你搞错了两个我的定义,一直用妄我在为人处世,你的真我和所有人的真我都是一样的,佛法叫真心至性,这个真性一般人是看不到的,因为见性成佛,你是佛你就看的到真性,用真性,没有妄我没有烦恼执着,你看不到你就是妄我,你的所有烦恼困惑源于你的妄我,如何看见真性,把所有都放下你就看到你的真性了 lele0 发表于 2023-01-11 23:34
我建议你去看大只佬。 万般带不走唯有业随身。 你今世可以做的就是承受上一世的业，尽量不要给下一世造业。大衣被禁 发表于 2023-01-11 23:31
抱歉发在这个版 因为鲜花人气旺，有大智慧的人也多。实在想不通，所以求解惑求批评。 我一直信佛但是没有仔细学过，最近反复听佛教史学习了好多知识，但对于业报轮回说产生了困惑。 原来只是朴素的认为轮回就是身灭而灵魂在，所谓前世因今世果，今世因后世果，要好好把握今生。但是现在困惑的是，每一世为人都是五蕴和合的产物，是个所谓的假名，虽然业报流转，但下一世的承接业力的那个“我” 和现在的“我”根本不是同一个啊，现在的“我”和上一世制造业力的“我”也不是同一个。那这一世的“我” 为什么要在意上一世和下一世呢。 就如同那先比丘经里说的譬喻，大意就是新灯蕊换旧灯蕊，烛火就能不灭，火还是那个火（不断)， 但是灯蕊换了啊。那现在的“我”就是现在的灯蕊，并不是燃尽的旧灯蕊也不是还没点燃的新灯蕊。也许真的跳出轮回的时候能够融会过去世种种，佛陀讲经的时候也常常提及前世的事情，可是那个感受是不是就跟大梦初醒或者看电影一样，并非现在的“我” 的角度了。早期的补特伽罗也好， 大乘的阿赖耶识也好，都不能让我释怀，今世的“我”能抓住的到底是什么呢？ rosytiger 发表于 2023-01-11 23:27
问题就在于 - 下一世的承接业力的那个“我” 和现在的“我”根本不是同一个啊，现在的“我”和上一世制造业力的“我”也不是同一个 rosytiger 发表于 2023-01-11 23:44
这是个好问题，是困惑很多人的“无我轮回”的问题。 其实，佛法在第一义空经当中，说的明白”有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。“ 从纯实相的角度来讲，你说的对，业报流转并不是同一个“我”。但这里的关键，是根本就没有一个”我“，不仅在三世的承传中没有，而是在这一世中，也没有一个恒常不变的我。 而从世间表象的角度来看，众生都以为有一个“我”，为什么呢？因为相似相续，因为上一个刹那的“我”与下一个刹那的“我”是相似的，所以众生认为是同一个“我”。在不同世中轮回的“我”也是同样原因。这种相似相续的规律中，就包含了因果业报。 fivestone 发表于 2023-01-11 23:51
我知道真我（就是“天上天下，唯我独尊”那个）和妄我的区别，但是这个每天喜怒哀乐活生生的就是那个妄我啊 rosytiger 发表于 2023-01-11 23:42
回复 1楼rosytiger的帖子 举个人和车例子 人有 灵魂 良心 肉体 司机相当于灵魂 车子的电脑 相当于良心 车子本身相当于肉体 转世投胎 换个肉身 就相当于司机换个车子开 转世的那个核心是灵魂， 就是真正的你 车子撞了红灯 交罚款的是司机 不是车子本身 mitbbs9 发表于 2023-01-11 23:48
受教了，我得好好想想这个。 rosytiger 发表于 2023-01-11 23:57
不是你能够想出来的 你必须学习佛教的四禅八定 才能找到真我 （灵魂的我） 去掉肉身的假我 或者基督教的禁食祷告 譬如三天不吃任何东西 只喝水 有的甚至水都不喝 找到 灵魂的我 道教则有辟谷+意守三个丹田 祈祷类似作用 mitbbs9 发表于 2023-01-12 00:08
