三十七道品讲述-42: 除觉支2 - 证严法师

“除觉支”也可以称为“轻安觉支”，“除”是“除去烦恼”，烦恼去除之后，就能得到身心轻安。‘谓断身心粗重烦恼，使身心轻利安通，故名轻安。’ 如何才是学佛最上乘的境界呢？身心轻安就是最高的修行境界。并非在打坐时看到佛、菩萨，看到什么西方的境界，就是入禅；打坐是为了定心，心若能定则轻；身心轻安、无有粗重的烦恼，就是我们用功的最上乘境界。 所以“止观”中说：“法界次第，名为知觉。”法界即十法界，修行时，若能自地狱、饿鬼、畜生，一直往上精进，达到佛的最上乘境界，必定已将层层的烦恼除掉，因此“轻安”又名“除觉支”。 断身心粗重烦恼，就是断身、口、意的烦恼。身体有三种烦恼业──杀、盗、淫；口有四种烦恼业──妄言、绮语、两舌、恶口；心（意）也有三种烦恼业，叫做贪、嗔、痴。这十种烦恼现形出来，就会造十种恶业，我们学佛就是要好好去除身、口、意十种烦恼，如此才能免除十恶重业。
佛陀在世时，循循善诱地教育弟子，细心耐心地开导众生。尽管如此，与佛同世的人，有些还是很愚钝，不容易接受佛的教育，觉得佛的教理很难体会。 佛在世时，有位比丘年纪很大，跟随佛陀已经好几年，仍不能把佛陀的教理深植于心中，精神无法专注，有时昏沉、有时掉举，打坐时，常常打盹睡著，心思散乱不专。 有一天，佛陀看到他，就问他这几年来的修行心得，他很坦白地向佛陀说：“一无所得”，佛陀非常慈悲，特别以两句偈言传授给他，佛说： “守口摄意，身莫犯非，如是行者，得度世矣。” 并嘱付他牢牢记住，要常常身口摄意，守好口业；时时专心，统摄意念，守好意业，绝不可犯非法之事；若能善加修行，注意身、口、意，则必能得度。 这位老修行者得到佛陀的开示后，就专心一意，反覆背诵这两句简单的偈语，心惟口诵，背得非常纯熟。有天佛陀又遇见他，便问他：“有没有背熟？是否了解？”他说：“我虽然已经背熟了，却不明白其中的含意。” 佛陀就开示他：“人的烦恼都是由身、口、意而来，身、口、意会造作十恶业，修行应该好好观察身、口、意，时时照拂我们的心念，心一起意念就赶紧自我警惕，若能如此，就可做到‘意起则灭’。心起贪欲时，若不尽速灭除欲念，身体马上会表现出行为而造业；心生嗔恚时，对人就有怒意、怨恨，而口便会随之造恶业。”一切的行为、造作，无不是从心而起，所以佛陀教他要好好守持身、口、意。 此时这位老修行者他的心意已经完全启开了，原来佛陀千篇万论都是在教导我们身不犯错、口不造恶，意念清净，这就是所谓的“轻安”，如此即可得道。 当初佛在世时，除了比丘僧团外，尚有比丘尼的团体，比丘尼在另外一所精舍修行。那时有一个五百位比丘尼的团体，佛陀为了传授她们教法，每日派遣一位已开悟的老比丘前去为她们说法。当这位老修行者已经开悟时，佛陀便派他去教导那些比丘尼。 比丘尼们知道他过去非常愚痴，佛陀讲授教法时，他总是在打盹，不知佛陀为何突然派他来？大家在暗地里议论纷纷，最后商议说：“好吧！佛陀既然派他来，我们就好好地作弄他，以各种问题来刁难他，让他出糗。” 隔天，他非常慎重其事地来到比丘尼的精舍，那些比丘尼见到他来，都以八敬法的恭敬形式来迎接他。表面上恭敬地接待，供养之后，就请他上座说法，老修行者便为她们开示佛法。出乎她们意料之外，这位比丘竟能将佛陀传授给他的几句偈文，发挥得淋漓尽致，把防患身口意业的佛法阐述得非常透彻，使那些比丘尼连反驳的机会都没有。 他那么安然自在，能以一偈来说法，说服那些原想刁难他的比丘尼。过去佛陀派遣这么多的比丘去教授那些比丘尼，皆无法调伏她们的烦恼，而这位老比丘，经佛陀的特别开示后，拳拳服膺诵持一偈，就能说服五百比丘尼，这就叫做心专意解，也可以说是去除了烦恼，得到身心上的轻安。 所以教法不必听太多，能身体力行简单的一句偈文，这就是真法、就是真正的善根；能够使人除去烦恼的教法，无不是产生善根的真正妙理。
摘自 “静心思惟” 公众号