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天台智者大师：《净土十疑论》之七
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d
dreamfIy
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楼主 (未名空间)
https://m.sohu.com/a/307813242_99995159/?pvid=000115_3w_a&strategyid=00014
问：弥勒菩萨一生补处即得成佛，上品十善得生彼处见弥勒菩萨。随从下生三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？
答：求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有优劣，且论二种。
一者纵持十善恐不得生，何以得知？弥勒上生经云：‘行众三昧，深入正定，方始得生。’更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应必得生也。如世间慕人能受慕者，机会相投必成其事。
二者兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心伏灭烦恼，又有女人皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙诸天耽玩不能自勉，不如弥陀净土水鸟树林风声乐响，众生闻者，皆生念佛发菩提心伏灭烦恼。又无女人二乘之心，纯一大乘清净良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比校，优劣显然，何须致疑也。
如释迦佛在世之时，大有众生见佛不得圣果者如恒沙。弥勒出世亦尔，大有不得圣果者。未如弥陀净土，但生彼国已，悉得无生法忍，未有一人退落三界，为生死业缚也。
又闻西国传云，有三菩萨，一名无著，二名世亲，三名师子觉。此三人契志同生兜率愿见弥勒，若先亡者得见弥勒誓来相报。师子觉前亡，一去数年不来，后世亲无常，临终之时无著语云：‘汝见弥勒即来相报。’世亲去已三年始来。
无著问曰：‘何意如许多时始来？’
世亲报云：‘至彼天中，听弥勒菩萨一坐说法，旋绕即来相报。为彼天日长故，此处已经三年。’
又问：‘师子觉今在何处？’
世亲报云：‘师子觉为受天乐，五欲自娱在外眷属，从去已来总不见弥勒。’
诸小菩萨生彼尚著五欲，何况凡夫？为此愿生西方定得不退，不求生兜率也。
【白话释】
问：弥勒菩萨是补位佛，下次就轮到他在娑婆世界成佛。只要修成上品的十善法，就能生到兜率天见到弥勒菩萨，然后可以跟随弥勒菩萨下生人间，在龙华三会中，就能证得圣果。何必要求生西方的净土呢？
答：求生西方与求生兜率，都能在一日之间闻道见佛，这两种情形，大致上看起来似乎很相似，不过仔细比较一下的话，就大有优劣之别了。现在且分两方面来讲。
首先，就算能够修十善法，恐怕也未必能往生。何以见得呢？因为弥勒上生经上说：‘要修行众多的三昧，要深深的进入正定聚，才能够往生。’此外并没有其他方便的接引，所以比不上阿弥陀佛用本愿力和光明力，摄取念佛的众生。而且释迦牟尼佛又讲九品往生的方便接引法门，殷勤的劝众生往生彼土。只要众生能念弥陀佛，机感相应就能往生。好比世间互相恋慕的两人，只要有机会相见，必然一拍即合。
其次兜率天宫属于欲界，在那儿修行的诸天退步的很多。而且那儿又有女人，这些都是让修行者增长贪爱五欲的环境。再说天女极美。诸天容易被迷惑而沉迷欲爱不能自拔。所以兜率天不如西方净土，极乐世界的流水鸟雀树林风声乐音，全都在说法，能提起众生正念，使众人生起念佛之心及发菩提心，而伏灭烦恼。那儿又无女人及小乘人，全部是大乘行者。因此，那儿的众生烦恼恶业都不会起来，最后就能修到无生忍之位。两相比较之下，优劣一眼就看出来，还须要怀疑吗？
而且释迦佛在世的时候，见到佛而没有证圣果的人多如恒河沙数。将来弥勒佛出世也一样，见到佛而没有证到圣果的大有人在。因此比不上弥陀的净土，只要能往生，统统都能证到无生忍。不会有任何一个人堕落到三界，被生死之业所束缚的。
印度的传记里，有这么一则故事。曾经有三位菩萨，一位叫无著，一位叫世亲，一位叫师子觉。他们三人相约要往生兜率内院见弥勒菩萨，先死的人见到弥勒菩萨后，要回来告诉世间还活著的人。后来师子觉死了，结果很多年都没见到回来通报。接著世亲也不行了，临终前，无著就叮咛他说：‘你见到弥勒菩萨之后，要马上回来告诉我呀。’结果世亲去了三年之后才来相告。
无著就问他：‘怎么去那么久才回来呢？’
世亲回答说：‘我到了兜率天，只听弥勒菩萨一坐说法而已，旋绕礼毕之后，我就马上回来告诉你了。因为那里的日子长之故，所以这里就已经三年了。’
无著又问：‘师子觉现在在那里呀？’
世亲回答说：‘师子觉去享受天乐去了，他沉迷在五欲里，只能当弥勒菩萨的外眷属，因此到目前为止，都还无缘见到弥勒菩萨。’
由此可知，小菩萨生到那儿，还会沉迷五欲，何况是凡夫呢？因此大家一定要发愿往生西方，在那儿一定能证得不退，所以不应该求生兜率天呀。
r
robbin
接近 5 年
2 楼
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: https://m.sohu.com/a/307813242_99995159/?pvid=000115_3w_a&strategyid=00014: 问：弥勒菩萨一生补处即得成佛，上品十善得生彼处见弥勒菩萨。随从下生三会之中，
: 自然而得圣果。何须求生西方净土耶？
: 答：求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有优劣，且论二种。
: 一者纵持十善恐不得生，何以得知？弥勒上生经云：‘行众三昧，深入正定，方始得生
: 。’更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又
: 释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应必得
: 生也。如世间慕人能受慕者，机会相投必成其事。
: 二者兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心
: 伏灭烦恼，又有女人皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙诸天耽玩不能自勉，不如弥陀
: ...................
