新解《论语》八泰伯10泰乱说

新解《论语》八泰伯10泰乱说2019-03-11_19点场 视频讲座：
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相关文案： 主话题：（十）、泰乱说 解析：《论语》第八篇：泰伯之—— （十）、泰乱说——子曰：“好（喜好，玩弄）勇（勇敢）疾（痛恨）贫（贫穷；缺少，不足），乱（没有秩序，没有条理；战争，武装骚乱；使混乱，使紊乱，心绪不宁；任意，随便；不正当男女关系）也（助词，表示判断或解释原因）。人（长上，居于高位者）不仁（仁爱效法），疾之已（太，过）甚（很，极；超过，胜过），乱也（助词，表示判断或解释原因）。”

即先生讲：凡事有因有果，不能本末倒置；作为起因，社会没有秩序，人们行为没有条理，这是由于长上行为不端而上行下效所造成；上面自身混乱，必然使下面紊乱，争斗、骚乱、不正当男女关系、无信仰而心绪不宁、欲望泛滥而至行为任意随便，这都是幼下跟长上所学，上梁不正而下梁歪，世风日下也是由于权责作风不端所导致；上面飞扬跋扈而下面玩弄勇敢，上面嫌贫爱富而下面仇富恨贫；所有这些问题之产生，起因在上而不在下。 问题是，统治阶级往往拿不是当理说，信口雌黄、颠倒黑白，其本末倒置而把结果说成是原因，把原因当作结果；愣说是由于下面老百姓野蛮贪婪所造成天下大乱，上层及上流社会反倒成了受害者，一脸无辜无奈、满肚子委屈，还把自己打扮成仁慈大善人，似乎是由于其对下面过于仁爱才导致姑息养奸而娇惯出下面之毛病；条件与结论，前后次序这么一颠倒，恶鬼变成神仙，此典型文贼无赖诡辩也！ 上乱为先，下反在后；上乱，乃因居上者不仁，上不仁而下必不义；上对下不仁，那么下对上必痛恨其所不仁之恶行劣迹，并且会效法之、加倍之、极端之、太过之，其暴行会远远超过上面之分寸和尺度，犹如上层权贵玩火，结果纵火成灾，根本控制不住局面。 权贵们总是习惯把自己比作船，把百姓比作水，为了求风平浪静而极度愚化诱导民众，使听从而不反抗；而事实上，水生风而风作浪乃天之大道，扬帆远航者，其必先问天气、问水气，问大家高不高兴。
舟若乱之，水必反之！ 水，主沉浮！
——（完）