解惑3 人生智慧与修养篇

《解惑——证严法师答客问》是一套从一百四十万字纪录中精心编选、非常实用的人生百科全书。 本丛书收录证严法师针对各类疑问的解惑及开示数千则，年代最早是一九八0年，法师说明慈濟功德会救济的对象、范围和运作；最近是二0二一年四月，台铁太鲁阁号在花莲发生出轨重大伤亡事故，法师对在第一时间投入现场关怀服务的慈濟志工，表达人伤我痛的悲悯。史料前后长达四十一年，跨越两世纪。 但证严法师解惑所谈及者不仅域囿四十一年之间，包括当初如何发心服务如来大家庭，以及讨论生死、有限的生命与无穷无量的慧命等；因此本丛书精确而言并无时间刻度，随读者对开示的心领神会，而有不同延展。 内容方面，本丛书收录主题涵盖生老病死、家庭与人际关系、人生智慧与修养、教育与青少年、学佛、民间信仰、如何面对天灾人祸，以及法师数十年来会见本国及外国各界人士、接受全球重要媒体的访问等，同时完整说明慈濟功德会筚路蓝缕的发展史、定位与组织运作。 开示的领域包罗万象，可以这么说，当读者在人生各阶段遇到瓶颈和困境时，或可翻一翻《解惑——证严法师答客问》的某册某页，看一看「证严法师怎么说？」相信可以获得解答。 无论是青年时期常困惑的人生价值追寻、入职场后的人际互动，以及成家后的夫妻相处之道、亲子互动、婆媳问题，甚或人生最难度过的病苦和死亡等，大医王证严法师会依开示对象需求的急缓，有时扮演急诊室医师，解决迫切的疑难杂症；有时是心理医师，蔼言缓解来者多年心结。证严法师解惑的对象虽多是较有机会亲近法喜的慈濟会众，但会众亦是芸芸众生，求助的就是你我日常会遭遇的问题；也有众多是与慈濟功德会结缘者，前来聆听开示，座前寻求解答。 证严法师一向强调，妙法无大小高低深浅，重要的是应用在人间，佛法要生活化，因此本丛书数千则开示，除非是专门探讨佛学，否则都是法师将佛法化为极浅显易懂语言的点化，毫不艰涩。 《解惑》收录了数千个亲身的故事、疑惑、无常，证严法师点明灯指引，一一解答；它可以成为放在书桌上随时阅读的案头书，更可成为让读者心灵丰实、人生轻安自在的心头书。
内容节选： 开智慧 悲智并行，福慧双修 【清净智慧的爱心】 一九九0年一月二十五日 问：要如何才算真正有爱心？ 上人：爱心的先决条件是要有智慧，没有色彩、没有欲念，清清净净。真正的爱是「无缘大慈，同体大悲；人伤我痛，人苦我悲」。」【智慧与业力】 一九九0年十月二十五日 问：男女之间，智慧有分别吗？ 上人：智慧没有分别，分别的是业力。 【世智辩聪】 一九九0年十二月二十五日 问：先有鸡，还是先有蛋？ 上人：我们平常不说蛋鸡，都说难蛋，蛋一生下来就被吃掉了。而过去心不可得，未来心不可得，最好是只谈现在。若把现在的精神用在过去的事，真是浪费；未来的事求不得，不好好踏实于现在，一直求未来，是颠倒；一直以世智辩聪，去探讨这些事是无用的。 【功能与良能】 一九九二年八月十六日 花莲慈济医院六周年庆，李明亮教授陪同夏威夷脑神经科李青泰教授面见上人。 上人：名医与良医的分野，在于知识的功能与智慧的良能。一般人偏向追求后天的知识，佛陀却能以超然的心，体会究竟的智慧。 李青泰教授：人的脑细胞间都有连线，教育是取得知识的途径，接受的教育愈多，脑细胞打通的管道愈多。不用的脑细胞会死去，但细胞的死去不是问题，是否打通管道才是最重要的。一般人只要能将一生所使用的那一小部分细胞，彼此的管道都融会贯通，就是非常有智慧的人。而上人是最有智慧的人，只要一条通，处处皆通；不仅把所有的通道打通，而且条条开的都是高速公路。 【圆融自在生智慧】 —九九四年六月二十二日 新加坡慈济分会活动组组长王秋凤师姐回来寻根，返回侨居地前与上人座谈。 上人：社会人士多以功能竞争为要，慈济世界是以佛教精神为主，是训练、调整自我心态的菩萨训练场。人的生命有限，要运用有限的时间，善用人生使用权，发挥良能。周遭的人事，正是磨练自己最好的机会，能圆融自在就是智慧，人圆、事圆，才能达到理圆的境界。从事慈济志业工作最大的目的，是要广辟福田，邀约人人一起来耕耘；事，是人做出来的，要让菩提种子在当地扎根，就要让更多人一起投入。 【边做边学】 一九九六年一月一日 四位海外静思营干部恭请上人参加晚会，并长跪向上人忏侮，自觉处事缺乏智慧，以致活动期间发生不少状况。 