1. Hotel California 2. Scaberi fair (forgot the spelling), yesterday once more 3. say you say me 6. right here waiting 10 don't break my heart（黑豹的） 11 i just call to say i love you, take my breath away
Normally I can only understand about 10-30% what she says in first glance. If I really pay attention to what she says and give some thought, maybe another 20%. Too deep and too complicated for me. :-P
1. Hotel California 2. Scaberi fair (forgot the spelling), yesterday once more 3. say you say me 6. right here waiting 10 don't break my heart（黑豹的） 11 i just call to say i love you, take my breath away
我只看过一些有名的日本侦探小说，看完后有种很奇怪的黑暗感，还不是通常那种反映人性的悲剧小说的感觉，有点像日本porn给人的感觉一样，非常地怪异，所以就有点避讳日本小说了。
完全同感
你太认真了。。。。easy.....
Ummm. I wanted to say this to KP many times. ;-P
可是大家都看的清清楚楚的东西，我一人不明白，就是要想通为什么呀。
我跑到那个加州招待所贴里去笑你了
搬出我的名句遛遛：
爱看就看，不爱看就不看。不要随便judge他们嘛。
Not about judgement, personal opinion only.
可是大家都看的清清楚楚的东西，我一人不明白，就是要想通为什么呀。
可是大家都长得跟你不一样，你会不会花时间去相通啊
我跑到那个加州招待所贴里去笑你了
替我翻译~~~~~~~~~估计是那些歌名英文基本我都没听过
我只看过一些有名的日本侦探小说，看完后有种很奇怪的黑暗感，还不是通常那种反映人性的悲剧小说的感觉，有点像日本porn给人的感觉一样，非常地怪异，所以就有点避讳日本小说了。
Don't like Japanese novels either.
可是大家都长得跟你不一样，你会不会花时间去相通啊
?!有什么联系啊。。。。。
有很多话有很多次，enen就是那个enen，但是她说出来的每次造词遣句都不一样。而且她有耐心一次次的说，而且她还能每次说的都不重样，针对说的对象和情况不同。
我很佩服enen的一点是：
有很多话有很多次，enen就是那个enen，但是她说出来的每次造词遣句都不一样。而且她有耐心一次次的说，而且她还能每次说的都不重样，针对说的对象和情况不同。
很有耐心一次次说，还听不懂，所以更郁闷倒死
可是大家都看的清清楚楚的东西，我一人不明白，就是要想通为什么呀。
不明白就不明白, no big deal ah.
我只看过一些有名的日本侦探小说，看完后有种很奇怪的黑暗感，还不是通常那种反映人性的悲剧小说的感觉，有点像日本porn给人的感觉一样，非常地怪异，所以就有点避讳日本小说了。
很少看
电影罗生门看了非常震撼
送行人也不错
可是大家都看的清清楚楚的东西，我一人不明白，就是要想通为什么呀。
没有吧，我不是每次都看得清清楚楚的。
我老实交待：我看得懂我就看，看不懂我就跳过去。其实做其他事情我也是这样的，kp你遇难而上，偶是遇难就闪。
没有吧，我不是每次都看得清清楚楚的。
我老实交待：我看得懂我就看，看不懂我就跳过去。其实做其他事情我也是这样的，kp你遇难而上，偶是遇难就闪。
hahaha, hand hand.
不明白就不明白, no big deal ah.
空空顶众人pia不也要肉糜的问别人为什么不走肉糜道路么。。。。。。。。我就是想知道，到底是我境界没到呢，还是语文太差呢，还是太closed minded还是怎么回事，为什么一个客观上supposedly 清晰的东西在我看来是如此难以琢磨的。
很有耐心一次次说，还听不懂，所以更郁闷倒死
老天爷一次次，一天天跟众生说，众生听不懂，埋头拉磨。。。。。。
老天爷估计没有郁闷到死
替我翻译~~~~~~~~~估计是那些歌名英文基本我都没听过
1. Hotel California
2. Scaberi fair (forgot the spelling), yesterday once more
3. say you say me
6. right here waiting
10 don't break my heart（黑豹的）
11 i just call to say i love you, take my breath away
