开悟的标准

凭什么你说你开悟了？凭什么我说你没有开悟？谁敢给你印心？谁敢帮我印心？

真搞笑的是，祖师爷说的印心，大家以为真的有个萝蔔章给你盖上手臂身上，立此存照，哈，临济师父的棺材板看来又压不住了。。。。。
如果像街市买菜，有利益来往，那就简单多了，如果像开收入证明，有文字解释数位说明，那就快捷多了。

印心这个萝蔔章，大家都可以自己刻一个，奇货可居，给点利益就给你盖手臂上，再给多一点，价格面议，盖你全身又如何！

别忽悠吃瓜的观众了，也别以为没人管这块萝蔔章，温馨提示一下，所有大德高僧禅舍正觉庙打七团给你盖的金光闪闪的印章，大家要拿去验证中心过过称，看看是不是赝品，要不，快去把红油洗洗乾净回家睡觉，给你發了毕业证书的，快去退学费。

时至今日，不忍心再看大家给哪些高德大僧忽悠，就把一些禅门祖训，简单的标准，见地条件，修为功夫，做个对照说明，以後谁和你说自己开悟了，破牢关了，说时迟那时快，反手，就一大刮子扇过去。

勘人，砍人，同理同宗，就看你血够不够流，看我手中西瓜刀快不快。

悟所指的，并不是它本身以外的任何事物，因为它是终极的，悟是“知”或者“见”某一个别的事物，同时，也是“知”或“见”这个个别事物背後的实相。
要是你给盖过了萝蔔章，那好，你有了最後的究竟的究极的决定性，无论外面有多少逻辑论证和公式道理，都无法将你驳倒，你横刀立马：还有谁！！！乖乖，来吧，就冲我来吧。

悟，是一种觉知，在最内意识之中發生的一种内在知觉，如人饮水，水的冷暖除了自己，外人任何人无法可得而否定肯定。
悟亦是忍，无生法忍，是安忍，受，平等对待无偏差的对待万事万法，接受法尔如然的万物，超於任何相对关係或二元对立分别的万法。

禅只如是，一大肯定。

来了，大家自己自行参照，如有所入，秉香通告。

宗镜录告诉我们，什么叫作悟了。书中提出十个问题，悟了的人没有不通经教的，一切佛经教理一望而知，如麻衣神相察言观色，碰面就知，一看就懂，不须迟疑。

永明寿禅师在《宗镜录》定下来开悟的标准:

　　设有坚执己解，不信师言，起自障心，绝他学路，今有十问以定纪纲（有规有矩，没得糊弄过去）。

　　 一 还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？（小乘的觉知事物的真相，就在此
，文殊文喜，去去去，一边凉快去。）

　　 二还逢缘对镜，见色闻声，举足下足（别莲花座上就安心，街市买菜就闹心，应是闻香桶边依旧眠），开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？
　　 三还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？（道流，说一句给我听听。）
　　 四 还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？（再啰嗦就缝你口）
　　 五还于一切时一切处智照无滞，念念圆通(三际托空，无始无终），不见一法能
为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？（鬼打墙，怕么/)
　 六 还於一切逆顺好恶境界现前之时（放你下孤独地狱呆着，看你叫妈呀还是叫我
的天!)，不为间隔，尽识得破否？
　　 七还於百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？（举头临白刃，犹如斩春风）
　　八还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否？ （灯红酒绿，纸醉金迷时，肉林酒池内，畅遊）
　　九还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？（去你的大头佛）
　　 十还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其源，乃至千圣出世，得不疑否？（先灭了释迦这个老汉先）
一个人到底悟了没有，这十个问题，可以即时作判断标准的。

　　如你明心见性，知道缘起性空，于一切时，一切处，一切事物上，一切清清楚楚，如同白天看画图的颜色一样，与文殊菩萨等人的境界相同。你能这样吗？

　每天，你碰到了人，碰到的事，或者别人当面妨碍了你，总之，逢缘结境，包括万有，见色问声不为所动，了不动心，日常生活间，甚至晚上睡觉梦中清醒，能自己做主，都能合於道，你做得到吗？
　　一切经典，法华经也好，楞严经也好，圣经道德经南华经，拿过来一看，都懂了，听到最高明的说法也不迷惘怖畏，而且彻底的透彻明瞭，没有怀疑，你做得到吗？

　　 所有爱此道喜欢禅学的人後辈先进，拿各种学问问你，你能给予解答辩才无碍吗
（起码，你不能在脸书微博回帖上禁我言，一点胸襟都没有，这个第一时间就知道你是还没有开悟的 ，何用明眼，闭眼都知道啦）。