那我就努力‘行众三昧，深入正定’。
欲界丰富多彩，是退位的地方，也是磨砺的地方。
d
dreamfIy
接近 5 年
3 楼
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 那我就努力‘行众三昧，深入正定’。
加油
Good luck!
: 欲界丰富多彩，是退位的地方，也是磨砺的地方。
r
robbin
接近 5 年
4 楼
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 加油
: Good luck!
共同加油。
我们现在都知道了自己以后想去哪，真不错。又省了点心。：）
d
dreamfIy
接近 5 年
5 楼
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 共同加油。
: 我们现在都知道了自己以后想去哪，真不错。又省了点心。：）
我不知道以后想去哪
我只知道当下
诸行无常
万一可以即生成就呢？嘻嘻。不能放弃这个希望！
r
robbin
接近 5 年
6 楼
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 我不知道以后想去哪
: 我只知道当下
: 诸行无常
: 万一可以即生成就呢？嘻嘻。不能放弃这个希望！
我是即便能即生成就也想去那里。有志趣相投的伙伴啊。 ：）
d
dreamfIy
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7 楼
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 我是即便能即生成就也想去那里。有志趣相投的伙伴啊。 ：）
成就了还会有分别念吗？
不知道了
反正诸佛菩萨的法身是一体的，法性无差别，只不过报身不同罢了
你既然喜欢唯识，那和我说说什么是遍计所执性吧
d
dreamfIy
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8 楼
《法华经》云：“虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。”不仅释迦文佛宣说究竟一乘，十方三世诸佛都宣说究竟一乘。《法华经》云：“佛说过去世，无量灭度佛，安住方便中，亦皆说是法。现在未来佛，其数无有量，亦以诸方便，宣说如是法。”又云：“十方国土中，无二亦无三，唯有一佛乘，除佛方便说。”
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 成就了还会有分别念吗？
: 不知道了
: 反正诸佛菩萨的法身是一体的，法性无差别，只不过报身不同罢了
: 你既然喜欢唯识，那和我说说什么是遍计所执性吧
r
robbin
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9 楼
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 成就了还会有分别念吗？
菩萨还有多地之别，哪有那末容易就无分别啊。
: 不知道了
: 反正诸佛菩萨的法身是一体的，法性无差别，只不过报身不同罢了
这个，可能没这莫简单。
: 你既然喜欢唯识，那和我说说什么是遍计所执性吧
我还没开始看唯识呢。 ：）
r
robbin
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10 楼
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 《法华经》云：“虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。”不仅释迦文佛宣说究竟一
: 乘，十方三世诸佛都宣说究竟一乘。《法华经》云：“佛说过去世，无量灭度佛，安住
: 方便中，亦皆说是法。现在未来佛，其数无有量，亦以诸方便，宣说如是法。”又云：
: “十方国土中，无二亦无三，唯有一佛乘，除佛方便说。”
啥法？
r
robbin
接近 5 年
11 楼
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 共同加油。
: 我们现在都知道了自己以后想去哪，真不错。又省了点心。：）
我刚才查了查旧文，想找到关于‘体’‘体性’的文，没找到。
不过，我想这样，先争取到弥勒菩萨那里学习。等我够格成waichi徒弟，等waichi可以收徒弟了，我就做他徒弟，学习，历练，助人。
d
dreamfIy
接近 5 年
12 楼
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 啥法？
妙法莲华的妙法呀！
方便品第二
