅此而已。
所以修炼从灵魂层面修的，这就是为什么西方认为针灸没有科学根据，解剖只看到血管、神经，没有经络，就误以为神经是经络，那是因为他们没有触碰到道教的灵魂概念。万法不住观自在，对景无心即是禅
“降心为不为”。静坐一会儿，脑袋里想到另外一个地方了。当你发现之后，知道开始你要守窍，把它拉回来就可以。
然后吕祖又给了我们三个字的秘诀，叫“为不为”。第一个“为”是“有为”，就像刚刚讲的发现走神了把它拉回来，我按规矩一二三四五，按部就班按老师的方法一步一步来做事，这叫“有为法”。“不为”就是“无为”。“无为”，就是没有具体的非要把它拉回来的状态，比如我突然想到昨天的小孩子了，当我想到这个孩子的时候就处于“迷”的状态。但当我已经看到内心动向时，就是“觉”。你没有这个觉悟的话没有办法修上去，所以我们有机会要大量地学习经典，提高我们的觉悟。
这个时候我们就没有什么具体的方法。比如出门看到吵架，我眼睛看到了，但是我心里安安静静地，这就叫“无为”、“无我”，就是外面发生的事情已经不能让我的心剧烈地跳动，外面闪电打雷，已经不能让我的心被牵引。这就是为什么动物修仙到一定的时候，天上的闪电雷公就会打它，它们会惊吓去躲藏，毕竟动物智慧还达不到人类，不能修无为的状态。这时候雷电是很大的威胁，它会很害怕，这个怕就是“有为”。而打雷电心里一点都不害怕，像将军打仗，外面万马奔腾，他一点都不害怕，坐在马上安安静静的就是“无为”。这就叫对景无心，到了一个比较高的境界。
“有为”和“无为”缺一不可。有的人说，我打坐什么都不想就可以了，那你永远都是修不上去的初级阶段。就像一个普通人发呆，昏昏沉沉的。修炼到高境界是像一面镜子一样的，你说镜子是昏沉的吗？不是的。外面有任何东西走过，它都知道。
你知道但心如如不动，这才是大彻大悟的修为，才能见到性。有的人说我觉悟了，可不可以不打坐？不行，该打坐还是要打坐，就像你该睡觉还是要睡觉，该吃饭还是要吃饭，你既然要吃饭睡觉，为什么打坐就停了呢？所以还是要打坐，要做一个合理的时间安排。
“降心为不为”，如果真做到了，你就到了佛教《金刚经》的降伏其心的境界。整个《金刚经》用了很多篇章来说降伏其心的道理，吕洞宾三个字“为不为”就说完了。“有为”和“无为”两个法门不断地运转、转换，就相当于太极图阴转阳、阳转阴不断地运化。
你想想吕洞宾的境界有多高？早就是大罗金仙，用佛家的说法他就是佛，而且在佛的上面又走了五个阶梯，最后成了大罗金仙，早就超出三十三层天之外。

动静相间求松静，超凡脱俗灵魂升
然后他又说：“动静知宗祖”。一般的人以为修炼就是在那里静坐，现在社会上很多机构培训静坐，真正的道教不是这样的，这样你的身体会越来越差。《西游记》就是一个证明，有三个妖怪就和唐僧比打坐，唐僧可以坐上一天一夜，而实际上唐僧什么功力都没有，说明只是静坐是不起作用的，吕洞宾就给我们方法叫“动静知宗祖”。
中华民族的道教讲究实用，其它的宗教你信仰就可以了。天天念阿弥陀佛到西方极乐世界就可以，念真主到天堂就可以，念上帝到天国就可以。道家不是这样的，道教要你自己修出来，要有景有验，不是一个人在那里呆坐傻想，你有内景的。
李时珍在《本草纲目》就说了：“然内景隧道，惟返观者能照察之”。返观的人能看到自己的经络穴位，看到真气的运转。第一种动是身体在静坐，但体内的真气在运转，五脏六腑在动，外静内动。第二种动刚好相反，叫外动内静。就是外面会有动作，但心灵是很安静的。
而外动还分两种。第一种，是师父给的规则，他说现在要推手我就推手，他说两手上举，我就两手上举，他说站桩我就站桩，这是师父规定的“外动”。第二种叫自动：修炼到一定程度后，体内的真气不断地冲击，外面太乙救苦天尊的威德神力加持，突然我们感觉自己控制不住自己动起来了。
比如脑袋摇晃起来了，而且越是有病的地方越会动。颈椎有病可能脑袋前后左右地晃动，不是我想它动，而是它自己动，我可以像一个旁观者这样看着它动。比如腰椎不好腰部就会动起来。有的人在动的过程当中会用手去按摩，拍打有病的地方，自动的，不是有意识的或是哪个老师教的。
道教修炼有一种方法，在修到一定程度可以打一套拳术出来，这叫“神拳”，它是我们元神在指挥，不是我们浅表的意识指挥，这个叫做“内静外动”。
