怎么放得下

学佛一定要悟到底，不能只停留在表面。所谓“开悟”，只是刚刚开始明白一些佛理，有了些觉察力；而“彻悟”是彻底看穿人生真相，真正放下执着，内心清净自在。
彻悟的人面对事情，不再纠结、不再执着，因为他明白一切都是因缘和合、随缘而生、随缘而灭。比如，有人说了一句难听的话，开悟的人也许明白了道理，但心里还是不舒服；而彻悟的人连情绪波动都没有，因为他放得下，看得开。
悟性不够的人，总是在“知道不该执着”与“还是放不下”之间来回拉扯；而真正彻悟的人，是看透后真放下，不再被情绪所困，不再为人我之事烦恼，真正活得自在清明。
所以，学佛不是学一点皮毛，而是要一直修、一直悟，直到彻底明白、彻底改变，心中无挂碍，才是真正的“悟到底”。
“怎么放得下”，这个问题非常重要，也是很多学佛人最难做到的一点。“放下”不是不管、不是冷漠，而是从心里真正看破、看轻，不再被事物所绑。
举个简单例子：别人跑过来急冲冲地说，“不得了了，出事了！”你如果当下听了也急得跳起来，心跟着乱，那说明你放不下；但如果你内心安定，先听明白是怎么回事，再从容地思考应对，那你就是在“放下”的状态中。不是冷漠不理，而是心不乱。
再看庙里的高僧，他一听你说家里出事了，他说：“放下万缘吧，开悟一点吧，阿弥陀佛。”你可能觉得他不在乎，其实他不是不在乎，而是他已经彻悟了，他知道世间的一切都是因缘所生、因缘所灭，是“梦幻泡影”，所以他的心能稳得住。
所以，“放得下”不是逃避现实，而是以佛法的智慧去面对现实。你知道这个世界是无常的，今天的苦是暂时的，你也明白“该来的会来，该走的会走”，你看穿它了，自然就能放下。
从这个基础上，再来讲慈悲和帮助他人，是另一个层次的修行。但前提是你自己心不乱，才能真正地帮助到别人。否则，你自己都还没站稳，怎么扶得起别人？ 所以，真正的“放下”，是一种智慧，是一种力量，更是一种境界。
其实很多事情本来没什么，是我们自己觉得它太重要了，才会痛苦烦恼。比如你做错了一件事，如果你认为这件事非常严重，心里就会特别着急，甚至身体也会受到影响，觉得很痛苦。如果你能换个角度想，“这件事已经过去了，不重要了，我该做的都做了，也尽力了”，这样心里就会舒服得多。
有一个老和尚和小和尚要过河，老和尚腿脚不方便，一个女子帮忙背着他过了河。老和尚到岸之后跟女子道谢就放下了，心里没有一点挂碍了。而小和尚却老记着这件事，心里放不下，一直问：“师父，你刚才被她背着的时候，心里什么感觉啊？”老和尚说：“她早就把我放下了，我也早就把她放下了。倒是你，一直在心里背着她呢。”
这就是说，其实事情本身可能并不复杂，放不下的是你自己的心。如果心放不下，哪怕事情早就过去了，你心里还是一直受煎熬，背着沉重的负担。真正的智慧，就是学会放下，学会不让自己背负多余的包袱，才能获得真正的轻松和快乐。