有非常类似的体会。学儒家是学如何生的，过好我们这一生。所以我们现在都说学生学生。读儒家，真的只有在遇到困顿时候才读的进，因为只有做了，才能真的领悟。王阳明的事上练，知行合一，都是这个意思。 儒家里面与西方领导力有很多类似的地方。比如很多人非常推崇的高效能人世的七个习惯。 1.be proactive - 七个习惯第一条，就是我要为自己负责 在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人。 -《中庸》。 子曰，射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。 -《中庸》。 子曰，君子求诸己，小人求诸人。 -《论语》。 孟子曰，..行有不得者，皆反求诸己 .. -《孟子》 2.begin with the end in mind 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 《大学》 3.put the first things first 物有本末，事有终始，之所先后，则近道矣。 《大学》 君子务本，本立则道生 《论语》 4.think win-win 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。《论语》 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 《论语》 5.seek first to understand then to be understood 子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语》 知、仁、勇，三者，天下之达得也。《中庸》 子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。《论语》 6.synergize 子曰：君子和而不同，小人同而不和 7.sharpen the saw 汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。” 《大学》 学而时习之，不亦乐乎？《论语》 Covey博士在写他的书中，多次提到far east的智慧。儒家经典，是真实不虚的，但要放心上练，事上磨，才能体会。东方学问是需要自己悟，得和经典有缘分。而西方学问解释的很清楚并且如何做一条条列的很清楚，更能让大多数人理解接受。
我在国内时，从来没有看过论语，我那时就是认为，论语只不过是一部腐朽的封建作品，对孔子的映像就是鲁迅所描写的“孔一己”（顺便说一句，我年轻时很崇拜鲁讯，现在对他很不以为然，他大概是我们对自己的文化和民族自恨的源头之一，他自己对中国文化的理解和认识又片面又肤浅）
我读论语是来美国以后，生活中遇到一些困难，对人生有许多困惑，偶然间看到梁漱溟的书，一下子吸引了我，发现我之前费了很大的力气所思考所困惑的人生与人心的问题，梁先生早思考过，给出了很多很好的想法，（在国内我只知道梁时社会活动家，不知道他首先和主要时哲学家）， 梁非常推崇王阳明，我因为相信梁先生，所以我也相信梁先生所推崇的王阳明，反复看了王阳明的书，王先生推崇的是孔子，这是让我惊讶的，所以，我就找论语来看，和所有能找到的论语的注来看。反复看完以后，我对论语和孔子就是4个字 “心服口服”
儒家或论语，不是一个学问，更不是书本上的学问，也不是口头上的讨论和争论，而是需要身体力行，理解到哪里，就在生活中做到哪里，在做中加深理解，读论语而不力行，如同只是看了菜单而不去吃，毫无益处。譬如说，论语说“不二过，不迁怒”，自己在生活中的力行就遇到很多困难，然后会想理解，这个遇到困难的原因是什么？ 虽然不会立刻做到，但是每天的接近，对自己有好处，我自己在这方面，用了10年的功夫，有反复，但是相比10年前，好多了。不但外在管住自己，而是在生命内在有改变，而能不自觉地接近。
2儒家或论语，是一个对自己生命的认识和理解。论语/儒家就是教会深入地了解自己，了解自己的生命，让自己的生命和生活流畅，活泼泼的，从而对自己有办法。很多时候，我们的生命是被动和机械的，我们被迫地对周围环境作出反应，所以我们的生命容易呆滞。譬如说，“不二过，不迁怒”就是对自己的生命有主动性。就我自己而言，不夸张地说，每次读一遍论语，对自己的生命有改变
3儒家或论语，强调“乐”。 儒家从不是一个限制人的生命的死板的说教，恰恰相反，儒家论语中谈到“乐”就有60多处，劈头开篇就是“乐”，然而，儒家的”乐“ 不是我们认为的”快乐“的乐，不太好了解，譬如颜回的乐是什么？ 孔子的乐是什么？孔子有3月不知肉味。后来张载有叫二程“寻颜回乐在何处”。我自己对论语的感受到的“乐”就是看不到苦，看不到说教，看不到欲望，论语的话，冲淡平和，似乎像光透过玻璃，使人欲望顿消，让人平静从容。
4儒家/论语对人生持郑重而积极的态度。人真苦，人生是真的苦，生老病死，天下没有不散的宴席，这是免不了的结局。那么对人生，要么就是追逐的来满足欲望, 这是西方文化的态度）对人生持厌恶的放弃的否定的态度，这是佛家的态度；而儒家持中间的路，不是追逐的，也不是消极否定的态度，而是持调和的郑重的态度，对欲望不否定但也不追逐，而持“调和”的态度。 5儒家在社会中，政治中，国家统治中的作用：这个我不懂，没有亲身体会，不敢多言。但是，我是认为，做人即做事，做事即做人，二者是一体的。事无论大小，和自己人如何，切切相关
就我自己而已，我自小敏感，人生苦闷多，自己受益于儒家/论语太多。但人和人不一样，譬如儒家/论语对我家里人的帮助并不大。读论语/儒家，关键是“切己”。
至于政治上的一些主张，我觉得没什么大错。孟子说：民为贵，君为轻，社稷次之。这就是放在现在，也是很先进的主张。
西方有很多很好的东西，科学精神、民主精神，但中世纪和两次世界大战也很惨。人类文明绵延几千年，能留下来的都是经得住时间考验的，没必要贬低一方抬高另一方。
儒家里面与西方领导力有很多类似的地方。比如很多人非常推崇的高效能人世的七个习惯。 1.be proactive - 七个习惯第一条，就是我要为自己负责 在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人。 -《中庸》。 子曰，射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。 -《中庸》。 子曰，君子求诸己，小人求诸人。 -《论语》。 孟子曰，..行有不得者，皆反求诸己 .. -《孟子》 2.begin with the end in mind 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 《大学》 3.put the first things first 物有本末，事有终始，之所先后，则近道矣。 《大学》 君子务本，本立则道生 《论语》 4.think win-win 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。《论语》 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 《论语》 5.seek first to understand then to be understood 子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语》 知、仁、勇，三者，天下之达得也。《中庸》 子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。《论语》 6.synergize 子曰：君子和而不同，小人同而不和 7.sharpen the saw 汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。” 《大学》 学而时习之，不亦乐乎？《论语》
Covey博士在写他的书中，多次提到far east的智慧。儒家经典，是真实不虚的，但要放心上练，事上磨，才能体会。东方学问是需要自己悟，得和经典有缘分。而西方学问解释的很清楚并且如何做一条条列的很清楚，更能让大多数人理解接受。
楼主很认真地写的帖子，为你手动点赞。不过我觉得西方文化对自我的追求不是肤浅的对欲望的追求。西方文化的确强调爱自己，但是这个爱自己和修身齐家其实是有点异曲同工的。比如说我女儿三四年级学校里就布置作业，I love myself because, 不会有小孩说我爱自己因为我特别能买买买，大家会说我爱自己因为我是一个有能力的人，一个kind 的人，等等. 而且爱自己并不是不爱别人。和自己所爱的人一起组成家庭然后爱这个家，扩展到爱这个家庭所在的社区，都是广义的爱自己。事实上美国人为社区做义工是很普遍的事情，一到周末多少孩子们的社区运动队，不都是普通爸爸妈妈做义务教练吗，如果人家生命的意义是追求物欲，为啥把宝贵的周末时间用来做这件事。