所以听我讲经开示时忽然动起来，有的人全身拍打，有的人就是在房子里走来走去，可能一个小时停不下来，不要害怕，这是非常好的事情，你只要慢慢地安静。如果你确实想收功了，就安安静静告诉自己，请太乙救苦天尊加持让我身体安静下来，等慢慢地能安静下来了收下功就可以了。你天天这样练，功夫就越来越高，最后超凡脱俗、灵魂升级，疾病不药而愈。
为学日益，学无止境
接下来：“无事更寻谁。”就是当你静坐到一定的功夫，你就坐忘了。很多人和我说开始炼的时候坐不了五分钟，心里面很烦躁，想动。到了高级阶段，在那里一坐几个小时感觉像是几分钟，就不一样了。这个就是无事的时候我们该寻找谁呢？这个境界在佛教里是一个很高的境界，叫“四果阿罗汉”，大乘佛教里面是“第八地不动菩萨”。第八地叫不动地，就是他的心已经如如不动，像一面镜子一样，色不异空，空不异色的状态。这在道教还只是中级阶段，为什么呢？
能量还不足，只是你的心已经到位了，可以如如不动了，这个在其它宗教不用学习了，《道德经》告诉我们：“为学日益”，我们还要学习，每天进步，在道教眼里学习是没有尽头的。到中级阶段半山腰，你不能停下来的，停下来就麻烦了。所以道教境界之高，如果不详细学习的话，大家根本就不了解。
佛教到了这个境界，心如如不动，但是他会得癌症，会得绝症，会瘫痪，会得各种各样的病。大家到寺庙去了解就知道了，很多高僧大德，包括台湾最厉害的普光山长老，他们到一定的年龄之后只能坐坐，站不起来了。他们没有按照道教方法修炼，没有能量。你能量少了，脚就没有力气了；你有能量，你就可以把能量传到你的涌泉穴，你的人一下子就站起来了，这就是为什么在一个瘫痪的人面前，通过道教的能量发送、运转，一个小时瘫痪病人可以起来走路。医者不能一直管下去，他还得自己修炼，还要教他方法。但是这就是道教与其它宗教的与众不同之处。
吕祖“三戏白牡丹”，红尘中历事炼性
“真常须应物”。这就更高一层了，当我们已经得到了“真”，当真气充满了我们的全身，外宇宙能量能吸收进来，内宇宙能量能发送出去时，要去红尘中检验心是不是如如不动？能量是不是能随时运用？
所谓“红尘”就是社会。社会什么人都有，突然遇到不讲理的人怎么应对，遇到高高在上的人怎么应对，遇到骄傲的人怎么应对，你都得去检验，这才是道教。道教讲究实事求是，你得到一就是一，得到二就是二，得到三就是三。你修炼的成果到底怎么样，社会上检验一下就知道了。吕祖本人就留下了“三戏白牡丹”的故事，检验他的能量心性是否到位。白牡丹是当时非常漂亮的美女，但吕祖很轻松地就过了这一关，因为他的修为已经非常高，不是凡人能相提并论的，对他来说就是游戏人间。
如如之心，不迷不住
接下来“应物要不迷，不迷性自住”。这是继续前面的内容，你面对社会滚滚红尘，有任何的诱惑之类，你大脑都很清醒，而且可以控制住自己，该怎么做你都知道。如外面有矛盾该怎么解决，家里有矛盾该怎么解决，你都清清楚楚的，而且处理得很好，很有智慧。红尘万千的诱惑对你完全没有用，你随时都能一颗真心如如不动。到了这个境界之后。“性住气自回，气回丹自结”。当外界的任何贪欲、矛盾、各种打击，你都能够如如不动，那么整个宇宙的真气你都可以吸收过来，这个时候你的能量就大了，这样修炼就可以结成金丹。你就会像孙悟空一样超越大千世界，到东方长乐世界很轻松地来去自如，是需要不断地积累的一个修行的过程。
体内阴阳之气不断交换
接下来一句“壶中配坎离，阴阳生反复”。壶是肉体，壶中指身体内的灵魂，灵魂升级之后就可以变大，就像孙悟空一会变得顶天立地，一会儿变成一个小虫子，这是灵魂境界的升级版。“坎”是指我们的肾气、肾脏，属水；“离”属火。水火既济，阴阳反复。这样反复修炼、反复修炼，还有什么疾病呢？还有什么癌症呢？早就化得无影无踪了。
所以只要按照道家的方法哪有什么疾病呀？没有疾病。就像我马上年过半百了，如果一个人和我见面聊天，感觉我肯定和这个年龄有一个距离，这个是修为，另一个是基本没有什么病，从来不上医院。就算有时候不小心吹了点凉风，一个小时之内就解决了。你只要让自己的体内阴阳之气不断交换，什么病都没有了，这些都是真实不虚的。

九转金丹
“普化一声雷”。实修到一定的时候，大功告成，九转金丹，突然头部就会有惊天巨响，就像有天上的雷神在你大脑里打雷一样，很大的声响。如果性功不到位的话可能会害怕，但如果性功到位一刹那间，全身粉身碎骨之后，你就进入一个更高的境界，你就从中级阶段进到高级阶段，它这是层层递进的，这是道教的修为，你想吕祖到了什么境界了！
