菩提心

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 我对于学佛修行相关的事情不敢有“玩心”，就算是八卦也是为了搞明白，这就是为啥
: W会私下和我交流那么多，就算我当时我并不像你那样信任他。
: 觉得别人因为不了解而贬低佛法“好玩”是给自己设障碍吧

这个。。。我觉得她/他们根本基本不会听见我说啥，所以就不费力气了。

我觉得哈，自己不笨啊，可是在他/她们眼中咋就那末不堪泥。没办法。 ：）

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 而且言行不一。度众生只能上公众版面，私下的不行。当年专门度我，不度皇叔狼和气
: 龙。度我花的时间比花在罗师太身上时间都多。众生不是平等的吗？呵呵。其实我也做
: 了个梦，我梦见waichi 想要害我，然后被我的白光给吓跑了。好像只有观音法门的会
: 做梦似的。

对比你的梦和我相关的梦，我忽然想到，原来，菩萨不需要做啥，我们自己不就化出来了不同的相了嘛。：） 真的是我们的‘心’幻化的啊。 ：）

许多人都有这种经历：当修行比较精进、信心较大或内心比较清净时，会在梦中见到上师。（有些修证很厉害的人，他们的“梦境”也是清明的，与通常人们所说的做梦不是一回事。我们这里说的是普通做梦的情况。）难道真的有一位上师跑到你的梦里去，跟你说话，给你传法吗？如果是，你的梦境在哪里？他又是怎么进去的？其实梦中见到上师和醒着时见到上师，是同一个道理，都是你信心增上、烦恼清净的一个相。普通人梦中的经历也不是无缘无故出现，它有它的因缘条件，不是你想怎么梦就怎么梦。修行懈怠或信心退失时，便不大会梦见上师，这是因为修行懈怠、信心退失的相不是上师那个样子。

希阿荣博堪布《前行笔记》

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 对比你的梦和我相关的梦，我忽然想到，原来，菩萨不需要做啥，我们自己不就化出来
: 了不同的相了嘛。：） 真的是我们的‘心’幻化的啊。 ：）

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 许多人都有这种经历：当修行比较精进、信心较大或内心比较清净时，会在梦中见到上
: 师。（有些修证很厉害的人，他们的“梦境”也是清明的，与通常人们所说的做梦不是
: 一回事。我们这里说的是普通做梦的情况。）难道真的有一位上师跑到你的梦里去，跟
: 你说话，给你传法吗？如果是，你的梦境在哪里？他又是怎么进去的？其实梦中见到上
: 师和醒着时见到上师，是同一个道理，都是你信心增上、烦恼清净的一个相。普通人梦
: 中的经历也不是无缘无故出现，它有它的因缘条件，不是你想怎么梦就怎么梦。修行懈
: 怠或信心退失时，便不大会梦见上师，这是因为修行懈怠、信心退失的相不是上师那个
: 样子。
: 希阿荣博堪布《前行笔记》

嗯。不过这个是一种情况。另一种情况可能就是真的有一位上师跑到你的梦里去。 ：）

当然bdbd的梦是自‘心’所现。 ：）

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 嗯。不过这个是一种情况。另一种情况可能就是真的有一位上师跑到你的梦里去。
：）
: 当然bdbd的梦是自‘心’所现。 ：）

其实梦中见到上师和醒着时见到上师，是同一个道理，都是你信心增上、烦恼清净的一个相。

参见无著菩萨找弥勒的故事。

其实咱们不就在讨论发心度众和实际度众的区别嘛

上师真的跑来了还是你认为上师跑来了实际他啥都没干
你看清海那个视频，就是针对这个问题！

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: ：）
: 其实梦中见到上师和醒着时见到上师，是同一个道理，都是你信心增上、烦恼清净的一
: 个相。
: 参见无著菩萨找弥勒的故事。

这个。我觉得和我所梦似乎不同。将来可以请waichi讲讲。

: 其实咱们不就在讨论发心度众和实际度众的区别嘛

: 上师真的跑来了还是你认为上师跑来了实际他啥都没干

这个，我觉得还是和上师的本事有关。不是所有上师都可以做到入梦。

: 你看清海那个视频，就是针对这个问题！
: https://youtu.be/Bck1acMITvU

这个视频我看过。不错。

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 这个。我觉得和我所梦似乎不同。将来可以请waichi讲讲。
: 这个，我觉得还是和上师的本事有关。不是所有上师都可以做到入梦。
: 这个视频我看过。不错。

那这个呢？

哈哈，以前WaiChi在的时候，我反而看不上她

我发现我记性差到不行啊，好玩！
这篇是公开发的吧，我还备份了，全部忘记了

发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 清海胡编乱造自己的神奇出生，自相矛盾
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 28 16:30:32 2009, 美东)

【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 这莫好玩呀。本来没看那文，刚才专门看了看。
: 喜欢也没有。 :)
: 不过，我也有点不理解，我以前看过她的一个片断，是
: 鼓励大家跟他印心，咋就又想别
: 人另寻他师呢。怪。

哪有哪种公开传法之师, 会不鼓励他人修的.

很简单.

人人皆自命乃修行者, 自命正派正道, 而这些所谓修行
者当中, 有的 "心" 本不修行, 有的甚至 "心厌恶" 修行,
有的只是有接触之因缘, 有的只是人云亦云胡胡混混,
迷迷信信, 为之修行, 而真心渴望的修行者, 万中无一.

于是公开传法者, 就设立了第一关, 要报名要五戒吃素
等, 挡开没因缘的, 而第二关就应付那些只因因缘而沾
了入来, 但其实 "心" 本不修行, 甚至 "心厌恶" 修行的,
你也不能无端赶人走, 就弄个方法, 让他自己走人最好,
如让他自觉传法者乃大邪人, 心发而冲向另一门派, 发
了起心修, 实比在此传法者处好太多了, 第三关就应付
人云亦云胡胡混混迷迷信信, 而且他生世无沾过别的
佛缘, 因此只好收留, 并不断有胡说八道etc, 或仪式及
形式, (ch门没仪式形式), 以满足其迷信加永要新鲜胡
扯去维系住那迷信的心, 借迷信带业往生, 第四关就让
人云亦云胡胡混混迷迷信信, 但生世中又已有结过其
他佛缘的, 让他自发走人, 还有5关6关..........

1234中, 1234中, 我不俱资格做1,3, 我俱资格做2,4,
做4就很方便, 向其说种种ch不好的方面, 刻意接近并
私下和他专讲ch坏话, 隐藏住ch好的一面, 那就行了,
我做过不少, 也以此赶连过人, 呵呵............

======

哈哈哈哈，我就先是1后来2，OK，"agenda" done!

这忽悠的，还一本正经的一二三四，真是一个歪师。
当自己是济公啊...人家济公搓个灰是能治病的，这位倒好，别人发心到另外门派修行
的福缘，都能往自己身上揽credit...
说歪师都有点高抬了，毕竟自己都说只有资格做2，4，就是专门忽悠人的那种...

做人三观不正，看人也歪，修行也碰歪师。

我大街上撩个美女帅哥，撩了就甩，甩了以后，别人郁闷的时候碰到了自己的姻缘。
我如果还能跟哥们吹，你看俺，片叶不沾身，纯粹做雷锋帮别人找因缘的...

有点鸡皮疙瘩，那还真不是一般的渣啊

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 那这个呢？
: https://youtu.be/hjjTCS16GGY

这个以前没看过，刚看了。对于钱，waichi讲过她的清廉，包括waichi自己都是以身作则。

: 哈哈，以前WaiChi在的时候，我反而看不上她

那是，waichi和我们是朋友，fun啊。她就比较太大众化了。我也是后来实在无聊才开
始看她，不过因为自己老了，也开始喜欢她的平常。e

她有个video讲过，她没有friend。好lonely啊。waichi比她幸福啊。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 我发现我记性差到不行啊，好玩！
: 这篇是公开发的吧，我还备份了，全部忘记了
: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 清海胡编乱造自己的神奇出生，自相矛盾
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 28 16:30:32 2009, 美东)
: 哪有哪种公开传法之师, 会不鼓励他人修的.
: 很简单.
: 人人皆自命乃修行者, 自命正派正道, 而这些所谓修行
: 者当中, 有的 "心" 本不修行, 有的甚至 "心厌恶" 修行,
: 有的只是有接触之因缘, 有的只是人云亦云胡胡混混,
: ...................

我的记性也不好。不过，你看，这样我们现在才能还看得晶晶有味啊。 ：）

晶晶有味的被忽悠啊

以歪师那说法和品行，也就是和qh一伙人搞个团伙忽悠忽悠你们这些对修行满是八卦幻想的人。他们的取予之道呢，心安理得的收些供养，然后满足你们这些人的“修行”，“求解脱”心理...以他的说法，这种做法还是很有功德的，相当于暂时收容一下资质
差的人...

