【 在 chebyshev (......) 的大作中提到: 】 : 有错误的语言习惯的人，要么改过。要么被批量淘汰。 : 因为他们每天采选的信息流是错误的分支。 : 现在这过程发展的很快。 : 自古以来，人类语言其实是被病毒polish过的。 : 但这跟种族灭绝是两回事。 : 我的论题有形而上学基础。不是开宗立教。 : 看2个东西做旁证： : “It is that the word or sign which man uses is the man himself. ” : --Charles Peirce， Some Consequences of Four Incapacities : “我担心的事情是汉语最终将失去。这种毁灭汉语的力量从“五四”到今天一直存在。” : ...................
今天听了个张爱玲讲座，主讲人说到张爱玲有一次无限爱怜地夸胡兰成：“你怎这样聪明，上海话是敲敲头顶，脚底板亦会响。”张爱玲恐怕不知道这句话出自《金瓶梅》，第十三回李瓶儿和西门庆第一次相见时就说他是“敲敲脑壳，脚底板就响”的人。我好奇去查出处，看到下面这篇写西门庆之死的漂亮文章，转过来共享：
叹浮生有如一梦里——西门庆之死
张敞 | 腾讯《大家》 2018-04-22
一
明清长篇小说的艺术顶峰，现在公认的不过是三部书：金圣叹腰斩的、施耐庵七十一回本的《水浒传》、笑笑生一百回本的《金瓶梅》、曹雪芹八十回本的《红楼梦》。
《水浒传》诲盗，《金瓶梅》诲淫，《红楼梦》诲不肖。三部书的主角均是溢出于主流价值观以外的“负面人物”，且作者都仿佛是那么一路欣赏地写来，似乎颇为流连。按道学家的理论，其他两本似乎也应该像《金瓶梅》一样被禁——还好他们只看到了“淫”。
从文学和社会学的角度来谈，他们比平庸正确的人物值得书写得多。他们的身上纯是一派天理昭然，是我们自己或身边人朴素的影子。蛮横义气，自私贪婪，纯净不屑……那都是我们每个人身上或多或少有的——容易被义气所使，会被欲望所缠，始终忖度着和这个世界的关系……
他们体内放肆和杂揉着人的动物性、孩童的纯净感、价值观的复杂状态，好像全世界人类的原始生命影像全息于这样的人物身体内。如此活泼，这样闪烁，无所谓时间和空间，不在乎姓字名谁。
西门庆，他本是《水浒传》“武十回”四万字里的配角人物，在第二十五回中被武松抛下狮子楼，并一刀割了头。是《金瓶梅》的作者笑笑生把他从武松刀下抢出来，让他从行医的胡老人的茅厕旁，在一个“蹶着大屁股”的丫头的眼中，屎遁、尿遁般地逃脱，多活了六年、七年。
这是一个作家顽皮的鬼脸或生命魔术。却也是《金瓶梅》一百回巨著的真正出身。它同时是一个天才般的逃逸，一个美妙的金蝉脱壳，西门庆因此于“腌臢处”逃进了《水浒传》的平行时空《金瓶梅》。
引用第一回中的话“生我之门死我户”，这也像一次西门庆新的、奇怪的降生，不妨理解是行医胡老人家的那个胖丫头的私处生下了他，最后再由潘金莲的私处为他收场。西门庆逃进的是医家的院子，大概因为医者亦通着生死，西门庆生命的最后，何尝不是因为胡僧药和庸医的帮忙，才导致了终于的死去？
作者一丝不乱，布局经营皆有哲学味。西门庆才一逃出来，就已经注定了他终究会死在自己的欲望之上，这比他死在武松之手更好。
自《红楼梦》被熟读和世俗化以来，“落了一片白茫茫大地真干净”这句话被无数人说了很多年，已快成了俗语，然而能真正深味的人恐怕不多。较之《水浒传》和《红楼梦》，《金瓶梅》更了不起的其中一个地方是，它写完了各个主要和次要人物的下场。
一部《金瓶梅》，是佛家所言的“成、住、坏、空”。这件事施耐庵没有做（或没做好），曹雪芹没有做完。
以绣像版回目为例——按我粗略的分法——从第一回《西门庆热结十兄弟，武二郎冷遇亲哥嫂》到第三十回《蔡太师擅恩锡爵，西门庆生子加官》，乃其“成”。从第三十一回《琴童儿藏壶构衅，西门庆开宴为欢》到第五十九回《西门庆露阳惊爱月，李瓶儿睹物哭官哥》，乃其“住”。剩下的四十一回都是“坏”和“空”。
若第五十九回官哥死是天上落下来的第一片雪花，第六十二回李瓶儿死，天降小雪，再到第七十九回西门庆的死，人间已经转为暴雪，寒冬已至。后面的二十一回，“燕山雪花大如席”，好像完全失控。要等到第一百回春梅死，整本书才如白居易《琵琶行》里的诗句“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”
一场大雪仿佛收拾了所有的不堪和芜杂，让天地重回琉璃世界——其实也不过是另一个轮回的开始。
二
西门庆死的这一回——第七十九回《西门庆贪欲丧命，吴月娘丧偶生儿》——是站在“坏”与“空”转折点。往前看，人生还是好时光，虽然西门庆死了最爱的女人李瓶儿，未来说不定还有黄氏蓝氏，不见得比不了；往后看，西门庆一个人的去世，竟将他一个家庭及身边数十口人全面拖进了末世。未来死走逃亡，天下大变，怎一个枯索和惶惶了得。
前七十九回中重要人物的人性，那些巧言的、蜜语的、逢迎的、吹捧的、帮扶的、贴靠的，都将在西门庆死后的二十一回里显露无疑；那些亲的、热的、密的、紧的、藏的、隐的关系，也都将逐步水落石出，验出真金或顽铁。故而西门庆之死的这一回，作者要一手打理西门庆，令其必死，一手又要次第打理众人，使炎凉初显。
第七十九回的回目——“西门庆贪欲丧命，吴月娘丧偶生儿”——凡十四字，也如上下联，前面是死，后面是生。但前面是真死，后面却未必是真生。