三花聚顶，五气朝元
“白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。”前面的修为全部到位了，性命双修都成功后，你就会有真实的体验，你在那里坐着，全身的精气神就会到你头上的百会穴，叫做“三花聚顶，五气朝元。”就像白云朵朵，一会儿景象会发生变化，就像夏天的冰雪一滴一滴地滴到你的舌头上，然后你吞下去，就是“长生酒”，这是形容“人体的长生酒”。其中的逍遥自在，那种快乐，没有亲身经历的人他是无法想象的，这就是到了一个彻底的神仙境界。你坐在那里，你就可以享受到整个宇宙美妙的无弦曲，不需要有人弹琴，你就能够听到美妙的大自然的自然声音。这就是“大道”。
“明通造化”是宇宙自己的造化。从此以后不死不灭，永离轮回。没有什么轮回，没有什么死亡啊。这个时候好像天地宇宙都在一个人的手掌心。这里有一个秘密，以后我们会有具体的修炼方法传授给大家，现在的人都以为修炼内丹是从下丹田开始，这都是没有得到上古秘法。真正的内丹从手掌开始修炼，因为整个宇宙就在我们的手中，你不从手掌开始，从哪里开始？当然这是一个大秘密，以后我们慢慢来破解。这最后就是总结啦。
能量与道家修行
“都来二十句，端的上天梯。”这就叫“不二法门”，道教认为大彻大悟后再拥有了这个能量，你就可以到三十三重天之外最高的境界上去，它和火箭一样，必须要有能量才能冲出去。不然一个科学家大彻大悟知道怎么造火箭，但造成了没有能量也飞不上去。而且道教认为，整个人类的阶层，你的能量大小决定属于哪个阶层。比如有的人可以成为亿万富翁，因为他能量大，有的人成为美国的州长或者中国的省长，也是因为他能量大，能量小一点可以成为县长，这都是能量。所以一个人要改变命运要从能量开始，你能量大了命运就自然改变了。但改变能量首先要推算命理，你推算命理后才知道你缺什么，需要什么。你需要金木水火土的哪种能量要搞懂是非常重要的。
慧能与比丘尼的机缘
我们可以看看六祖的机缘，为什么要讲这么多东西呢？这都是机缘。所谓天机不可泄露，现在我们讲经就相当于在泄露天机。包括六祖得道之后回到家乡也在泄露天机，他第一个天机是怎么泄露的呢？
【师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。时有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵《大涅槃经》。师暂听，即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字。】
他到一个村子里面去，没有人认识他，只有一个儒生对他非常好，可能比较聊得来。因为对于一个有修养的人来说，你水平高不高，一聊天就知道了，就会知道有没有知识。这个人的姑母是尼姑，她天天念《涅槃经》，但是不知道什么意思。有一天机缘巧合，六祖一听就知道这个经是什么意思，准备为她讲解。这个尼姑拿着经书给六祖看具体困惑的内容。
【师曰：字即不识，义即请问。】六祖说：“我不认识字，但是你问我，我可以回答你是什么意思。”【尼曰：字尚不识，焉能会义?】这个尼姑就很奇怪：“你字都不认识
，你能解释什么呢？”【师曰：诸佛妙理，非关文字。】六祖告诉她：“这些修行诸佛的微妙道理不是简单的文字，文字只是一个载体而己，相当于中国人写中国字，美国写英语，德国写德语，印度是印度语，到西藏是西藏语，文字只是一个载体而已，它真正要表达的意思需要用智慧去分辨，你没有智慧你就搞不懂，你只能知道字面上的意思。”以后我们要纠正大家很多社会上错误的东西，以后慢慢讲。这个尼姑听他讲解经典之后觉得非常惊讶，觉得这个人确实不一般，为什么呢？
这就是人的智慧，“不怕不识货，就怕货比货”，社会上流传的很多修行方法，也许你搞不清楚哪种是真的，哪种是假的；哪种是高级的，哪种是低级的；哪种是好的，哪种是差的。你搞不清楚没关系，只要多了解，货比三家，你就有可能知道哪一家是好的，哪一家是不好的，只要给你一定的时间就可以。
你一定要独立思考，不然别人会告诉你，“不要有分别心，都一样的。”那就完蛋了，你可能学到一个最差的，最不好的东西了。这不是“没有分别心”，其实是很愚蠢的，这和动物有什么区别呢？人类之所以高级是因为可以思考。所以道教一直告诉我们要反复思考。
