如何修行系念思惟念佛法门

第二节　如何修行系念思惟念佛法门

系念思惟念佛法门的修行方法有深、有浅、有广、有狭，可随众生的根性、智慧、福德、时间等差别而随意修学，都能成就往生极乐世界的功德。此法门三岁小孩修得，八十岁老翁也行得。修行这个法门另有一些殊胜利益，也一并为大家解说：

　　1．能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪。

　　2．平时能够被佛的妙光所摄受、护念。

　　3．临命终的时候，佛会来你身旁慈悲加佑，令你心不颠倒、散乱。021

　　4．若有定慧之正知见，可渐次成就有相念佛三昧、无相念佛三昧乃至实相念佛三
昧。

　　5．能增益圣道门，菩萨三学六度之修行，成就上品往生的功德。

　　前一节提到系念思惟念佛，就是把心念放在三种法上面来思惟。也就是去思惟　阿弥陀佛不可思议的功德，思惟　阿弥陀佛不可思议的名号，思惟不可思议的极乐世界功德庄严；这样系念思惟一日一夜乃至七日七夜，不离不散失此三种法，就能成就。

　　思惟和系念不乱，有三种层次不同。可随个人因缘，任意修学，都可以成就。

　　第一：思念、想念、忆念　阿弥陀佛不可思议的功德，思念、想念、忆念　阿弥陀佛不可思议的名号，思念、想念、忆念不可思议的极乐世界功德庄严。一直思念、想念、忆念此三种法，一日一夜乃至七日七夜没有离开过。(忆念就是记住不忘。)

　　第二：以各种知见推求、判断　阿弥陀佛不可思议的功德之义理，进而认识了解　阿弥陀佛不可思议的功德。最后能于　阿弥陀佛不可思议的功德，心得决定，不怀疑、不动摇。

　　以各种知见推求、判断　阿弥陀佛不可思议的名号之义理，进而认识了解　阿弥陀佛不可思议的名号。023最后能于阿弥陀佛不可思议的名号，心得决定、不怀疑、不动
摇。

　　以各种知见推求、判断不可思议的极乐世界功德庄严之义理，进而认识了解不可思议的极乐世界功德庄严。最后能于不可思议的极乐世界功德庄严，心得决定，不怀疑、不动摇。

　　这里所说的各种知见，有世间善法知见和佛弟子出世间正知见，皆可随缘修学，都可以成就。

　　第三：以智慧观察　阿弥陀佛不可思议的功德，以智慧观察　阿弥陀佛不可思议的名号，以智慧观察不可思议的极乐世界功德庄严；能于此三种法，专念不散失乃至一心专念。这里所说的智慧观察，可随佛弟子修证三乘菩提所得之断我见、证我空及证实相等差别智慧来观察。专念不散失乃至一心专念，是指系念一处，从有觉有观、无觉有观到无觉无观，皆可随缘修学，都可以成就。简单的说就是定慧等持，止观双运，来系念思惟此三种法。此法的修学，若得善知识传授正知见的善缘，可以亲见自性弥陀，证悟法界实相；亦可因离开诸无明烦恼相，就与　阿弥陀佛大愿相应，而入莲华藏世界海(
华严世界海)亲见极乐世界。

　　把心念放在这三种法上面：要怎么样来思惟这一些法，才能够成就这一个念佛的功德，临命终的时候才能够顺利往生极乐世界？在这里我们就略说，要系念思惟哪些法。因为　阿弥陀佛的功德是无量无边不可思议，说之不尽；但因为智慧有限、时间有限，所以这里只能够略说。025修行系念思惟念佛法门有一个前提，大家不要忘记！就是必
须是净信善男子或善女人来修学，才能成就。净信就是能够相信世间有善恶因缘果报，能够相信世间有佛法僧三宝。也就是说十方世界有诸佛，以不同之佛身(应身、化身、
报身)在随缘利乐有情、度化众生。十方世界有诸佛所说的法，能够让众生断烦恼证涅
槃。也相信十方世界有贤圣僧，有凡夫僧，他们能住持佛法，或教导众生佛法乃至能够修证佛法。能够相信佛法僧三宝，也能够相信众生有真如佛性。因为众生有真如佛性，所以这一个世间会因为众生所造的善恶业，而有三界六道的生死轮回。因此，能够相信这一个因果、相信佛法僧三宝、相信众生有真如佛性，具足这个信，就可以称为净信的佛弟子。善男子、善女人呢？就是能够受持三归、五戒、行十善业的这一些佛弟子，就可以称为善男子、善女人。

