我所读到的红楼梦

单单从文字美和运用的角度而言，不要说一般的小说，就是文学名著，也鲜少能超过红楼梦的水平；就是里面附带的诗词歌赋，水准也不逊色于很多大诗人。三天不读一点红楼梦，感觉自己说话似乎无味无趣。就文字功力来说，所谓“状难写之景如在眼前，含不尽之意见于言外”，红楼梦近乎做得极致。我们或许费半天力气也说不清说不好的事，曹公三言两语，遣词造句切到好处。试试看，在红楼梦里同样的话，同样的事，我们可不可以说换一种说法，说的更好，更美，更到味？很难
从人性的角度来说，红楼梦可能是第一部，在中国或者世界文学史上，把女人当人，对女性尊重。在当时无论中外，男权至高，年轻女性在社会上，在文学上大多是处于一种工具性的地位：生养子女或男性的附庸。红楼梦几乎是颠覆性地推崇和尊重女性。宝玉说，看到女子就如何清爽，看到男子怎样（贾母还说，看宝玉对女孩的态度，起初还以为宝玉懂男女之事，但细看之下，完全不同，贾母自嘲，也许宝玉前世是女儿；这一点，与贾政看到宝玉抓周时抓的东西，说长大后是色鬼无疑而不同；贾雨村也厉声驳斥冷子性说宝玉是色鬼的观点），我觉得，对宝玉来说，婚嫁前的女性，代表了他自己对社会与人性的期望：美丽与善良。宝玉对结婚后的诸多女性颇有微词，因为很多她们变得和臭男子一样面目可憎：皮厚心硬，争权得利，尔虞我诈。
从人生与人心的角度来看，越读红楼梦，越觉得意味深长，回味无穷，是养心的佳作。如果当一部故事来看，那是很琐碎很无聊，还不如看武侠小说痛快。红楼梦的好就好在，每每读一点后掩卷叹息，似乎明白了一点生命，感悟了一点人生，消除了一点欲望。我们常常知道要用食物来养身体，要运动来锻炼身体。殊不知，最累的，承受最多的，受压最狠的，是人心； 最需要养的是“人心”。那么用什么来养心呢吗？读红楼梦是养心的不二之选，使之受到滋养而活泼泼不至麻木，使之受到调养而清明不至鄙诈，使其得到休养而平和有力生意满满。把在人心的方寸之地，留给红楼梦， 用红楼梦筑一道城墙，保护着方寸之地，阻隔外面风雨的侵蚀， 使之始终宽敞有余，而只用四肢来应对外面的风风雨雨。古人时时有“放心”之说，是以我们的“心“时常悬挂而忧，又以大人不失赤子之心为可贵。
就人物塑造而言，红楼梦塑造的人物，似乎有某种永恒意味在，抓住了人类生命中最深处的文化根据：那就是我们人类究竟想过一种怎样的生活？什么是一个体面的人生？我们人类很多时候做的很多事，是作茧自缚，越陷越深而不自觉，世间人自取其苦多不胜数。
黛玉宝玉最难能可贵的就是不失其“真”，他们是用自己整个的生命去生活，心里头极干净，无纤毫贪求之念，自觉地听任其生命之自然流行而郑重地生活，他们能看到天地间至尊至贵者，能见其大而忘其小者（譬如我们一般人的名/利，宝黛不是刻意不追求这些，只是见到更大，更好的，更美的而忘了这个小的，）他们的心系于她们的“大” 者，所以外面风雨不足以动其心（包括元春晋封这样的盛事也视如无，北静王爷的东西，对黛玉而言，也是什么臭男人的东西，后来宝玉要一个丫头巴巴送来的一个旧手绢却夜不能寐），其心平则无不足，从而能处富贵亦能处贫贱，他们能“化”外在的变化。曹雪芹偶尔表露出这种襟怀坦白（开篇第一页：故当此蓬牖茅椽，绳床瓦灶，未足妨我襟怀；况对着晨风夕月，阶柳庭花，更觉润人笔墨），虽然在旁人看来，是宝戴的“疯与傻”；就一般人而言，我们受趣味引诱，受问题刺激，颠倒迷离于苦乐，心中有牵制，用心杂乱，自己时时勉强自己，许多力量耗费在自己身上，不是整个生命的活泼有力，对人对事未免有敷衍的成分在，就失其“真”，生命与生活就易流于被动，机械，呆滞，和麻木。
能写出红楼梦的人，还真不多。有才情，没有曹的际遇和遭遇；有曹的际遇和遭遇，没有他的才情；有他的才情，际遇，却没有他的家世。曹的祖父，人品（对自己水火不容的同侪却是上书唯一保这个同侪的），才情（有诗集传世），美学（织造丝绸需要很好的美学修养），藏书也是第一流的（全唐诗主编）， 善良（有一下人问，公太勤奋了，为什么坐轿里子还看书？曹祖父回答，我不忍看到人们每每向我行礼，我亦不能阻止，只能假装看书。就近代的文学家而言，我觉得只有沈从文，丰子恺才和曹雪芹有点相近，尽管如此，沈，丰无论其才情，胸怀，际遇，家世，均远远不及曹。。就世界范围而言，也许唯有中国文化才有可能孕育出曹雪芹和他的红楼梦。。红楼梦是集中国文化，文明，文字，美学，哲学，艺术之大成，因为有了红楼梦，我们和我们的后人可以永远自豪：我们是一个灿烂文明的后代。 曹雪芹在这般的因缘际会下，写出这部传世之作，对我们后人而言，对我们中国/华人而言，我们是幸运的，我们应该永远心存感激。