转世的灵魂不是真性,是业,所以要随业六道轮回,业是因,六道是缘,过什么日子是果,佛就是把因果中的缘给断了,所以佛是没有轮回的 lele0 发表于 2023-01-12 00:04
别吓唬我啊。方便法门很多的，禅定只是一种 rosytiger 发表于 2023-01-12 00:13
呵呵，禅定并不是究竟解脱，禅定只是一种辅助工具。佛陀能够观明星悟道，证悟缘起法，靠的是观智-解脱的智慧。 fivestone 发表于 2023-01-12 00:19
佛陀在万万万亿亿亿亿亿亿亿亿。。。亿年前就已经成佛 都是一步一步的禅修上来的 不是这一辈子就能观智的 佛陀打坐 一坐就是几万年 没有基本的禅定是不能解脱的 无戒 就无定 无定就无慧 智慧何来？ mitbbs9 发表于 2023-01-12 00:24
你所认为的佛，与我认为的佛，不是同一个意思。 我也没有说不需要戒定慧。 fivestone 发表于 2023-01-12 00:26
我所认为的佛法，是以三法印为基础的。只有符合法印精神的道理，才叫佛法。 无常、无我、寂灭涅槃。 无我，我前面说了，原意其实是”无灵魂“的意思，就是不存在一个恒常不变的东西，它与无常是完全等同的。无我，也就意味着无你、无他、无众生、无阿罗汉、无菩萨、无佛。我们世间所用的一切名相，都只是”假名“安立而已。 fivestone 发表于 2023-01-12 00:43
佛没有轮回是因为 法身 化身 报身 三身都成佛了 而我们娑婆世界首先报身业力太大 首先要还清报身的债同 灵魂必须去轮回用体会 “受害者的感受” 譬如 这辈子张三抢了李四的钱 某个时机下辈子张三的灵魂必须再次进入一个人体 这个人就会被抢 来体会受害者李四的感受 mitbbs9 发表于 2023-01-12 00:19
极端点说，明天的你和今天的也不是同一个了，因为细胞又代谢了一些，经历也增加了24小时的经历。有个词很好 --- 意识流，也可以叫业力之流，文雅点叫相续。 gzzps 发表于 2023-01-12 11:43
这个世界是刹那、刹那生灭的，就像是电影动画，一帧画面与下一帧画面本就是不同的，只是因为连贯的放出来，我们才会以为是一个电影故事。 fivestone 发表于 2023-01-12 12:39
抱歉发在这个版 因为鲜花人气旺，有大智慧的人也多。实在想不通，所以求解惑求批评。 我一直信佛但是没有仔细学过，最近反复听佛教史学习了好多知识，但对于业报轮回说产生了困惑。 原来只是朴素的认为轮回就是身灭而灵魂在，所谓前世因今世果，今世因后世果，要好好把握今生。但是现在困惑的是，每一世为人都是五蕴和合的产物，是个所谓的假名，虽然业报流转，但下一世的承接业力的那个“我” 和现在的“我”根本不是同一个啊，现在的“我”和上一世制造业力的“我”也不是同一个。那这一世的“我” 为什么要在意上一世和下一世呢。 就如同那先比丘经里说的譬喻，大意就是新灯蕊换旧灯蕊，烛火就能不灭，火还是那个火（不断)， 但是灯蕊换了啊。那现在的“我”就是现在的灯蕊，并不是燃尽的旧灯蕊也不是还没点燃的新灯蕊。也许真的跳出轮回的时候能够融会过去世种种，佛陀讲经的时候也常常提及前世的事情，可是那个感受是不是就跟大梦初醒或者看电影一样，并非现在的“我” 的角度了。早期的补特伽罗也好， 大乘的阿赖耶识也好（话说如来藏就是一种能量非常符合波粒二象性啊），都不能让我释怀，今世的“我”能抓住的到底是什么呢？ rosytiger 发表于 2023-01-11 23:27