上人：人不是生下来就充满智慧，都必须边做边学，借着不断地学习来增长智慧。不要看轻自己，也不要因为一点挫折就气馁，要相信自己会一次比一次做得更好。 【付出无所求，方能福慧双修】 一九九六年一月三日 台北吴丽雪师姐、高瑞雪师姐及林昭元师兄，陪同德州林学仁师兄与其父亲及企业家谢先生前来拜见上人。林师兄呈上兴建中的德州静思堂及当地活动的相片档案；谢先生则喜舍善款。 谢先生：觉得修「福」不难，但不知如何修「慧」，并请求皈依上人。 上人：人生最重要的不是「获得」，而是「付出」——以清净、无所求的心，为苦难众生付出再付出，这就是「福慧双修」。付出的当下就是修」福；用心体会付出的真正意义，培养「三轮体空」的精神，就是修慧。 皈依不重仪式，最重要的是「以佛心为己心，以师志为已志」。若能以「志业精神」作为人生的前提，就会拥有充实而有意义的人生；若只以「事」业」作为人生的目标，则一定会懵懵懂懂过完一生。 慈济世界是集合大家点点滴滴的力量而成，因此，每个人不论力量大小都同等重要，无高下尊卑之分：这分平等心、平常心就是智慧。【以人事为教育，增长智慧】 一九九六年三月五日 上人与花莲慈济医院干部座谈时，提及如何待人处事而心不被境转，勉励大家做个有智慧的人。 上人：相同的水，毒蛇喝了可能化成毒液害人，牛喝了则化成乳汁提供营养。水的本质相同，但是不同的动物喝了就产生不同的作用，这正是说明「智者，学而成菩提；愚者，学而成生死烦恼」。与人相处难免有人我是非，智者会将是非当作教育，化成待人接物的智慧；愚痴之人，纵然别人」是在教育、关心他，也会当成是非，实在愚不可及。我们应以人事为教育，增长智慧奉献人群。 【明心见性的境界】 一九九七年三月十一日 方用毕早斋，即有位年轻人前来请法。 问：听上人言，智慧是与生俱有；如何发掘智慧？ 上人：要用心。在日常生活中，注意自己言行，就不会伤害别人。所谓「说者无心，听者有意」，有时不经意的一句话，自己觉得没什么，但听的」人可能因此受伤害，所以要用心照顾好自己的言行。 智慧，是指待人接物圆融。待人圆融是「人圆」，做事圆融是「事圆」，人与事圆融，道理就圆融，这是「理圆」，就是明心见性的境界。」 【择善固执】 一九九八年十月十一日 林尚德师兄及姚仁禄师兄前来报告静思文化（注一）下一套书的进展；林师兄并请求皈依上人. 林师兄坦言：有时候书念太多，反倒会有障碍，希望自己能按照师父的方式去做。 上人：年轻人有自己的想法、方法，容易执着。我也执着，但是是择善固执，有心和我同心的人，就要立志和我同志来做事。就像大陆的事，虽然也是很害怕，但是既下定决心，就要有信心才是。 林师兄虔诚地说：希望上人开我的智慧。 上人：要深入经藏，才能带出更多的人来。 今天的慈诚干部研习，他们提出五个问题，最后一个问题问的是八关斋戒。其实这是后来的丛林制定的，也是为了顺应当时的环境，现在不见得都行得通；主要是希望修行人生活要很简单，不豪华，不歌舞、不伎乐，不居高广大床，过午不食…………等等，另外还有「六斋日」，「八斋日」、「十斋日」等。 现在的人那么忙，若是哪一天没有做到，心里不是反倒会挂碍！而其中，不居高广大床，是怕睡得太舒服；不想起床，于是一生过得迷迷糊糊。所以这些规定，不是我们都做得到的，总之，不要太执着，要适应环境才能够心安自在。 【修福修慧靠自己】 二00一年四月二十九日 静思生活营一百三十多位科技从业人员，今晨分两批与上人座谈。 陈先生：佛陀说福慧双修，上人开示要种福田，但要如何修慧？ 上人：我们常听一句话「不经一事，不长一智」，修福修慧还是靠自己。佛陀教示，我们与佛一样，有平等的智慧，因为心、佛、众生，三无差别。佛陀的智慧很清、很精、很单纯；而人很聪明、很机巧，却忽视了智慧。有人问：「智慧与聪明不一样吗？」不一样。因为，智是分别智，慧」是平等慧。 智能分别人生的善与恶，慧能知道生命平等。如果只会分别善恶、好坏而缺少慧，就会变成世智辩聪的聪明；这种智识聪明容易犯罪，有人称为「智慧型」犯罪，我一直认为不对，因为有智慧的人就不会犯罪。慧能透彻人生一切平等，而所谓的聪明是什么呢？是只知其一，不知其二；只知」道争取，不知道付出。 智慧不是佛陀能给我们的，也不是我能加持予你的，就如刚才说「不经一事，不长一智」，最重要的还是要自己去做、自己去体会。