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三十七道品讲述-42: 除觉支2 - 证严法师
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静
静心思惟3
大约一个月
楼主 (北美华人网)
“除觉支”也可以称为“轻安觉支”,“除”是“除去烦恼”,烦恼去除之后,就能得到身心轻安。‘谓断身心粗重烦恼,使身心轻利安通,故名轻安。’ 如何才是学佛最上乘的境界呢?身心轻安就是最高的修行境界。并非在打坐时看到佛、菩萨,看到什么西方的境界,就是入禅;打坐是为了定心,心若能定则轻;身心轻安、无有粗重的烦恼,就是我们用功的最上乘境界。 所以“止观”中说:“法界次第,名为知觉。”法界即十法界,修行时,若能自地狱、饿鬼、畜生,一直往上精进,达到佛的最上乘境界,必定已将层层的烦恼除掉,因此“轻安”又名“除觉支”。 断身心粗重烦恼,就是断身、口、意的烦恼。身体有三种烦恼业──杀、盗、淫;口有四种烦恼业──妄言、绮语、两舌、恶口;心(意)也有三种烦恼业,叫做贪、嗔、痴。这十种烦恼现形出来,就会造十种恶业,我们学佛就是要好好去除身、口、意十种烦恼,如此才能免除十恶重业。
佛陀在世时,循循善诱地教育弟子,细心耐心地开导众生。尽管如此,与佛同世的人,有些还是很愚钝,不容易接受佛的教育,觉得佛的教理很难体会。 佛在世时,有位比丘年纪很大,跟随佛陀已经好几年,仍不能把佛陀的教理深植于心中,精神无法专注,有时昏沉、有时掉举,打坐时,常常打盹睡著,心思散乱不专。 有一天,佛陀看到他,就问他这几年来的修行心得,他很坦白地向佛陀说:“一无所得”,佛陀非常慈悲,特别以两句偈言传授给他,佛说: “守口摄意,身莫犯非,如是行者,得度世矣。” 并嘱付他牢牢记住,要常常身口摄意,守好口业;时时专心,统摄意念,守好意业,绝不可犯非法之事;若能善加修行,注意身、口、意,则必能得度。 这位老修行者得到佛陀的开示后,就专心一意,反覆背诵这两句简单的偈语,心惟口诵,背得非常纯熟。有天佛陀又遇见他,便问他:“有没有背熟?是否了解?”他说:“我虽然已经背熟了,却不明白其中的含意。” 佛陀就开示他:“人的烦恼都是由身、口、意而来,身、口、意会造作十恶业,修行应该好好观察身、口、意,时时照拂我们的心念,心一起意念就赶紧自我警惕,若能如此,就可做到‘意起则灭’。心起贪欲时,若不尽速灭除欲念,身体马上会表现出行为而造业;心生嗔恚时,对人就有怒意、怨恨,而口便会随之造恶业。”一切的行为、造作,无不是从心而起,所以佛陀教他要好好守持身、口、意。 此时这位老修行者他的心意已经完全启开了,原来佛陀千篇万论都是在教导我们身不犯错、口不造恶,意念清净,这就是所谓的“轻安”,如此即可得道。 当初佛在世时,除了比丘僧团外,尚有比丘尼的团体,比丘尼在另外一所精舍修行。那时有一个五百位比丘尼的团体,佛陀为了传授她们教法,每日派遣一位已开悟的老比丘前去为她们说法。当这位老修行者已经开悟时,佛陀便派他去教导那些比丘尼。 比丘尼们知道他过去非常愚痴,佛陀讲授教法时,他总是在打盹,不知佛陀为何突然派他来?大家在暗地里议论纷纷,最后商议说:“好吧!佛陀既然派他来,我们就好好地作弄他,以各种问题来刁难他,让他出糗。” 隔天,他非常慎重其事地来到比丘尼的精舍,那些比丘尼见到他来,都以八敬法的恭敬形式来迎接他。表面上恭敬地接待,供养之后,就请他上座说法,老修行者便为她们开示佛法。出乎她们意料之外,这位比丘竟能将佛陀传授给他的几句偈文,发挥得淋漓尽致,把防患身口意业的佛法阐述得非常透彻,使那些比丘尼连反驳的机会都没有。 他那么安然自在,能以一偈来说法,说服那些原想刁难他的比丘尼。过去佛陀派遣这么多的比丘去教授那些比丘尼,皆无法调伏她们的烦恼,而这位老比丘,经佛陀的特别开示后,拳拳服膺诵持一偈,就能说服五百比丘尼,这就叫做心专意解,也可以说是去除了烦恼,得到身心上的轻安。 所以教法不必听太多,能身体力行简单的一句偈文,这就是真法、就是真正的善根;能够使人除去烦恼的教法,无不是产生善根的真正妙理。
