圣经正典传奇【五】——温度计和酸奶机

2017-03-19 日立 第二强盗逻辑

恒温器和温度计？温度计大家都见过，恒温器是个啥？我以前家里有人送了个酸奶机，据说就是一个恒温的设备，把一点酸奶加上新鲜的牛奶放进去，因为这个机器的温度一直是不变的，所以这个酸奶就会在这个恒温下把牛奶也变酸。总之，顾名思义，恒温器就是温度一直都那样，到底几度得用温度计来测就测出来了。

传说中的恒温神器——酸奶机

圣经正典和酸奶机的关系

之前讲到过“本体性正典”的概念，也就是说一离开新约作者的手，这些书卷就已经是正典了，它们从那时候开始就以“正典”的地位存在，只是没有人管它们叫“正典”而已。而当最后一本书启示录写成的时候，其实新约二十七卷正典的书目就已经终结了。虽然还没人去把这二十七卷书收集整理起来啊，但是客观来讲，正典已经在那里了。用中国武侠小说常用的说法，正典此时还“流落”在人间，或者就像七龙珠或者几个魔戒一样，分散在世界各地，直到有高手把他们找齐了发挥魔力。在我们的传奇故事里，这个“高手”就是初代教会。当初代教会在这堆流传的书卷里面，发现若干部是有共同的特别品质的（前面讲过，比如使徒性、正统性等），认出了它们的神圣品质，初代教会的教父和信徒们当然就特别喜好用这些特别的书卷来进行公众崇拜，并且也认可这些书卷（比如约翰福音）是比其他书卷（比如黑马牧人书）是更加有神圣权威的。因此，在这个时候，虽然没人提“正典”这茬子事，但是大伙实际上已经是在把这些特别的书卷当作正典看待和使用了，此为“功能性正典”。而当马吉安马大哥这样的角色出现跟教会叫板，说旧约根本就不是正典——里面的神太残暴了、新约里保罗书信也一塌糊涂、大哥我要编自己的正典的时候，初代教会众圣徒们才觉得火烧到门口了——不能让这厮把圣经给毁了啊，那得赶紧回应，所以才有了早期的制定正典书目的努力，要去回应马大哥这样的挑战。自然，那些已经在公众崇拜中被广泛使用、普遍被认可有神圣权威的书卷就被编进一个封闭性的正典书目里（所谓封闭性，就是一旦编完就不能再加减了），此为“完结性的正典”（关于正典的三重定义，请复习第三集）。

看，之前我们讲到的两个“猪队友”——历史决定论和社群决定论，其实都说对了一点，正典书目里确实有一些特别的品质，正典也确实是教会为了回应异端而编订的，但这就好像盲人摸象一样，大家只说对了一部分。在我看来，正典救赎历史套路的方法，配合正典的三重定义，才真正把这件事讲清楚。回到一开始讲的恒温器和温度计的比方，正典就像恒温器，一直就在那里，不过你碰还是不碰，人家就那温度，不会改变。而教会就像温度计，在合适的时机测出了恒温器的“神圣”温度。恒温器不因为温度计测不准温度就不存在了，同样正典也不因为教会还没认出它就不存在——人家的那些个品质一直都在那里，不管你认，还是不认。这种感觉有点像说“是金子总会发光的“那种调调。

我们考古也很强，好吗？

有人可能会问，你扯了这么多，有没有历史证据支持啊？不要全是猜测的哦。请记得，我们是神学和历史双管齐下的方法，所以自然少不了对历史的研究——我们考古也很强的好吗！有人把正典的编订定到第四世纪亚他拿修的复活节书信的书目，而作为教会似乎要到一千多年以后，宗教改革时期的第一次天特会议为了回应改教家才官方提出正典书目的说法。但实际上，1740年发现的《穆拉多利书目》（本文一开始的配图）——一部被鉴定与成书于公元第二世纪的作品，里面已经列举了大部分的新约书卷作为权威书卷了，而且明确剔除了一些非正典书卷，并且注释了如此区分的理由。

相似的证据还有许多早期教父的文献，教父们在书信和作品里常有提及哪些书卷是常常抄写在一本抄本里的（比如四福音常常在同一本抄本里出现，说明很早它们就被看成是一个系列并且一起被使用），哪些书卷虽然在教会里有使用，但是基于种种原因，比如成书时间较晚、作者身份存疑、或者某些事实无法考证，所以不是神的默示。——这一堆书虽然品质很高、正统性很强，但是还是功亏一篑没有能够跻身正典行列。这些“倒霉”的小伙伴们到底是咋回事，且听下回分解。

【第六集（大结局）预告：典外文献——功亏一篑的小伙伴们】