真是一身的鸡皮疙瘩啊

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 我的记性也不好。不过，你看，这样我们现在才能还看得晶晶有味啊。 ：）

典型的两头的话术，尖不够，里来凑。
街头那些水平不够的打卦算命的经常能听到这套道道。

这些人大概有些是碰歪师，有些大概是歪师眷属员工啥的，
感觉歪师比上师亲呐。

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 这忽悠的，还一本正经的一二三四，真是一个歪师。
: 当自己是济公啊...人家济公搓个灰是能治病的，这位倒好，别人发心到另外门派修行
: 的福缘，都能往自己身上揽credit...
: 说歪师都有点高抬了，毕竟自己都说只有资格做2，4，就是专门忽悠人的那种...
: 做人三观不正，看人也歪，修行也碰歪师。
: 我大街上撩个美女帅哥，撩了就甩，甩了以后，别人郁闷的时候碰到了自己的姻缘。: 我如果还能跟哥们吹，你看俺，片叶不沾身，纯粹做雷锋帮别人找因缘的...
: 有点鸡皮疙瘩，那还真不是一般的渣啊

俺刚才也在想，各行各业，都要里尖并重啊。要不，一吹牛就容易被抓小辫。

【 在 bigfool(非正常人类研究所-神棍和粉丝研究室主任) 的大作中提到: 】

: 典型的两头的话术，尖不够，里来凑。

: 街头那些水平不够的打卦算命的经常能听到这套道道。

: 这些人大概有些是碰歪师，有些大概是歪师眷属员工啥的，

: 感觉歪师比上师亲呐。

Dreamfly的视频让我想起一些往事，对师父的第一印象，
这两天碰见一个链接---明师的角色。我继续静默

vhttps://www.youtube.com/v/Cq4A9bTbkAA&t=1s

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 7 17:15:16 2019, 美东)
:
:
: 【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: : 这个。我觉得和我所梦似乎不同。将来可以请waichi讲讲。
: : 这个，我觉得还是和上师的本事有关。不是所有上师都可以做到入梦。

原来看过莲生活佛的一个视频，他坐在讲坛上，笑着对底下的听众说，
师尊今天拍拍你的头，说晚上见，晚上你就当然能梦见师尊了。呵呵。

不过这个和清海师父被人梦见还不一样，感觉还是有差别。

当然，人家莲生活佛也有不拍头也能入人梦，或被人梦到的。

---------

声称没有人我差别的人，如果还不能入“别人”的梦，怎么叫做没了人我了？
没有他心通，怎么可能说你的心就是我的心？怎么可能是没了人我？
只能老老实实说“你”的心不是“我”的心。
现在我还不是你，你也还不是我。

: : 这个视频我看过。不错。

:
: 那这个呢？
: https://youtu.be/hjjTCS16GGY
:

这个视频以前看过，但是今天看还是很感动，忍不住发个言。

: 哈哈，以前WaiChi在的时候，我反而看不上她

Waichi讲的是修行的核心内容，至于其他，Waichi有时候就用
了“做人的本分”一笔带过，留给师父管了。

（光这个本分，就让我弄了很多年，什么叫本分？
从小的教育，心比天大，以天下为己任，让人忘了自己的本分。）

现在觉得就是“不求有功，但求无过”就是本分，
世间法上，不求别人夸奖，不抢功。
把自己那份做好，做到不被别人指责，就是尽了本分了。

师父，要管的，太多了。

: --

歪大式的味道和街头打卦算命的忽悠差不多，
不懂的拿名词砸你，懂一点的拿不同的系统绕你，
在加点引诱威胁啥的就能蒙不少傻子了。

歪大式的那套也差不多，他的粉也学起来了，二谛混用，绕来绕去，一堆口水。

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 俺刚才也在想，各行各业，都要里尖并重啊。要不，一吹牛就容易被抓小辫。
:
: 典型的两头的话术，尖不够，里来凑。
:
: 街头那些水平不够的打卦算命的经常能听到这套道道。
:
: 这些人大概有些是碰歪师，有些大概是歪师眷属员工啥的，
:
: 感觉歪师比上师亲呐。
:

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 晶晶有味的被忽悠啊
: 以歪师那说法和品行，也就是和qh一伙人搞个团伙忽悠忽悠你们这些对修行满是八卦幻
: 想的人。他们的取予之道呢，心安理得的收些供养，然后满足你们这些人的“修行”，
: “求解脱”心理...以他的说法，这种做法还是很有功德的，相当于暂时收容一下资质
: 差的人...
: 真是一身的鸡皮疙瘩

你这些才满是八卦幻想。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: Dreamfly的视频让我想起一些往事，对师父的第一印象，
: 这两天碰见一个链接---明师的角色。我继续静默
: vhttps://www.youtube.com/v/Cq4A9bTbkAA&t=1s

这个我最近也看过。

: 原来看过莲生活佛的一个视频，他坐在讲坛上，笑着对底下的听众说，
: 师尊今天拍拍你的头，说晚上见，晚上你就当然能梦见师尊了。呵呵。
: 不过这个和清海师父被人梦见还不一样，感觉还是有差别。
: 当然，人家莲生活佛也有不拍头也能入人梦，或被人梦到的。
: ---------

: 声称没有人我差别的人，如果还不能入“别人”的梦，怎么叫做没了人我了？
: 没有他心通，怎么可能说你的心就是我的心？怎么可能是没了人我？
: ...................

嗯，不过慧解脱的没啥神通啊。

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 我的记性也不好。不过，你看，这样我们现在才能还看得晶晶有味啊。 ：）

啊哈哈哈，因为我们太无聊而需要新鲜的胡说八道啊！

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 啊哈哈哈，因为我们太无聊而需要新鲜的胡说八道啊！

waichi也说他自己记性不好。所以我总是深感安慰啊。哈哈哈。。。。

哇哈哈，果然把你勾引出来了，本来今天想转一封站信给你结果没成功，贴在后面

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: Dreamfly的视频让我想起一些往事，
: ...................
（你那一堆胡说八道我就不引用了）

发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 近日wisdom一起诈骗案的脉络关系图(更新) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 21 02:55:10 2009, 美东)

【 在 reverie (缘生世间) 的大作中提到: 】
: 你说观察、了解，但是观察了解之后很心寒，甚至很绝
: 望最惨的是，了解也没用，无能为力，根本改变不了什
: 么，基本上人人都不想改变，被控
: 而乐在其中，就算说想改的也是自欺欺人，包括自己
: 感觉就是希望渺茫，又难以忍受，对现状及其不满。支
: 个招 please？

不要希望什么, 也无需想助任何人; 只观察与了解, 此乃护
己心, 保持自己之清明, 这就够了. 能保持自己自己之清明,
则不会自欺蒙已, 就已 "自然" 知应为与不应为, "自然" 会
随缘又附合有所为有所不为而利他.

一个重点, 一切自然.

【 在 WaiChi (WaiChi) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 近日wisdom一起诈骗案的脉络关系图(更新) (转载)
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 21 02:26:35 2009, 美东)
:
: 【 在 reverie (缘生世间) 的大作中提到: 】
: : 我通过这次捐钱事情发现，他们本来就是一类人，以前
: : 是我高估他们了
:
: 是啊. 我早就说了. 为了闹著玩, 与有那种根性, 是完
: 全两回事的, 很多时候当事人也不自知的, 而那不自
: 知的本质, 是基本与runsun相同.

: : 你又私下知了？
:
: 是啊. 算私下详细知了.

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 7 23:20:17 2019, 美东)
:
: 哇哈哈，果然把你勾引出来了，本来今天想转一封站信给你结果没成功，贴在后面
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : Dreamfly的视频让我想起一些往事，
: : ...................
: （你那一堆胡说八道我就不引用了）
:
: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 近日wisdom一起诈骗案的脉络关系图(更新) (转载)
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 21 02:55:10 2009, 美东)
:
: 【 在 reverie (缘生世间) 的大作中提到: 】
: : 你说观察、了解，但是观察了解之后很心寒，甚至很绝
: : 望最惨的是，了解也没用，无能为力，根本改变不了什
: : 么，基本上人人都不想改变，被控
: : 而乐在其中，就算说想改的也是自欺欺人，包括自己
: : 感觉就是希望渺茫，又难以忍受，对现状及其不满。支
: : 个招 please？
:
:
: 不要希望什么, 也无需想助任何人; 只观察与了解, 此乃护
: 己心, 保持自己之清明, 这就够了. 能保持自己自己之清明,
: 则不会自欺蒙已, 就已 "自然" 知应为与不应为, "自然" 会
: 随缘又附合有所为有所不为而利他.
:
: 一个重点, 一切自然.
:

这篇我有印象，再看还是很好。
不过人的秉性难改。需要时间和冷静的决心。
我如果多写，就太容易滑入秉性，所以还是不写、少写为好。

我有刚硬的一面，最近你们的一些东西也让我感动。
我多看看、体会一下再说。

:
: 【 在 WaiChi (WaiChi) 的大作中提到: 】
: : 标 题: Re: 近日wisdom一起诈骗案的脉络关系图(更新) (转载)
: : 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 21 02:26:35 2009, 美东)
: :
: : 【 在 reverie (缘生世间) 的大作中提到: 】
: : : 我通过这次捐钱事情发现，他们本来就是一类人，以前
: : : 是我高估他们了
: :
: : 是啊. 我早就说了. 为了闹著玩, 与有那种根性, 是完
: : 全两回事的, 很多时候当事人也不自知的, 而那不自
: : 知的本质, 是基本与runsun相同.
:
: : : 你又私下知了？
: :
: : 是啊. 算私下详细知了.
:
:
: --

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 7 22:57:38 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : Dreamfly的视频让我想起一些往事，对师父的第一印象，
: : 这两天碰见一个链接---明师的角色。我继续静默
: : vhttps://www.youtube.com/v/Cq4A9bTbkAA&t=1s
:
: 这个我最近也看过。
:
: : 原来看过莲生活佛的一个视频，他坐在讲坛上，笑着对底下的听众说，
: : 师尊今天拍拍你的头，说晚上见，晚上你就当然能梦见师尊了。呵呵。
: : 不过这个和清海师父被人梦见还不一样，感觉还是有差别。
: : 当然，人家莲生活佛也有不拍头也能入人梦，或被人梦到的。
: : ---------
:
:
:
: : 声称没有人我差别的人，如果还不能入“别人”的梦，怎么叫做没了人我了？
: : 没有他心通，怎么可能说你的心就是我的心？怎么可能是没了人我？
: : ...................
:
: 嗯，不过慧解脱的没啥神通啊。
:
慧解脱可能还没有完全消除人我差别？
慧解脱的人能不能自我判断，印象中J问过,W答过。具体记不得了。