【尼惊异之，遍告里中耆德云：此是有道之士，宜请供养。有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时宝林古寺，自隋末兵火已废。遂于故基，重建梵宇，延师居之。俄成宝坊。】
这个尼姑到处帮六祖宣传，当时慧能没有名气，还没出家，穿的是普通人的衣服，是一个居士。尼姑在修行人中间还是很受尊敬的，大家听后很多人都来找六祖慧能，看看是真的还是假的，他们就在一起交流，慢慢传开。机缘品其实就是几个小故事，几个徒弟发问，他来回答。
韶州法海禅师悟道机缘
【僧法海，韶州曲江人也。初参祖师，问曰：即心即佛，愿垂指谕。】有个人就问他：“即心即佛到底是什么意思呢？请师父给我们讲解一下”。然后慧能就开始讲解。很多修行人修到最后没有修出来，方法不对嘛。
【师曰：前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽，听吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。】　　
然后慧能就说：“前念不生执着当下即是心，后念不令断灭当下即是佛。”你面对任何一件事情，面对任何一个问题，你当下不要执着于它。其实解释出来很简单，就是现在我口渴就去喝水，喝完之后我就放下，不去想这件事情。当下即是心。并不是水喝完我还把水杯24小时放在手上，喝完后就放在那里去做其他事情去了，这就是不执着的心。“后念不离断灭，当下即是佛。”我们开悟的状态、心性安定平静的状态，不要让它断灭。突然来了一个人扇你两耳光，你一下子发火和他打架了，这就是断灭了。你前面还很平静，心如止水，突然有个人指着你鼻子骂得你火冒三丈，你就断灭了。但如果影响不到你的内心，你就是佛。佛不在外边，佛在你心里。
能成就一切相的是心，就是我们整个外在的宇宙、我们的房屋、床、电脑、手机，都是我们这颗心在起作用，苹果手机是乔布斯制造出来的，我们都拿着用，这就是心的作用。心的作用是很厉害的，但它不是佛，只是心的妙用。
后面一句：“离一切相即佛”。这就是《金刚经》里说的无四相就是佛。无人相，无我相，无众生相，无寿者相，这就是佛，翻译过来就是这么回事，只不过慧能用一句话就解释了。
“远离一切相。”就是外界发生的任何事，看到知道，但不会沾染上去。他说你能理解的话，我一句话你就能理解，理解不了的，我说三天三夜你也理解不了。”因为可以可很多比喻，慧能就是这个意思。
【法海言下大悟，以偈赞曰：即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，双修离诸物。】然后在听的法海（他悟性很高，在见过慧能之前早就修过十年了），一下子就开悟明白了。“无念即是佛”，所以慧能的整个法门叫“无念法”。“无念”不是傻瓜大脑一片空白。我反复强调不是没有正义感。我们这个世界社会风气已经很坏很坏了，再没人管的话，那就成了人间地狱。
什么叫地狱？难道真的要到地狱才叫地狱吗？只要我们每个人都很坏，每个人整天骂人，整天打人，整天看别人看不惯，整天愤恨这个愤恨那个，当官的全是贪官，发财的全是为富不仁，像杜甫讲的：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。如果都这样的话，这就是人间地狱。所以我们修道的人应该走在前面，应该是众生的榜样，虽然我们道教不讲究非要普渡众生，只普渡有缘人，但每天按照道教的方法去做，我们就做了众生的榜样。
我们做好自己，越做越好，旁边有缘人一看，哦，原来就是这样修道的。他也跟着这样做，社会骂人的人就会越来越少，为什么？因为他们不得人心啊，别人一看这个人素质很低，就不要和他打交道了，不理他，不和他交朋友。时间一长，这个社会风气就会变好，打架没有了，吵架没有了，骂人没有了。我们从自己做起，从今天做起，从现在做起。
洪州法达禅师悟道机缘
【僧法达，洪州人。七岁出家，常诵《法华经》。来礼祖师，头不至地。】 有一天又
来了一个人，他七岁就出家了，天天念《妙法莲花经》--佛教很有名、很厉害的一本经典，他心里很骄傲，觉得自己高人一等，所以参拜慧能的时候他的头不着地（一般人都会按宗教礼节去拜老师，头部要着地）。
【祖诃曰：礼不投地，何如不礼。汝心中必有一物，蕴习何事耶?】慧能马上就知道了
