新解孟子第七篇上尽心章句上42

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相关文案： 主话题：《孟子》第七篇（上）尽心章句上 第四十二章之、—— 解析：公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜（应该）若登天然，似（超过）不可及也；何不使彼为可几及而日孳（zī：滋生，繁殖；乳化，生子；孳息——滋长，繁殖；孳孳——努力、不懈怠之样子）孳也？” 孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿（鸟张翅旋风而上，引申指开拓进取者，发明创造者）不为拙射（追求，谋取）变其彀（gòu：拉满弓，张弓；通“够”：数量上可以满足需要，达到一定标准或某种程度）率（沿着，顺着）。君（主旨，纲领）子引而不发，跃如也。中（符合）道而立，能者从之。”     即羞于不配公位者问：“文之道、母之道、君于子之道乃依照人文授受其自主恤下原则于繁衍与传承模式之种子生长形式乃高级区别于动物王者法则其进化和演变模式之吃食灭绝形式了，人类社会之核心本属内涵乃美善于长上对幼下之仁爱了，人文修养之风雅者应该如同带着书香之仙气而升登于凡俗天性者之上，脑力劳动者超过体力劳动者乃似乎成就普通衣冠者所不可能达到之管理者地位；为什么不支使那些体力劳动者而使之都成为脑力劳动者且使之适宜把握读书识字之机会以达到管理者之水平及使之每天都努力学习呢？” 孟先生讲：“木匠自主劳动而不会因为那笨拙监工之瞎指挥而改变或废除墨绳所确定之曲直标准，开拓进取及发明创造者不会因为那笨拙追求书面文章或谋求呆板学问者之乱指导而改变其能够顺延客观法理及规律所指引之方向。学问、技术、经验等知识水平之主旨或纲领乃引导衣冠者文明开明之觉悟于发挥主观能动性而不是引发文阀凭借理论资本当主子，如果专家学者以权威之身份跳跃至公众头上便会像大神一样操纵或持有所谓客观法理而制造伪科学及假公序。人类之所有理论依据要符合道理之客观性与贯通性乃要确立主观意志及其理论要服从客观法理之人文思想，知识权威由其主观能动性所产生之任何理论都要服从客观实践之检验且切实服务于基层一线之体力劳动者。”   脑力劳动者之服务宗旨是辅助体力劳动者提高生产效能以及逐步摆脱繁重之体力劳动而更加发挥其智能之作用，劳动者本不分体力脑力，知识分子、文艺工作者、政界及宗教界人士、商业金融等社会上层建筑必须服务于经济基础，谁若想为高人一等者于人上人、脑外脑而必成为人类之异类公敌！ 精神文明现于人之主观能动性而物质文明现于客观规律及现实环境，精神文明便是要遵循物质文明之客观法理而改变其现实局限。 体力劳动者、经济基础及物质文明作为客观实体乃具有群类公序与单个私序两方面，脑力劳动者、上层建筑及精神文明作为主观虚体不能游离于客观实体之外或凌驾于其上而独立存在乃须介入到客观实体当中而秉承其公序且打破或调整私序，以公序为主导而以私序为基础。 人智与自然或主观与客观之关系便是虚体介入实体而服从其群体公序且改善其个体私序。 ——（完）