破我见和完全消除人我差别、限制，估计是有差别。

:
: --

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 慧解脱可能还没有完全消除人我差别？
: 慧解脱的人能不能自我判断，印象中J问过,W答过。具体记不得了。
: 破我见和完全消除人我差别、限制，估计是有差别。

我觉得应该是破除了。但是是在理上，事上无力。

等啥时候再读读waichi那关于慧解脱的文。

不想跟了。放个链接。https://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31198998_0.html
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 我觉得应该是破除了。但是是在理上，事上无力。
: 等啥时候再读读waichi那关于慧解脱的文。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 不想跟了。放个链接。
: https://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31198998_0.html

好，谢谢link，最近看了不少旧文啊。难道是复习时间到了。 ：）

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 好，谢谢link，最近看了不少旧文啊。难道是复习时间到了。 ：）

呵呵，我今年都是在复习，在探索下一个台阶，
所以后来看到佛和姨母的去世方式，感到很高兴，写了
“知道怎么死。。。”，觉得那个中间的dot可以链接了。

其实以前waichi说过要死就死要生就生，但是没说那个禅定过程。
说来说去还是要禅定中才能生死自如。

===========
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标  题: Re: 感动的眼泪\  当代阿罗汉尊者--阿姜摩诃布瓦─亲身说明
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 11 04:52:30 2008)

神通本身是无关紧要, 但没神通则非已四果解脱, 就好比如你
拼命说 "无我", 却 "我" 不能走穿过墙, 那岂非搞笑? 闭上眼晴,
以纯识想觉受, 抱著佛法理, 大叫那墙是空性, 是不存在, 但却
把 "我" 挡得清清楚楚, 那岂非禅病? 三界业力中完全微不足
道的, 小小的一堵墙, 都能限制你, 还大叫 "我" 已不受整个三
界业限制?

能自主身体物质生死, 你要生就生, 你要死就死, 这是四大互用.
能从身射出物质的水及火, 水和火又能互相混在一齐, 又各无
妨, 此乃互融.

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 呵呵，我今年都是在复习，在探索下一个台阶，
: 所以后来看到佛和姨母的去世方式，感到很高兴，写了
: “知道怎么死。。。”，觉得那个中间的dot可以链接了。
: 其实以前waichi说过要死就死要生就生，但是没说那个禅定过程。
: 说来说去还是要禅定中才能生死自如。

我觉得禅定肯定需要。不过经四禅而离开可能不是唯一的方法。

: ===========
: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标  题: Re: 感动的眼泪  当代阿罗汉尊者--阿姜摩诃布瓦─亲身说明
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 11 04:52:30 2008)
: 神通本身是无关紧要, 但没神通则非已四果解脱, 就好比如你
: ...................

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 好，谢谢link，最近看了不少旧文啊。难道是复习时间到了。 ：）

我还是隐隐觉得此乃复古翻新的胡说八道，呵呵，干脆再来一篇

发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 清海胡编乱造自己的神奇出生，自相矛盾
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 28 15:13:35 2009, 美东)

【 在 reverie (缘生世间) 的大作中提到: 】
: 好吧，这话你说过N遍了，我以为J的角度和我不一样,
: 我以为他追究的是你的表达方式

他追究的是那怕她说的话中, 含藏了要有很高修证才能
意会的极佳内容, 但她那话在普通人的意会中, 是完全
不知所谓, 胡说八道的, 此时, waichi你认为普通人应怎
对待?

我回以, 各人应各各以其程度去面对, 并以此言对错,
即对J说, 你应对Ch她那段话, 视作她胡说八道, 不知
所谓, 错得乱七八糟etc, 但同时, 更要莫因假如我作
了她那话之解说, 于知识上, 明白了那含藏的极佳内
容, 就转变态度, 而应不转变, 照样是不知所谓, 错得
乱七八糟, 依自己程度世事世法, 直至有真实受用或
证量, 才需改变态度.

不过, 要强调的是, 那是全在 "不染" 的前题下的. 否
则她对她错, 及别人好不好, 皆都只是他人的事, 如
自己因她此对或错, 而 "污染" 了自己, 却就是比猪
还笨的事了. J在这方面乃一流, 不需这强调去提醒.

另外, 当今世上, 被我骂过最多的人, 就是ch了, 在
同修中骂, 在家和老婆谈到ch时, 该骂的我也从来
照骂如仪的, 日常我也基本不避场所, 连在素食餐
厅, 周围一大堆其它一大堆非同桌的外人之公开
场合, 我也照骂照评的, 还比这网上那些为反而反
的强烈得多了, 不过当然我骂人之词很缺乏, 除了
放屁, 乱噙, 和不知所谓, 之外, 好像也想不出啥词
了, 呵呵....... 放屁用最多, 广东人中, 这最好用, 此
词可用以开玩笑, 也可用以呵责, 亦可用以带开玩
笑骂, 全看面色而定, 平常我不会主动提ch事或修
行事的, 我老婆最了解, 她提起ch而问, 我都是说
ch坏的方面为主的, 谈完坏的方面, 老婆不再追问
时, 我也不会主动告诉她于于同一事中, ch好的方
面. 呵呵...... 她最清楚, 当我开始一说 "你师父" 她
......, 老婆就知我要说ch的坏处了, 以前她还会反
驳而反问我, 她不也是你师父吗? 因为我都是回,
她不是我师父, 只是你的师父, 但现在她了解了, 不
再如此问了, 因为她知道, 我在批ch之时, 是完全站
在反ch的第三者之立场, 去和她争论的, 此时ch真
的不是我师父的, 因为此时当下, 我是全心全意不
认及啥此师的, 争论完结之后, 如她再详追问, 而如
听到我答, ch师父呢, 她........., 她就知道此时ch是
我师父了, 我即将要说的, 就是于同一事中, 所隐藏
著的优点及正确之处了. 非世事, 则任何事, 都有N
个角度, 看事要看全面, 呵呵......

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 我觉得禅定肯定需要。不过经四禅而离开可能不是唯一的方法。

清醒离开可能是四禅，因为四禅是舍受。不苦不乐。

这是我理解为什么他们两人都是四禅。

等你死的时候墙不就没了？

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 呵呵，我今年都是在复习，在探索下一个台阶，
: 所以后来看到佛和姨母的去世方式，感到很高兴，写了
: “知道怎么死。。。”，觉得那个中间的dot可以链接了。
: 其实以前waichi说过要死就死要生就生，但是没说那个禅定过程。
: 说来说去还是要禅定中才能生死自如。
: ===========
: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标  题: Re: 感动的眼泪  当代阿罗汉尊者--阿姜摩诃布瓦─亲身说明
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 11 04:52:30 2008)
: 神通本身是无关紧要, 但没神通则非已四果解脱, 就好比如你
: ...................

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 我还是隐隐觉得此乃复古翻新的胡说八道，呵呵，干脆再来一篇

哈哈哈。。。反正看着好玩。

: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 清海胡编乱造自己的神奇出生，自相矛盾
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 28 15:13:35 2009, 美东)
: 他追究的是那怕她说的话中, 含藏了要有很高修证才能
: 意会的极佳内容, 但她那话在普通人的意会中, 是完全
: 不知所谓, 胡说八道的, 此时, waichi你认为普通人应怎
: 对待?
: 我回以, 各人应各各以其程度去面对, 并以此言对错,
: 即对J说, 你应对Ch她那段话, 视作她胡说八道, 不知
: ...................

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 等你死的时候墙不就没了？

那是糊里糊涂地走。
不是清醒地过去。

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 哈哈哈。。。反正看着好玩。

不好玩，被人骂，比猪还笨

发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 清海胡编乱造自己的神奇出生，自相矛盾
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 28 21:55:19 2009, 美东)

【 在 reverie (缘生世间) 的大作中提到: 】
: 我想明确一下你的“染”的定义，通过以下问题：
: 1。前面提到的听了解说于知识上明白内容后就转变态度
: 的情况，算不算这里说的“污
: 染”的一种？
: 2。“熏习”算不算一种“染”？“影响”到了什么程度算“染”？
: 如何自我判断？
: 3。 runsun说你催眠、心理暗示，是不是因为他被你的言
: 语所“染”？
: 或者他认为其他人被你的言语所“染”？你有无刻意“染”他
: 人？

那 “染”, 指想像及执认, 指 "心" 他一遇事时之第一念, 如一个
人, 习惯了依 "心" 之喜好及情绪觉受, 在一遇事时第一念之
本质上, 有了不求实之行, 则可知此人, 他无论修的是正法真
法邪法假法, 努力修对了法门, 皆不会有明心见性之日, 连基
本刹哪定, 都不会达到. 整个修行是未修, 就已先立必败之地.

因为真如性及刹哪定等, 都是共法, 都是需 "观", 观乃是心空, 而如实看被观之物告
诉你什么的, 而当心遇被观之物的第一
念之时, 你心非纯观, 而带有从日常习惯使引发心积习之行为, 心会不空而会起知见或执, 故那初遇之被观之物, 已是走
了样, 不是原本, 因此你会修 "观" 却无真实的真如性或刹哪
定会被你去观, 连观见的机会都没有, 当然更无可经常持续,
观察到故终至明了理解了被观物之所示了.

: 4。不要动不动用“比猪还笨”这种侮辱性或者容易激怒他
: 人的字眼可以吗？

此文此段中, 我就是要此效果.