‘止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。’
r
robbin
接近 5 年
13 楼
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 妙法莲华的妙法呀！
: 方便品第二
: ‘止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究
: 尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘
: ，如是果，如是报，如是本末究竟等。’
哦。你想表达的意思是？
d
dreamfIy
接近 5 年
14 楼
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 哦。你想表达的意思是？
“十方国土中，无二亦无三，唯有一佛乘，除佛方便说。”
其实去哪方佛土都是学一样的法成佛的，需要彻见佛性（真如、实相、本性、如来藏、自性弥陀、内在上帝。。。）
还有一个去阿弥陀佛极乐净土的重要理由是观音菩萨是西方三圣之一啊！
WaiChi给你种了什么弥勒菩萨的种子？
r
robbin
接近 5 年
15 楼
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: “十方国土中，无二亦无三，唯有一佛乘，除佛方便说。”
: 其实去哪方佛土都是学一样的法成佛的，需要彻见佛性（真如、实相、本性、如来藏、
: 自性弥陀、内在上帝。。。）
哦，这个意思啊。可是教的老师不一样，性情并不同，就会有不同的感觉啊。
: 还有一个去阿弥陀佛极乐净土的重要理由是观音菩萨是西方三圣之一啊！
我不是很喜欢观音菩萨啊。（观音菩萨千万别见怪）。
: WaiChi给你种了什么弥勒菩萨的种子？
我不知道他是不是给我种的，反正他有文提到弥勒，我就留下了印象。现在感觉是个不错的去处。
d
dreamfIy
接近 5 年
16 楼
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 哦，这个意思啊。可是教的老师不一样，性情并不同，就会有不同的感觉啊。
: 我不是很喜欢观音菩萨啊。（观音菩萨千万别见怪）。
: 我不知道他是不是给我种的，反正他有文提到弥勒，我就留下了印象。现在感觉是个不
: 错的去处。
。。。
不过也是，刚才在油管上扫了两个清海的视频，88-89的出家人样子非常让人欢喜，觉
得很漂亮，后来的太妖艳了，那腮红那眼线。。。哈哈
不聊了
我去打坐了
r
robbin
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17 楼
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 。。。
: 不过也是，刚才在油管上扫了两个清海的视频，88-89的出家人样子非常让人欢喜，觉
: 得很漂亮，后来的太妖艳了，那腮红那眼线。。。哈哈
我现在看习惯了，那个时期都顺眼。 ：）
: 不聊了
: 我去打坐了
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问：弥勒菩萨一生补处即得成佛，上品十善得生彼处见弥勒菩萨。随从下生三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？
答：求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有优劣，且论二种。
一者纵持十善恐不得生，何以得知？弥勒上生经云：‘行众三昧，深入正定，方始得生。’更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应必得生也。如世间慕人能受慕者，机会相投必成其事。
二者兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心伏灭烦恼，又有女人皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙诸天耽玩不能自勉，不如弥陀净土水鸟树林风声乐响，众生闻者，皆生念佛发菩提心伏灭烦恼。又无女人二乘之心，纯一大乘清净良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比校，优劣显然，何须致疑也。
如释迦佛在世之时，大有众生见佛不得圣果者如恒沙。弥勒出世亦尔，大有不得圣果者。未如弥陀净土，但生彼国已，悉得无生法忍，未有一人退落三界，为生死业缚也。
又闻西国传云，有三菩萨，一名无著，二名世亲，三名师子觉。此三人契志同生兜率愿见弥勒，若先亡者得见弥勒誓来相报。师子觉前亡，一去数年不来，后世亲无常，临终之时无著语云：‘汝见弥勒即来相报。’世亲去已三年始来。