第一百回里，孝哥作为西门庆的遗腹子和赎罪的分身，十六岁上被普静禅师起名“明悟”，一阵清风化走。像西门庆的第一个儿子官哥做了道士，起名叫吴应元（无因缘）。孝哥也和这个家“无因缘”。因此，这里的一死一生构成的对比，没有给人带来任何宽慰。我们也已经太熟悉西门庆，他的死让人心情复杂。
清代的点评者文龙曾说：“看至此回，忽忽不乐。或问曰：岂以西门庆死已晚乎？曰：非也。西门庆早死，安得有许多书看。曰：然则以西门庆死得太早乎？曰：非也。西门庆不死，天地尚有日月乎？曰：然而奚为不乐也？予乃叹曰：世上何曾有西门庆哉！《水浒传》出，西门庆始在人口中，《金瓶梅》作，西门庆乃在人心中。”
西门庆死的这一回，接着上一回写起，时间是重和元年正月十二日夜里，此时离西门庆之死还有九天。我们看到他奸耍了下人来爵的老婆惠元后，又回到卷棚里和应伯爵一众人饮酒。这段文字我数了一下，约五百字左右。这五百字除了一般的迎来送往必须交代的话，主要写了三件事。
第一件事是应伯爵问西门庆明日去不去为花大哥过生日，西门庆回答：“到明日看。再不，你先去罢。” 词话本还多了几个字：“我慢慢儿去递杯酒。”多得这几个字很妙
，“慢慢儿”三个字，在这里像双关描摹西门庆身体的艰难。
“慢慢儿”或“慢慢”在《金瓶梅》里用得好的一处，还有第三十七回西门庆要冯妈妈到王六儿处说项，替自己当淫媒。“婆子打发西门庆出门，做饭吃了，锁了房门，慢慢来到牛皮巷妇人家。”一句话写的她何等有条不紊，何等老练，又何等算计。正是因为有“慢慢”二字，感觉她在路上已经把一切的说辞及回复的可能性都想好了。这样的三姑六婆是可怕的，这样的民间智慧，若让她知识再多点儿，便是苏秦张仪，可以合纵连横，是绝好的外交家。
《水浒传》第十七回里，也有“慢慢”用得好的一处例子，彼时抓捕晁盖的文书下来了，宋江知道后吃了一惊，十万火急之下，他有意要与晁盖通风报信。他先是“飞也似跑到下处”，“慌忙的跳上马”，后面跟的一句是“慢慢的离了县治”。这一急一缓，可以看到宋江是多么得有城府，背人处和当面处完全不同。他离开县治时装作只是随意骑马走走而已。这三字此时不像动作的表达，而完全是一种心事如画。写环境，写氛围，写心事，只此三字便足，我们仿佛看到宋江背后有很多双眼睛，而他是这样得故作镇定。
第二件事是写西门庆疲劳不堪，酒席上，“不住只是在椅子上打睡”，醒了看见大家起身，“只顾拦着留坐，到二更时分才散”。
二更相当于现在的晚上九点到十一点。按说也不算太晚。但此时西门庆元气耗散的很厉害，需要强力才能支撑。这样的勉强支撑或许有人不懂，我想此时他不见得是好酒，也不见得是好热闹，我想是因为他世故。
第一回，西门庆在家中与吴月娘闲聊，提议结拜十兄弟，他的理由是“明日也有个靠傍些”。吴月娘说：“只怕后日还是别个靠的你多喱！若要你去靠人，提傀儡儿上戏场，还少一口气儿哩！”西门庆笑道：“咱恁长把人靠得着，却不更好了。”
这正是西门庆比吴月娘高明处。吴月娘只看到别人靠着西门庆，却看不到西门庆也需要人靠着。这批帮闲前呼后拥，对西门庆的每一天都有非常正面的价值。有人靠着他，也正说明他的成功，衬托他的威仪——也没有一个暴发户的身边不是热热闹闹的。
若没有这些人，他在李桂姐处撒气使性之后，无人帮他斡旋和粉头的关系；他书馆里的人，店里的伙计，张二官、王三官家里的新动向，坊间新的生意，衙门里兜揽新官司、接受新贿赂挣钱，逢迎官员喝酒取乐，也是靠这些人去引荐，来八卦，递关系，通门路，造气氛……
他还曾对吴月娘说：“自我应二哥这一个人本心又好，又知趣，着人使着他，没有一个不依顺的，做事又十分停当。就是那谢子纯这个人，也不失为个伶俐能事的好人”。若说他是为兄弟情，就错了。这里句句都落脚在实用主义。对比可看的是第三十五回他对白赉光（词话本叫“白来抢”）冷淡的态度，以及第七十六回、七十八回，他如何接待新袭了职的云理守，又如何与之结了亲，那种完全由他营造的尴尬和热烈，较全面的体现了他的真实。
西门庆是一个“敲敲头，脚底板会响”的人，他不是一个简单平庸的暴发户，“人情练达，世事洞明”——贾宝玉最瞧不起的八个字——放在他身上最合适。以钱邀买人心，令其为他办事，他身上更有着《水浒传》里宋江的影子。
金圣叹对宋江初见李逵，便立刻给了李逵十两银子的事批道：“以十两银买一铁牛，宋江一生得意之笔。”若使西门庆不死，他的银子也算得上买通了天下男女，几乎所有男的都为之效劳奔命，几乎全部女的都为之迎奸卖俏、投怀送抱。他的得意怕不亚于宋江。
西门庆和这些人的关系，又是虎与伥的关系，养鹰的人和鹰的关系。
第五十四回数兄弟一起喝酒，应伯爵讲笑话，失语说道：“赋（富）便赋（富），有些贼形”。这句因为像是骂西门庆，被常峙节点醒后，应伯爵这样一个灵巧受宠的人，遂“满面不安”，自罚了数杯。为了弥补，他又讲了一个“孔子西狩得麟”的笑话，不想一句“这分明是有钱的牛，却怎的做的麟”，越描越黑，吓得他“慌忙掩口跪下”，说“小人该死了，实是无心”。
应伯爵这样的诚惶诚恐，西门庆对他们虽然不必，但也会下意识让自己处处妥贴，使场面周圆。如果蔡太师们是他的天，应伯爵们就是他的地。他是不会也不能偏废的。这是他的聪明，也是他的难为——当然也是一种处世的辛酸。正月十二日夜这样的透支体力，也让他的身体更衰弱了。