，说：“你心中肯定有事，你修的是什么？”【曰：念《法华经》已及三千部。】和尚就说：“我天天念《妙法莲华经》，已经有3000多部了。”不得了，这是要念多久才能念出来，这确实下了功夫，但是这是什么呢？在道教眼里这是鹦鹉，鹦鹉是什么呢？可以学会人说话，自己却没有脑袋，不知道思考。《妙法莲华经》念了3000部，但是到底讲什么呢？他不知道。所以你按道教的方式去思考，哪怕思考错了，你修为的境界比不思考的、比念了3000部的人还高。因为他看起来是正确的，其实法和他没关系，还是别人的。
【祖曰：汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今此事业，都不知过。】六祖马上就批评点化他说：“如果你念一万遍能够明白这里面的道理大意，心里并不觉得自己高高在上，就能成佛了。但是你现在才念了3000遍就觉得自己很了不起，那就错了，说明你内心深处并不纯净，不安定。”
【师又曰：汝名什么?】然后慧能问他：“你叫什么名字？”
【曰：法达。】这人回答叫法达。
【师曰：汝名法达，何曾达法?复说偈曰：汝今名法达，勤诵未休歇。空诵但循声，明
心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说，但信佛无言，莲花从口发。】
慧能说：“你这个名字是很好，但是你真的通达妙法了吗？你只是空心念佛，就像念阿弥陀佛一样有口无心，并不去思考其中的道理，和这些人是一样的”。这样点化他。这个人也是有慧根的。一般的人点化他说不定生气就走了，像网络上的人有时候觉得自己很了不起，也没办法说他，得婉转一点说，否则对方就消失掉了。这个人还挺有慧根，能够记录在六祖坛经里面有名有姓的，都不是普通人，是有成就的。
【达闻偈，悔谢曰：而今而后，当谦恭一切。弟子诵《法华经》，未解经义，心常有疑。和尚智慧广大，愿略说经中义理。】
他马上明白了，就开始忏悔。比如拜师父的时候头没有着地，心里很骄傲，对长者不礼貌了，对这件事情去忏悔，这就对了。所以我们去忏悔，要针对一件具体的事情，要聚焦，聚精会神，这些都是道教的语言，就是我们要针对一个具体的事情，去找出它的错误，这样你的思考能力才会加强。
【达曰：学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣?】法达认识了自己的错误之后，
就开始请教说：“弟子确实愚钝，从来都只知道默念。”就像现在有很多人抄经，抄经是很好，但是不思考就是一个道理。我们要去思考经文到底是什么意思，我们要懂。他就问慧能《妙法莲华经》到底讲的是什么，就拿一本书给六祖看。
【师曰：吾不识文字，汝试取经诵一遍，吾当为汝解说。】
六祖说：“我不认识字，你不用给我看，你来念吧。”
【法达即高声念经，至譬喻品，师曰：止!此经元来以因缘出世为宗。纵说多种譬喻，
亦无越于此。何者因缘?经云：诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。一大事者，
佛之知见也。】
念着念着，他就让法达停下来说：“这部经是如来以一件大事因缘出现于世为其宗旨的。即使说了很多种譬喻，也没有越出这个宗旨。这一件大事就是佛的知见，不管你哪一宗哪一派，只要你是“苦、集、灭、道”就是佛教。如果是苦、空、无常，那就是佛教；如果不是，那就不是佛教。慧能为法达解释了一下：“宗旨是服务于大事因缘，为解脱之事，为度化众生之事。”
然后告诉他：“我们要远离一切的执著，但是又不能进入顽空[ 顽空。出自道教陈抟《五空之秘》
“其一曰“顽空”，何也？虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑，清气埋藏而不发，阳虚质朴而不止，其为至愚者也。]之中。”就像现在的人，远离执着去山里修炼，别的事情
都讨厌，那就是顽空。如果你懂这个道理，在家里都可以修成，你不仅可以修成，你的家庭关系都可能会改善，如果没改善，可能你还没有领悟道教的正法。你领悟了之后，你的家庭关系肯定能够改善；继续去思考，你还可以改善你的同事关系，还可以改善朋友关系，包括在网上会变的和蔼可亲，讨厌你的人就少了，因为你的行事方法发生了变化。
【佛，犹觉也。分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻开示，便能悟入。即觉知见，本来真性而得出现。】