　　 若果你还未做到以上所列，那就低调学习吧，切忌自欺欺人啊，那就会给人欺了
，别人找上门踢你馆就是常事啦。

　 　若这十个问答题做不到（也先别看公案了，），就不可自欺自以为是。

其实，过不过关，自己是鸡吃放光虫--心知肚明，若果，如果，你行前问一句，那不用堪不用看不用察，你犹远在天边。
阿谁，你既然开悟过关给别人灌顶印心了，还问个鬼啊？

我宗无言句，悟了便知一切。临济祖师所传下的,希望各位自行认证,自修其心，自见自性，不靠别人，临济师父所教的此道，大家各自担当，自性自见，各人自扫庭下门前雪。

柳绿花红，本来如此。

这句，你别理性去读出来，包括禅诗词的句读，悟，不是一种用推理或感性的描白办法可求得的结论。我为啥总是前言不搭後语，嘻嘻，如果你正常说话，肯定还未开悟，这就是一个怪圈，不信，你可以自己观察。裡边的东西，没法也没有方式用有条理和合乎逻辑的方式加以说明。

更难的是，未入门的人，无法凭可见的外相体会它，而，已有所证的人则可以当下辨出真伪。所以，举手投足，一词一句，所写文字，早就把你露底了。禅中人， 不用相见
，自然知道谁在谁不在，在那？在柳绿花红处。印心，是能量的流动对接和交流，这个秘密，透露给你又如何。你要在，何处不在。

唯法和唯识，离不开心，开悟肯定是心的作用，心包含理智和意志，意志的直觉和直观的作用，这个意志要如实知它自己本来的样子，摆脱它所有的一切认识上的限制（你说，戒律有用吗，还不是头上安头自己捆住自己啊，拿心来，给你安，可惜啊，戒律已经把心弄丢了）。

早几天，有人说我不懂细节，讲不出怎么破虚幻，叫我看心经，成，我就从心经开始，从十二因缘入手。

我从无老死尽到无明，複又回头从无明到老死走一遭（别问我怎么走，你师父肯定教你怎么走，爱走不走），我只是给大家试试怎么兜圈子，此路不通，知非便舍，反復走动後推求，我获得了一个新的见地。

无尽观念轮转，一边是生，是老死，一边是无明（不是认识上的无知，是指精神境界的昏暗，迷糊），这是你躲不开跑不掉无法否定的事实，如影随形，捆住你两边的中间，徒劳心力。

此时，就靠你意志了，你成长的条件因素，综合起来的意志力，构成整个生命的力量，来打破此种种无明。
有没有其他方法破除无明呢？没有！

除了意志力。

这不是一般性的形而上学术讨论，也不是纯然的理智手段可到达，这是一种实用的精神训练。意志力的奋斗，才能去除无明，形而上学的手段，是没有用的。

一旦无无明尽，亦无老死尽，也就摆脱了我有实体的观念束缚，消除内我外我的界限，打成了一片，无明没有了依靠和依据，就没法继续滋长了。

无明支持自我，这是非常自然的，外在的自我，是理智之光无法透视的黑点，是无明最後的固巢，无明就在那裡沉淀躲藏般若之光的照射。

破；了；那个无始以来紧紧困巢我本人的那个硬壳，在开悟的当儿给爆破了，我感到紧紧绑住我的一起的跟其他个别之物明明分离着的那个东西，如今变得轻鬆了，熔化成某种难以形容的东西，成了一个与我一向习惯的哪类东西完全不同的什么，哈，我大大的松了一口气，随之而来的感觉，是一种完全释然完全休息的感觉。

原来，这才是归家稳坐。

原来加于作为个体之上的那种拘限被打破了，我没有否定任何事件和东西物件，我的身体无限的扩展出去，生命无穷的意义，就显现在眼前。

华严圣境，须弥诸国，三千大世界一起一时俱现，日月诸天，看，看，看。

没啥，就过了，没什么夸示於人，神经大条發作罢了。

我只是从一个全新的观察角度重估整个生命的价值，砍柴担水，原来煮饭要放米。

一下，黄粱一梦，饭熟落肚，心智解脱，解除攀缘执着--感官（色）--知觉（识），没有这些外物的干扰，心无所畏，这就是克服生死妙着之道。

放下吧，息炎，不再忧虑，不再怀恨，不再劳役，不再被恐惧控制，戒律即可捨弃，禅定即可丢开，只剩唯一，心灵自在活动。

禅，从来不是心理学上的事，用意志力和般若智，更进一层地透入我的人格深处，回到某种熟知事物的感觉---这种複见吾人至交的感觉，意志力经过了人世间的种种罹难困
境浪遊，重返回了它固有的旧居，还带回了可以开展无限事业并照明无限前途的无限经验和无限智慧的宝藏。

陈蝶衣，踏碎梅花影。

“胜义谛唯以信心才能证悟”