第三件事是四个唱的坐轿子去了，西门庆叫住李铭，告诉他：“我十五日邀请你周爷和你荆爷、何老爹几位，你早替我叫下四个唱的。休要误了。”李铭问他要哪四个。他说：“樊百家奴儿、秦玉芝儿、前日何老爹那里唱的一个叫冯金宝儿，并吕赛儿，好歹叫了来。”
四个人名的玄机在冯金宝儿。这是作者的一石两鸟之法。
一方面，我们很熟悉凡是西门庆着重点出的人，正是他想要有些首尾的人。这说明他身体虽垮，欲望仍炽。就像第一回，西门庆提花子虚时，猛地对应伯爵和谢希大说起李瓶儿：“自这花二哥，倒好个伶俐标致娘子。”
另一方面，这又是草蛇灰线，千里伏脉。在第九十二回，西门庆的女婿陈敬济把冯金宝儿弄到了家里来，并因此逼死了西门庆的女儿西门大姐，事情搞到吴月娘要跑去大闹，把冯金宝儿打了个臭死，又告到衙门里打了十板，把她发回原司院当差，才算结了冯金宝的故事。
作者的故事虽然是编的，却像真的，因为完全是趁水生波。真实的人生就是这样，比传奇还传奇。丈人生前看上的人，被女婿搞到了手，最终还逼死了自己的女儿。一波三折。
若西门庆在此处提别人，效果就没有了。笑笑生一笔决不肯做一笔用，一定要用无数的经营和苦心埋伏在其间。这些人物和事件，仿佛也只等时辰一到，便全要翻山越岭、纵跳呐喊杀将出来。使读者怵然心惊。全篇的文气也因此才如山鸣谷应，鼓角相闻，产生出一加一大于二的化学效果。
500字之后，为了让读者眼中仍能看到西门庆涎瞪瞪的眼睛，作者也没有忘记补叙一下
上回出现的蓝氏和惠元。月娘对西门庆说：“何大人娘子，今日也吃了好些酒，喜欢六姐，又引到那边花园山子上瞧了瞧。今日各项也赏唱的许多东西。” 第二天，正月十
三一早，西门庆又使玉箫给下人来爵的老婆惠元送去通奸的好处——像之前对下人来旺的媳妇宋蕙莲那样。
“喜欢六姐”、“花园”、“赏唱的许多东西”，加上前文说她样貌，这几处，分明是让读者和西门庆的心中、眼中出现一个李瓶儿。作者给了读者“或许后面还有故事”的希望，也给了濒死而不知死的西门庆一个没有可能的意淫——当然最后都没有结果。
这一回，也不止李瓶儿、宋蕙莲，西门庆此前淫过的所有妇女，似乎都以各种方式“回来”了。或床上交锋，或登门上户，或在别人口中，或映在作者笔墨里。也照应了第一回的几句：“罗袜一湾，金莲三寸，是砌坟时破土的锹锄。”她们都是西门庆的掘墓人，一起来为西门庆送行。
三
文章后来进入本回的主题——用西门庆最后的两次性生活来使其必死。这两处一路单线叙事，单刀直入，毫无遮掩。又直白，又残忍，是全书中我最不敢看、也不忍看的地方之一。
从第七十七回到第七十九回，西门庆在他生命的最后时刻类似PSAS患者（Persistent
Sexual Arousal Syndrome，中文译为“持续性性兴奋综合症”）。
他关于性的表达，有迅速而热烈的占有，有气势汹汹的征服，有求而不得的意淫，有将李代桃的解渴，有使用新的性具后的兴奋，有各种性爱极致手段（捆绑、烧香、后庭花）的宣泄……明明他的身体已经是强弩之末，但他还在设计、奋力达成自己欲望。这一回，虽更多是他的疯狂导致的惯性。可这惯性之凶猛，令他百死也难有一生。
第一次性爱是与王六儿，书中是徐徐写来的。
正月十三日早晨起来，西门庆还是身上没精神，躺在书房，让王经给他捶腿。月娘问玉箫：“你爹吃了药了？在厢房内做什么哩？”玉箫道：“没言语。”三字使西门庆颓状如在眼前。然而此时的厢房内，王六儿已经让兄弟王经捎来了淫具，勾西门庆上门。
这是一包儿“美丽的生命绞索”——“一柳黑臻臻光油油的青丝，用五色绒缠就的一个同心结托儿。用两根锦带儿拴着，安放在尘柄根下，做的十分细巧功夫。那一件是两个口的鸳鸯紫遍地金顺袋儿，都缉着回纹锦绣，里边盛着瓜瓤儿。”这也不禁让人想起第七十三回潘金莲为他做的“白绫带子”。
多美好的东西，又有慧心，又有巧思，还下了偌大的功夫，甚至带着体温。王六儿的一柳儿青丝不只妩媚，更带着相思之苦。情人捎来这样的东西，怕不束手就擒？果然“西门庆观玩良久，满心欢喜”。他甘心把自己的头颅套在这样的带子里。
昨日他才推了花大舅生日，也许已经打算今日不出门，可他见了这些，却陷入了“凝思”。这二字很妙，几乎可以看到西门庆恹恹思索的样子。他后来的所有安排，也都在这二字中。
午饭后，他告诉吴月娘，他要去“狮子街”铺子里和吴二舅喝酒。当然喝酒是假，真喝酒就应该去花大哥生日酒席上喝。但他知道今时不比往日，他的身体恐怕支撑不住两次硬仗。他只选择了性。
喝酒的地方在“狮子街”，这不是个好去处。在这里，武二郎曾错打死了李皂隶，让西门庆得以逃脱。花子虚之前被西门庆霸了家产，也是被排挤到这里，终于一命呜呼。两条冤魂——武大、花子虚——恐怕都正伏在狮子街等着索命。
正月十三，狮子街灯市已起。西门庆走来，只见“车马轰雷，灯毬灿彩，游人如蚁”。又有四句韵语“太平时序好风催，罗绮争驰斗锦回，鳌山高耸青云上，何处游人不看来。”楼上喝酒时，笑笑生继续插叙一句“楼窗外就看见灯市，往来人烟不断，诸行货殖如山。”
为什么要写这许多？我想这不过是笑笑生令天地一片喧嚣热烈，特意在西门庆眼前一照，要衬出他之后急转直下的凄凉晚景。三十三岁的西门庆怎么也想不到，这些以后他都没份儿了，这是他临死前见到的最后的人间热闹。
吃过了酒，西门庆特意嘱咐：“将这一桌酒菜晚夕留着，与二舅、贲四在此上宿吃，不消拿回家去了。”西门庆心细如发，笑笑生也心细如发。有此一句话在，就知道西门庆是一个久惯牢成做贼的老手。若不嘱咐这一句，倘酒菜被拿回了家，月娘势必要问西门庆怎么没有回来，他和王六儿的事也就露了馅儿。