空空顶众人pia不也要肉糜的问别人为什么不走肉糜道路么。。。。。。。。我就是想知道，到底是我境界没到呢，还是语文太差呢，还是太closed minded还是怎么回事，为什么一个客观上supposedly 清晰的东西在我看来是如此难以琢磨的。
什么叫客观上suppsedly 清晰的东西啊？
让我想起了你的小肥肉。。。
老天爷一次次，一天天跟众生说，众生听不懂，埋头拉磨。。。。。。
老天爷估计没有郁闷到死
老天爷不郁闷是看穿了。众生里最不懂的那个，郁闷死了。。。。。。。
奏不明白，为什么我崇尚的大家，众口一词推崇的东西，我居然是完全看不懂。。。。。。。。大哭~~~~~~~~
什么东西是众口一词推崇的？
空空顶众人pia不也要肉糜的问别人为什么不走肉糜道路么。。。。。。。。我就是想知道，到底是我境界没到呢，还是语文太差呢，还是太closed minded还是怎么回事，为什么一个客观上supposedly 清晰的东西在我看来是如此难以琢磨的。
Normally I can only understand about 10-30% what she says in first glance. If I really pay attention to what she says and give some thought, maybe another 20%. Too deep and too complicated for me. :-P
没有吧，我不是每次都看得清清楚楚的。
我老实交待：我看得懂我就看，看不懂我就跳过去。其实做其他事情我也是这样的，kp你遇难而上，偶是遇难就闪。
我特佩服kp这点
1. Hotel California
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谢谢谢谢。神雕乐队是什么
什么叫客观上suppsedly 清晰的东西啊？
让我想起了你的小肥肉。。。
我假定书楼的大家都大赞的，不会不清楚啊
没有吧，我不是每次都看得清清楚楚的。
我老实交待：我看得懂我就看，看不懂我就跳过去。其实做其他事情我也是这样的，kp你遇难而上，偶是遇难就闪。
我跟你一样
奏不明白，为什么我崇尚的大家，众口一词推崇的东西，我居然是完全看不懂。。。。。。。。大哭~~~~~~~~
为啥哭啊，你应该觉得自己很酷
什么东西是众口一词推崇的？
enen的话
谢谢谢谢。神雕乐队是什么
eagles
来给我翻译这段--------
修华严奥旨妄尽还源观
唐大荐福寺翻经沙门法藏述
夫满教难思。窥一尘而顿现。圆宗叵测睹纤毫以齐彰。然用就体分非无差别之势。事依理显。自有一际之形。其犹病起药兴。妄生智立。病妄则药妄。
举空拳以止啼。心通则法通。引虚空而示遍。既觉既悟。何滞何通。百非息其攀缘。四句绝其增减。故得药病双泯。静乱俱融消。能所以入玄宗。泯性相而归法界。
窃见玄纲浩瀚妙旨希微。览之者讵究其源。寻之者罕穷其际。是以真空滞于心首。恒为缘虑之场。实际居于目前。翻为名相之境。今者统收玄奥。囊括大宗。出经卷
于尘中。转法轮于毛处。明者德隆于即日。昧者望绝于多生。会旨者山岳易移。乖宗者锱铢难入。辄以旋披往诰。[糸*丐]觌旧章。备三藏之玄文。凭五乘之妙
旨。繁辞必削。缺义复全。虽则创集无疑。况乃先规有据。穷兹性海会彼行林。别举六门通为一观。参而不杂一际皎然。冀返迷方情同晓日。佩道君子俯而详焉。今
略明此观。总分六门。先列名。后广辨一显一体。谓自性清净圆明体二起二用。一者海印森罗常住用。二者法界圆明自在用。三示三遍。一者一尘普周法界遍。二者
一尘出生无尽遍。三者一尘含容空有偏。四行四德。一者随缘妙用无方德。二者威仪住持有则德。三者柔和质直摄生德。四者普代众生受苦德。五入五止。一者照法
清虚离缘止。二者观人寂怕绝欲止。三者性起繁兴法尔止。四者定光显现无念止。五者事理玄通非相止。六起六观。一者摄境归心真空观。二者从心现境。妙有观。
三者心境秘密圆融观。四者智身影现众缘观。五者多身入一境像观。六者主伴互现帝网观
一显一体者。谓自性清净圆明体。然此即是如来藏中法性之体。从本已来性自满足。处染不垢。修治不净。故云自性清净。性体遍照无幽不烛故曰圆
明。又随流加染而不垢。返流除染而不净。亦可在圣体而不增。处凡身而不减。虽有隐显之殊。而无差别之异。烦恼覆之则隐。智慧了之则显。非生因之所生。唯了
因之所了。起信论云。真如自体。有大智慧光明义故。遍照法界义故。真实识知义故。自性清净心义故。广说如彼。故曰自性清净圆明体也
自下依体起二用者。谓依前净体起于二用。一者海印森罗常住用。言海印者。真如本觉也。妄尽心澄。万象齐现。犹如大海因风起浪。若风止息海水
澄清无象不现。起信论云。无量功德藏法性真如海。所以名为海印三昧也。经云。森罗及万象。一法之所印。言一法者所谓一心也。是心即摄一切世间出世间法。即
是一法界大总相法门体。唯依妄念而有差别。若离妄念唯一真如。故言海印三昧也。华严经云。或现童男童女形天龙及以阿修罗乃至摩睺罗伽等。随其所乐悉令见。
众生形相各不同。行业音声亦无量。如是一切皆能现海印三昧威神力。依此义故。名海印三昧也。二者法界圆明自在用。是华严三昧也。谓广修万行称理成德。普周