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 清醒离开可能是四禅，因为四禅是舍受。不苦不乐。
: 这是我理解为什么他们两人都是四禅。

好。那就搞定禅定。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 那是糊里糊涂地走。

我的意思是那是个好契机

: 不是清醒地过去。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 不好玩，被人骂，比猪还笨

这没啥啊，他不是说自己是‘猪’吗。比他笨没啥啊。 ：）

: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 清海胡编乱造自己的神奇出生，自相矛盾
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 28 21:55:19 2009, 美东)
: 那 “染”, 指想像及执认, 指 "心" 他一遇事时之第一念, 如一个
: 人, 习惯了依 "心" 之喜好及情绪觉受, 在一遇事时第一念之
: 本质上, 有了不求实之行, 则可知此人, 他无论修的是正法真
: 法邪法假法, 努力修对了法门, 皆不会有明心见性之日, 连基
: 本刹哪定, 都不会达到. 整个修行是未修, 就已先立必败之地.
: 因为真如性及刹哪定等, 都是共法, 都是需 "观", 观乃是心空, 而如实看被观之物告
: ...................

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 这没啥啊，他不是说自己是‘猪’吗。比他笨没啥啊。 ：）

我比你有上进心啊，我想要不笨，看到别人笨我会受不了，知道自己笨就更受不了

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 我比你有上进心啊，我想要不笨，看到别人笨我会受不了，知道自己笨就更受不了

不是你比我又上进心，而是我不笨。 ：）

哈哈哈。。。。你别急。慢慢来。你很sharp的。只是少了实修体验。

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 不是你比我又上进心，而是我不笨。 ：）
: 哈哈哈。。。。你别急。慢慢来。你很sharp的。只是少了实修体验。

//rolleyes

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: //rolleyes

哈哈哈。。。。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 01:48:44 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 那是糊里糊涂地走。
:
: 我的意思是那是个好契机
:
我的意思是，现在看来，能生前（这个身体坏灭前）就学会生死，看来是很有价值的，那相当于一辈子变成几万辈子。
每次打坐，都死一次，再生一次，那就是一辈子。（而且没有投胎之苦）

再推论一下，这个要生就生，要死就死，其实就已经从分段生死成了变易生死了。

佛和姨母那些人的最后交流，就类似于：
我三个月后走。
要不我先走？
好，你想先走也好。回头见。

解脱越来越不可怕了，
人们觉得解脱涅槃可怕，大概就是心理上对身体的执着。以为涅槃了，没身体就完蛋了。

-------
再进一步，那些始终禅定的人，大概根本就没有什么生死，
始终是无生、无死。唯一的差别就是还用不用这个身体。

: : 不是清醒地过去。
:
:
:
: --

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我的意思是，现在看来，能生前（这个身体坏灭前）就学会生死，看来是很有价值的，
: 那相当于一辈子变成几万辈子。
: 每次打坐，都死一次，再生一次，那就是一辈子。（而且没有投胎之苦）
: 再推论一下，这个要生就生，要死就死，其实就已经从分段生死成了变易生死了。

别瞎说，变易生死可不是这样。

: 佛和姨母那些人的最后交流，就类似于：
: 我三个月后走。
: 要不我先走？
: 好，你想先走也好。回头见。
: 解脱越来越不可怕了，
: 人们觉得解脱涅槃可怕，大概就是心理上对身体的执着。以为涅槃了，没身体就完蛋了。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我的意思是，现在看来，能生前（这个身体坏灭前）就学会生死，看来是很有价值的，
: 那相当于一辈子变成几万辈子。
: 每次打坐，都死一次，再生一次，那就是一辈子。（而且没有投胎之苦）
: 再推论一下，这个要生就生，要死就死，其实就已经从分段生死成了变易生死了。
: 佛和姨母那些人的最后交流，就类似于：
: 我三个月后走。
: 要不我先走？
: 好，你想先走也好。回头见。

嗯，使劲YY！

: 解脱越来越不可怕了，

承认解脱可怕，哈哈，太坦率了！

: 人们觉得解脱涅槃可怕，大概就是心理上对身体的执着。以为涅槃了，没身体就完蛋了。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 02:07:49 2019, 美东)
:
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 我的意思是，现在看来，能生前（这个身体坏灭前）就学会生死，看来是很有价值的，
: : 那相当于一辈子变成几万辈子。
: : 每次打坐，都死一次，再生一次，那就是一辈子。（而且没有投胎之苦）
: : 再推论一下，这个要生就生，要死就死，其实就已经从分段生死成了变易生死了。: : 佛和姨母那些人的最后交流，就类似于：
: : 我三个月后走。
: : 要不我先走？
: : 好，你想先走也好。回头见。
:
: 嗯，使劲YY！
:
这是意淫吗？
他们不就是这样吗？

: : 解脱越来越不可怕了，
:
: 承认解脱可怕，哈哈，太坦率了！

人不解脱，就是因为舍不得，就是害怕离开，出离。不是吗？

:
: : 人们觉得解脱涅槃可怕，大概就是心理上对身体的执着。以为涅槃了，没身体就完蛋
: 了。
:
:
:
: --

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 02:07:29 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 我的意思是，现在看来，能生前（这个身体坏灭前）就学会生死，看来是很有价值的，
: : 那相当于一辈子变成几万辈子。
: : 每次打坐，都死一次，再生一次，那就是一辈子。（而且没有投胎之苦）
: : 再推论一下，这个要生就生，要死就死，其实就已经从分段生死成了变易生死了。:
:
: 别瞎说，变易生死可不是这样。
:

佛法玄理编辑
又作无为生死、不思议变易生死、不思议变易死、变易死。二种生死之一。为‘分段生死’之对称。即阿罗汉、辟支佛及大力之菩萨，以无漏的‘有分别业’为因，以无明住地为缘，所招感三界外之殊胜细妙的果报身；此一果报之身，系由无漏之悲愿力改转原先的分段生死之粗身，而变为细妙无有色形、寿命等定限之身，故称变易身；系由无漏之定力、愿力所助感，妙用而难测，故又称不思议身；又以此身乃随大悲之意愿所成者，故亦称意成身、无漏身、出过三界身；复以此身既由无漏之定力所转成，已异于其前的分段粗身，犹如变化而得，故又称变化身。
:
: : 佛和姨母那些人的最后交流，就类似于：
: : 我三个月后走。
: : 要不我先走？
: : 好，你想先走也好。回头见。
: : 解脱越来越不可怕了，
: : 人们觉得解脱涅槃可怕，大概就是心理上对身体的执着。以为涅槃了，没身体就完蛋
: 了。
:
:
:
: --

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 的，
: 这是意淫吗？
: 他们不就是这样吗？

: 人不解脱，就是因为舍不得，就是害怕离开，出离。不是吗？

舍不得，不等于害怕。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 的，
: 佛法玄理编辑
: 又作无为生死、不思议变易生死、不思议变易死、变易死。二种生死之一。为‘分段生
: 死’之对称。即阿罗汉、辟支佛及大力之菩萨，以无漏的‘有分别业’为因，以无明住
: 地为缘，所招感三界外之殊胜细妙的果报身；此一果报之身，系由无漏之悲愿力改转原
: 先的分段生死之粗身，而变为细妙无有色形、寿命等定限之身，故称变易身；系由无漏
: 之定力、愿力所助感，妙用而难测，故又称不思议身；又以此身乃随大悲之意愿所成者
: ，故亦称意成身、无漏身、出过三界身；复以此身既由无漏之定力所转成，已异于其前
: 的分段粗身，犹如变化而得，故又称变化身。

你去看看waichi的说法。

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 02:15:36 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 的，
: : 这是意淫吗？
: : 他们不就是这样吗？
:
:
:
: : 人不解脱，就是因为舍不得，就是害怕离开，出离。不是吗？
:
:
: 舍不得，不等于害怕。

呵呵，看看黄檗怎么说：
【离一切相即是佛。凡夫取境，道人取心。
心境双忘，乃是真法。
忘境犹易，忘心至难。
人不敢忘心，恐落空无捞摸处】

: --

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 02:18:04 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 的，
: : 佛法玄理编辑
: : 又作无为生死、不思议变易生死、不思议变易死、变易死。二种生死之一。为‘分段生
: : 死’之对称。即阿罗汉、辟支佛及大力之菩萨，以无漏的‘有分别业’为因，以无明住
: : 地为缘，所招感三界外之殊胜细妙的果报身；此一果报之身，系由无漏之悲愿力改转原
: : 先的分段生死之粗身，而变为细妙无有色形、寿命等定限之身，故称变易身；系由无漏
: : 之定力、愿力所助感，妙用而难测，故又称不思议身；又以此身乃随大悲之意愿所成者
: : ，故亦称意成身、无漏身、出过三界身；复以此身既由无漏之定力所转成，已异于其前
: : 的分段粗身，犹如变化而得，故又称变化身。
:
:
: 你去看看waichi的说法。

这个东西我不做什么定论。
我的上下文里，这也不太重要，
因为核心观点无非是：解脱可以很有意思。不是如普通常情想象的那么可怕。

变易生死其实不是重点
: --

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 呵呵，看看黄檗怎么说：
: 心境双忘，乃是真法。
: 忘境犹易，忘心至难。
: 人不敢忘心，恐落空无捞摸处】

哦。有道理。

我刚才，因为在看俱舍论颂疏，有讲‘贪’实际上是烦恼根本，所以就说了。 ：）

嗯，还是因为‘无明’，对‘空’的误解，所以就怕。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 的，
: 这是意淫吗？
你干嘛猜测佛菩萨的心理啊

