南海聖人

“缘学者不知西学，则愚暗而不达时变；稍知西学，则尊奉太过，而化为西人。故仆以为必有宋学义理之体，而讲西学政艺之用，然后收其用也。故仆课门人，以身心义理为先，待其将成学，然后许其读西书也。”
----康有為

康有為乃是孔教最後的聖人。
滿清覆滅之後。康為革命黨最大之敵人。
也是支持孔教者（袁世凱，北洋政府，張勛，etc）之最大功臣。

中學為體之說，是康有為提出的。中華民族四字，則是梁啟超之發明。

等革命黨認清這問題之後，海內外早已經不知多少革命黨人為其康梁二人所分化，蠱惑，分
解，出賣...然後犧牲。這就是儒教厲害的地方。不熟讀經史，完全無法與此類傑出人
物做對
手----除非找外援。

北伐時，康有為躲到青島。為國民黨毒殺（其女的說法）。

【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: “缘学者不知西学，则愚暗而不达时变；稍知西学，则尊奉太过，而化为西人。故仆以
: 为必有宋学义理之体，而讲西学政艺之用，然后收其用也。故仆课门人，以身心义理为
: 先，待其将成学，然后许其读西书也。”
: ----康有為
: 康有為乃是孔教最後的聖人。
: 滿清覆滅之後。康為革命黨最大之敵人。
: 也是支持孔教者（袁世凱，北洋政府，張勛，etc）之最大功臣。
: 中學為體之說，是康有為提出的。中華民族四字，則是梁啟超之發明。

这是在乱说吧。中体西用是洋务派的基本思想，张之洞曾经做过一个非常好的宣讲。

但是，康梁新党真不是走中体西用路子的。看https://modernchina.org/1460.html的
论述：康梁，严复，谭嗣同都是中体西用有各种批评。所谓“只知变事，不知变法”。康有为说他们“稍言变法，而成效莫睹，徒增丧师割地之辱者，不知全变之道。或逐末而舍本，或伏东而倒西，故愈治愈棼，万变而万不当也。”

关于张之洞的《劝学篇》，辜鸿铭说：”呜乎，文襄之作《劝学篇》，又文襄不得已也，绝康梁并以谢天下尔。” 这个倒是真实地表达了中体西用和康梁新党的区别。

: 等革命黨認清這問題之後，海內外早已經不知多少革命黨人為其康梁二人所分化，蠱惑
: ，分
: ...................

中体西用是康有为最早说的。

茅海建的考证；

必有宋学义理之体，而讲西学政艺之用”，这是我看到的最早的“中体西用”的说法，不仅早于孙家鼐（见其奏折，1897），更早于张之洞（《劝学篇》，
1898）。
https://m.aisixiang.com/data/110607.html

【 在 yupek(yupek) 的大作中提到: 】
<br>: 这是在乱说吧。中体西用是洋务派的基本思想，张之洞曾经做过一个非常好的宣
讲。
<br>: 但是，康梁新党真不是走中体西用路子的。看https://modernchina.org/1460.
html的
<br>: 论述：康梁，严复，谭嗣同都是中体西用有各种批评。所谓“只知
变事，不知变
法”。
<br>: 康有为说他们“稍言变法，而成效莫睹，徒增丧师割地之辱者，不
知全变之道。
或逐末
<br>: 而舍本，或伏东而倒西，故愈治愈棼，万变而万不当也。”
<br>: 关于张之洞的《劝学篇》，辜鸿铭说：”呜乎，文襄之作《劝学篇
》，又文襄不
得已也
<br>: ，绝康梁并以谢天下尔。” 这个倒是真实地表达了中体西用和康梁新党的区别。
<br>

他们都是一伙的。改朝换代就是这些人。

https://baike.baidu.com/item/%E5%BC%BA%E5%AD%A6%E4%BC%9A
1895年8月，在帝党官僚首领翁同龢的支持下，由康有为发起、侍读学士文廷式出面组
织的强学会在北京成立。陈炽为会长，梁启超任书记员。丁立钧、张孝谦、沈曾植等分任正董，主持其会务。杨锐、沈曾桐、徐世昌、袁世凯、张之洞、聂士成、汪大燮、孙家鼐、李提摩太、李佳白等数十人为会员。

【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: 中体西用是康有为最早说的。
: 茅海建的考证；
: 必有宋学义理之体，而讲西学政艺之用”，这是我看到的最早的“中体西用
: ”的说法，不仅早于孙家鼐（见其奏折，1897），更早于张之洞（《劝学篇》，
: 1898）。
: https://m.aisixiang.com/data/110607.html
:
: 这是在乱说吧。中体西用是洋务派的基本思想，张之洞曾经做过一个非常
: 好的宣
: 讲。
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: 但是，康梁新党真不是走中体西用路子的。看https://modernchina.org/
: ...................

康有为的立身哪一点可以称圣……

【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: “缘学者不知西学，则愚暗而不达时变；稍知西学，则尊奉太过，而化为西人。故仆以
: 为必有宋学义理之体，而讲西学政艺之用，然后收其用也。故仆课门人，以身心义理为
: 先，待其将成学，然后许其读西书也。”
: ----康有為
: 康有為乃是孔教最後的聖人。
: 滿清覆滅之後。康為革命黨最大之敵人。
: 也是支持孔教者（袁世凱，北洋政府，張勛，etc）之最大功臣。
: 中學為體之說，是康有為提出的。中華民族四字，則是梁啟超之發明。
: 等革命黨認清這問題之後，海內外早已經不知多少革命黨人為其康梁二人所分化，蠱惑
: ，分
: ...................

三不朽：太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
抛开划定清末之road map之言，以及实际事功。
康有为毕生忠于孔教，未动摇过。会被孔教认为有德。

【 在 wh (wh) 的大作中提到: 】
: 康有为的立身哪一点可以称圣……