法界而证菩提。言华严者。华有结实之用。行有感果之能。令则托事表彰。所以举华为喻。严者。行成果满契理称真。性相两亡。能所俱绝。显焕炳著。故名严也。
良以非真流之行无以契真。何有饰真之行。不从真起此则真该妄末。行无不修。妄彻真源相无不寂。故曰法界圆明自在用也。华严经云。严净不可思议刹。供养一切
诸如来。放大光明无有边。度脱众生亦无限。施戒忍进及禅定智慧方便神通等。如是一切皆自在。以佛华严三昧力。依此义故。名华严三昧也
三示三遍者。谓依前二用。一一用中普周法界。故云遍也。言三遍者。一者一尘普周法界遍。谓尘无自性揽真成立。真既无边尘亦随尔。经云。华藏
世界所有尘。一一尘中见法界。宝光现佛如云集。此是如来刹自在。准此义故。当知一尘普周法界也。二者一尘出生无尽遍。谓尘无自体起必依真。真如既具恒沙众
德。依真起用亦复万差。起信论云。真如者。自体有常乐我净义故。清凉不变自在义故。具足如是过恒沙功德。乃至无有所少义。故经云。如此华藏世界海中。无问
若山若河乃至树林尘毛等处。一一无不皆是称真如法界具无边德。依此义故。当知一尘即理即事。即人即法。即彼即此。即依即正。即染即净。即因即果。即同即
异。即一即多。即广即狭。即情即非情。既三身即十身。何以故。理事无碍。事事无碍。法如是故十身互作自在用故。唯普眼之境界也。如上事相之中。一一更互相
容相摄。各具重重无尽境界也。经云。一切法门无尽海。同会一法道场中。如是法性佛所说。智眼能明此方便。问据其所说则一尘之上。理无不显。事无不融。文无
不释。义无不通。今时修学之徒。云何晓悟达于尘处。顿决群疑。且于一尘之上。何者是染。云何名净。何者为真。何者称俗。何者名生死。何者名涅槃。云何名烦
恼。云何名菩提。云何名小乘法。云何名大乘法。请垂开决闻所未闻。答大智圆明睹纤毫。而周性海真源朗现。处一尘而耀全身。万法起必同时一际理无前后。何以
故。由此一尘虚相能翳于真即是染也。由此尘相空无所有。即是净也。由此尘性本体同如。即是真也。由此尘相缘生幻有。即是俗也。由于尘相念念迁变。即是生
死。由观尘相生灭相尽空无有实。即是涅槃。由尘相大小皆是妄心分别。即是烦恼。由尘相体本空寂缘虑自尽。即是菩提。由尘相体无遍计。即是小乘法也。由尘
性。无生无灭依他似有。即是大乘法也。如是略说。若具言之。假使一切众生怀疑各异一时同问如来。如来唯以一尘字而为解释。宜深思之。经云。一切法门无尽
海。一言演说尽无余。依此义故。名一尘出生无尽遍。三者一尘含容空有遍。谓尘无自性即空也。幻相宛然即有也。良由幻色无体必不异空。真空具德彻于有表。观
色即空成大智而不住生死。观空即色成大悲而不住涅槃。以色空无二。悲智不殊。方为真实也。宝性论云。道前菩萨。于此真空妙有犹有三疑。一者疑空灭色取断灭
空。二者疑空异色取色外空。三者疑空是物取空为有。今此释云。色是幻色必不碍空。空是真空必不碍色。若碍于色即是断空。若碍于空即是实色。如一尘既具如上
真空妙有。当知一一尘等亦尔。若证此理即得尘含十方无亏。大小念包九世延促同时。故得殊胜微言。纤毫彰于圆教奇特。圣众轻埃现于全躯。迥超言虑之端。透出
筌[罩-卓+弟]之表。经云。如有大经卷。量等三千界。在于一尘内。一切尘亦然。有一聪慧人。净眼普明见。破尘出经卷。广饶益众生等。若据理而言。即尘众
生妄计经卷。即大智圆明。智体既其无边。故曰量等三千界。依此义故。名一尘含容空有遍也
自下依此能遍之境而行四德。谓依前一尘能遍之境。而修四种行德。一者随缘妙用无方德。谓依真起用。广利群生。众生根器不等受解万差。乐欲不
同应机授法。应病与药令得服行。维摩经中具明斯义。又以大悲故。名曰随缘。以大智故。名为妙用。又大坏假名而常度众生。故曰随缘了知众生性空。实无度者名
为妙用。又理即事故名随缘。事即理故名妙用。又真不违俗故随缘。俗不违真故妙用。又依本起末故随缘。摄末归本故妙用。良以法无分齐。起必同时。真理不碍万
差。显应无非一际。用则波。腾鼎沸。全真体以运行体。则镜净水澄举随缘而会寂。若曦光之流彩。无心而朗十方。如明镜之端形。不动而呈万像。故曰随缘妙用无
方德也。二者威仪住持有则德。谓行住坐卧四威仪也。大乘八万。小乘三千。为住持之楷模。整六和之紊绪。出三界之梯蹬。越苦海之迅航。拯物导迷莫斯为最。但
以金容匿彩正教陵夷。传授浇讹师于己见。致使教无纲纪。滥挹淳流得失齐举妄参真净。故令初学触事成非不依经律。混乱凡情自陷陷他甚可悲矣。故瑜伽论云。非
大沈非小浮。常住于正念。根本眷属净修梵行。华严经云。戒是无上菩提本。应当具足持净戒。梵网经云。微尘菩萨众由是成正觉。起信论云。以知法性体无毁禁。
是故随顺法性行尸波罗蜜。所谓不杀不盗不淫不妄语。远离贪嗔。欺诈谄曲邪见。亦应远离愦闹少欲知足。乃至小罪心生大怖不得轻。于如来所制禁戒常护讥嫌。不
令众生妄起过罪。用此威仪住持。以化众生也。问准上文所说。真如一相。佛体无二。具足一切功德者。何故要须威仪等戒行耶。答譬如大摩尼宝。体性明净久被尘
累。而有粗秽之垢。若人唯念宝性。不以种种磨治。终不得净真如之法体性空净。久被无明烦恼垢染。若人唯念真如。不以持戒定慧种种熏修。终无净时。准此义故