　　一、如何系念思惟　阿弥陀佛不可思议的功德？

　　有人说　阿弥陀佛的功德无量无边，所以他不知道该从何想起，不知道要怎样来思惟是哪些的功德。这样是不可以思惟清楚的，也就是说我们在修学这个法门，系念思惟　阿弥陀佛不可思议的功德这一个修行法，必须要很明确的了解到、思惟到　阿弥陀佛到底有哪些的功德，是我们应该要去系念思惟的？在这里我们就举　世亲菩萨所造的《往生论》当中所说的一些内容来介绍。在　世亲菩萨的《往生论》当中，有提到五种念佛法门，又称五念门。分别为礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门及回向门，这五种念佛法门。众生如果能够修学这五种念佛法门，一定能够往生极乐世界，027而且品位能够
不断的增上。

　　“礼拜门”就是用众生的这个身业，这个色身来恭敬礼拜　阿弥陀佛；所以礼拜　阿弥陀佛就是一种念佛法门，大家也应该有这个正知见。“赞叹门”就是以持名念佛来赞叹　阿弥陀佛，也跟刚刚我们所提到的思惟　阿弥陀佛的名号功德，都是同样的一个道理；因为佛的圣号就是代表万德洪名的缘故，所以持名念佛也是属于这里的“赞叹门”所含摄。“作愿门”这个也是一种念佛法，也就是说心常常要发愿往生极乐世界，心里面常想著这个愿，有一种渴求、有一种希望要往生极乐世界，非常愿意要往生极乐世界，心里面常常有这样的一个愿求，这个就是“作愿门”，所以发愿也是一种念佛法门。

　　“观察门”在《往生论》里面这个“观察门”，世亲菩萨说要以智慧观察三种法：第一、智慧观察极乐世界的国土庄严，就是我们第一种提到的系念思惟极乐世界的功德庄严；第二、智慧观察　阿弥陀佛的功德庄严，也就是系念思惟　阿弥陀佛不可思议的功德庄严；第三、智慧观察极乐世界的菩萨功德庄严。所以简单来说，智慧观察这个念佛法门就是系念思惟念佛法门，而且系念思惟念佛法门含摄的范围就比较广。在五念门(五种念佛法门)里面，包括“赞叹门”、“作愿门”、“观察门”，都是属于这一个系念思惟念佛法所含摄，这个道理也让大家了解。“回向门”就是将自己修学此五种念佛的善根功德来回向，不求自身安乐，但愿众生离苦，发愿度一切众生同生极乐世界。接下来我们就开始介绍要怎么样来思惟　阿弥陀佛不可思议的功德。029

　　在《往生论》里说　阿弥陀佛的功德庄严有八种：第一、座庄严，第二、身庄严，第三、口庄严，第四、心庄严，第五、众庄严，第六、上首庄严，第七、主庄严，第八、不虚作住持庄严。

　　(一)思惟　阿弥陀佛的座庄严：阿弥陀佛有一个法座，这个法座是无比的庄严，无比的殊胜。这个法座是无量大宝王所庄严而成的，这个无量大宝王所庄严而成的法座，是一个微妙清净的莲花宝座。这个微妙清净的莲花宝座可以在十方世界，也就是东西南北、东南、东北、西南、西北、上下十方，在十方世界，随　阿弥陀佛的心意自在变现，作种种的佛事来利乐有情、度化众生，是非常不可思议的一个宝座。

　　(二)思惟　阿弥陀佛的身庄严：阿弥陀佛佛身的相、好、光明，超越一切众生之上。也就是说　阿弥陀佛的应身、化身具有三十二种大人相，具有八十种随形好。而　阿弥陀佛的庄严报身，则具有八万四千种相，每一种相都有八万四千种好，每一种好都有八万四千种光明，这个就是　阿弥陀佛的庄严报身。至于　阿弥陀佛的清净法身呢？这个就如同《华严经》上面所说的，佛的清净法身有无量相、无量好，这个就是　阿弥陀佛身庄严。