: 他们不就是这样吗？
: 人不解脱，就是因为舍不得，就是害怕离开，出离。不是吗？

很多自杀的人还有亡命之徒敢死队都不害怕离开哦

人不解脱是因为无明贪执，比如贪灌水的爽

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 呵呵，看看黄檗怎么说：
: 心境双忘，乃是真法。
: 忘境犹易，忘心至难。
: 人不敢忘心，恐落空无捞摸处】

所以我还是选择修大乘算了，以一大贪解决其他的贪，小乘修法的解脱道我是害怕的，因此违缘太多

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 02:26:11 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 的，
: : 这是意淫吗？
: 你干嘛猜测佛菩萨的心理啊
:
不是我猜的，
是经上就这么写的，很轻松。
先是佛说我要走了，三个月后。
然后大爱道说，我想先走。
佛说，那好吧（默认）。。。


: : 他们不就是这样吗？
: : 人不解脱，就是因为舍不得，就是害怕离开，出离。不是吗？
:
: 很多自杀的人还有亡命之徒敢死队都不害怕离开哦

【
离一切相即是佛。凡夫取境，道人取心。
心境双忘，乃是真法。忘境犹易，忘心至难。
人不敢忘心，恐落空无捞摸处。
】

自杀的人，还是因为害怕，这个害怕超过了身体的执着。
可以说是对想蕴的执着超过了色蕴的执着。

敢死队亡命徒即使不怕离开，其实离开后就会又要
抓住某个东西（投胎），还是不能彻底出离。

:
: 人不解脱是因为无明贪执，比如贪灌水的爽
:

这是粗的表现。背后都有害怕的牵引。
当然，害怕也是无明引起的。但那是更细的。

:
: --

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: :
: 不是我猜的，
: 是经上就这么写的，很轻松。
: 先是佛说我要走了，三个月后。
: 然后大爱道说，我想先走。
: 佛说，那好吧（默认）。。。

什么回头见是你加的吧？
你咋知道他俩不是从没分开过呢？

:
: 离一切相即是佛。凡夫取境，道人取心。
: 心境双忘，乃是真法。忘境犹易，忘心至难。
: 人不敢忘心，恐落空无捞摸处。
: ...................

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 02:35:41 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 呵呵，看看黄檗怎么说：
: : 心境双忘，乃是真法。
: : 忘境犹易，忘心至难。
: : 人不敢忘心，恐落空无捞摸处】
:
: 所以我还是选择修大乘算了，以一大贪解决其他的贪，小乘修法的解脱道我是害怕的，
: 因此违缘太多
:
一竹竿插到底就是了，省的中间还要换车。。。
:
:
: --

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 02:40:44 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : :
: : 不是我猜的，
: : 是经上就这么写的，很轻松。
: : 先是佛说我要走了，三个月后。
: : 然后大爱道说，我想先走。
: : 佛说，那好吧（默认）。。。
:
: 什么回头见是你加的吧？
: 你咋知道他俩不是从没分开过呢？
:

因为听说佛是随时存在整个法界的。不是说了"处处不在处处在"。
况且，法华经上讲，人家确实又再见了。

: :
: : 离一切相即是佛。凡夫取境，道人取心。
: : 心境双忘，乃是真法。忘境犹易，忘心至难。
: : 人不敢忘心，恐落空无捞摸处。
: : ...................
:
:
:
: --

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 一竹竿插到底就是了，省的中间还要换车。。。

换车倒不是问题，我的一个亿小目标是开悟见道
明心见性之后啥都好说

主要是当时没有确定老师心里没底

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 这个东西我不做什么定论。
: 我的上下文里，这也不太重要，
: 因为核心观点无非是：解脱可以很有意思。不是如普通常情想象的那么可怕。
: 变易生死其实不是重点

ok。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 换车倒不是问题，我的一个亿小目标是开悟见道
: 明心见性之后啥都好说

: 主要是没有确定老师心里没底

还没有确定老师？赶紧找啊。你的顾虑在哪里啊？

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 02:42:08 2019, 美东)
:
:
: 【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: : 标 题: Re: 菩提心
: : 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 02:40:44 2019, 美东)
: :
: :
: : 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : : :
: : : 不是我猜的，
: : : 是经上就这么写的，很轻松。
: : : 先是佛说我要走了，三个月后。
: : : 然后大爱道说，我想先走。
: : : 佛说，那好吧（默认）。。。
: :
: : 什么回头见是你加的吧？
: : 你咋知道他俩不是从没分开过呢？
: :

我可能理解错你的意思了。
不过，这其实都已经太远了，如果说佛处处在，那，佛跟我们任何人
都从没离开过。
但是从另一个角度，有相的角度可能还是离开了。

我那个“再见”，其实也是瞎想的，为了说的高兴。
重要的是说，人家生死自在，毫无恐惧，轻松自如。

【大爱道复白佛言。我今更不见如来颜色。亦不见将来诸佛。
不受胞胎。永处无为。今日违离圣颜。永更不睹。】

这永处无为，是不是说她取了涅槃，
后来到了法华经授记成佛的时候，她又出了涅槃？不懂。

:
: 因为听说佛是随时存在整个法界的。不是说了"处处不在处处在"。
: 况且，法华经上讲，人家确实又再见了。
:
:

: : :
: : : 离一切相即是佛。凡夫取境，道人取心。
: : : 心境双忘，乃是真法。忘境犹易，忘心至难。
: : : 人不敢忘心，恐落空无捞摸处。
: : : ...................
: :
: :
: :
: : --

我觉得这里（很多人心里）的老师问题有个误区，
老师是什么？更根本的其实不是老师，而是医生，大医王，这样定义佛最好。
我有病，要找能治病的医生，没什么客气的，谁能治我的病，我就请谁做医生。

这根本不是客气谦虚说高说低的时候。

现在的人都颠倒，不认为自己有病（无明的病），所以才搞成不是找医生看病，
而是去给医生帮忙，好像佛不行了，搞不定，需要我们帮忙。才弄出一大堆
高高低低的事情。。。

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 03:00:09 2019, 美东)
:
:
: 【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: : 换车倒不是问题，我的一个亿小目标是开悟见道
: : 明心见性之后啥都好说
:
: : 主要是没有确定老师心里没底
:
: 还没有确定老师？赶紧找啊。你的顾虑在哪里啊？
:
: --

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我觉得这里（很多人心里）的老师问题有个误区，
: 老师是什么？更根本的其实不是老师，而是医生，大医王，这样定义佛最好。
: 我有病，要找能治病的医生，没什么客气的，谁能治我的病，我就请谁做医生。
: 这根本不是客气谦虚说高说低的时候。
: 现在的人都颠倒，不认为自己有病（无明的病），所以才搞成不是找医生看病，
: 而是去给医生帮忙，好像佛不行了，搞不定，需要我们帮忙。才弄出一大堆
: 高高低低的事情。。。

yy

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 还没有确定老师？赶紧找啊。你的顾虑在哪里啊？

呃，又被误读了，口业重故
看上下文

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 呃，又被误读了，口业重故
: 看上下文

还是没看懂。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我可能理解错你的意思了。
: 不过，这其实都已经太远了，如果说佛处处在，那，佛跟我们任何人
: 都从没离开过。
: 但是从另一个角度，有相的角度可能还是离开了。
: 我那个“再见”，其实也是瞎想的，为了说的高兴。
: 重要的是说，人家生死自在，毫无恐惧，轻松自如。
: 不受胞胎。永处无为。今日违离圣颜。永更不睹。】
: 这永处无为，是不是说她取了涅槃，
: 后来到了法华经授记成佛的时候，她又出了涅槃？不懂。

所以我就说别瞎想了
越想越乱
还是以单纯心修行比较好
本来核心就是止观而已
闻思就是为了修
光是为了好玩是没有尽头的

: :
: ...................

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我可能理解错你的意思了。
: 不过，这其实都已经太远了，如果说佛处处在，那，佛跟我们任何人
: 都从没离开过。
: 但是从另一个角度，有相的角度可能还是离开了。
: 我那个“再见”，其实也是瞎想的，为了说的高兴。
: 重要的是说，人家生死自在，毫无恐惧，轻松自如。
: 不受胞胎。永处无为。今日违离圣颜。永更不睹。】
: 这永处无为，是不是说她取了涅槃，
: 后来到了法华经授记成佛的时候，她又出了涅槃？不懂。
: :
: ...................

我今天贴的旧文里面不是有这段嘛：

其法理在于有个 "缘起" 法则, 此法则, 它无始亦无终,但 "不知" 其成因, "缘起" 法则当中, 有五蕴, 有十二因缘规律, 此规律, 形成三世时空及三界六道人我(三界心,
三界假我)的假像, 有此三界心, 三界假我之外的,他如明了此理, 而真实断除了五蕴的此行为, 亦即涅盘, 他就从此独立永离了三界.

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 还是没看懂。

没看懂就没看懂呗
加了当时二字了
就是因缘没成熟

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我可能理解错你的意思了。
: 不过，这其实都已经太远了，如果说佛处处在，那，佛跟我们任何人
: 都从没离开过。
: 但是从另一个角度，有相的角度可能还是离开了。
: 我那个“再见”，其实也是瞎想的，为了说的高兴。
: 重要的是说，人家生死自在，毫无恐惧，轻松自如。
: 不受胞胎。永处无为。今日违离圣颜。永更不睹。】
: 这永处无为，是不是说她取了涅槃，
: 后来到了法华经授记成佛的时候，她又出了涅槃？不懂。
: :
: ...................

