新解论语十乡党21党庙说22党归说23党馈说

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相关文案：主话题：党庙说 解析：《论语》十、乡党之、—— （二十一）、党庙说——入（符合）太（极，最）庙（祭神，祭祖；朝廷之代称），每（逐个）事（剚zì：插入）问（聘问，通问修好）。 即私礼迷信所符合者乃以主权为高大极最而现于祭祀神灵祖鬼及尊奉朝廷王位，乃由神法到鬼法再到王法而逐个插入等级履制以求通问修好于神奴兼俗主及高级奴才兼低级主子。 神俗或主奴乃自相矛盾者当中而必然有真有假。 ——（完） 主话题：党归说 解析：《论语》十、乡党之、—— （二十二）、党归说——朋（结交）友（两只兽在一起相聚）死，无所归，曰：“于我（亲密之间）殡（丧葬）。” 即土匪骗子像两只兽在一起相聚而结交为统治阶级利益集团之盟友却因争夺主权而拼死内斗，其都作为不劳而获之侵犯劫掠者乃因没有自主之性能而归向于作主与被主之关系且依从动物王者之法则，衣冠兽畜们共同发表宣言：“在我们身为猎食者亲密之间所发生之内斗结果乃失败者即使被胜利者弄死也会享受风光下葬之待遇而优越于普通劳动者之归宿。” 土匪骗子们既想活着作恶兽又想死后为厉鬼。 ——（完） 主话题：党馈说 解析：《论语》十、乡党之、—— （二十三）、党馈说——朋（结交）友之馈（kuì吃食），虽车马，非祭（杀）肉（吞吃），不拜（拔掉）。 即主子奴才结交为孽生与寄生之友好关系于互纳互吃互养互治及互斗，虽然名义上乃主子是赶车人而奴才为拉车马，而实际上却并非如此乃奴才向主子提供刺激和诱惑以促使其慢性自杀而似寄生虫吞吃腐肉，孽生者不会拔掉自身膨胀排泄之毛病而腐败。 主子兽品畜性与奴才畜品兽性之间乃互为孽生或寄生而共同追逐刺激诱惑及膨胀排泄。 ——（完）