　　(三)思惟　阿弥陀佛的口庄严：要怎么样思惟　阿弥陀佛的口庄严呢？阿弥陀佛音声微妙，柔软悦耳！听闻　阿弥陀佛音声的人不分远近，声音都是历历分明如在耳边，就好像在你耳朵旁边说话，不管你人在多远都是很清楚，031这个是不可思议。又　阿
弥陀佛说法的时候，这个法音是秘密不可思议的！　阿弥陀佛所说的法，能够随有情的根基不同，在一个音声当中来演说无量无边的妙法，让有情各个听闻自己相应的法。也就是说在同一个音声当中，在座的每一位都能够听到不同的法，而这一些不同的法都是跟自己所相应的法，实在是不可思议！在一个音声当中，每一个人所听到的法各个不相同，而且都是自己相应之法，这个就是　阿弥陀佛的口庄严。

　　(四)思惟　阿弥陀佛的心庄严：阿弥陀佛的心如同地、水、火、风、虚空一般无分别，为什么说　阿弥陀佛的心如同四大虚空一般不分别呢？我们先来了解这个四大、虚空它能够成就什么？它不分别什么？就是说四大、虚空它能够成就有情的五阴世间，也就是说有情的五阴这个色身是四大虚空所成就的。另外四大、虚空它也能够成就十方世界的器世间，也就是说山河大地，这一个国土也是四大、虚空所成就的。当四大、虚空在成就这个有情的五阴色身的时候，它不会分别。不会因为这个是好人，我就成就他的身体好一点；那个是坏人我就不成就他的身体，或是成就他的身体差一点。不会！当它在成就众生色身的时候，它是平等无分别，一体成就。随顺众生的善恶业，平等无分别，一体成就，所以称为无分别，称为不分别。

　　又这个四大、虚空在成就器世间的时候，它也是一样，不会因为这一个器世间是三善道的器世间，我便成就它；那个是三恶道的器世间，我便不成就它。不会！033它在
成就十方世界的净土或是秽土或是六道的器世间时，也是一样平等无分别，随众生的共业，随众生的种种别业，及佛菩萨种种的净业之不同，都一体成就，平等无分别，因此说是不分别、无分别。

　　阿弥陀佛的心就如同四大、虚空一般无分别，这个无分别是一种智慧，不是像木块石头一样的无分别！这是一种无分别智。也就是说　阿弥陀佛心的这一种无分别智，是因为通达一切法空性如来藏，所成就的一个无分别智。也是由于福德、智慧圆满，而成就了这个无分别智。所以这一种无分别心，祂是一种智慧，是无分别的智慧。这一种无分别心，虽然不知、不见，却是无所不知、无所不见。简单的来说，阿弥陀佛这一个无分别心的心庄严，具体表现出来的，就是极乐世界天乐鸣空、泉水说法等不可思议微妙甚深之法。这一些都是　阿弥陀佛的心庄严所成就的，这个就是心庄严的思惟观察。

　　(五)思惟众庄严：往生　阿弥陀佛极乐世界的天、人、声闻、菩萨，都是莲花化生。莲花是出淤泥而不染，所以莲花就是代表没有染污的花，代表清净的花。这一个花又有法的意思，所以这一个清净的花，没有染污的花所化生；也就是代表在极乐世界受生的这些天、人、声闻、菩萨，他们都是清净的法所化生。

　　那什么是清净的法呢？是愚痴、无明的法是清净法？还是觉悟、正觉的法是清净的法呢？当然是觉悟的法、035当然是正觉的法，是清净的法；不会是愚痴的法、不会是
无明的法是清净的法。所以这个莲花化生，也就是代表著清净的法、正觉的法所化生，所以是无比的庄严。简单来说，就是极乐世界的这些大众“天、人、声闻、菩萨”，都是仰仗　阿弥陀佛的清净法，阿弥陀佛的清净智海所化生，就是　阿弥陀佛的清净法界所化生。因为是　阿弥陀佛的清净法界所化生，所以他们都具有三十二种大人相，都是无比的庄严，这个就称为众庄严。

　　(六)思惟上首庄严：极乐世界　阿弥陀佛的上首弟子是谁，各位知道吗？极乐世界　阿弥陀佛的上首弟子，就是　观世音菩萨跟　大势至菩萨。这两位大菩萨当然是无比的庄严，也就是说极乐世界这个上首弟子，这两尊大菩萨祂们犹如须弥山王一般，胜妙无比。须弥山就是这个世界最高的山，也就是妙高山。这个妙高山是高大无比，而且如如不动摇，也就是说这两位上首弟子，祂们的功德高大无与伦比；祂们在度化众生的时候，不为一切境界所动摇，所以是无比庄严。因此就称　阿弥陀佛上首弟子，是无比的庄严，犹如须弥山一样高大、不动摇，因此就称为上首庄严。