理须持戒也。问出家五众。超然出俗可具威仪。在家之流。身缠俗网宁无愆犯。答出家之辈自有严科。在家之俦通持五戒。夫三归五戒者。盖是出苦海之津梁。趣涅
槃之根本。作毗尼之渐次。为七众之崇基。万善藉此而生。寔佛法之平地。经云。尸罗不清净三昧不现前当知。戒为定体。慧为定用。三学圆备即证菩提。四分律
云。第一持戒不毁犯。比丘威仪自端严。怨家之人不能近。若不如法即被诃。依此义理故。云威仪住持有则德。三者。柔和质直摄生德。谓大智照真名为质直。大悲
救物故曰柔和。又质直者。约本性不迁。柔和者。约随流不滞。柔则伏灭烦恼。和则顺理修行。用兹调和之法。以摄众生也。又质直者。体无妄伪言行相符。蕴德居
怀不拘名利。轻金若块。重教逾珍。但为正业调生。速愿自他圆满。故曰柔和质直摄生德也。四者普代众生受苦德。谓修诸行法不为自身。但欲广利群生冤亲平等。
普令断恶备修万行速证菩提。又菩萨大悲大愿以身为质音致于三恶趣。救赎一切受苦众生要令得乐。尽未来际心无退屈。不于众生希望毛发报恩之心。华严经云。广
大悲云遍一切。舍身无量等刹尘。以昔劫海修行力。今此世界无诸垢。谓众生妄执念念迁流名之为苦。菩萨教令了蕴空寂自性本无。故云离苦。问众生无边苦业无
边。云何菩萨而能普代众生受苦。答菩萨代众生受苦者。由大悲方便力故。但以众生妄执不了业体。从妄而生无由出苦。菩萨教令修止观两门。心无暂替因果丧亡。
苦业无由得生。但令不入三涂。名为普代众生受苦德也。杂集论云。于不坚坚觉深住于颠倒。离烦恼所恼。得最上菩提。已上明四种行德竟
自下摄用归体入五止门。五止门者。谓依前能行四德之行。当相即空相尽心澄而修止也。所言入者。性相俱泯体周法界。入无入相名为入也。华严经
云。如来深境界其量等虚空。一切众生入而实无所入。又准入佛境界。经云。入诸无相定见诸法寂静。常入平等故敬礼无所观。此乃一切众生本来无不在如来境界之
中。更无可入也。如人迷故谓东为西。乃至悟己西即是东。更无别东而可入也。众生迷故。谓妄可舍。谓真可入。乃至悟已妄即是真。更无别真而可入也。此义亦
尔。不入而入。故云入也。何以故。入与不入本来平等。同一法界也。起信论云。若有众生能观无念者。是名入真如门也。言五止者。一者照法清虚离缘止。谓真谛
之法本性空寂。俗谛之法似有即空。真俗清虚萧然无寄。能缘智寂所缘境空。心境不拘体融虚廓。正证之时因缘俱离。维摩经云。法不属因不在缘故。依此义理故。
云照法清虚离缘止也。二者观人寂怕绝欲止。谓五蕴无主名曰寂怕。空寂无求名为绝欲。故云观人寂怕绝欲止也。三者性起繁兴法尔止。谓依体起用名为性起。起应
万差故曰繁兴。古今常然名为法尔。谓真如之法。法尔随缘万法俱兴法尔归性。故曰性起繁兴法尔止。经云。从无住本立一切法。即其义也。四者定光显现无念止。
言定光者。谓一乘教中白净宝网。万字轮王之宝珠。谓此宝珠体性。明彻十方齐照。无思成事。念者皆从虽现奇功。心无念虑。华严经云。譬如转轮王成就胜七宝。
来处不可得。业性亦如是。若有众生。入此大止妙观门中。无思无虑任运成事。如彼宝珠远近齐照。分明显现廓彻虚空。不为二乘外道尘雾烟云之所障蔽。故曰定光
显现无念止也。五者理事玄通非相止。谓幻相之事。无性之理。互隐互显。故曰玄通。又理由修显故。事彻于理。行从理起。理彻于事。互存互夺。故曰玄通。玄通
者。谓大智独存体周法界。大悲救物万行纷然。悲智双融性相俱泯。故曰理事玄通非相止也。上来明五止竟
自下依止起观。问准上义理。依之修行。足为圆满。云何更要入止观两门耶。答起信云。若修止者。对治凡夫住著世间。能舍二乘怯弱之见。若修观
者。对治二乘不起大悲狭劣之过。远离凡夫不修善根。以此义故。止观两门。共相成助不相舍离。若不修止观。无由得入菩提之路。华严云。譬如金翅鸟以左右两翅
鼓扬海水。令其两辟观诸龙众。命将尽者而搏取之。如来出世亦复如是。以大止妙观而为两翅。鼓扬众生大爱海水。令其两辟观诸众生。根成熟者而度脱之。依此义
故。要修止观也。问止观两门既为宗要。凡夫初学未解安心。请示迷徒令归正路。答依起信论云。若修止者。住于静处端坐正意。不依气息。不依形色。不依于空。
不依地水火风。乃至不依见闻觉知。一切诸想随念皆除。亦遣除想。以一切法本来无想。念念不生。念念不灭。亦不随心外念境界。然后以心除心。心若驰散即当摄
来令归正念。常勤正念唯心识观一切魔境自然远离。凡夫初学邪正未分。魔网入心欺诳行者。又无师匠咨问莫凭。依四魔功将为正道。日月经久邪见既深。设遇良缘
终成难改。沉沦苦海出离无由。深自察之无令暂替。此义如起信论中说也。六起六观者。依前五门即观之止。而起即止之观。何以故。理事无碍法如是故。定慧双融
离分齐故。一多相即绝前后故。大用自在无障碍故。言六观者。一者摄境归心真空观。谓三界所有法唯是一心造。心外更无一法可得。故曰归心。谓一切分别但由自
心。曾无心外境。能与心为缘。何以故。由心不起外境本空。论云。由依唯识故。境本无体故。真空义成。以尘无有故。本识即不生。又经云。未达境唯心起种种分
别。达境唯心已分别即不生。知诸法唯心便舍外尘相。由此息分别悟平等真空。如世有医王。以妙药救病。诸佛亦如是。为物说唯心。以此方知。由心现境由境现
