新解论语十一先进7进学说9进丧说10进恸说

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相关文案： 主话题：进学说 解析：《论语》十一、先进之、—— （七）、进学说——季（末弱）康（空虚）子问（告）：“弟（第）子（学说）孰（哪）为（帮助）好学？”孔（深）子（学问）对（应答）曰：“有（囿）颜（脸）回（违背）者好学，不幸（哀怜）短（缺陷）命（生存，生活）死（尸）矣！今（金）也则亡。”
即末弱空虚之大主子向社会各界发布公告而通问：“人类各门第宗派之学说当中乃哪一家能够帮助怀有忠孝悌贞节烈之好奴才优良品质者学习既听话又堪用之双向技能？”深谙学问者应答：“违背人格尊严脸面之文贼文痞设定私礼迷信之思想理论疆界乃主子奴才交好于等级履制而共同学习作主者被作主于不自主之兽畜品性，主子奴才都不哀怜其自身不自主之毛病或短处而如同行尸走肉一样生存生活了！金钱资本之主权作为堪用性之前提条件乃依照动物王者之法则而一旦被奴才所掌握便会使其头上之主子败亡。”
大主子因施行王法等级履制所间接之管理乃必然分散及下派其主权而导致末弱空虚。
——（完）

主话题：进丧说 解析：《论语》十一、先进之、—— （九）、进丧说——颜（脸）渊（深厚）死（止息），子曰：“噫（噫噎àiyē——气郁闷而不舒畅）！天丧予（给予）！天丧（败亡）予！”
即脸皮厚者文贼文痞企图止息自主恤下之人品仁性，先生对此发表评论：“宣扬私礼迷信者乃土匪骗子或主子奴才因在人类社会憋气郁闷不舒畅而发出兽畜品性者装神弄鬼之嚎叫！天然客观法理之公序必然给予那不自主于私家乱序者以沮丧！天然动物王者之法则也必然给予那不劳而获之猎捕拾掠者以互竞相杀之败亡！”
衣冠神兽鬼畜者因丧失自主之性能乃只配作为人渣而类比灰尘飞上落下。
——（完）

主话题：进恸说 解析：《论语》十一、先进之、—— （十）、进恸说——颜（脸）渊（深厚）死（止息），子（学说）哭之恸（tòng悲痛）。从者曰：“子（学说）恸矣！”曰：“有（佑）恸乎？非（诋毁；躲避）夫（服务）人之为恸而谁（难道）为（帮助）？”
即脸皮厚者土匪骗子企图止息公礼觉悟，其迷信之学说乃假意悲痛哭诉王道私礼而目标在于否定人类社会之全部国家礼乐。从事传播迷信之通神者说：“众生皆乃悲痛于那王道私礼之学说所等同之动物王者法则了！”宣扬王道私礼学说者配合表演唱双簧而发布启发引导性之提问：“众生因怀有欲望而悲痛乃会得到保佑吗？野畜诋毁家畜而躲避那投靠及服务于主人者之圈养情形乃成为被野兽追杀之悲痛遭罪者而同理所论之者难道神主会收留或帮助那些怀有兽性欲望且自由散漫之畜品奴才吗？”
私礼施行动物王者法则， 迷信劝导广大自主劳动者成为食草动物且投身于骗子门下作为其家畜。
——（完）