　　(七)思惟主庄严：什么是主庄严呢？也就是说　阿弥陀佛祂是极乐世界的国主，而且祂常常被具有三十二种大丈夫相的天、人、声闻、菩萨大众，所恭敬围绕、恭敬瞻仰。因此这一些具有三十二种大丈夫相的天、人、声闻、菩萨大众，恭敬围绕　阿弥陀佛，恭敬瞻仰　阿弥陀佛。这样就显现出这个净土国主，就是　阿弥陀佛有无比的庄严，038这个就是主庄严。

　　(八)思惟不虚作住持庄严：　阿弥陀佛是极乐世界国土的国主，也是住持佛法的法主。　阿弥陀佛以四十八大愿来摄受已往生、当往生、今往生的一切众生，凡是往生到极乐世界，都能见佛闻法，也必定得不退转于佛道，必定得阿鞞跋致的功德。因为这样的缘故，所以　阿弥陀佛有不虚作住持的功德庄严。

　　系念思惟　阿弥陀佛不可思议的功德，修学此念佛法的目的是为了什么？是为了了知　阿弥陀佛，具足无量不可思议的功德、具足无量的庄严。能够对　阿弥陀佛生起绝对的信心、生起清净不怀疑的信心，能够乐于归命　阿弥陀佛，乐于发愿念佛求往生，这个就是修学这一个系念思惟念佛法门的主要目的。

　　此外　阿弥陀佛及诸佛皆有三德：一、法身德，常住不灭，清净法性之身。二、般若德，觉悟一切诸法实相，得一切种智。三、解脱德，远离一切烦恼，证无住涅槃。又　阿弥陀佛及诸佛皆有五分法身功德：一、戒身，谓如来身口意诸业，永离一切过非。二、定身，谓如来心真寂静，永离一切妄念。三、慧身，谓如来四智圆明，通达法性。四、解脱身，谓如来之身心，解脱一切系缚。五、解脱知见身，谓如来证得四种涅槃，于解脱法之正知、正见，圆满具足。若念佛人通达诸佛种种功德，皆可随缘加以思惟，亦可成就念佛功德。039

　　二、如何系念思惟　阿弥陀佛不可思议的名号

　　要怎么样来系念思惟　阿弥陀佛不可思议的名号呢？要思惟　阿弥陀佛不可思议的名号之前，我们先要来了知　阿弥陀佛具有什么样的功德，具有什么样的庄严。有人会说因为　阿弥陀佛无量数劫修种种难行之行，度无量无边的众生，成就了无量功德，成就了无量庄严。就如同前面所说　阿弥陀佛的功德无量、庄严无量，既然有无量的功德、无量的庄严，那要以什么来代表这个无量的功德跟无量的庄严呢？这个很简单，每一尊佛皆有一个名号，这个名号就称为万德洪名，佛无量的功德庄严都可以用一个名号来代表。

　　也就是说我们可以用“阿弥陀佛”四字洪名的圣号，来代表　阿弥陀佛无量的功德、无量的庄严。所以　阿弥陀佛的名号就是具有不可思议的功德，所以藉由　阿弥陀佛的名号来持名称念　阿弥陀佛，或是经由圣号的认识心念　阿弥陀佛，这个就是在赞叹　阿弥陀佛无量的功德，赞叹　阿弥陀佛无量的庄严。所以持名念佛或是心念佛，就是在赞佛，也就是在修学系念思惟　阿弥陀佛不可思议的名号。

　　为什么　阿弥陀佛的名号是不可思议呢？因为它是万德洪名的缘故，也因为藉由　阿弥陀佛这个圣号来称念　阿弥陀佛，藉由这个名号来想念　阿弥陀佛、思念　阿弥陀佛、忆念　阿弥陀佛时，《观无量寿佛经》说这样能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪。因为这个缘故，所以说　阿弥陀佛的名号不可思议。又因为　阿弥陀佛名号俱有无量寿、无量光的意思，041所以不可思议。

　　无量寿：因为娑婆世界人寿，减劫时最少为十岁，增劫时最多为八万四千岁，而　阿弥陀佛的寿命有无量阿僧祇劫。不仅　阿弥陀佛的寿命是无量寿，连往生到那里的有情，因为　阿弥陀佛的护念摄受，他们也同样成就了无量阿僧祇劫的寿命，也都是无量寿，因为这样所以称为不可思议。

