“加速批判理论”内部延续的认识缺失影响了对于“加速”这一概念本身的理解，其中一个典型的症状就反映在“加速主义”这个词的使用上。实际上在罗萨的“加速批判理论”中并没有明确出现“加速主义”这样的概念。“加速主义”作为一个独立出现的批判概念实际上最早见于本杰明·诺伊斯在《否定的持续》（The persistence of The Negative）中对于德勒兹后期思想的批判中。在《差异与重复》中，德勒兹对差异做了本体论上的阐释。在通常的情况下，对于差异的思考被理解为基于某一外部标准一物与另一物的区别，而真正的“差异”则是某一事物的凸显，比如闪电划过夜空却没有与夜空分离。这意味着具有本体论地位的“差异”是一种与原本包容甚至掩盖它的基底的单方面区分，换句话说，这样的“差异”不是通过比较得到的，而是被“制造”出来的。
“加速批判理论”内部延续的认识缺失影响了对于“加速”这一概念本身的理解，其中一个典型的症状就反映在“加速主义”这个词的使用上。实际上在罗萨的“加速批判理论”中并没有明确出现“加速主义”这样的概念。“加速主义”作为一个独立出现的批判概念实际上最早见于本杰明·诺伊斯在《否定的持续》（The persistence of The
Negative）中对于德勒兹后期思想的批判中。在《差异与重复》中，德勒兹对差异做了本体论上的阐释。在通常的情况下，对于差异的思考被理解为基于某一外部标准一物与另一物的区别，而真正的“差异”则是某一事物的凸显，比如闪电划过夜空却没有与夜空分离。这意味着具有本体论地位的“差异”是一种与原本包容甚至掩盖它的基底的单方面区分，换句话说，这样的“差异”不是通过比较得到的，而是被“制造”出来的。