无著问曰：‘何意如许多时始来？’
世亲报云：‘至彼天中，听弥勒菩萨一坐说法，旋绕即来相报。为彼天日长故，此处已经三年。’
又问：‘师子觉今在何处？’
世亲报云：‘师子觉为受天乐，五欲自娱在外眷属，从去已来总不见弥勒。’
诸小菩萨生彼尚著五欲，何况凡夫？为此愿生西方定得不退，不求生兜率也。
【白话释】
问：弥勒菩萨是补位佛，下次就轮到他在娑婆世界成佛。只要修成上品的十善法，就能生到兜率天见到弥勒菩萨，然后可以跟随弥勒菩萨下生人间，在龙华三会中，就能证得圣果。何必要求生西方的净土呢？
答：求生西方与求生兜率，都能在一日之间闻道见佛，这两种情形，大致上看起来似乎很相似，不过仔细比较一下的话，就大有优劣之别了。现在且分两方面来讲。
首先，就算能够修十善法，恐怕也未必能往生。何以见得呢？因为弥勒上生经上说：‘要修行众多的三昧，要深深的进入正定聚，才能够往生。’此外并没有其他方便的接引，所以比不上阿弥陀佛用本愿力和光明力，摄取念佛的众生。而且释迦牟尼佛又讲九品往生的方便接引法门，殷勤的劝众生往生彼土。只要众生能念弥陀佛，机感相应就能往生。好比世间互相恋慕的两人，只要有机会相见，必然一拍即合。
其次兜率天宫属于欲界，在那儿修行的诸天退步的很多。而且那儿又有女人，这些都是让修行者增长贪爱五欲的环境。再说天女极美。诸天容易被迷惑而沉迷欲爱不能自拔。所以兜率天不如西方净土，极乐世界的流水鸟雀树林风声乐音，全都在说法，能提起众生正念，使众人生起念佛之心及发菩提心，而伏灭烦恼。那儿又无女人及小乘人，全部是大乘行者。因此，那儿的众生烦恼恶业都不会起来，最后就能修到无生忍之位。两相比较之下，优劣一眼就看出来，还须要怀疑吗？
而且释迦佛在世的时候，见到佛而没有证圣果的人多如恒河沙数。将来弥勒佛出世也一样，见到佛而没有证到圣果的大有人在。因此比不上弥陀的净土，只要能往生，统统都能证到无生忍。不会有任何一个人堕落到三界，被生死之业所束缚的。
印度的传记里，有这么一则故事。曾经有三位菩萨，一位叫无著，一位叫世亲，一位叫师子觉。他们三人相约要往生兜率内院见弥勒菩萨，先死的人见到弥勒菩萨后，要回来告诉世间还活著的人。后来师子觉死了，结果很多年都没见到回来通报。接著世亲也不行了，临终前，无著就叮咛他说：‘你见到弥勒菩萨之后，要马上回来告诉我呀。’结果世亲去了三年之后才来相告。
无著就问他：‘怎么去那么久才回来呢？’
世亲回答说：‘我到了兜率天，只听弥勒菩萨一坐说法而已，旋绕礼毕之后，我就马上回来告诉你了。因为那里的日子长之故，所以这里就已经三年了。’
无著又问：‘师子觉现在在那里呀？’
世亲回答说：‘师子觉去享受天乐去了，他沉迷在五欲里，只能当弥勒菩萨的外眷属，因此到目前为止，都还无缘见到弥勒菩萨。’
由此可知，小菩萨生到那儿，还会沉迷五欲，何况是凡夫呢？因此大家一定要发愿往生西方，在那儿一定能证得不退，所以不应该求生兜率天呀。
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: https://m.sohu.com/a/307813242_99995159/?pvid=000115_3w_a&strategyid=00014: 问：弥勒菩萨一生补处即得成佛，上品十善得生彼处见弥勒菩萨。随从下生三会之中，
: 自然而得圣果。何须求生西方净土耶？
: 答：求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有优劣，且论二种。
: 一者纵持十善恐不得生，何以得知？弥勒上生经云：‘行众三昧，深入正定，方始得生
: 。’更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又
: 释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应必得
: 生也。如世间慕人能受慕者，机会相投必成其事。
: 二者兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心
: 伏灭烦恼，又有女人皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙诸天耽玩不能自勉，不如弥陀
: ...................
那我就努力‘行众三昧，深入正定’。
欲界丰富多彩，是退位的地方，也是磨砺的地方。
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 那我就努力‘行众三昧，深入正定’。
加油
Good luck!
: 欲界丰富多彩，是退位的地方，也是磨砺的地方。
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 加油
: Good luck!