发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂阿含470经
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 3 20:18:34 2009, 美东)

【 在 reverie (缘生世间) 的大作中提到: 】
: my last question:
: 我可以把这层层的假我换种说法，说成是层层
: 的“主客对立”吗？

sure, 有自 "我", 必有主客对立, "我" 本来就是从主客对
比而成的.

研究各宗, 或研究佛法, 概分两种, 一种属迷信, 反正人
生痛苦, 或三界皆苦, 只管去除苦, 为利益; 反正真实如
何或真相如何, 无真兴趣也需关心. 另一种是为求真实
真相, 非为利益.

存在, 最珍贵, 在于有灵知, 而非如木石无知.

而r行那种错误的小乘, 就不求事实.

其法理在于有个 "缘起" 法则, 此法则, 它无始亦无终,
但 "不知" 其成因, "缘起" 法则当中, 有五蕴, 有十二因
缘规律, 此规律, 形成三世时空及三界六道人我(三界
心, 三界假我)的假像, 有此三界心, 三界假我之外的,
他如明了此理, 而真实断除了五蕴的此行为, 亦即涅
盘, 他就从此独立永离了三界.

而如r那种错误见地的小乘, 1.逃避了缘起之成因. 2.以
文字言说误导, 将无三界心, 三界假我, 伪而误导成涅
盘后无我无心. 3.涅盘本指断除了五蕴的此行为, 却伪
而误导成不再做五蕴的此行为的那个他, 他就是涅盘,
误导强说成并无那个他(无心, 无我). 4.既和缘起分别
独立出了, 而且还还更又有一个个各自独立的涅盘者,
"人-我-他" 主客太清清楚楚了, 却玩文字伪称为无我.
5.那种错误见地的小乘, 也不知那各各, 各自独立的涅
盘者, 他存在的成因.

因此如r那种错误见地的小乘四果者, 也只不过是个无
明者.

而大乘, 是去除以上种种的无知或无明为本.

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 没看懂就没看懂呗
: 加了当时二字了
: 就是因缘没成熟

哦。你在缅怀过去啊。 ：）

自杀这个也就是一念，不是好多死一半后悔来不及救的吗？

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 你干嘛猜测佛菩萨的心理啊
: 很多自杀的人还有亡命之徒敢死队都不害怕离开哦
: 人不解脱是因为无明贪执，比如贪灌水的爽

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 03:13:34 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 我觉得这里（很多人心里）的老师问题有个误区，
: : 老师是什么？更根本的其实不是老师，而是医生，大医王，这样定义佛最好。
: : 我有病，要找能治病的医生，没什么客气的，谁能治我的病，我就请谁做医生。
: : 这根本不是客气谦虚说高说低的时候。
: : 现在的人都颠倒，不认为自己有病（无明的病），所以才搞成不是找医生看病，
: : 而是去给医生帮忙，好像佛不行了，搞不定，需要我们帮忙。才弄出一大堆
: : 高高低低的事情。。。
:
:
: yy

这个是我说的有点地点不对。
因为我心里想的对象主要不是你，但是又接到你的话下面了。

我说的症状，我觉得还是比较多的。
不认为自己无明，也不治病，就开始治别人了。

我不多说了。这是个陷阱，说多了自己又掉进去。。。
这个坑太容易掉进去了。
: --

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 04:10:09 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 我可能理解错你的意思了。
: : 不过，这其实都已经太远了，如果说佛处处在，那，佛跟我们任何人
: : 都从没离开过。
: : 但是从另一个角度，有相的角度可能还是离开了。
: : 我那个“再见”，其实也是瞎想的，为了说的高兴。
: : 重要的是说，人家生死自在，毫无恐惧，轻松自如。
: : 不受胞胎。永处无为。今日违离圣颜。永更不睹。】
: : 这永处无为，是不是说她取了涅槃，
: : 后来到了法华经授记成佛的时候，她又出了涅槃？不懂。
: : :
: : ...................
:
:
: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 杂阿含470经
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 3 20:18:34 2009, 美东)
:
: 【 在 reverie (缘生世间) 的大作中提到: 】
: : my last question:
: : 我可以把这层层的假我换种说法，说成是层层
: : 的“主客对立”吗？
:
: sure, 有自 "我", 必有主客对立, "我" 本来就是从主客对
: 比而成的.
:
: 研究各宗, 或研究佛法, 概分两种, 一种属迷信, 反正人
: 生痛苦, 或三界皆苦, 只管去除苦, 为利益; 反正真实如
: 何或真相如何, 无真兴趣也需关心. 另一种是为求真实
: 真相, 非为利益.
:
谢谢。
还是很有教益的。

这是从“起因、出发点”上说。我以前也侧重看这个起因。
现在觉得，“路上”，两者都要，福慧双修。

你们当时还是问了不少东西的。

我原来的心理倾向是，把不为利益和不要利益、排斥利益弄等同了。

某一阶段“置之死地而后生”是可以的，对我也确实起过作用，
但是把置之死地变成习惯就误了自己了。
故意置之死地也生不了了。。。没有公式

所以，还是
“存在, 最珍贵, 在于有灵知, 而非如木石无知.”

: 存在，最珍贵, 知, 而非如木石无知.
:
: 而r行那种错误的小乘, 就不求事实.
:
: 其法理在于有个 "缘起" 法则, 此法则, 它无始亦无终,
: 但 "不知" 其成因, "缘起" 法则当中, 有五蕴, 有十二因
: 缘规律, 此规律, 形成三世时空及三界六道人我(三界
: 心, 三界假我)的假像, 有此三界心, 三界假我之外的,
: 他如明了此理, 而真实断除了五蕴的此行为, 亦即涅
: 盘, 他就从此独立永离了三界.
:
: 而如r那种错误见地的小乘, 1.逃避了缘起之成因. 2.以
: 文字言说误导, 将无三界心, 三界假我, 伪而误导成涅
: 盘后无我无心. 3.涅盘本指断除了五蕴的此行为, 却伪
: 而误导成不再做五蕴的此行为的那个他, 他就是涅盘,
: 误导强说成并无那个他(无心, 无我). 4.既和缘起分别
: 独立出了, 而且还还更又有一个个各自独立的涅盘者,
: "人-我-他" 主客太清清楚楚了, 却玩文字伪称为无我.
: 5.那种错误见地的小乘, 也不知那各各, 各自独立的涅
: 盘者, 他存在的成因.
:
: 因此如r那种错误见地的小乘四果者, 也只不过是个无
: 明者.
:
: 而大乘, 是去除以上种种的无知或无明为本.
:
: --

: 而如r那种错误见地的小乘, 1.逃避了缘起之成因. 2.以
: 文字言说误导, 将无三界心, 三界假我, 伪而误导成涅
: 盘后无我无心

其实这就是人们害怕解脱的一个心理原因。“断灭见”。
认定解脱了就什么都没了，虽然学一大堆佛理，但是
因为误解导致的断灭见心理,让人不能面对这些恐惧，更不要说去解除它。
前面runsun还说呢，真理很冷酷。
（如果真理真的很冷酷，那佛如实知见发现真理，怎么能利益众生？
发现真理后就把众生冻死了？）

人们不认自我，放不下假我，认定那个假我为我，认定此外无我。
故而觉得一旦放下假我就空无所有。我就“死定了”,就彻底消亡了。
如黄檗说的：害怕堕入空无捞摸处。
放不下，这就是对解脱的恐惧。
这种恐惧是非常深的，时刻分秒都不停的维持，成了生命的背景，
以至于人们根本看不见，觉察不到。

恐惧本来就有，俱生我执深埋在心，但是断灭见"强化"了这个恐惧。

为什么有些所谓的导师说，“不要解脱，解脱了就不能成佛了”，
也是这个断灭见在作祟。
大爱道从“永处无为”的解脱涅槃，到后来法华经授记成佛，
就否定了那些所谓导师的呓语。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 04:10:09 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 我可能理解错你的意思了。
: : 不过，这其实都已经太远了，如果说佛处处在，那，佛跟我们任何人
: : 都从没离开过。
: : 但是从另一个角度，有相的角度可能还是离开了。
: : 我那个“再见”，其实也是瞎想的，为了说的高兴。
: : 重要的是说，人家生死自在，毫无恐惧，轻松自如。
: : 不受胞胎。永处无为。今日违离圣颜。永更不睹。】
: : 这永处无为，是不是说她取了涅槃，
: : 后来到了法华经授记成佛的时候，她又出了涅槃？不懂。
: : :
: : ...................
:
:
: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 杂阿含470经
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 3 20:18:34 2009, 美东)
:
: 【 在 reverie (缘生世间) 的大作中提到: 】
: : my last question:
: : 我可以把这层层的假我换种说法，说成是层层
: : 的“主客对立”吗？
:
: sure, 有自 "我", 必有主客对立, "我" 本来就是从主客对
: 比而成的.
:
: 研究各宗, 或研究佛法, 概分两种, 一种属迷信, 反正人
: 生痛苦, 或三界皆苦, 只管去除苦, 为利益; 反正真实如
: 何或真相如何, 无真兴趣也需关心. 另一种是为求真实
: 真相, 非为利益.
:
: 存在, 最珍贵, 在于有灵知, 而非如木石无知.
:
: 而r行那种错误的小乘, 就不求事实.
:
: 其法理在于有个 "缘起" 法则, 此法则, 它无始亦无终,
: 但 "不知" 其成因, "缘起" 法则当中, 有五蕴, 有十二因
: 缘规律, 此规律, 形成三世时空及三界六道人我(三界
: 心, 三界假我)的假像, 有此三界心, 三界假我之外的,
: 他如明了此理, 而真实断除了五蕴的此行为, 亦即涅
: 盘, 他就从此独立永离了三界.
:
: 而如r那种错误见地的小乘, 1.逃避了缘起之成因. 2.以
: 文字言说误导, 将无三界心, 三界假我, 伪而误导成涅
: 盘后无我无心. 3.涅盘本指断除了五蕴的此行为, 却伪
: 而误导成不再做五蕴的此行为的那个他, 他就是涅盘,
: 误导强说成并无那个他(无心, 无我). 4.既和缘起分别
: 独立出了, 而且还还更又有一个个各自独立的涅盘者,
: "人-我-他" 主客太清清楚楚了, 却玩文字伪称为无我.
: 5.那种错误见地的小乘, 也不知那各各, 各自独立的涅
: 盘者, 他存在的成因.
:
: 因此如r那种错误见地的小乘四果者, 也只不过是个无
: 明者.
:
: 而大乘, 是去除以上种种的无知或无明为本.
:
: --