心。心不至境境不入心。当作此观智慧甚深。故曰摄境归心真空观也。二者从心现境妙有观。即事不滞于理随事成差。谓前门中摄相归体。今此门中。依体起用。具
修万行。庄严报土。又前门中。摄相归体显出法身。今此门中依体起用修成报身。故曰从心现境妙有观也。三者心境秘密圆融观。言心者。谓无碍心。诸佛证之以成
法身。境者。谓无碍境。诸佛证之以成净土。谓如来报身。及所依净土圆融无碍。或身现刹土。如经云。一毛孔中无量刹。各有四洲四大海。须弥铁围亦复然。悉现
其中无迫隘。或刹现佛身。如经云。华藏世界所有尘。一一尘中佛皆入。普为众生起神变毗卢遮那法。如是就此门中。分为四句。如玄谈疏中说。如是依正混融无有
分齐。谓前两观各述一边。今此双融会通心境。故曰心境秘密圆融观也。四者。智身影现众缘观。谓智体唯一能鉴众缘。缘相本空。智体照寂。诸缘相尽如如独存。
谓有为之法无不俱舍真性。犹如日轮照现迥处虚空。有目之流无不睹见。生盲之辈亦蒙润益。令知时节寒热之期。草木无情悉皆滋长。如来智日亦复如是。故曰智身
影现众缘观也。五者。多身入一镜像观。即事事无碍法界也。谓毗卢遮那十身。互用无有障碍也。经云。或以自身。作众生身。国土身。业报身。声闻身。缘觉身。
菩萨身。如来身。智身。法身。虚空身。如是十身随举一身摄余九身故曰多身入一镜像观。如一身有十身互作。一一毛孔。一一身分。一一支节中。皆有十身互作。
或以眼处作耳处佛事。或以耳处作眼处佛事。鼻舌身意亦复如是。何以故。证此大止妙观法力加持。得如是故。经云。或以多身作一身。或以一身作多身。或以一身
入多身。或以多身入一身。非一身没多身生。非多身没一身生。皆由深定力故得有如是。或以异境入定同境起。或以同境入定异境起。或以一身入定多身起。或以多
身入定一身起。故曰多身入一镜像观也。六者。主伴互现帝网观。谓以自为主。望他为伴。或以一法为主一切法为伴。或以一身为主一切身为伴。随举一法即主伴齐
收。重重无尽。此表法性重重影现。一切事中皆悉无尽。亦是悲智重重无尽也。如善财童子。从只桓林中渐次南行。至毗卢遮那庄严大楼阁前。暂时敛念。白弥勒菩
萨言。唯愿大圣。开楼阁门令我得入。弥勒弹指其门即开。善财入已还闭如故。见楼阁中有百千楼阁。一一楼阁前各有弥勒菩萨。一一弥勒菩萨前。各有善财童子。
一一善财童子皆悉合掌在弥勒前。以表法界重重。犹如帝网无尽也。此明善财童子依此华严法界之理修行位极顿证法界也。此举一楼阁为主。一切楼阁为伴也。故云
主伴互现帝网观。亦是事事无碍观也。此上所述六重观门。举一为主余五为伴。无有前后始终俱齐。随入一门即全收法界。此理喻如圆珠穿为六孔。随入一孔之中。
即全收珠尽。此亦如是。开为六门。随入一门即全收法界圆满教理。法自尔故。善财一生皆全证故。卷舒无碍隐显同时。一际绝其始终。出入亡于表里。初心正觉。
摄多生于刹那。十信道圆。一念该于佛地。致使地前菩萨触事生疑。五百声闻玄鉴绝分。融通无碍一多交参。圆证相应名为佛地。然此观门名目无定。若据一体为
名。即是海印炳现三昧门。若约二用而论。即名华严妙行三昧门。若据三遍为言。即是尘含十方三昧门。若准四德为名。即名四摄摄生三昧门。若约五止而言。即为
寂用无碍三昧门。若取六观为名。即是佛果无碍三昧门。如是等义随德立名。据教说。为六观。随入一门众德咸具。无生既显幻有非亡。摄法界而一尘收。举一身而
十身现。如斯等义。非情所图。识尽见除思之可见。余虽不敏素玩兹经。聊伸偶木之文。式集弥天之义。颂曰
佛经，圣经讲的最彻底了，你看得懂不？纠结不？
来给我翻译这段--------
I pass. hahahaha
[此贴子已经被作者于2010/2/19 17:22:00编辑过]
我假定书楼的大家都大赞的，不会不清楚啊
enen的话听不懂的多是共识吧
enen的话听不懂的多是共识吧
每次都是我自己，看不懂，假定大家都不懂，于是安心跳过，然后看见n>=3人大赞以后，疑惑，回头看，还不懂。追问，enen解释，再追问，经常就没解释了，然后我自己就纠结半天。
佛经，圣经讲的最彻底了，你看得懂不？纠结不？
来给我翻译这段--------
修华严奥旨妄尽还源观
唐大荐福寺翻经沙门法藏述
哈哈侧面证明enen讲的类似是文言。。。。。。
I pass. hahahaha
那么长就表引用了，造福众生
我以前看什么Anthony Robins, Forest Gump, 语言都认识，以为看懂了。其实根本没明白。。。
执着文字没有意义。
禅宗不立文字，只留公案
kp你回家了没？
no.....
“若是因为这种因缘际会而能修成道业则是运气。反之，若所获得的秘密言教只是一些语言，还是与从前一样只是在“理悟”阶段，则与未闻密言无有差别。 ”
我以前看什么Anthony Robins, Forest Gump, 语言都认识，以为看懂了。其实根本没明白。。。
执着文字没有意义。
禅宗不立文字，只留公案
隔了屏幕，不通过语言通过什么来交流呢？脑电波。。。。。。
no.....
短你了
刚看到讲义里面有‘看破’--破二元对立啊。
那么长就表引用了，造福众生
Oh, taken too much space? OK, I go back and change it.