我们看到，在去王六儿家之前，笑笑生叙了这么多，却无一句废话。他不光令我们相信身体不适的西门庆必有这一趟，还看到他是如此的色心如燃。这绝不是晚明一般色情小说直白浅陋、索然无味的写法。
我们眼睁睁看他费了心机，立了巧宗儿，躲过家人，揣着新的淫器包儿，情热热，意融融，三不知地就踏进了鬼门关的第一道门。像是词话本开头的八句诗中的一句所劝诫的——“争先径路机关恶”。
此回做爱，王六儿也几乎使出所有手段。使人想起牛峤的《菩萨蛮》：“柳阴轻漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拚，尽君今日欢”。
她让冯妈妈端上了壮阳的“猪肉韭菜饼儿”；她知道西门庆喜欢在灯下做，便把灯台移在明间；她知道西门庆喜欢红睡鞋，便也换上“大红潞绸白绫平底鞋儿”。这样的百般逢迎，使人看到一个女人为了利益，可以把身段低到什么样的地步。其实王六儿对西门庆可以说是“毫无感情”，从后一回她怂恿韩道国携银子逃跑就能够看出。她还不像潘金莲，对西门庆有诸多复杂的情愫。
西门庆欢喜不禁，也使上了新的“青丝同心结托儿”，又吊起她的腿，效仿葡萄架一回，西门庆嘴里还说：“淫妇，你想我不想？”他最爱问类似的话。这是他的自大自信，也是他的怀疑。
每一次，他也都在女人的奉承中得到了极大的精神快慰。好像他征服的不仅是这些女人，还征服了她们背后的男人。
无论那个男人是大官大宦（如林太太的老公王昭宣），还是他的兄弟（李瓶儿的老公花子虚）、他的下人（王六儿的老公韩道国、宋蕙莲的老公来旺、叶五儿的老公贲四），抑或众多其他嫖客（如粉头李桂姐、郑爱月的其他客人），甚至没见过的路人（如意儿的老公熊旺），这些人都让他有战胜的欲望。
他是堂吉诃德，追打着“情妇唯一的爱”这个巨大的风车，来实现自己无厌的满足。这种满足对他们的刺激，恐怕不亚于生子加官。在一个官僚、富商、暴发户看来，最了不起的成功也许便是这个吧？
这样的时刻，真使我们既理解他，又可怜他。弱水三千，他越饮越渴。这也是为什么他从去年四月中旬到如今，得了胡僧药才九个月，和潘金莲的最后一次性爱时，百十丸药就只剩了四丸。以他的个性和痴狂，每次的性爱，他也都希望一次比一次更强，他不可以输人，更不可以输阵。所以他花招频出，性虐加码，用性药也成了瘾，这样焉能不死？
此回在西门庆和王六儿初见面时，还有一段写王六儿抱怨春梅骂了申二姐。这一大段，是为后二十一回春梅的得势预做铺垫。而此时的西门庆一身寒冬气象，也是靠他再次递出春梅，方便“冬去春来”。
做爱前后他们一共喝了两轮酒，睡了一觉，许了王六儿一套衣服，西门庆就出了门。
“这西门庆身穿紫羊绒褶子，围着风领，骑在马上。那时也有三更时分，天气有些阴云，昏昏惨惨的月色，街市上静悄悄，九衢澄净，鸣柝喝号提铃。”
看笑笑生文笔，一路阴惨惨。西门庆身穿“紫羊绒褶子”，色调绛深暗沉；“围着风领”，天冷相；“三更时分”，子时，阴阳交替，伏冤魂出没；“有些阴云”、“昏昏惨惨的月色”、“街市静悄悄”、“九衢澄净”，是上下左右阴郁惨淡，空寂无人；“鸣柝喝号提铃”，鸟鸣山更幽，偶有一两声巡更人的梆子声，显得更空洞。
“莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟”，仿佛四处都是鬼和动物的眼睛。
还记得第七十一回，李瓶儿托梦给西门庆说：“我的哥哥，切记休贪夜饮，早早回家。那厮（花子虚）不时伺害于你，千万勿忘奴言，是必记于心者。”这里正是呼应前文，为花子虚的冤魂索命营造气氛。
“打马正过之次，刚走到西首那石桥儿跟前，忽然见—个黑影子，从桥底下钻出来，向西门庆一扑。那马见了只一惊躲，西门庆在马上打了个冷战……”。花子虚果然来了。
一惊之后，西门庆醉中加鞭，一路昏昏噩噩任马跑到门首，下马后腿也软了，被左右扶进潘金莲房中。此时书中写道：“这不来倒好，若来，正是‘失晓人家逢五道，螟蛉饿鬼撞钟馗。’”
西门庆终于遭遇了他人生的最后一个对手潘金莲。
潘金莲对西门庆的情感，从挑帘相遇到王婆子家偷情，到害死武大，到娶到家里，到唆使打了孙雪娥，到逼死了宋蕙莲，到看着李瓶儿得宠，到用计策害死官哥和李瓶儿，再到看西门庆喜欢的女人层出不穷……早就发生了无数的变化。她此时的怨愤，远超过当初的爱。她早就应该觉得无论她怎么争抢，都不会把西门庆拉在身边了。
记得第五回，刚害死武大时，潘金莲过来和西门庆说道：“我的武大今日已死，我只靠着你做主！不到后来网巾圈儿打靠后。”西门庆道：“这个何须你费心！”妇人道：“你若负了心，怎的说？”西门庆道：“我若负了心，就是武大一般！”
而第三十一回，潘金莲因为丢壶的事挑唆西门庆，不想被骂了一句。潘金莲恼羞成怒，背地里骂：“恁不逢好死三等九做贼强盗！这两日作死也怎的？自从养了这种子，恰似生了太子一般，见了俺每如同生刹神一般，越发通没句好话儿说了，行动就睁着两个毴窟窿吆喝人。”第三十五回潘金莲又挟恨骂背后骂西门庆：“贼不逢好死变心的强盗，通把心狐迷住了，更变得如今像他哩！”
“不逢好死”“变心的强盗”，西门庆赌的咒自己忘了，潘金莲却没忘。
潘金莲经历过王昭宣的死，又经历了无心害死张大户，以及有心害死武大郎，这些从小生活的艰难和长大后的颠沛，恐怕让她觉得只有保全自己才有未来，谁都靠不住，得过且过的心态，也越来越明显，这让她的诸多举动从旁观者眼中看来非常惊人，清醒冷酷，可怕又无理。