然后他就解释：“佛就是觉悟之意。慧能就是一个来开导大家觉悟的老师，为众生开启觉的知见，让你去体悟、感悟、慢慢地你自己也能进入到这种境界状态里，最后见性就大彻大悟了，否则的话你只是念经，念到最后你心里很多疑惑。”
以后我们也会讲《妙法莲华经》，今天我们主要从慧能这个故事让大家明白：要离一切相。不要被它所迷惑沾染。我们要离开普通众生的知见，到佛的知见里，境界就从第一楼到第二楼，到第三楼……继续往上就大彻大悟了。然后到第六楼第七楼，再从能量上着手，这样你就可以性命双修。
【师曰：经有何过，岂障汝念?只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经;口诵心不行，即是被经转。听吾偈曰：心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。】
最后慧能说：“心若痴迷，被法华转。心若领悟，能转法华。”像鹦鹉一样念经的话，不是你在念经，是经在念你。就像一个人骑自行车，自行车坏了，上坡怎么办？那就只能把自行车扛在肩上爬坡了，那就不是你在骑自行车了，是自行车在骑你了。这个经典也是一样的，如果你不能明白里面的要点、大意，你背着这经走100年1000年都没有用。
【达闻偈，不觉悲泣。言下大悟，而告师曰：法达从昔已来，实未曾转法华，乃被法华转。】
最后法达听了之后，非常感动，叫做“言下大悟。”他突然明白了，过去是自己没有转动法华经，反而是被法华经转得团团转。
【再启曰：经云：诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知见，自非上根，未免疑谤。又经说三车，羊鹿之车与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂开示。】
他又问：“诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智”。这是怎么回事？其实在道教眼里非常简单：就像我猜想太上老君在怎么想，我随便怎么想也想不出来，这叫做“圣意难测”。错就错在我们不应该去思考这个问题，太上老君在想什么关我们什么事呀？只要做好自己，一步一步地按方法走。
当你真的走到那个境界，自然就明白那个境界。就像读书，读到小学一年级，初中一年级的内容你就不懂，就思考不出来。我们按部就班地去做，走到那一步自然就会明白，没走到那一步就不要多想，想也不明白，那是浪费时间。
不二法门，也就是说色空是“不二”的。你面对一个境相，一面镜子，到最后这个镜子是打破了的。镜子观照外面和外面观照它，其实是一体的，天人就是一体的。“合一”就是“道”无所不在。你就不会纠结于一个小小的问题，就是人从一个“小我”里面就解脱出来了。
如果你站在你的身体里面看问题，是任何问题都看不清楚的；现在解脱出来之后，你就成了一个“大我”，你就开始多角度地看问题了，东南西北、阴阳两面这样看，什么问题都会被你发现。
就像一些人学佛，学到最后一点正义感都没有，就是他单角度地看问题了。就像西方极乐世界只有男人没有女人，这就是单角度；还有就是只有黄金铺地，没有其它的，这都是单角度。
道教不是这样的，道教的世界个性化，既有男神仙，也有女神仙，都可以修成。阿弥陀佛四十八大愿里第三十五愿，只要国土里面有一女子我誓不成佛，佛土内没有妇女，那是天大的分别心。难道女子就不能成佛吗？在道教眼里都是一样的。
前段时间我遇到一个人，他说他犯了淫邪，不得了要下地狱。我问到底怎么回事，最后才发现，原来他看了一些日本的三级片。我告诉他：“你这样肯定是有过失的，但是罪不至死”。就像一个人杀死一头猪，从杀生的角度是有罪过的，但是公安局不会把你抓起来枪毙。你要有智慧去思考这个问题，下地狱是很重的罪，比如杀了很多人。所以不用担心，以后有任何业障，道教有天尊的保佑，平时多念“太乙救苦天尊大慈悲”就可以，其它宗教把你吓得半死，到道教来一点问题也没有，会保护你。
而且道教根本不认为这是一个很大的罪过，只是一个过失，过失和罪过是两回事。以后遇到任何一个问题，我们要去想它的程度。特别提醒有些学佛的人，别人一点和自己不一样，就咒骂对方下地狱。难道他和你观点不一样就要被你杀死吗？他就是杀人犯吗？不是呀，他离杀人还远得不得了。而且你也不是大法官，你怎么能咒对方下地狱呢？其实是你自己在造业，这是口业。消除业障用道教的方法才行。