《加州面馆》 ，加州牛肉面 又是什么？
这个是插科打诨吧
《这段情怎么移啊也移不走》是什么？
不知道，呼唤高人
《解放的主调》和《我的心脏依然继续下去》
2. My heart will go on.
《解放的主调》和《我的心脏依然继续下去》
my heart will go on
-------------
。第四種，
生病的時候接受醫藥。所以佛門不禁止，生病看醫生不禁止，生
病應該看醫生。真的，像山西小院，醫生宣布不能治了，你就一
心念佛，不要求長壽，不要求病好，一心念佛求生淨土。如果你
壽命沒有到，就會好，壽命到了，你就到極樂世界去，好事情，
不是壞事情。所以他心境非常平和，沒有恐懼、沒有憂慮、沒有
煩惱，這對於醫療上起很大的作用。醫生給病人治病是緣分，什
麼緣分？病人對醫生有信心，對醫藥有信心，大夫對病人也有信
心，這個病就能治得好。如果沒有信心，對醫生懷疑，對藥物也
懷疑，這個病一點辦法也沒有，再高明的醫生也不行，也治不了
他的病。可見得人在生病的時候，能不能完全恢復健康，意念是
第一，比什麼都重要。這就是佛經上講的一切法從心想生，原理
就是此地所說的出生無盡、普周法界，理在此地，這是理論
[此贴子已经被作者于2010/2/19 17:28:18编辑过]
有人听说过山西小院吗？
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。第四種，
生病的時候接受醫藥。所以佛門不禁止，生病看醫生不禁止，生
病應該看醫生。真的，像山西小院，醫生宣布不能治了，你就一
心念佛，不要求長壽，不要求病好，一心念佛求生淨土。如果你
壽命沒有到，就會好，壽命到了，你就到極樂世界去，好事情，
不是壞事情。所以他心境非常平和，沒有恐懼、沒有憂慮、沒有
煩惱，這對於醫療上起很大的作用。醫生給病人治病是緣分，什
麼緣分？病人對醫生有信心，對醫藥有信心，大夫對病人也有信
心，這個病就能治得好。如果沒有信心，對醫生懷疑，對藥物也
懷疑，這個病一點辦法也沒有，再高明的醫生也不行，也治不了
他的病。可見得人在生病的時候，能不能完全恢復健康，意念是
第一，比什麼都重要。這就是佛經上講的一切法從心想生，原理
就是此地所說的出生無盡、普周法界，理在此地，這是理論
[此贴子已经被作者于2010/2/19 17:28:18编辑过]
科普一下山西小院？
“『自性清淨圓明體』，這個就是
真如本性。學佛目的是什麼？這是我們不可以不清楚的，學佛的
目的不是升官發財，也不是求健康長壽，他求的是什麼？求的是
明心見性，見性就是見自性清淨圓明體。如果是見了性，這個人
我們就稱他為佛，他就成佛了，。。。。
「自性清淨圓明體」，這個體就是哲學裡面所講的宇宙萬有的本體。宇宙萬
事萬物從哪裡來的？總得有個根，萬事萬物就從它那裡出生的。
這個出生的，能生的這個本體，在佛法裡面就稱為自性。自性它
不是物質，也不是精神，換句話說，它沒有物質現象，也沒有精
神現象，但是它無處不在、無時不在，連時間跟空間也是從它而
生的，沒有它，時間、空間也沒有了。實際上，時間、空間不是
真的，現代科學家也發現了，這個我們不能不佩服他。時間要是
沒有，前後沒有了，空間沒有，遠近就沒有了，那才叫事實真
相。這是先說能現宇宙能生萬物的根源、本體，先說這個。
這個體是一，是一體，就是整個宇宙、一切眾生全是從它發
生的，”
烦恼覆之则隐。智慧了之则显。非生因之所生。唯了因之所了。
http://hwazantv.com/wr/12-47-12.pdf
科普一下山西小院？
我也刚听说。听起来像是San Diego Optimum Health 一类的地方
我也刚听说。听起来像是San Diego Optimum Health 一类的地方
San Diego Optimum Health是什么
白，真的明白沒有研究。為什麼？研究是分別，是第六意識，執著是末那識，凡夫六根對六
塵所生起的、起作用的就是六識。識是什麼意思？識就是分別，這錯用了。如果正用，正用
也叫了別，了別就是照了，就是你沒有分別，就明瞭了。通過研究明瞭，那就錯了，不需要
研究。所以佛家講參究，不叫研究。參究跟研究差別在哪裡？研究用心意識，參究不用心意
識，叫參究，究就是明瞭。用心意識，心是阿賴耶，意是末那，第七識，識是第六意識，阿
賴耶是起心動念，末那是執著，第六意識是分別。離心意識叫做參，離心意識就是不起心、
不動念、不分別、不執著，這就是不用心意識。不用心意識，眼看明白了，耳聽明白了，身
體接觸明白了，那叫照了，那叫照見。你們念《心經》，《心經》前面講「照見五蘊皆
空」，那就是照了真如之理，這是真智慧。所以，真智慧是離開心意識的才是真實智慧，自
性本具的般若智慧，人人都有，可是我們都沒有用它，我們還是妄想分別執著，把我們自性
裡面的般若智慧變成了心意識。所以老師教我們放下，放下執著、放下分別、放下起心動
念，自性般若智慧現前，你就能照了萬事萬法，見到一切法的真相，真如之理。我們大乘教
裡面常講，性相、理事、因果，你看透了，你真明瞭了，這叫了因佛性。這部經上說，對
「自性清淨圓明體」了因能了，也就是自性本具的般若智慧能明瞭它，它不是生因之所生，
它是了因能明瞭，這個明瞭就是我們一般講的明心見性。明心見性，果就是成佛，你看成就
般若、成就法身，後面還成就解脫。”
key word:排毒，健康饮食，果汁断食，raw food.......