共同加油。
我们现在都知道了自己以后想去哪，真不错。又省了点心。：）
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 共同加油。
: 我们现在都知道了自己以后想去哪，真不错。又省了点心。：）
我不知道以后想去哪
我只知道当下
诸行无常
万一可以即生成就呢？嘻嘻。不能放弃这个希望！
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 我不知道以后想去哪
: 我只知道当下
: 诸行无常
: 万一可以即生成就呢？嘻嘻。不能放弃这个希望！
我是即便能即生成就也想去那里。有志趣相投的伙伴啊。 ：）
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 我是即便能即生成就也想去那里。有志趣相投的伙伴啊。 ：）
成就了还会有分别念吗？
不知道了
反正诸佛菩萨的法身是一体的，法性无差别，只不过报身不同罢了
你既然喜欢唯识，那和我说说什么是遍计所执性吧
《法华经》云：“虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。”不仅释迦文佛宣说究竟一乘，十方三世诸佛都宣说究竟一乘。《法华经》云：“佛说过去世，无量灭度佛，安住方便中，亦皆说是法。现在未来佛，其数无有量，亦以诸方便，宣说如是法。”又云：“十方国土中，无二亦无三，唯有一佛乘，除佛方便说。”
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 成就了还会有分别念吗？
: 不知道了
: 反正诸佛菩萨的法身是一体的，法性无差别，只不过报身不同罢了
: 你既然喜欢唯识，那和我说说什么是遍计所执性吧
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 成就了还会有分别念吗？
菩萨还有多地之别，哪有那末容易就无分别啊。
: 不知道了
: 反正诸佛菩萨的法身是一体的，法性无差别，只不过报身不同罢了
这个，可能没这莫简单。
: 你既然喜欢唯识，那和我说说什么是遍计所执性吧
我还没开始看唯识呢。 ：）
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 《法华经》云：“虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。”不仅释迦文佛宣说究竟一
: 乘，十方三世诸佛都宣说究竟一乘。《法华经》云：“佛说过去世，无量灭度佛，安住
: 方便中，亦皆说是法。现在未来佛，其数无有量，亦以诸方便，宣说如是法。”又云：
: “十方国土中，无二亦无三，唯有一佛乘，除佛方便说。”
啥法？
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 共同加油。
: 我们现在都知道了自己以后想去哪，真不错。又省了点心。：）
我刚才查了查旧文，想找到关于‘体’‘体性’的文，没找到。
不过，我想这样，先争取到弥勒菩萨那里学习。等我够格成waichi徒弟，等waichi可以收徒弟了，我就做他徒弟，学习，历练，助人。
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 啥法？
妙法莲华的妙法呀！
方便品第二
‘止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。’
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 妙法莲华的妙法呀！
: 方便品第二
: ‘止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究
: 尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘
: ，如是果，如是报，如是本末究竟等。’
哦。你想表达的意思是？
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 哦。你想表达的意思是？
“十方国土中，无二亦无三，唯有一佛乘，除佛方便说。”
其实去哪方佛土都是学一样的法成佛的，需要彻见佛性（真如、实相、本性、如来藏、自性弥陀、内在上帝。。。）
还有一个去阿弥陀佛极乐净土的重要理由是观音菩萨是西方三圣之一啊！
WaiChi给你种了什么弥勒菩萨的种子？
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: “十方国土中，无二亦无三，唯有一佛乘，除佛方便说。”
: 其实去哪方佛土都是学一样的法成佛的，需要彻见佛性（真如、实相、本性、如来藏、
: 自性弥陀、内在上帝。。。）
哦，这个意思啊。可是教的老师不一样，性情并不同，就会有不同的感觉啊。
: 还有一个去阿弥陀佛极乐净土的重要理由是观音菩萨是西方三圣之一啊！
我不是很喜欢观音菩萨啊。（观音菩萨千万别见怪）。
: WaiChi给你种了什么弥勒菩萨的种子？
我不知道他是不是给我种的，反正他有文提到弥勒，我就留下了印象。现在感觉是个不错的去处。
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 哦，这个意思啊。可是教的老师不一样，性情并不同，就会有不同的感觉啊。
: 我不是很喜欢观音菩萨啊。（观音菩萨千万别见怪）。
: 我不知道他是不是给我种的，反正他有文提到弥勒，我就留下了印象。现在感觉是个不
: 错的去处。
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不过也是，刚才在油管上扫了两个清海的视频，88-89的出家人样子非常让人欢喜，觉
得很漂亮，后来的太妖艳了，那腮红那眼线。。。哈哈
不聊了
我去打坐了
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 。。。
: 不过也是，刚才在油管上扫了两个清海的视频，88-89的出家人样子非常让人欢喜，觉
: 得很漂亮，后来的太妖艳了，那腮红那眼线。。。哈哈
我现在看习惯了，那个时期都顺眼。 ：）
: 不聊了
: 我去打坐了