【师曰：既会三身，便明四智。何更问耶?若离三身，别谈四智。此名有智无身。即此
有智，还成无智。复说偈曰：大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。】
六祖继续告诉他，我们只要明白了人通过修行转识成智，就是识神慢慢转化成智慧。智慧分成四种：大圆镜智、平等性智、妙观察智，成所作智。大圆镜智：你的真心像一面镜子能明明白白地观照三千大千世界，看得清清楚楚。本性是非常清净的。
平等性智：万法平等，不代表每个法是一样的。就像一个农民和市长，他们的人格是平等的，自性是平等的，但是身份地位是不一样的，得到社会上的认可不同。法门也是如此，虽然都是平等的，但是有很大的区别。有的人很容易就到很高的境界，有的人学了法几十年还在原地打转，你说法平不平等？当然平等！但一定要理解平等的真意，一定要去思考，不思考会把每一句话都搞得越来越糊涂。

信州智常禅师悟道机缘
【智常一日问师曰：佛说三乘法，又言最上乘，弟子未解，愿为教授。】
有一天有个学生来问六祖：“佛陀说三乘教法，然后又说最上乘，弟子不懂既然是三乘教法，为什么又来了一种？”
【师曰：汝观自本心，莫著外法相。法无四乘，人心自有等差。】
六祖就开示他：“你应该观照自己的本心。佛不在外面，在你的心里。不要太在乎外面的名相”。他是根据不同的人来说的。人心不同，所以法门就不同。
【见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争。汝须自修，莫问吾也。一切时中，自性自如。常礼谢执侍，终师之世。】
同样一部经，悟性高的人这部经领悟得深就到了大乘，领悟不了那么多就是小乘，就像刚才说的法达拿一本很好的经，他只知道念，或者现在的人只知道抄经，那就是小乘。如果又能抄又能念，还能思考里面的道理，就是中乘。不仅能够抄还能思考领悟，还能够依教奉行，走出去之后能够按照经文去做，就是大乘。
前面的三乘都做到了，而且面对各种各样红尘滚滚的一切诱惑，都能如莲花一样出淤泥而不染，就像身上有一层油，任何东西沾染不上去，就是最上乘。
所以道教解脱业障，就用最上乘的方法来解脱。你把身体的能量炼得非常充足，让整个身体真气充满，所有的业障都站不住脚，一会儿就滑到千里以外去了，你的业障就全部消失了。
然后面对你的家庭问题，以前你没处理好和另外一半的关系，现在按道教的方法，你充分地去尊重对方的意思，在这个基础上，你再表达自己的意思，你的家庭关系就会改善，你的烦恼就会减少。人为什么长两个耳朵一个嘴巴？就是你要去听对方到底要表达什么，想清楚了之后，在充分理解对方之后，再和对方相处，这个矛盾没有了。同样面对上级、面对同事，你充分去理解对方要表达的意思，这个上司和同事就会非常喜欢你，以后会成为你的贵人，你的事业就会很好。以此类推，三百六十行都是这样做的。这就是道教的智慧，最后你就圆通无碍，没有什么东西能够控制你，这个叫“逍遥自在”。“逍遥自在”不是一句空话，是真的可以做到。
虽然这个社会永远有阴有阳，也就是说慢慢你变得很有能力做得很好的时候，就有人嫉妒你，但是你的心不会受他的干扰，你自然就逍遥自在。这整品都是有很多学生从不同的角度来问他，六祖来做开示，让大家明白禅的意思。
广州志道禅师悟道机缘
【僧志道，广州南海人也。请益曰：学人自出家，览《涅槃经》十载有余，未明大意。愿和尚垂诲。师曰：汝何处未明?曰：诸行无常是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。于此
疑惑。师曰：汝作么生疑?曰：一切众生皆有二身，谓色身法身也。色身无常，有生有
灭。法身有常，无知无觉。经云：生灭灭已，寂灭为乐者，不审何身寂灭?何身受乐?若色身者，色身灭时，四大分散，全然是苦。苦，不可言乐。】
又有一个人问：“如果是色身受到了寂乐的话，那色身坏掉了之后，那就是苦，既然是苦就是很短暂的，既然是短暂的，就没有多少快乐可言。”我们都知道每个人都有个色身、有个法身。色身是我们的肉身，几十年以后会死掉，法身是没有生灭的。
【若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐?又，法性是生灭之体，五蕴是生灭之用。】
