友情提示----唯除五逆、诽谤正法

我们要往生西方极乐世界，只要我们愿意相信、愿意发愿－－出口成愿、愿意念佛，我们就一定可以往生。如果我们要提升品位，我们就去好好修三福净业，一定可以的。

可是呢，我们一定要避免一种过失，这个是非常严重的过失，就是所谓的“毁谤正法”！在这个《佛说无量寿经》里面就说：“诸有众生闻其名号，信心欢喜乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆、诽谤正法。”－－《佛说无量寿经》卷二。

也就是说，佛陀祂的广大愿力－－这个就是弥陀四十八愿里面的第二十九愿－－这个愿事实上祂所说就是：如果要往生到西方极乐世界是很简单的，只要你欢喜、信心欢喜想要去，然后你心中愿意去，你也愿意念佛，乃至十念也可以往生，可是唯除五逆跟毁谤正法！就是说，这个人实在造的恶业太严重了，那就不能往生，那是五逆！可是如果说有人毁谤了大乘法，那他也不能去！那什么叫做毁谤正法呢？就是他不相信有如来藏，他否定有如来藏，这就是毁谤正法。所以在经典里面（有些经典）它会说：虽然佛陀非常慈悲，可是佛陀能够摄受最大的极限，就是说如果这个人，他即使做了一些恶业，恶业如果不是很极端的，祂都愿意去摄受。所以即使我们在人间难免有些犯错，可是 弥
陀世尊都可以摄受，我们都可以往生西方极乐世界，可是就是五逆跟毁谤正法不可。

　　可是有些经典说：如果是五逆的众生，如果他有善因缘，那他也可以因为有善知识的这个因缘，他也可以往生，所以五逆罪不是完全没有机会去。因为这个缘故我们可以知道：如果有众生他做了五逆，五逆的众生事实上他还是有机会去的－－只要他能够碰到善知识他还是可以去的。譬如说《佛说观无量寿佛经》卷一里面就有说：

　　【下品下生者，或有众生作不善业五逆、十恶，具诸不善。如此愚人以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不惶念佛。

　　善友告言：“汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。”

　　如是至心令声不绝，具足十念称：“南无阿弥陀佛！”称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪，命终之时见金莲花，犹如日轮住其人前。如一念顷，即得往生西方极乐世界。

　　于莲花中，满十二大劫，莲花方开。当花敷时，观世音、大势至以大悲音声，即为其人广说实相除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者，是名下辈生想，名第十六观。】

　　－－《佛说观无量寿佛经》卷一

　　也就是说，极乐世界的 阿弥陀佛祂非常的慈悲：即使有五逆的众生，他造作了五
逆的重罪应该沦堕恶道，可是只要他碰到善友，碰到善知识来跟他说一些重要的法，让他能够悔过；然后他因为这个善缘，他能够持名念佛，只要十声称“南无阿弥陀佛”，因为这个缘故，他一样可以往生西方极乐世界去。所以我们就可以知道 阿弥陀佛是多
么的慈悲，祂愿力是多么的广大！

　　五逆众生还有开缘可以摄受，可是毁谤正法者就无法开缘。那我们说什么是毁谤正法呢？在《大般若波罗蜜多经》里面有说，经文说：

【舍利子！我于如是甚深般若波罗蜜多，尚不令彼谤正法者闻其名字，况为彼说。舍利子！彼谤法者，我尚不听住菩萨乘诸善男子善女人等，闻其名字，况令眼见？岂许共住？何以故？舍利子！诸有诽谤甚深般若波罗蜜多，当知彼名破正法者，堕黑暗类，如秽蜗螺，自污污他，如烂粪聚。若有信用破法者言，亦受如前所说大苦。舍利子！诸有破坏甚深般若波罗蜜多，当知彼类即是地狱、傍生、饿鬼。是故智者，不应毁谤甚深般若波罗蜜多。】

　　－－《大般若波罗蜜多经》卷一八一

　　在这个《大般若经》里面就提到说，什么叫做破坏正法呢？破坏正法就是：毁谤了甚深般若波罗蜜多。那什么叫做甚深的般若波罗蜜多呢？什么叫做甚深的智慧到彼岸呢？甚深的智慧到彼岸就是在描写说，我们人可以因为修学佛法的原因，因为修学种种的三福净业、种种的功夫、修集种种正法的福德因缘，我们就可以来实证在彼岸的如来藏，在不生不灭的彼岸，在这个从来不堕入生死的这个彼岸－－如来藏。因为能够实证如来藏的这个境界，祂是甚深极甚深，也是令人无法相信的，极难令人信受的，所以祂叫做甚深。那么如果有人来毁谤说：没有这个法，乃至他会毁谤，如果有善知识在教授这个事情，他也要同时毁谤这个善知识。因为这个缘故，所以毁谤正法者就是破坏甚深般若波罗蜜多，也会毁坏了般若的这个根本，也就是他会把佛法的根本的这个如来藏完全否定掉。所以他就连表相上他也不愿意遵守的，所以他对于菩萨的智慧、对于诸佛能够实证如来藏的智慧，他是完全否定的。因为完全否定之后，他对于种种的外相，他也要用种种的不如法的方式去推翻，所以对于实证佛法的人，如果他跟 文殊、普贤是一样
的是现在家相的时候，他照样要毁谤。这个都是因为他对于诸佛菩萨祂确实有智慧，可以实证甚深般若波罗蜜多，不愿意相信。因为不愿意相信人间还有菩萨可以来实证这个第八识，不相信菩萨还可以实证甚深般若波罗蜜多，所以他就去推翻、去否定。因为这个缘故就叫做毁谤正法，这样就叫做破正法者。