“我若负了心，就是武大一般！”西门庆也没想到自己一语成谶。
王六儿属蛇，潘金莲属龙，西门庆属虎。蛇与龙在古时都属于至淫之物，病缠死孽，西门庆被牢牢缠定。《金瓶梅》第一回又说潘金莲是“虎中美女”，与西门庆两虎相斗，自然也必有一伤。
此回的一开头，曾写吴月娘做梦，说她梦到西门庆从李瓶儿的箱子里寻出一件大红绒袍给她穿，结果被潘金莲劈手夺去，争执中，衣服被潘金莲使性扯了一个大口子。这“大红绒袍”既从李瓶儿处来，披到吴月娘身上，大概是象征着西门庆和他的家业，以及他的爱。“既然不是我的，你也得不到。”这也正是潘金莲此时的心理。
西门庆进门后，书中这样写潘金莲的反应：“原来金莲从后边来，还没睡，浑衣倒在炕上，等待西门庆。听见来了，连忙一骨碌扒起来……”。此处张竹坡批到：“所为钟馗翻身也。”
也的确可怕。她怎么知道西门庆今晚必来？虽然她也许只是一个平常的、有关欲望的等待，“浑衣倒在炕上，等待西门庆”，就像之前若干回一样，但此处无端令人觉得惊悚。
“听到来了，连忙一骨碌扒起来”。好像有着无穷的、静静的杀机，此时都要刀剑出鞘。
此处也使人联想到后文，郑爱月来看病重的西门庆，竟给他带来了兴阳的“鸽子雏儿”。她的动作也很吓人。“郑爱月跳上炕去，用盏儿托着，跪在西门庆身边，一口口喂他。爱月儿道：‘一来也是药，二来还亏我劝爹，却怎的也进了些饮馔儿！’”前者若是“钟馗翻身”，此处也算得“判官跳炕”了。
西门庆进了房，潘金莲见他瞬间睡倒，酣声如雷，却不禁性瘾症发作。也顾不得他疲劳，就一味摸弄西门庆，又问他药在哪里。她从“金穿心盒”里，取出最后四丸，不管不顾，把三丸全部用烧酒喂给西门庆，另一丸自己吃了。
此处妙在盒子的名字，以及妇人自吃一丸以助己性、大做一次的样子。可怜西门庆要命绝当地！
西门庆懒怠动，潘金莲却没忘记把白绫带子给他拴在根上，又给他抹上膏子药。中间的动作，两次的高潮，末世的狂欢般的性爱，恕不细表。只说在这段以西门庆先喷出精液，后喷出血水来结束的性爱的最后，西门庆几乎奄奄一息。他说道：“我头目森森然，莫知所之矣。”
这使我们想到武大临死前说“大嫂，这药好难吃……我也气闷”，显得报应不爽。
也想起第二十七回两人醉闹葡萄架，潘金莲触疼，硫磺圈又断在体内后，她所言的“我的达达，你今日怎的这般大恶？险不伤了奴之性命。今后再不可做这般所为，不是耍处。我如今头目森森然，莫知所之矣。”真是“夫人必自侮，然后人侮之”！
记得《圣经·士师记》里写：“亚多尼比色逃跑，他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。亚多尼比色说：‘从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在，神按着我所行的报应我了。’
性爱原本是快乐的事，几为之丧命，终为之丧命——笑笑生的批判精神正在其中。
“头目森森然”一句话，也看出《金瓶梅》受色情小说《如意君传》的影响。《如意君传》中，武则天与薛敖曹交接：“后欢甚通体，著曹举腰，摇荡掀腾者数百回，乃视敖曹低语曰：‘且勿动，我头目森森然，莫知所以。’……后瞪目视曹，遂抱曹作娇泣声曰：‘兹复不宜如此粗率，倘若不少息，我竟而长逝矣，汝则奈何。’”
其实这一回中，潘金莲还有两次举动可杀。
一次是西门庆被庸医使药，虚阳举发，“潘金莲晚夕不管好歹，还骑在他身上，倒浇蜡烛掇弄，死而复苏者数次。”如绣乙本前面所评：“所谓只要羊卵子，不要羊性命。”
一次是月娘见西门庆不好后，焚香许愿，孟玉楼也许下逢七拜斗。书中写：“独金莲与李娇儿不许愿心。”
若说潘金莲从不信神鬼也罢了，但仅隔了三回，西门庆死后，第八十二回即写“潘金莲早晨梳妆打扮，走来楼上观音菩萨前烧香。”可见她与西门庆的感情，已经寡淡到什么样的地步。也可以知道，西门庆的死对她来说，在她的心里没有那么重要。这是她的愚蠢处。也正如后来她要嫁给武松，这连吴月娘都看得出来，她却因为欲望在眼前，导致鼠目寸光、一叶障目，终于死在武松刀下。
她不知道西门庆就是她的灯，有这盏灯，才有她的影。光即使飘忽，她也有影子在。若灯撤了，她的世界就将是永恒的黑夜。
第二天，正月十四，西门庆起来梳头，差点儿一头栽倒。此后潘金莲开始撇清，以及越来越无情。吴月娘急、追问和求医、祷告，这一大段也很精彩，只拿出其中几句细看。
一个是月娘对西门庆说：“你今日不往衙门中去罢。”西门庆道：“我不去了。消停一会儿，我往前边看着姐夫写帖儿，十五日请周菊轩、荆南岗、何大人众官客吃酒。”这样的累，就知西门庆是独木支撑的大厦，没人可以替代他。他死了也就天塌了。
一个是月娘终于逼问出西门庆昨日的去处。她不光知道了王六儿，还牵出了林太太。吴月娘骂她们时，潘金莲正中下怀，连忙也跟着骂。这时吴月娘忽然冒出一句：“王三官儿娘，你还骂她老淫妇，她说你从小儿在她家使唤来。”笑笑生真乃海一样的大才，忙中还能有如此神来之笔！它不仅一语补叙了潘金莲的出身，说她和林太太是“一丘之貉”，还令她显得可恨可笑。
一个是吴月娘请的几个医生和道士的名字，他们陆续是：任后溪、胡太医、何老人儿子何春泉、刘橘斋、刘婆子、吴神仙。谐音若连起来，恐怕就是：“人后稀，何春去？留居宅，留婆子，无神仙。”这几乎道尽了西门庆身后事。
四