据说一些癌症末期患者最后求助于此，活下去了，效果不错
[此贴子已经被作者于2010/2/19 17:55:32编辑过]
讲了一点儿， 觉得不过瘾。 我再补充两句。。 我觉得内奸这个事情是一个方面， 更主要的是这个队伍绝大部分人都不是内奸， 都是坚定的要和强吧啦出生入死才加入这个队伍的。 这个最重要。 一旦开始对每个人都加以怀疑， 作为team leader的强吧啦， 传递出去的能量就完全不一样了。。 那就不会有后面那些故事了。。 不要小看一点点的怀疑， 这个对气场影响很大的。。。 特别是对这样的队伍， 绝大部分的人把命交在你手上。 你看到后面就会发现， 强吧啦这样的选择， 不仅从感情上， 而且理智上， 其实都是上上之选。
嗯
今天做实验的时候回想了一下为什么对内奸这么介意，大概是从amazon丛林里被游击队围追堵截尤其被索瑞斯搞了好多虫子的时候，觉得因为内奸通信被搞那么惨、极大增加了死亡几率，于是很气愤。
然后广泛回忆了一下，似乎我看什么故事，都把自己代入受损害、软一点、低一等、less developed的角色，为毛受害者心理这么强？咋改变？
这个team leader的气场，让我想起ender's game，他哥偏残忍他姐偏温柔，只有他行。而且，后来ender's shadow又抛了个包袱，原来ender也不是靠他的才能，他的好多战术战略都是一个更牛更神奇的角色在暗中点播，但是那个角色就不能当盟军统帅，因为没有那种气质
我对这种天生的东西十分愤怒~~
就是自己觉得气势上压倒对方就算赢了。
我觉得塑造舆论还是有一定作用的
像女婴事件，舆论的作用不可小觑
I thought I know the difference
now I know nothing
利益无关的辩论，不过是饭后杀时间，输赢取决于自己的气势，自己觉得赢就赢了。或者自己内心不强大，取决于观众。于是选择去跟自己观点一致的地方挑起争论，就赢。
利益相关的argument没有赢家。
利益相关怎么反而没有赢家？
空空，你都网购express啊？shipping 8块钱哇，折扣比店里的好吗？
我今天也纠结这8块钱来这
本来想今天去换f21的一件衣服，顺便就逛express乐。结果，一看receipt，exchange by 2/18，tnnd
我还在读光头，很好玩的
小red, cnepub里面有本书， 叫秘密。。 你有时间看看。。 我看的挺神奇的。。 发现我其实一直以来都是好像那样做的。。现在居然还有“理论”依据了。。。 话说回来， 我记得前几天看到什么地方说的， 不要以为不明白为什么就不做， 如果一件事情work， 效果好， 不知道所以然， 也可以试试。。 酱紫。。 你看看， 能不能以完全接受的方式， 试一个月。。 不行再讲。。
谢谢，我去看
不仅钢琴弹的好， 小提琴也拉的好啊。。
是啊是啊，记得我第一次迷上他，就是他那个juliet的mv，边拉小提琴边跳来跳去边唱juli~et juli~et~
I often times love stars who are known for their talents and talents only, and develop my own appreciation for their looks.
啊哈哈哈，i have the same thing for huang bo & yu quan etc
空空，你这个签名当牵引出来不少好东东啊
“『自性清淨圓明體』，這個就是
真如本性。學佛目的是什麼？這是我們不可以不清楚的，學佛的
目的不是升官發財，也不是求健康長壽，他求的是什麼？求的是
明心見性，見性就是見自性清淨圓明體。如果是見了性，這個人
我們就稱他為佛，他就成佛了，。。。。
「自性清淨圓明體」，這個體就是哲學裡面所講的宇宙萬有的本體。宇宙萬
事萬物從哪裡來的？總得有個根，萬事萬物就從它那裡出生的。
這個出生的，能生的這個本體，在佛法裡面就稱為自性。自性它
不是物質，也不是精神，換句話說，它沒有物質現象，也沒有精
神現象，但是它無處不在、無時不在，連時間跟空間也是從它而
生的，沒有它，時間、空間也沒有了。實際上，時間、空間不是
真的，現代科學家也發現了，這個我們不能不佩服他。時間要是
沒有，前後沒有了，空間沒有，遠近就沒有了，那才叫事實真
相。這是先說能現宇宙能生萬物的根源、本體，先說這個。
這個體是一，是一體，就是整個宇宙、一切眾生全是從它發
生的，”
我换头像了。。 谢谢你贴的图
MUA.
Empty might be in the same group as xiaored, appearance-oriented?