我忽然在想为啥waichi那么招人烦。就我个人而言，光看他说的东西其实没那么反感，有的对，有的错，或者说有的我同意，有的我不同意。问题是我觉得一旦有人质疑他的说法，就一大堆上去帮忙，好像他就绝对不能错，错了天就塌了，谁也不能对他有疑问似的。这个俺觉得是帮派，是迷信。按他自己说的，他有时候就是故意讲错的，这个跟你们提前打招呼了？至于他是青海无徒弟的事情，那是他的选择。宗教信仰自由，爱信谁，信谁。只要说清楚了就可以了。不要一忽儿密宗，一忽儿大乘的，就说是青海无。我没有问题。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 这个是我说的有点地点不对。
: 因为我心里想的对象主要不是你，但是又接到你的话下面了。
: 我说的症状，我觉得还是比较多的。
: 不认为自己无明，也不治病，就开始治别人了。
: 我不多说了。这是个陷阱，说多了自己又掉进去。。。
: 这个坑太容易掉进去了。

打住挺好。你指出问题时，如果不能直接针对其人，那还是不说为好。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 我忽然在想为啥waichi那么招人烦。就我个人而言，光看他说的东西其实没那么反感，
: 有的对，有的错，或者说有的我同意，有的我不同意。问题是我觉得一旦有人质疑他的
: 说法，就一大堆上去帮忙，好像他就绝对不能错，错了天就塌了，谁也不能对他有疑问
: 似的。这个俺觉得是帮派，是迷信。按他自己说的，他有时候就是故意讲错的，这个跟
: 你们提前打招呼了？至于他是青海无徒弟的事情，那是他的选择。宗教信仰自由，爱信
: 谁，信谁。只要说清楚了就可以了。不要一忽儿密宗，一忽儿大乘的，就说是青海无。
: 我没有问题。

yy。

对啊，念佛生西也就是当下一念，关键是这一念有没有达到一心不乱的强烈程度

你打坐的话就会发现妄念纷飞，就会知道原来普通人的所谓真心都是妄心，就像一些自杀的人（不是全部）并不是真心想死

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 自杀这个也就是一念，不是好多死一半后悔来不及救的吗？

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 这个是我说的有点地点不对。
: 因为我心里想的对象主要不是你，但是又接到你的话下面了。
: 我说的症状，我觉得还是比较多的。
: 不认为自己无明，也不治病，就开始治别人了。
: 我不多说了。这是个陷阱，说多了自己又掉进去。。。
: 这个坑太容易掉进去了。

哈哈，比猪还笨这句话对你也起作用了？不染太难

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 谢谢。
: 还是很有教益的。
: 这是从“起因、出发点”上说。我以前也侧重看这个起因。
: 现在觉得，“路上”，两者都要，福慧双修。
: 你们当时还是问了不少东西的。
: 我原来的心理倾向是，把不为利益和不要利益、排斥利益弄等同了。
: 某一阶段“置之死地而后生”是可以的，对我也确实起过作用，
: 但是把置之死地变成习惯就误了自己了。
: 故意置之死地也生不了了。。。没有公式
: 所以，还是
: ...................

藏传佛教次第特别清晰，接引各个层次的众生
其中“三殊胜”包含了“无缘”，也就是三轮体空的修法

其实翻看1999和2009的不同旧文，你会发现WaiChi对不同根基众生的说法都有，他早年不是还提到同理师而落泪嘛

没有众生哪来佛，听法的一波人换了怎么还能用一样的方法呢，当佛菩萨是复读机么？这就是为啥断章取义依文解意的人特别可笑。

原来断灭见和常见本质上是一回事啊！
就像爱和恨是同源的。两边是同源的。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 其实这就是人们害怕解脱的一个心理原因。“断灭见”。
: 认定解脱了就什么都没了，虽然学一大堆佛理，但是
: 因为误解导致的断灭见心理,让人不能面对这些恐惧，更不要说去解除它。
: 前面runsun还说呢，真理很冷酷。
: （如果真理真的很冷酷，那佛如实知见发现真理，怎么能利益众生？
: 发现真理后就把众生冻死了？）
: 人们不认自我，放不下假我，认定那个假我为我，认定此外无我。
: 故而觉得一旦放下假我就空无所有。我就“死定了”,就彻底消亡了。
: 如黄檗说的：害怕堕入空无捞摸处。
: 放不下，这就是对解脱的恐惧。
: ...................

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 12:14:01 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 这个是我说的有点地点不对。
: : 因为我心里想的对象主要不是你，但是又接到你的话下面了。
: : 我说的症状，我觉得还是比较多的。
: : 不认为自己无明，也不治病，就开始治别人了。
: : 我不多说了。这是个陷阱，说多了自己又掉进去。。。
: : 这个坑太容易掉进去了。
:
: 哈哈，比猪还笨这句话对你也起作用了？不染太难
:
我是有喜欢理论， 而忽略（长期的习惯甚至变成回避）个人习惯和每个人具体特点的
问题。

所以我想尽量少说，多看看别人。
尽量回到具体的生活。。。单纯哲学家没意思。

:
: --

所以什么事都最好是第一手资料。。。
不要被别的解释干扰，但这很难。
【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 我忽然在想为啥waichi那么招人烦。就我个人而言，光看他说的东西其实没那么反感，
: 有的对，有的错，或者说有的我同意，有的我不同意。问题是我觉得一旦有人质疑他的
: 说法，就一大堆上去帮忙，好像他就绝对不能错，错了天就塌了，谁也不能对他有疑问
: 似的。这个俺觉得是帮派，是迷信。按他自己说的，他有时候就是故意讲错的，这个跟
: 你们提前打招呼了？至于他是青海无徒弟的事情，那是他的选择。宗教信仰自由，爱信
: 谁，信谁。只要说清楚了就可以了。不要一忽儿密宗，一忽儿大乘的，就说是青海无。
: 我没有问题。

世界又不围着你一个人转咯
别人有别人的需求，为啥人家要长成你喜欢的样子？
再说你怎么知道人家是想帮WaiChi而不是想帮没读懂的

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 我忽然在想为啥waichi那么招人烦。就我个人而言，光看他说的东西其实没那么反感，
: 有的对，有的错，或者说有的我同意，有的我不同意。问题是我觉得一旦有人质疑他的
: 说法，就一大堆上去帮忙，好像他就绝对不能错，错了天就塌了，谁也不能对他有疑问
: 似的。这个俺觉得是帮派，是迷信。按他自己说的，他有时候就是故意讲错的，这个跟
: 你们提前打招呼了？至于他是青海无徒弟的事情，那是他的选择。宗教信仰自由，爱信
: 谁，信谁。只要说清楚了就可以了。不要一忽儿密宗，一忽儿大乘的，就说是青海无。
: 我没有问题。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: :
: 我是有喜欢理论， 而忽略（长期的习惯甚至变成回避）个人习惯和每个人具体特点的
: 问题。
: 所以我想尽量少说，多看看别人。
: 尽量回到具体的生活。。。单纯哲学家没意思。

你有度众心
我也是，我看到明师们度众之艰难也会落泪

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 你有度众心
: 我也是，我看到明师们度众之艰难也会落泪

WaiChi在合集里说的主次很重要
主就是真心，次就是业识
真实的菩提心和般若空性是不二的
所以智悲必然是双运的
而业识（度众愿）在证悟的时候被舍弃根本进不到空性里面
Correct me if I'm wrong.