确认了西门庆无救，这个书中纵横了七十九回的人物，也终于迎来了自己最后的时光。西门庆临死一段，是本书写得最好的几段死亡之一。
他先是拉着潘金莲落泪：“我的冤家，我死后，你姐妹们好好守着我的灵，休要失散了。”等到吴月娘进来，他哽咽哭不出声，又说道：“我觉自家好生不济，有两句遗言和你说：我死后，你若生下一男半女，你姊妹好好待着，一处居住，休要失散了，惹人家笑话。”
这些话使人觉得他是一个痴人。难怪张竹坡会联想到曹操，说“类‘分香卖履，留恋妾妇’”。
他这样精通世故的人，竟忘了“人在关系在，人亡关系亡”，或者是他不想承认、不敢想，于是说出自己最大的担心，而希望不要发生。这种人之常情，也使人觉得可怜。西门庆也还太年轻，气焰也正盛，这五六年他在身份、地位、女人、金钱上，如坐过山车一般，先是直冲云霄，到跌下来时，所以也只来得及感觉失重。从病发到去世，赍志而殁，只有短短不到十天。他连接受都还来不及。
他对陈敬济所说的一番话，则可以看得出西门庆是一个了不起的非凡的商人，他的成功原因除了“广得妻财”和“官商勾结”，智慧也绝不能抹杀。
“我死后，缎子铺里五万银子本钱，有你乔亲家爹那边多少本利，都找与他。叫傅伙计把货卖一宗交一宗，休要开了。贲四绒线铺，本银六千五百两，吴二舅绸绒铺是五千两，都卖尽了货物，收了来家。又李三讨了批来，也不消做了，叫你应二叔拿了别人家做去罢。李三、黄四身上还欠五百两本钱，一百五十两利钱未算，讨来发送我。你只和傅伙计守着家门这两个铺子罢。印子铺占用银二万两，生药铺五千两，韩伙计、来保松江船上四千两。开了河，你早起身，往下边接船去。接了来家，卖了银子交进来，你娘儿们盘缠。前边刘学官还少我二百两，华主簿少我五十两，门外徐四铺内，还欠我本利三百四十两，都有合同见在，上紧使人摧去。到日后，对门并狮子街两处房子都卖了罢，只怕你娘儿们顾揽不过来。”
若以每两银子值今天五百元来计算（根据一些专家的估值），短短的五六年，西门庆挣下了将近五千万的家业。和开生药铺时相比，大概翻了整整二十倍。
从他临终的这段话也看得出来，在一个没读过什么书的人这里，他简直堪称经营的天才。每一笔账都在他脑子里，清清楚楚，一丝不漏。对于之后该怎么办，他也做好了打算。
一、缎子铺、绒线铺、绸绒铺、古董批文，要么是与人合伙，要么是伙计（贲四、吴二舅）他不放心，都关掉。狮子街的两处房子也卖掉。这是他死后知道吴月娘和陈敬济驾驭不了，为了免生是非。也是他知人善断。
二、欠别人的合伙钱和别人欠的钱，一笔算清，不拖不欠。否则留着有后患。
三、留着门口的印子铺和生药铺做以后的生计，让老实肯干的傅伙计帮扶着陈敬济继续干。再尽早去把货款结回来。这是他为一家人未来衣食盘缠着想。
四、有一些散碎账目，都有合同，也要回来。他重契约，没有糊涂账。
若加上之前他对陈敬济说的“养儿靠儿，无儿靠婿。姐夫就是我的亲儿一般。”及“好歹一家一计，帮扶着你娘儿们过日子”话，他就如刘备托孤一般，这发生在一个三十三岁的人身上，令人心酸。但恐怕更令人心酸的是，在西门庆“哽哽咽咽的哭了”之后，陈敬济平淡无泪地回“都知道了”。
这一回里，值得细看的当然还有西门庆丧礼的仓促，以及在西门庆死前死后，那些妻妾、亲友、兄弟、粉头的嘴脸——李娇儿偷金子、吴大舅做人情、应伯爵观察算计、蔡老娘满腹牢骚、李三黄四上楼抽梯、李桂姐、吴银儿、郑爱月消失无踪……唯有一些亮色的，只有何千户和春鸿，一个是旧同僚，一个是新小厮。
《汉书》云：“势交者近，势竭而亡。财交者密，财尽而疏。色交者亲，色衰义绝。”这类慌不择路、薄情寡义的事情在后面的二十一回还多得是，此处便不多讲。
正月二十一日，五更时分，西门庆像火烧身，变出风来，声若牛吼一般，喘息了半夜，捱到早晨巳牌时分，呜呼哀哉，断气身亡！
想一想，第六十二回里李瓶儿死了，如今西门庆也死了。题目里的三个字“金瓶梅”，好像梅花插在金瓶里，而如今瓶已罄（庆）。
西门庆生前并没和李娇儿、孟玉楼、孙雪娥、西门大姐告别。他以为他捡了自己觉得最靠得住的、他最喜欢的几个人，说了最掏心掏肺的话。可是没想到，几天之后，这其中的两个——潘金莲和陈敬济——便在他的“灵前溜眼，帐子后调笑”。
第三十一回，刘太监点戏，叫人唱“叹浮生有如一梦里” 。西门庆年纪虽轻，也算得
风光一世。他绝不会料到自己是这样的下场。
https://xw.qq.com/iphone/m/category/a49ab7f57366ac88e823ae316a39e6fb.html
Very good article. Thanks.
【 在 wh (wh) 的大作中提到: 】
: 今天听了个张爱玲讲座，主讲人说到张爱玲有一次无限爱怜地夸胡兰成：“你怎这样聪
: 明，上海话是敲敲头顶，脚底板亦会响。”张爱玲恐怕不知道这句话出自《金瓶梅》，
: 第十三回李瓶儿和西门庆第一次相见时就说他是“敲敲脑壳，脚底板就响”的人。我好
: 奇去查出处，看到下面这篇写西门庆之死的漂亮文章，转过来共享：
: 叹浮生有如一梦里——西门庆之死
: 张敞 | 腾讯《大家》 2018-04-22
: 一
: 明清长篇小说的艺术顶峰，现在公认的不过是三部书：金圣叹腰斩的、施耐庵七十一回
: 本的《水浒传》、笑笑生一百回本的《金瓶梅》、曹雪芹八十回本的《红楼梦》。
: 《水浒传》诲盗，《金瓶梅》诲淫，《红楼梦》诲不肖。三部书的主角均是溢出于主流
: ...................