摘自 “静心思惟” 公众号
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佛陀在世时,循循善诱地教育弟子,细心耐心地开导众生。尽管如此,与佛同世的人,有些还是很愚钝,不容易接受佛的教育,觉得佛的教理很难体会。 佛在世时,有位比丘年纪很大,跟随佛陀已经好几年,仍不能把佛陀的教理深植于心中,精神无法专注,有时昏沉、有时掉举,打坐时,常常打盹睡著,心思散乱不专。 有一天,佛陀看到他,就问他这几年来的修行心得,他很坦白地向佛陀说:“一无所得”,佛陀非常慈悲,特别以两句偈言传授给他,佛说: “守口摄意,身莫犯非,如是行者,得度世矣。” 并嘱付他牢牢记住,要常常身口摄意,守好口业;时时专心,统摄意念,守好意业,绝不可犯非法之事;若能善加修行,注意身、口、意,则必能得度。 这位老修行者得到佛陀的开示后,就专心一意,反覆背诵这两句简单的偈语,心惟口诵,背得非常纯熟。有天佛陀又遇见他,便问他:“有没有背熟?是否了解?”他说:“我虽然已经背熟了,却不明白其中的含意。” 佛陀就开示他:“人的烦恼都是由身、口、意而来,身、口、意会造作十恶业,修行应该好好观察身、口、意,时时照拂我们的心念,心一起意念就赶紧自我警惕,若能如此,就可做到‘意起则灭’。心起贪欲时,若不尽速灭除欲念,身体马上会表现出行为而造业;心生嗔恚时,对人就有怒意、怨恨,而口便会随之造恶业。”一切的行为、造作,无不是从心而起,所以佛陀教他要好好守持身、口、意。 此时这位老修行者他的心意已经完全启开了,原来佛陀千篇万论都是在教导我们身不犯错、口不造恶,意念清净,这就是所谓的“轻安”,如此即可得道。 当初佛在世时,除了比丘僧团外,尚有比丘尼的团体,比丘尼在另外一所精舍修行。那时有一个五百位比丘尼的团体,佛陀为了传授她们教法,每日派遣一位已开悟的老比丘前去为她们说法。当这位老修行者已经开悟时,佛陀便派他去教导那些比丘尼。 比丘尼们知道他过去非常愚痴,佛陀讲授教法时,他总是在打盹,不知佛陀为何突然派他来?大家在暗地里议论纷纷,最后商议说:“好吧!佛陀既然派他来,我们就好好地作弄他,以各种问题来刁难他,让他出糗。” 隔天,他非常慎重其事地来到比丘尼的精舍,那些比丘尼见到他来,都以八敬法的恭敬形式来迎接他。表面上恭敬地接待,供养之后,就请他上座说法,老修行者便为她们开示佛法。出乎她们意料之外,这位比丘竟能将佛陀传授给他的几句偈文,发挥得淋漓尽致,把防患身口意业的佛法阐述得非常透彻,使那些比丘尼连反驳的机会都没有。 他那么安然自在,能以一偈来说法,说服那些原想刁难他的比丘尼。过去佛陀派遣这么多的比丘去教授那些比丘尼,皆无法调伏她们的烦恼,而这位老比丘,经佛陀的特别开示后,拳拳服膺诵持一偈,就能说服五百比丘尼,这就叫做心专意解,也可以说是去除了烦恼,得到身心上的轻安。 所以教法不必听太多,能身体力行简单的一句偈文,这就是真法、就是真正的善根;能够使人除去烦恼的教法,无不是产生善根的真正妙理。
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