《聖經》的舊約和新約與我們有什麼關係？

《聖經》分舊約和新約兩部分，這兩個「約」只是概念性的統稱而已，是將天主創世後，祂與人類互動的歷史分成兩個階段，並把這兩個階段的相關事件系統地記錄下來，概括地稱前者為「舊約」，後者為「新約」，這兩個階段的歷史分野界綫是天主子耶穌基督道成肉身來到世界之時。

《聖經》的這兩個部份所記載的內容，其核心是真正的「約」 一一 天主與人訂立的五個約，其中四個在舊約時期，分兩種形式：一，天主單方面對人的許諾（諾厄之約；達味之約）；二，天主與人共同定立的，雙方承諾嚴格遵守的合約（亞巴郎之約；西乃山之約）；而最後一個約訂立於新約時期，也是需要雙方共同遵守的盟約 一一 基督的新盟約。以上五個在遙遠年代訂立的約，至今仍有效地影響著我們的生活：

1）因為有「諾厄之約」，我們至今仍可在四季循環的大地上生活，因為天主許諾「只
願大地存在之日，稼穡寒暑，冬夏晝夜，循環不息……我與你們立約：凡有血肉的，以後決不再受洪水湮滅，再沒有洪水來毀滅大地……我把虹霓放在雲間，作我與大地之間立約的標記」（創8-9章）。這狀況會一直持續到若望宗徒所預見的新天新地的出現為
止：「我看見了一個新天新地，因為先前的天與先前的地已不見了，海也沒有了……我聽見由寶座那裡有一巨大聲音說：『這就是天主與人同在的帳幕，他要同他們住在一起；他們要作他的人民，他親自要「與他們同在」，作他們的天主』」（默21）。

2）天主按照「達味之約」的承諾，派遣祂的獨生子耶穌基督降生在達味家族內而成為
人。耶穌戰勝了死亡及魔鬼撒旦，成為掌管天上地下一切權柄的萬主之主、萬王之王，救贖全人類，使相信並跟隨祂的人得以永享天國的福樂。

3）基於「亞巴郎之約」，猶太人得以不斷繁衍，遍佈世界各地，世人在各個不同領域
都因猶太人而受惠蒙福，尤其是可以藉相信並跟隨猶太人耶穌基督而出死入生。另外，1948年於應許之地復國的以色列，與阿拉伯世界之間的互動一直牽動著全世界的神經。

4）「西乃山之約」對我們的影響極為重要，其內容除了「十誡」，還有六百一十三條
戒律，每一條都有避免罪惡的深刻含義，立約方猶太人必須遵守全部誡律，違反了其中一條就作違反了全部論。因此，猶太人根本無法遵守全部誡律。「西乃山之約」不只讓猶太人，也讓全人類看清自己的罪性，認識到自己的軟弱與局限。

5）「基督的新盟約」，之所以被稱為「新盟約」，是因為它基本取代了舊約「西乃山
之約」，降生成人的天主子耶穌基督「以自己作犧牲，除滅了罪過……只一次奉獻了自己，為除免大眾的罪過」（希9:26-28），舊約中那六百一十三條規範猶太人日常祭獻
及言行舉止的繁文縟節已被耶穌基督的「愛天主及愛人如己」的新誡命所取代，基督為世人揹負了所有的罪，使相信並跟隨祂的人白白地蒙恩，脫離撒旦的魔掌，獲得自由與永生。然而，「西乃山之約」裏的「十誡」仍然有效，十誡的核心是尊重天主和尊重人，這是我們生而為人應守的本分，只是其中「當守安息日」的誡命被「守耶穌基督的主日」所取代了。

《聖經》的以上五個「約」之中，對人的思想及生活影響最大的是「西乃山之約」（舊約）及「基督的新盟約」（新約）。舊約令人知罪 一一 人們因難以遵守全部誡命而看到了自己難以自拔的犯罪傾向，認識到自己的軟弱、不潔、無助及無奈的狀況；而新約卻令人知恩 一一 因為耶穌基督將自己的無罪之身祭獻在十字架上，替全人類贖罪，滿足了天主的公義，使願意領受這份恩典的人從永苦的無期徒刑牢獄中獲得釋放，轉而享受天國的永福。雖然世界上無人堪受這份恩典，但天主子耶穌卻將它實實在在擺在世人面前，邀請我們白白地領受。

「舊約令人知罪，新約使人知恩」一一 這就是舊約和新約與我們的一個重要關係。然而，人性所含的罪中之最是「驕傲」，因為「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前」（箴言 16:18），所以驕傲的人難以知罪，人若不知罪便無從知恩，更遑論感恩了。這就是很多人難以接受福音的原因所在。所以，雖然天地君王耶穌基督對門徒説：「天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結」（瑪28:18-20），基督徒按此命令廣傳福音，卻到處遭到強大的阻力和抗拒，這阻力和抗拒就是源自驕傲。

「天主拒絕驕傲人，卻賞賜恩寵於謙遜人」（伯前5:5），願天主賜世人謙卑，幚助除
去我們的驕傲，以領受基督的救恩。