他问：“若法身寂灭，就像花草树木，像石头没有知觉，那有什么真乐可言啊？”
【一体五用，生灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类，不断不灭。若不听更生，则永归寂灭，同于无情之物。如是，则一切诸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐之有?】
六祖纠正他：“你这是断灭论啊，哪里是什么正法？（现在末法时代很多人理解的跟这个人是一个意思）为什么远离生死？是因为我们的自性本身就不生不灭，只要是肉体投胎生出来的，身体一定是会灭的。”
在道教，也主要是尸解。尸解就是你的阳神炼出来，你的灵魂升级了以后，你把该带走的能量带走，你的凡体肉胎自然就扔掉了，像一件衣服一样不需要了，到另外一个仙界去了，还需要这些衣服干什么呢？其实六祖点明的就是这个道理。
就是我们不要看外在的一些东西，不要从两边看，要走中道，不要过于迷恋自己的身体，或者过于迷恋法身、自性，只要你的心还沾染在上面，都是不对的。
就像比喻的镜子，看这个世界看得清清楚楚，但本身心念是不分别的状态。但是一定要纠正，有这种状态并不一定是24小时都是这种状态，这只是一种境界。当你面对社会方方面面的问题时，该去思考一定要去思考，这样才能达到高境界，成仙得道，逍遥自在才有可能。
南岳开悟怀让禅师悟道机缘
【怀让禅师，金州杜氏子也。初谒嵩山安国师，安发之曹溪参叩。让至礼拜】前面讲的很多没有开悟的人来请求开示，后面讲了一个开悟了一个人来验证，已经修得非常好了。
【师曰：甚处来?】六祖就问：“你从哪里来？”
【曰：嵩山。】他回答：“从嵩山来”？
【师曰：什么物，恁么来?】六祖又问：“你带了什么东西来？
【曰：说似一物即不中。】他回答：“说是东西就不对了”。
【师曰：还可修证否?】六祖又问：“你还有什么修证呢”？
【曰：修证即不无，污染即不得。】他回答：“但是如果有沾染的话，就得不到了”。【师曰：只此不污染，诸佛之所护念，汝即如是，吾亦如是。西天般若多罗谶，汝足下出一马驹，踏杀天下人，应在汝心，不须速说。】
于是六祖便肯定他的说法：“这个不沾染仼何东西的，就是佛陀所共同护念的，你是这样，我也是这样。不过你要默记在心，不要太早出来，就是时机还没有成熟。”换一句话就是你的功力还不行，你只是明白这个道理，但你能不能做到呢，你得去检验一下，果然对方就明白了，于是在六祖身边呆了15年。最后反复验证检验后，确实能做到之后开始弘法，也成了一代祖师。
修真无伎俩，得道知自性
今天的课程讲完了，最后呢，有一个好玩的偈子分享给大家，听了之后就能明白道家的“逍遥自在”是什么意思，“禅”是什么意思，它和印度的“禅定”（在那里打坐，把思想安定下来）一点关系都没有。这个偈子是这样说的：“慧能无伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长”。
“慧能无伎俩”是说慧能没有什么功力，没有什么能力。从来不断我的思想，该怎么思考就怎么思考。慧能是道家的一代宗师，不过他创立了“顿教法门”。
“不断百思想”就是可以思考，而且一定要思考，不然就变成鹦鹉了。我们一定不能学道几十年生活，工作包括身体方方面面都越来越差，那是你没有动脑筋。一定要思考怎么让自己运气越来越好，方方面面越来越好。
“对境心数起”就是面对社会的新现象，看到一件事，我的思考又“心数起”。比如我到了华山，看到前面有一个险峰，我肯定要去观察一下，这就是“对境心数起”。
“菩提作么长”所谓的“菩提”就是那个“自性”不会增长。它本就像“道”，是无生无灭，整个宇宙的本源。不会增一点也不会减少一点，不管多少年，再过几亿年，这个道不会减少一点点，也不会增长一点点；也不会动，也不会到处跑。什么是“得道”？就是我们能够跟这个道融为一体的时候就得道了。当然说得容易，做起来是很难的。所以要反复思考，去修炼，性命双修，这样最终我们可以得道。
我们要去检验自己的生活，运气，身体，各方面都在向好的方面走，越走越好那就对了，说明我们修成功了。自己好了后要把我们所学传播出去，你一个人知道了没有功德，传播给每一个认识的人，甚至出门玩陌生人和你聊天，你也可以告诉他，这就是在做法布施，是大乘道。
今天的课程就讲到这里了，要把天尊的加持力全部留在身体里，不然每次就只是听故事了。