　　无量光：因为　阿弥陀佛恒常普放无量无边的妙光，而且这些无量无边的妙光能够遍照十方一切佛土，能在十方一切佛土上作种种的佛事，利乐有情、度化众生，没有障碍。因此说不可思议！有些人有疑惑，说　阿弥陀佛的妙光作哪些佛事？在此为大家解说一下。　阿弥陀佛的妙光，能够化作无量的佛身，来接引十方的有缘众生。只要十方世界众生，念　阿弥陀佛，发愿求生极乐世界的时候，就能够跟　阿弥陀佛的妙光相应，能够被　阿弥陀佛的妙光所摄受、护念，这个就是以妙光作佛事。

　　又众生如果能够以至诚心，归命礼拜　阿弥陀佛；或是以至诚心，来称念　阿弥陀佛；或是以种种的偈颂，来赞叹　阿弥陀佛；也常能够在梦中或是定中，感应　阿弥陀佛的示现，或是见到　阿弥陀佛种种的威神光明，这个也是妙光作佛事。或是有人能够深心，来发露、忏悔自己的业障罪障，也能够感应佛来摩顶放光，这也是妙光作佛事。或是有人以至诚心、深心，来回向发愿；将自己修学正法、护持正法的善根功德来回向，不求自身安乐，但愿众生离苦；043发愿度一切众生同生极乐世界，也一样常常能够
感应到佛的种种瑞相，这也都是妙光作佛事。

　　另外有众生想念佛、思念佛、忆念佛，在冥冥当中，佛也都会以佛光来加被，消除众生的罪障、业障，这个也都是妙光作佛事。另外　阿弥陀佛也常常在十方世界一切佛土，随缘应化利乐有情。譬如在唐朝国清寺有丰干禅师跟寒山、拾得两位贫士，相传他们就是　阿弥陀佛跟文殊菩萨还有普贤菩萨的化身，这个也都是妙光作佛事，因此说　阿弥陀佛的名号具有不可思议的功德。

　　阿弥陀佛无量无边的妙光，遍照十方一切佛土，就在我们身旁。这些不可思议的妙光，犹如电波，当收音机调对频率就能听到声音，当电视机调对频率就能看到影像及听到声音。同样道理，当众生心念佛、忆佛、想佛、思惟佛，或心念正法、或发菩提心、或发菩萨愿、或行菩萨道，也都能跟佛妙光相应，被佛所摄受，被佛所护念。又此妙光，能化作妙色、妙音、妙香、妙味、妙触、妙法，作无量无边的佛事。因为一切法由心生的缘故，而　阿弥陀佛于心得大自在，故于一切法能得大自在，因此说　阿弥陀佛的名号不可思议。

　　系念思惟　阿弥陀佛不可思议的名号，修学这个念佛法，它有一个目的，就是要能够去了知：　阿弥陀佛的名号就是代表　阿弥陀佛无量的功德庄严，藉由名号来称念、想念、思念、忆念　阿弥陀佛，能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪，能够跟佛的妙光相应，046能够被佛的妙光所摄受。因此众生就乐于来念佛、想佛、思惟佛，乐于来归依
佛，乐于来归命佛。这个就是修学系念思惟　阿弥陀佛不可思议的名号，这一个念佛法的主要目的。

　　此外由　玄奘法师所翻译(直译)的《称赞净土佛摄受经》和鸠摩罗什法师所翻译(
意译)的《佛说阿弥陀经》中，能够了知系念思惟　阿弥陀佛不可思议的名号，有含摄
持名念佛的意思。由　世亲菩萨所造的《往生论》，五念门之赞叹门中，也能够了知持名念佛就是称赞　阿弥陀佛不可思议的功德；而且经中所言，万德洪名就是以名号来代表佛无量的功德。综合这些论述，我们可以知道系念思惟　阿弥陀佛不可思议的名号，这一个念佛法，可以用持名念佛的方式来修学，也能以思惟及忆念的方式来修学。也就是执持　阿弥陀佛的圣号，称念　阿弥陀佛的圣号，或是藉由这个名号来想念　阿弥陀佛、思念　阿弥陀佛、忆念　阿弥陀佛、心念　阿弥陀佛，都是属于这个系念思惟念佛法的修学。所以系念思惟念佛法门比较宽广，持名念佛是其中所含摄的一种念佛法，这个道理在这里让大家了解一下。047