而且这个《大般若经》里面也说“若有信用破法者言”，也就是说如果有众生他也相信这破法者他所说的，乃至于用破法者所说的言语，用它来做毁坏正法、毁谤他人（这种情形）的话，那他所受到的大苦啊，就跟破法者是一模一样的。也就是说若有人同样去跟随这个破法者去说：“没有如来藏”，乃至于毁谤大乘的菩萨他是不可能证的；乃至依于大乘菩萨不一定示现声闻的出家相，他也要做种种毁谤，事实上他都是会堕入这个“破正法者”的这个行列里面，他也会承受同样的大苦。而这个大苦的其中一样就是，即是他要往生西方极乐世界的时候，他会产生障碍。为什么？因为西方极乐世界之所以能够成就，完全是因为有如来藏！

　　如果说这个众生，阿弥陀佛让他去极乐世界去了，结果他一见 阿弥陀佛跟他讲的
还是如来藏法，他一样毁谤，那么他的恶业不是更严重吗？所以再怎么慈悲的 阿弥陀
佛，祂也没办法去摄受这样的众生。因为这样的众生一见到菩萨、一见到佛，他就是不相信祂可以实证如来藏，他就是不相信有不生不灭的法可以实证，所以他看到诸佛菩萨，他一样要毁谤。因为这个缘故所以说，诸佛菩萨都没办法来摄受这样的人。因为这样的人，事实上他没办法来相信有真正的出世间法，没办法来相信有真正的诸佛菩萨。因为这个缘故，所以诸佛之中最慈悲的 阿弥陀佛、愿力最广大的 阿弥陀佛，祂对于毁谤正法者，祂一样是不能摄受。所以我们看到在这个经典里面，在净土五经里面，还有其它的《大宝积经》里面，都同样在说：阿弥陀佛非常慈悲，可以摄受一切众生，乃至只要信、愿、行发起都可以去；可是对于毁谤正法者，不能摄受，这个毁谤正法者都是排除在外。因为这个缘故，我们所有念佛人、所有修学净土法门，想要成就佛道的菩萨都应该要注意，不应该落入毁谤正法的这个大恶业里面。如果我们能够避免掉毁谤正法，而且我们确实也可以来相信，西方极乐世界的诸佛菩萨祂所说的境界，是真实不虚的话，那我们所有信受的人，都可以很容易的往生西方极乐世界。

摘自 正礼 毁谤大乘不生极乐

所以你们正觉同修会的老师弟子们难道不觉得自己需要谨言慎行，攻击其他教派的时候岂不会一不小心就毁谤了佛陀亲口说的正法？

你有天眼通宿命通吗？没有的话敢说佛法正与邪？敢批声闻密乘不是诸佛菩萨亲说的正法？只能自我判断发心行为正与邪吧？

喜欢攻击贬低众生的自命佛子如果想往生净土就应该好好忏悔，心净则国土净，心不净阿弥陀佛也帮不了你

【 在 Shixiang () 的大作中提到: 】
: 我们要往生西方极乐世界，只要我们愿意相信、愿意发愿－－出口成愿、愿意念佛，我
: 们就一定可以往生。如果我们要提升品位，我们就去好好修三福净业，一定可以的。: 可是呢，我们一定要避免一种过失，这个是非常严重的过失，就是所谓的“毁谤正法”
: ！在这个《佛说无量寿经》里面就说：“诸有众生闻其名号，信心欢喜乃至一念，至心
: 回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆、诽谤正法。”－－《佛说无量寿经
: 》卷二。
: 也就是说，佛陀祂的广大愿力－－这个就是弥陀四十八愿里面的第二十九愿－－这个愿
: 事实上祂所说就是：如果要往生到西方极乐世界是很简单的，只要你欢喜、信心欢喜想
: 要去，然后你心中愿意去，你也愿意念佛，乃至十念也可以往生，可是唯除五逆跟毁谤
: 正法！就是说，这个人实在造的恶业太严重了，那就不能往生，那是五逆！可是如果说
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