你看的是许晓东的讲座？
的确写的好。有没有这样水平的油管录像或者podcast可以推荐的？现在基本上都是零
碎时间听听。
不是，南大的俞斌，纽约那个人文学社组织的。你不是在群里么？昨晚不是一直在聊这个么。
【 在 ilvch (断肠人在天涯) 的大作中提到: 】
: 你看的是许晓东的讲座？
不知道。我在纽约人文学社所属的china institute网页上看到他们有个油管channel：https://www.youtube.com/channel/UCw60L_GGSbb_lgv1f9q_TzA
他们搞各类讲座，人文学社只是一个分支。我也只听过两次人文学社的讲座，另一次讲冰心和赛珍珠，不过只听了结尾一小半，时间不赶趟。讲座发言肯定不如写下来的文字精炼漂亮。
【 在 sile (sile) 的大作中提到: 】
: 的确写的好。有没有这样水平的油管录像或者podcast可以推荐的？现在基本上都是零
: 碎时间听听。
金瓶梅的作者是体制内知识分子。不是民间自发形成的商业作品。
假若我们把语言看作有生命的，人看作语言的容器。
那么一种语言成熟后，必然会无理由的投入容器，然后产生出作品。
所以金瓶梅是白话文之祖。代表着白话文自我意识的觉醒。
金瓶梅的世界模型是“酒色财气.”
这个模型和白话文是一体的.。五四后废除了文言文。
推广白话文，其实就是推广金瓶梅.
课本里把文言文当作文学作品，历史作品进行降级。
没有一个字提及其世界模型的作用。
人人都有灵机一动，或者良心发现的时刻。但是如果这些瞬间不能用语言积累起来呢？所以今日只懂白话文的，(绝大多数)脑子里面除了”金子银子小老婆"没存下来
别的东西。反过来说，如果他脑子里存了别的东西。必然会要创造语言。成为诗人或者作家。那就不可能在简化中文这个圈子存活。
金瓶梅这本书出现和王阳明学说兴起,大概在一个时期。
两套世界模型的命运截然不同。
原因就在于五四时期推白话文， 一批人
以此为工具战胜卡着位置的另一批知识分子。
流俗的意见常以为胡兰成是汉奸。张爱玲被耽误了。其实在华夏传统知识分子体系里，张爱玲属于不入流的。胡兰成是策士。以成败论英雄没多大意思。
仅仅以学问论，胡兰成至少也是唐君毅一个level的小宗师。市井有人讲，张爱玲是胡
兰成的知己。那断无可能。
1969年，胡兰成书法展的
发起人之一是川端康成:"日本无有书法可与胡兰成匹敌者。"
从书法看。胡乃是纵横于满清－北洋时期，以康有为为代表的新士人的最后传人。
今日人人都知"“岁月静好,但”这四个字是胡兰成发明的。
【 在 wh (wh) 的大作中提到: 】
: 今天听了个张爱玲讲座，主讲人说到张爱玲有一次无限爱怜地夸胡兰成：“你怎这样聪
: 明，上海话是敲敲头顶，脚底板亦会响。”张爱玲恐怕不知道这句话出自《金瓶梅》，
: 第十三回李瓶儿和西门庆第一次相见时就说他是“敲敲脑壳，脚底板就响”的人。我好
: 奇去查出处，看到下面这篇写西门庆之死的漂亮文章，转过来共享：
: 叹浮生有如一梦里——西门庆之死
: 张敞 | 腾讯《大家》 2018-04-22
: 一
: 明清长篇小说的艺术顶峰，现在公认的不过是三部书：金圣叹腰斩的、施耐庵七十一回
: 本的《水浒传》、笑笑生一百回本的《金瓶梅》、曹雪芹八十回本的《红楼梦》。
: 《水浒传》诲盗，《金瓶梅》诲淫，《红楼梦》诲不肖。三部书的主角均是溢出于主流
: ...................
这话绝对了吧。我还觉得白话文在和西学融合后有了更多逻辑推理了呢。你这段白话不也自证了白话除了酒色财气之外另有世界么。
岁月静好非常小资味。张胡二人确实很惺惺。
【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: 金瓶梅的作者是体制内知识分子。不是民间自发形成的商业作品。
: 假若我们把语言看作有生命的，人看作语言的容器。
: 那么一种语言成熟后，必然会无理由的投入容器，然后产生出作品。
: 所以金瓶梅是白话文之祖。代表着白话文自我意识的觉醒。
: 金瓶梅的世界模型是“酒色财气.”
: 这个模型和白话文是一体的.。五四后废除了文言文。
: 推广白话文，其实就是推广金瓶梅.
: 课本里把文言文当作文学作品，历史作品进行降级。
: 没有一个字提及其世界模型的作用。
: 人人都有灵机一动，或者良心发现的时刻。但是如果这些瞬间不能用语言积累起来呢？
: ...................
Decouple这个字。查遍一切文本，,最早是我在本站股票版发展出来用以描述中美关系
的。（见下文）语言不能脱离现实，现实也不能脱离语言。所以，我认为，现在融合二字不
合时宜。簡化中文這個圈子，1990年以後，一直在去邏輯。
你提及的self-contradiction,很容易解决。简化中文是在求死还是求生，逻辑上讲。
就在于我上面贴里的话，是不是在学理上属于简化中文这个space ，是不是在现实中能进去简化中文的圈子。目前来看，这两问题的答案，当然是否定的。如此，就没矛盾了。反过来说，如果我说的是对的。有一日简化中文这个圈子的人们了解到，我的话是对的。那我说的也就是错的了。
========
发信人: bullpop (MAGA!!!), 信区: Stock
标 题: Re: 你们还记得我几个月以前一个帖子吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 5 18:36:31 2018, 美东)
是么？比老李还厉害？
【 在 wavelets (安圭拉) 的大作中提到: 】
: 我给楼主更高的credit，我觉得lz 上次对修宪的评论文章间接影响了很多政论，甚至
: 蝴蝶效应影响到了更大的走向。
【 在 wh(wh) 的大作中提到: 】
: 这话绝对了吧。我还觉得白话文在和西学融合后有了更多逻辑推理了呢。
你这段
白话不
: 也自证了白话除了酒色财气之外另有世界么。
: 岁月静好非常小资味。张胡二人确实很惺惺。
原来是你啊。语言逻辑是不以人的意志为转移的……官方可以污染语言，但语言自有内在发展规律吧。
你的讨论当然属于白话文；否定一个关于语言的论点，怎么会等于否定这种语言自身的性质。再说没有一个语言只有酒色财气的。当然你要从比喻象征的角度来说那就是另一回事了。
【 在 chebyshev (......) 的大作中提到: 】
: Decouple这个字。查遍一切文本，,最早是我在本站股票版发展出来用以描述中美关系
: 的。（见下文）语言不能脱离现实，现实也不能脱离语言。所以，我认为，现在融合二
: 字不
: 合时宜。簡化中文這個圈子，1990年以後，一直在去邏輯。
: 你提及的self-contradiction,很容易解决。简化中文是在求死还是求生，逻辑上讲。
: 就在于我上面贴里的话，是不是在学理上属于简化中文这个space ，是不是在现实中能
: 进去简化中文的圈子。目前来看，这两问题的答案，当然是否定的。如此，就没矛盾了
: 。反过来说，如果我说的是对的。有一日简化中文这个圈子的人们了解到，我的话是对
: 的。那我说的也就是错的了。
: ========
: ...................