不注明作者萧平实，既是对作者的不尊重，也是对读者的不负责任

因为不是你本人写的，你不负责对错和进一步解释

【 在 Shixiang () 的大作中提到: 】
: 第二节　如何修行系念思惟念佛法门
: 系念思惟念佛法门的修行方法有深、有浅、有广、有狭，可随众生的根性、智慧、福德
: 、时间等差别而随意修学，都能成就往生极乐世界的功德。此法门三岁小孩修得，八十
: 岁老翁也行得。修行这个法门另有一些殊胜利益，也一并为大家解说：
: 　　1．能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪。
: 　　2．平时能够被佛的妙光所摄受、护念。
: 　　3．临命终的时候，佛会来你身旁慈悲加佑，令你心不颠倒、散乱。021
: 　　4．若有定慧之正知见，可渐次成就有相念佛三昧、无相念佛三昧乃至实相念佛三
: 昧。
: 　　5．能增益圣道门，菩萨三学六度之修行，成就上品往生的功德。
: ...................

稍安毋躁,这个还没转完, 处于待续状态.

这算什么理由，转文不该在标题或者第一行就给作者吗？

你要是打算花十年转完或者转一半太监了，这些文字就这么无头无主的散在版上？

【 在 Shixiang () 的大作中提到: 】
: 稍安毋躁,这个还没转完, 处于待续状态.

看来不多说几句还没完没了.

你是有什么怨结解不开吗， 鸡蛋里挑骨头，这个很重要吗。你和众生抄转了那么多释
迦佛的经法，佛要你第一行就给作者吗了？须知我们是在转佛法， 不是世间的知识学
问，还要有个知识产权问题，凡是在传播正法的菩萨一定乐见佛法的广为传播，绝不会说你转了我的，没提我名，就认为是对我不尊敬。须知佛法是如空气一样的最大公共品。

当然我们也会尽量指出作者出处已备学人查找， 这个不会有问题。

末法众生即使自认为在学佛，也时时现出其恶劣的恶口的习性，说着说着就下道了。你是有十年变太监经验吗?

不要自以为是, 想当然。此文作者既非萧平实(而是蔡正元著)，但也不是跟萧没关系，因蔡是正觉会的教师。

应知,不是你转了文章, 因为不是你本人写的，对错你就不负责了。只要你转了不正（
邪）法，很可能有一定传播，你就是在助邪为孽，坏众生的法身慧命， 其过大矣。不
可不慎，没有金刚钻儿，可别揽那瓷器活。这可真不是好玩儿的。所以那一句"地狱门
前僧道多"也不是没有道理的.

哈哈，你一多说就露馅
你看，你不说是蔡正元写的，我不就以为是萧平实写的了吗？
对师门若有信心，何不坦坦荡荡？
因为“太监”二字就跳脚，修为不够啊！

【 在 Shixiang () 的大作中提到: 】
: 看来不多说几句还没完没了.
: 你是有什么怨结解不开吗， 鸡蛋里挑骨头，这个很重要吗。你和众生抄转了那么多释
: 迦佛的经法，佛要你第一行就给作者吗了？须知我们是在转佛法， 不是世间的知识学

佛经第一句可是“如是我闻”，而且说得清清楚楚是佛还是哪位菩萨说的法

: 问，还要有个知识产权问题，凡是在传播正法的菩萨一定乐见佛法的广为传播，绝不会
: 说你转了我的，没提我名，就认为是对我不尊敬。须知佛法是如空气一样的最大公共品。

万一是包装成佛法的邪法呢？万一是不了义呢？

: 当然我们也会尽量指出作者出处已备学人查找， 这个不会有问题。
: 末法众生即使自认为在学佛，也时时现出其恶劣的恶口的习性，说着说着就下道了。你
: 是有十年变太监经验吗?
: 不要自以为是, 想当然。此文作者既非萧平实(而是蔡正元著)，但也不是跟萧没关系，
: 因蔡是正觉会的教师。
: ...................

众生心不是佛心，你心不是作者心，你有什么资格替作者代言为他负责呢？你可能都未必理解作者本意。

你若盛开

一指檀香的慈爱
让思念不会腐坏
注定了一份真情
一个人的未来

爱是永恒的存在
像一朵花的姿态
即使被冰雪覆盖
娇艳会卷土重来

你若盛开，我愿在这里等待
池塘月下，空对残影独徘徊
几滴清凉，不忍心大声的感慨
唯恐打扰，花与甘露的对白

你若盛开，一定是春天到来
风在歌唱，雨滴敲打着窗台
几声叹息，填不出最好的词牌
无法言语，只有自己才明白

胡言乱语