三世均衡

【诗歌除了日常语言一派，思辨语言一派,还有一派很有意思:伪经/Pseudepigraphos。本文是关于三世说的伪经。也可以看作公羊传的读后感。】

“不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当，”
----钱钟书，围城

能不能不上当？公羊传给出一个线索。

公羊高，相传就学于孔子的弟子子夏。公羊传是汉朝的宪法或者其他法律的法源。
公羊传中下面一段话出现多次："所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。"这叫做三世说。

见，对应于感知。这是不需要语言的。闻，对应于需要语言或者其他符号的面谈。
传闻有两种办法:一是通过口头传递信息。一是通过文字传递信息。无文字的口头传递
，效率很低，可以忽略不计。所以传闻，主要是通过文字传递信息。

仅仅通过所闻，或者仅仅通过所传闻来了解信息。必然上当。所见，所闻，所传闻均衡，则是完整的三世。

直接感知需要场景和材料的配合。所闻则需要有师傅面授和纠正，所以此二者都非常昂贵。印刷术时代，互联网时代，所传闻最便宜，所以都迅速dominate了其他二世。印刷术是文艺复兴的根本原因。

假如我们用向量来表示一个人三世的分数，然后加起来。就可以看出：
很多当代人的“世”或者“现实”，很可能和古代不识字者类似，都是极其贫乏的。
简言之：每天挖手机6小时的几十亿人。和古代的奴隶收发符号的带宽相差不多。

有个好消息是：手机杀灭印刷品的同时，会对其质量起到优化作用。汉朝挖出来剩下的几本书，成了宪法。另一方面，手机灭全球各种印刷品的效率远比秦始皇高。所以，结局是令人振奋的。
有诗为证：

终于
所见都是奇迹
所闻都是箴言

所有的书都是巨著
活着的 都是诗人

三世是按时间划分的吧。古代是所传闻（多口转述）。近代是所闻（直接叙述）。现世是所见（亲眼亲身经历）。三者无法相互交叉。

【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: 本文是关于三世说的伪经。也可以看作公羊传的读后感。】
: “不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当，”
: ----钱钟书，围城
: 能不能不上当？公羊传给出一个线索。
: 公羊高，相传就学于孔子的弟子子夏。公羊传是汉朝的宪法或者其他法律的法源。
: 公羊传中下面一段话出现多次："所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。"这叫做三世说。
: 见，对应于感知。这是不需要语言的。闻，对应于需要语言或者其他符号的面谈。
: 传闻有两种办法:一是通过口头传递信息。一是通过文字传递信息。无文字的口头传递
: ，效率很低，可以忽略不计。所以传闻，主要是通过文字传递信息。
: 仅仅通过所闻，或者仅仅通过所传闻来了解信息。必然上当。所见，所闻，所传闻均衡
: ...................

汉朝和清朝末年至今这两段时间，公羊学两度兴起。
解释都是按时间来划分。类似于今世，古代，远古。

现世的事情，可以被看见，所以叫可见。
古代的事，因为已经过去，不可能看见。
但是可以有见过的人告诉你，所以可闻。
见过的人都死了，则只能是可传闻。

这种解释变成汉朝的轮回天命说，又变成
乱世-生平-太平 三世说。

清朝末年龚自珍以来，公羊学兴起，三世最后变成封建社会-资本主义-社会主义，温饱小康大同 等等各种变形。

三世均衡则是按空间或者广义的距离来分。
切身则为见。稍远则听闻。再远，则为传闻。
传闻说，现在的认知心理学有一大宗就叫做具身认知。

总之，三世是一种范畴。或者说“法”。它不是具体所指。所以不必考虑成见。

就好比“真”，“伪“。
并非只有一事可以为真，或者为伪。
所以也不是只有一种过程可以为三世。

Charles Peirce试图所有知识组织为Firstness, Secondness, Thirdness,是另一种三
世说。
【 在 G2020(高悦) 的大作中提到: 】
<br>: 三世是按时间划分的吧。古代是所传闻（多口转述）。近代是所闻（直接叙述）
。现世
<br>: 是所见（亲眼亲身经历）。三者无法相互交叉。
<br>: ，”
<br>