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 12:35:25 2019, 美东)
:
:
: 【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: : 你有度众心
: : 我也是，我看到明师们度众之艰难也会落泪
:
: WaiChi在合集里说的主次很重要
: 主就是真心，次就是业识
: 真实的菩提心和般若空性是不二的
: 所以智悲必然是双运的
同意。
我理解的，
找到了源头，那水自然是甜的。
根本智一定带来慈悲。因为懂得所以慈悲。
（这个懂，不是世俗意义的懂，换成根本智）

人在极度幸福的时候，一定会非常深地感觉到别人的不幸而心生不忍，
应该是心的自然属性。所以明心见性的人一定有慈悲。

没有慈悲是因为还没有到达心的源头。

日常修爱心，大概是为了本身的好处，对修行的摆脱ego也有好处。

但是在阿含经里也有人，为了解脱，而杀人，最后想杀他妈的。
但解脱后他的慈悲一定是自然的。

所以，不管什么出发点，只要到了源头，一定是有慈悲，有泉水的。

只不过怎么走到源头，每个人有每个人的根器特点，不能强行自己安排非常特殊的路。

---------------------

忘失菩提心而修善业，我想就是忘记了求真这个目的，而修善业，
其实就变成了修善只为求人天福报。就着魔了。这已经脱离解脱道了。

---------------------
: 而业识（度众愿）在证悟的时候被舍弃根本进不到空性里面
: Correct me if I'm wrong.
:

: --

你说说看，我哪里不懂？
我觉得我可能习惯上有偏差，但是理解上不会太错。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 13:26:23 2019, 美东)
:
: 啊我没想到你也不懂
: 难怪你不能踏实去修
: 因为你还没转过来
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 同意。
: : 我理解的，
: : 找到了源头，那水自然是甜的。
: : 根本智一定带来慈悲。因为懂得所以慈悲。
: : （这个懂，不是世俗意义的懂，换成根本智）
: : 人在极度幸福的时候，一定会非常深地感觉到别人的不幸而心生不忍，
: : 应该是心的自然属性。所以明心见性的人一定有慈悲。
: : 没有慈悲是因为还没有到达心的源头。
: : 日常修爱心，大概是为了本身的好处，对修行的摆脱ego也有好处。
: : 但是在阿含经里也有人，为了解脱，而杀人，最后想杀他妈的。
: : ...................
:
:
:
: --

我的理解和你不一样

突然间我似乎看到了你的问题，但是我不知道要不要继续

不知道你是真不懂还是表达的关系

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 同意。
: 我理解的，
: 找到了源头，那水自然是甜的。
: 根本智一定带来慈悲。因为懂得所以慈悲。
: （这个懂，不是世俗意义的懂，换成根本智）
: 人在极度幸福的时候，一定会非常深地感觉到别人的不幸而心生不忍，
: 应该是心的自然属性。所以明心见性的人一定有慈悲。
: 没有慈悲是因为还没有到达心的源头。
: 日常修爱心，大概是为了本身的好处，对修行的摆脱ego也有好处。
: 但是在阿含经里也有人，为了解脱，而杀人，最后想杀他妈的。
: ...................

其实我内心深处并不十分理解这些天为什么大家在探讨菩提心，
对我来讲，我就想求真，其中一个的真，就是“什么是我”，
我因为弄不清什么是我，所以分不清楚什么叫究竟好，这从小就是这样的。
世人所谓的“好，善”，我觉得都有漏洞。。。
除非你知道什么是我，否则其他都是相对的。
比如，从小我就思维，如果帮助人能得快乐，为什么你要帮助别人，而不是
让别人帮助你，从而让别人得到快乐？

但这一点我现在也在从新整理，
因为这个所谓你我，还是有相对。所以让别人帮助你，也是偏差。
除非破除人我，否则世间法的事情，不能说得很圆。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 我的理解和你不一样
: 突然间我似乎看到了你的问题，但是我不知道要不要继续
: 不知道你是真不懂还是表达的关系

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 你说说看，我哪里不懂？
: 我觉得我可能习惯上有偏差，但是理解上不会太错。

我又看了一遍，不能说错，只是没说我想的
我先打坐修莲师，让上师三宝加持一下再说
哈哈哈哈

对于有些人来说，确实是waichi错了天就塌了，因为那"解脱"的希望就寄托在那上面呢。从一些人的言行上面应该可以看出心有多殷切渴望。
佛门广大，所以可以容下很多痴心妄想。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 我忽然在想为啥waichi那么招人烦。就我个人而言，光看他说的东西其实没那么反感，
: 有的对，有的错，或者说有的我同意，有的我不同意。问题是我觉得一旦有人质疑他的
: 说法，就一大堆上去帮忙，好像他就绝对不能错，错了天就塌了，谁也不能对他有疑问
: 似的。这个俺觉得是帮派，是迷信。按他自己说的，他有时候就是故意讲错的，这个跟
: 你们提前打招呼了？至于他是青海无徒弟的事情，那是他的选择。宗教信仰自由，爱信
: 谁，信谁。只要说清楚了就可以了。不要一忽儿密宗，一忽儿大乘的，就说是青海无。
: 我没有问题。

后来我得到一个结论，就是没有人应该特殊，哪怕是我，“我”也不应该“对我”特殊，这样是众生平等。

这也是为什么我见到我们师父自己挣钱自己卖东西，感到非常高兴的原因之一。
就是她在示显众生平等。大家彼此彼此。

如果她不卖东西，我也不知道该怎么做了。

但这只是理解，我习惯上并不能做到自如自然。
【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 13:33:15 2019, 美东)
:
: 其实我内心深处并不十分理解这些天为什么大家在探讨菩提心，
: 对我来讲，我就想求真，其中一个的真，就是“什么是我”，
: 我因为弄不清什么是我，所以分不清楚什么叫究竟好，这从小就是这样的。
: 世人所谓的“好，善”，我觉得都有漏洞。。。
: 除非你知道什么是我，否则其他都是相对的。
: 比如，从小我就思维，如果帮助人能得快乐，为什么你要帮助别人，而不是
: 让别人帮助你，从而让别人得到快乐？
:
: 但这一点我现在也在从新整理，
: 因为这个所谓你我，还是有相对。所以让别人帮助你，也是偏差。
: 除非破除人我，否则世间法的事情，不能说得很圆。
:
: 【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: : 我的理解和你不一样
: : 突然间我似乎看到了你的问题，但是我不知道要不要继续
: : 不知道你是真不懂还是表达的关系
:
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:
: --
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【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 13:33:15 2019, 美东)
:
: 其实我内心深处并不十分理解这些天为什么大家在探讨菩提心，
: 对我来讲，我就想求真，其中一个的真，就是“什么是我”，
: 我因为弄不清什么是我，所以分不清楚什么叫究竟好，这从小就是这样的。
: 世人所谓的“好，善”，我觉得都有漏洞。。。
: 除非你知道什么是我，否则其他都是相对的。
: 比如，从小我就思维，如果帮助人能得快乐，为什么你要帮助别人，而不是
: 让别人帮助你，从而让别人得到快乐？
:
: 但这一点我现在也在从新整理，
: 因为这个所谓你我，还是有相对。所以让别人帮助你，也是偏差。
: 除非破除人我，否则世间法的事情，不能说得很圆。
:
帮助人能让自己得到快乐，得到利益，这个叫做善。
但是如果走到极端，就成了老子说的，天下皆知善之为善，斯不善已。

为了善，为了为人民服务，可以让我得到最大利益，进展到要“强行”为人民服务，
人民如果不让我为他服务，我就枪毙人民。这也是有的。

当年广东人逃港潮，说我不想要你的服务了不行吗？
那不行，我必须为你服务，不然难受啊，谁不让我服务，我枪毙谁。

: 【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: : 我的理解和你不一样
: : 突然间我似乎看到了你的问题，但是我不知道要不要继续
: : 不知道你是真不懂还是表达的关系
:
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【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 你有度众心
: 我也是，我看到明师们度众之艰难也会落泪

你两个先自己解脱了再说吧。

我回来了
我也不管你咋想的了，我就说我想的吧，你随便看看

1。菩提心 bodhi-citta 就是觉悟之心，即道心
2。发菩提心就是升起求道之真心，彻底明白真相
3。因观五蕴苦而求出离解脱苦 即 小乘出离心
4。因观世间苦而求解脱自他一切烦恼而求真相solution 即 大乘菩萨道行者因悲心而
发菩提心
5。菩提心是可以带到下一世的，出离心不行，所以有些人生来就有菩提心，也就没必
要再重新通过发慈悲心来发菩提心

那为什么我们要在试图证悟空性前发造作的菩提心呢？
因为坑太多害怕掉坑里啊，如果只是为了除自我觉受上的苦或者烦恼，灭尽定的定境就够attractive了，所谓的小乘涅槃就是强大的空无定境，离生喜乐等等色界的定境已经超过欲界所有的快乐（天道为啥不如人道易解脱），如果没有造作的世俗菩提心拽着，你就呆在自以为的无我空性里了（不是真的无人我，而是业识不起现行），着阴魔而不自知，所谓的住单空。

我当初害怕不敢修就是因为这个，如果没有师父的话掉坑里没人拉，呵呵，歧路如网覆大千。

不知道说清楚了没有

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 其实我内心深处并不十分理解这些天为什么大家在探讨菩提心，
: 对我来讲，我就想求真，其中一个的真，就是“什么是我”，
: 我因为弄不清什么是我，所以分不清楚什么叫究竟好，这从小就是这样的。
: 世人所谓的“好，善”，我觉得都有漏洞。。。
: 除非你知道什么是我，否则其他都是相对的。
: 比如，从小我就思维，如果帮助人能得快乐，为什么你要帮助别人，而不是
: 让别人帮助你，从而让别人得到快乐？
: 但这一点我现在也在从新整理，
: 因为这个所谓你我，还是有相对。所以让别人帮助你，也是偏差。
: 除非破除人我，否则世间法的事情，不能说得很圆。

对于有些人来说道or法换了一件衣服一个发型就认不出来了
只晓得盯着衣服，还比来比去这件好看那件丑陋
天真的以为别人和他们一样

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 对于有些人来说，确实是waichi错了天就塌了，因为那"解脱"的希望就寄托在那上面呢
: 。从一些人的言行上面应该可以看出心有多殷切渴望。
: 佛门广大，所以可以容下很多痴心妄想。

这些人间电影的剧情这么在意干嘛？

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 帮助人能让自己得到快乐，得到利益，这个叫做善。
: 但是如果走到极端，就成了老子说的，天下皆知善之为善，斯不善已。
: 为了善，为了为人民服务，可以让我得到最大利益，进展到要“强行”为人民服务，: 人民如果不让我为他服务，我就枪毙人民。这也是有的。
: 当年广东人逃港潮，说我不想要你的服务了不行吗？
: 那不行，我必须为你服务，不然难受啊，谁不让我服务，我枪毙谁。