ahahahaha~
i'm in both groups~
嗯
今天做实验的时候回想了一下为什么对内奸这么介意，大概是从amazon丛林里被游击队围追堵截尤其被索瑞斯搞了好多虫子的时候，觉得因为内奸通信被搞那么惨、极大增加了死亡几率，于是很气愤。
然后广泛回忆了一下，似乎我看什么故事，都把自己代入受损害、软一点、低一等、less developed的角色，为毛受害者心理这么强？咋改变？
这个team leader的气场，让我想起ender's game，他哥偏残忍他姐偏温柔，只有他行。而且，后来ender's shadow又抛了个包袱，原来ender也不是靠他的才能，他的好多战术战略都是一个更牛更神奇的角色在暗中点播，但是那个角色就不能当盟军统帅，因为没有那种气质
我对这种天生的东西十分愤怒~~
没什么天生的吧， 这个你自己就直接下次带入leader角色就好了啊。。。
非生因之所生。唯了因之所了。原来如此！
第一句难懂一些， 第二句好一些
是啊是啊，记得我第一次迷上他，就是他那个juliet的mv，边拉小提琴边跳来跳去边唱juli~et juli~et~
今天听了他好多专辑。。。 太喜欢了
有趣，这里说的所有事情都能apply到我头上。。。。懒得出门懒得认识人，看已经认识的人都觉得不是男人。。。。。。。
pia你，都搞定嫩草了
有趣，这里说的所有事情都能apply到我头上。。。。懒得出门懒得认识人，看已经认识的人都觉得不是男人。。。。。。。
跑去看乐，挺有道理的，也基本apply到我头上。。
可以想想耶稣是怎么做的。。。
可是耶稣是神，他被出卖了也不会死啊
换普通人呢？
嗯， 我在生活中也是选择相信， 不选择怀疑。 虽然这个曾经吃过苦头， 但是也是最后真正引导我找到真爱（们）的关键力量， 我其实到现在有两个真爱， 有时候觉得真是不知道怎么样幸运的人， 才有这样的人生。。 人生还有几个知己， 居然还有一个爱已经升华的蓝颜。。哎， 很心满意足的长叹一声。。。。
真好
对于相信、不怀疑，我有好多疑问阿
像前一阵那个好多年后才发现lg又网恋又ons之类的那个女的，她一直都相信啊，也没啥好效果阿？比如我上次冒冒失失跑去问人家活动，现在看来，如果当时相信人家的安排自有道理，没去问，最好；可是如果当时看来，知道了信息不去问，似乎又是消极等待？再比如跟客服说话，一个客服可能说abc、你这个没法办、只好认了，这时候就相信了吗？也许另一个客服就有可行性办法。。
谢谢
强吧啦那个书，在那样一个队伍和那样一个leader下， 其实最后内奸已经无处藏身了。。 强吧啦带领下， 那个团队有好多感人的事情。。
这倒也是，一个整体的气氛，很强大
迅速把pocket stylist又翻了一遍。好些points需要重新提醒自己。
去年budget执行的不错，总体说来购物理性多了，利用率提高了，开始知道搭配了。
今年要继续发扬，进一步减少冲动购买。列了个单子+budget, 争取渐渐是精品。 终于理解为啥有些人不买白菜，只买精品了。
终于下决心拿出笔钱做发型budget
奔几个示范吧！
pocket stylist你买了一本？
我近来也是对此蛮有体会的，当做到ego-free的时候，对自我的认知会上升，与外界的互动会带来更多的positive的转变。
为啥我总觉得生存受到威胁？
看你们这段讨论时，和看电影时，我想到的都是：如果我知道我重复地过一天，不用赚钱也不会没饭吃没衣穿不会衰老不会死亡，我也巴不得把所有想做不想做的都好好搞一遍
Hehe, see me here? BIG one!!!
--Deleted.
Those who missed, ask me next time when I'm here. :) [此贴子已经被作者于2010/2/19 14:36:15编辑过]
啥呀？啥呀？
比较直白的说，我很少会感受自己，当然也就很少去感受他人，空气中飘荡的energy，我能看到，感到，但是通常我不会去接收；所以当有人这么ego-free的要求我换一种方式去对待外界时，第一可能是我和外界的关系，但更深远的是有人对于自己的情感和存在可以如此平和的要求并使之流淌，这是我会驻足并尽力去value的，不是对方的索求，而是我从中的获得，还有上升因此。也就是，我不是给与者，而是获得者。
怎么能不感受自己？不感受自己的好处是啥呢？
这个看懂了， 我为了爱， 啥都放下了
啊，可是像有些未婚先孕阿小三阿被家暴也不走的，不也是为了爱啥都放下了？我jf了
txs,
9074! :) --deleted now.
闷骚score:
sandles: 10 (Stuart Weissman, $30 from Marshalls)
skirt: 8 (DKNY, silk, $40 from Marshalls)
top: 5 (BR, $10 from B此贴子已经被作者于2010/2/19 14:00:09编辑过]
大家都跟风筝一样在天上飞，我独在地面泪奔～～～～～～～～～～
这个好有画面感~~笑死我了~~~
我来示翻译一下
我感受到的大意是
metaphor can't represent the exact situation/whatever where the original question originated...
奔几个示范吧！
pocket stylist你买了一本？
恩，值得收藏。时不时拿出来翻翻，提醒自己
要一念不生，杜绝闲置白菜不容易呢
明天是我的劳动日，除虫队来，我要把所有的衣服拿去洗，所有的！！！
摸摸
大家都跟风筝一样在天上飞，我独在地面泪奔～～～～～～～～～～
这个好有画面感~~笑死我了~~~
我来示翻译一下
我感受到的大意是
metaphor can't represent the exact situation/whatever where the original question originated...
我想你的理解和别人是不一样的。其实每个人对一句话都可以有不同的理解，本来世上只有那么多的道理，对这些道理的不断深入的理解就是我们成长的过程。
不以物喜， 不以己悲。我目前的理解是：不是对外界没有感应，而是不会因为一些身外之物比如金钱权势而沾沾自喜，飞扬跋扈。如果你因为看见了春天长出的第一棵绿草，感受到了吹在你脸上的第一缕春风而产生了欣喜，我觉得这不在不以物喜讨论的范畴之内，因为这是你的真实感受，是不夹杂着自我的对真实状况的感受。当然这只是我目前的理解，不知道别人是怎么理解的，也不知道以后我会怎么理解。
真美，笑了
我只看过一些有名的日本侦探小说，看完后有种很奇怪的黑暗感，还不是通常那种反映人性的悲剧小说的感觉，有点像日本porn给人的感觉一样，非常地怪异，所以就有点避讳日本小说了。
我对日本侦探小说也有这个感觉，而且是很无厘头的黑暗感
恩，值得收藏。时不时拿出来翻翻，提醒自己
要一念不生，杜绝闲置白菜不容易呢
我刚订了一堆，估计会有闲置了。。
你不要避重就轻~奔个示范~~
《这段情怎么移啊也移不走》是什么？
nothing gonna change my love for you?