我的觀點是反過來陳述的：語言是第一存在。人是語言找到的偶然的容器。
以此為據，那就是說，白話文產生發展，導致了東土的後果。什麼樣的語言，就產生什麼樣的現實。
所以我所陳述的，不是官方污染語言。而是說，白話文看著像是求死的語言。
----這跟金瓶梅的主題match。
當然，語言和現實建立的過程是互動的。我講這個側面，不意
味著別人不可以在別的方面立論。
【 在 wh (wh) 的大作中提到: 】
: 原来是你啊。语言逻辑是不以人的意志为转移的……官方可以污染语言，但语言自有内
: 在发展规律吧。
: 你的讨论当然属于白话文；否定一个关于语言的论点，怎么会等于否定这种语言自身的
: 性质。再说没有一个语言只有酒色财气的。当然你要从比喻象征的角度来说那就是另一
: 回事了。
你的语言是神了。得有好多神，白话和文言得是两个神。我是觉得白话是从文言发展出来的，符合任何语言往简单、方便发展的趋向，两者也纠缠不可分。白话要是死，文言也跟着死。这得来一场种族大灭绝才会发生，否则中国人不大会停用中文。用了三千多年，想换也没换成。以后多半也换不动，就是慢慢变，直到天荒地老……
【 在 chebyshev (......) 的大作中提到: 】
: 我的觀點是反過來陳述的：語言是第一存在。人是語言找到的偶然的容器。
: 以此為據，那就是說，白話文產生發展，導致了東土的後果。什麼樣的語言，就產生什
: 麼樣的現實。
: 所以我所陳述的，不是官方污染語言。而是說，白話文看著像是求死的語言。
: ----這跟金瓶梅的主題match。
: 當然，語言和現實建立的過程是互動的。我講這個側面，不意
: 味著別人不可以在別的方面立論。
【1】
有错误的语言习惯的人，要么改过。要么被批量淘汰。
因为他们每天采选的信息流是错误的分支。
现在这过程发展的很快。
自古以来，人类语言其实是被病毒polish过的。
但这跟种族灭绝是两回事。
【2】
我的论题有形而上学基础。不是开宗立教。
看2个东西做旁证：
“It is that the word or sign which man uses is the man himself. ”
--Charles Peirce， Some Consequences of Four Incapacities
“我担心的事情是汉语最终将失去。这种毁灭汉语的力量从“五四”到今天一直存在。”
--如果不写，才是灾难 ｜专访诗人于坚
【3】
我的论题也可作唯物论。不过是选择了不同的对社会的观察信号而已。
比如说，我们可以考虑：
自古以来，不诵读经典者，有几人生涯平顺。概率几何？
再比如你要问我，何时东土的病毒问题会彻底解决？
那我会答：方言-白话文-知识分子语言 分开并立的时候。
这答案看上去荒诞。但是你仔细想想看。文明不出现，灾难为何停。
【 在 wh (wh) 的大作中提到: 】
: 你的语言是神了。得有好多神，白话和文言得是两个神。我是觉得白话是从文言发展出
: 来的，符合任何语言往简单、方便发展的趋向，两者也纠缠不可分。白话要是死，文言
: 也跟着死。这得来一场种族大灭绝才会发生，否则中国人不大会停用中文。用了三千多
: 年，想换也没换成。以后多半也换不动，就是慢慢变，直到天荒地老……
西门庆有部影片让我非常受启发，就是他跟盘金莲说： 金莲姐，别人都说我花，其实
我最纯洁了。我借鉴这个套路，受益匪浅。
语言本来就是不断被使用者的习惯改造的，很难定义习惯/语言的对错。有的习语会被
淘汰，有的保留，但不会是整个语言被淘汰。
Peirce说的是人即语言。你说的是语言先于人存在，不一样。
于坚只是诗人对所谓诗性语言的表述而已。
【 在 chebyshev (......) 的大作中提到: 】
: 有错误的语言习惯的人，要么改过。要么被批量淘汰。
: 因为他们每天采选的信息流是错误的分支。
: 现在这过程发展的很快。
: 自古以来，人类语言其实是被病毒polish过的。
: 但这跟种族灭绝是两回事。
: 我的论题有形而上学基础。不是开宗立教。
: 看2个东西做旁证：
: “It is that the word or sign which man uses is the man himself. ”
: --Charles Peirce， Some Consequences of Four Incapacities
: “我担心的事情是汉语最终将失去。这种毁灭汉语的力量从“五四”到今天一直存在。”
: ...................
别借鉴他的结局就好。
【 在 aixiaoxiaoyu (我爱小小鱼) 的大作中提到: 】
: 西门庆有部影片让我非常受启发，就是他跟盘金莲说： 金莲姐，别人都说我花，其实
: 我最纯洁了。我借鉴这个套路，受益匪浅。
【1】
先于的意思，是逻辑上先于。world model的逻辑起点可以是information flow的一些
规定性。而不是人的一些规定性。人可以作为偶然的符号的container，成为间接的被
规定的东
西。这样人和语言，以语言创制者或者诗人为中介，各安其位。
Peirce的说。人即sign，这个人指的是本质性的抽象的人。不是具体的骨肉皮人。
逻辑上，sign也是在单个的人之先的。
【2】
以符号/语言为本，可以解构历史。理解其他方法不能理解的学理。例如佛教如何进入
中国的，韩愈干了什么事来应对，后来影响如何。因此宋儒怎么回事。王阳明龙场证道怎么回事
。等等。再比如，54运动何以亡天下。
【3】
于坚早先是所谓的日常用语诗人。过了几十年，这个访谈里面，都是讲解
文言文的概念解释和借用。可参考下全文。https://www.weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404476176105079037
【 在 wh (wh) 的大作中提到: 】
: 语言本来就是不断被使用者的习惯改造的，很难定义习惯/语言的对错。有的习语会被
: 淘汰，有的保留，但不会是整个语言被淘汰。
: Peirce说的是人即语言。你说的是语言先于人存在，不一样。
: 于坚只是诗人对所谓诗性语言的表述而已。
: 。”