佛法流传到后世哲学化，宗教化了。所以很多地方不能自圆其说。 如果你仔细看看佛教史，就不必纠结国内流传的佛法了。英文的好很多，至少逻辑上通顺些。 另外很多名词翻译流传也有讹误。比如苦，无我 。。。 苦，dukka, 巴利文是很宽泛的，包括大大小小的不如意，躁动。如果把它理解成现代人说的压力，焦躁，所谓众生皆苦是不是顺畅多了？ 无我， anatta, 如果理解成‘非我‘’，不把那个认同成我的身份，是不是就通顺了？ 你可以搜搜 “”遥望佛陀正当年“” ，也许会有些启发 windysnow 发表于 2023-01-12 16:01
英文的怎么可能好很多？汉传佛教最起码是很多修行有成就的法师译的。英文的是什么人翻译？ gzzps 发表于 2023-01-12 16:20
关键是读读佛教史，用common sense判断。中英文的通俗读物比较一下心里就有数了。不想在这里打嘴仗，没意思。求道之人管好自己身口业。 windysnow 发表于 2023-01-12 16:47
我的理解是最好的结果是不轮回了 不轮回就不受苦了 成为人也是一种苦啊 不是说某一辈子当富人或是别的什么就是最好的。不是的，每一个轮回都要修行最终才不用轮回了。这给我的理解，我就希望别轮回了，灵魂也离开地球最好 oioi 发表于 2023-01-12 16:58
有几个方法不过都难： 南传要证阿罗汉果--- 诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受后有 大乘要么就是求往生净土，或者兜率天内院，或者证初地。 gzzps 发表于 2023-01-12 17:11
这个三法印很好，有什么疑问了回来参考这个就好。 佛法好在有八万四千法门，每个人找自己相应的法，只要接触了佛法，烦恼减轻了，就是好佛法。如果没找到，就参照三十七道品的核心-四念处，四念处修起来自然能感觉到变化 andover 发表于 2023-01-12 00:54
轮回是苦，希望不再轮回，就是出离心。出离心是佛法修行的基础。 fivestone 发表于 2023-01-12 20:32
佛学可以看楞严经加解读，量子力学，心理学也有对阿赖耶识，末那识的解释，只不过术语不同 我感觉从心理学开始看更容易入门，比如心理学里的情结，集体无意识等，对这些有了概念，然后再推想为什么有的人会有这样的情节，为什么人类会有这样的集体无意识 有些问题，比如婴儿是不是白纸一张，为什么从婴儿时期就有很多不同，为什么这个世界有人类，有动物，为什么人的命运有这么大的差异，为什么你的父母会是你的父母，为什么有的人就像着魔的一样做一件事情 有了一颗好奇的心去发问，自然有因缘引导到正法 Missincognito 发表于 2023-01-12 20:03
我觉得 读心理学多了 就成了研究哲学了 最终没有什么收获的 最好是边练气功开始 边读金刚经 圣经 道德经等等 mitbbs9 发表于 2023-01-13 13:51
哇，握手 我和你看法一样！ 不过我是打坐无意中打出真气， 才去研读气功的。。。不是刻意开始的。现在也没有特别追求，不过是一种提高自己能量的方法 littletiger2013 发表于 2023-01-13 18:30
是的，四念处是整个佛法修行的核心。妙境长老曾说过，四念处是汉传佛教的希望，不修四念处，汉传佛法就要灭了。 fivestone 发表于 2023-01-12 20:21
你还是不懂佛法，佛法的核心就是一切法无我，破除我执是佛法修行的根本目标，佛家根本不认为有个所谓的自我存在，哪里有你说的这一世的我下一世的我啊，只有业力流转，并没有一个所谓的我在轮回，当然，能知道没有我的话，也就没有了轮回，也就从因果业力的束缚中解脱了。所谓解脱生死，就是觉醒后发现根本没有一个生死需要解脱，都是颠倒妄想 游戏人生 发表于 2023-01-13 19:20
谢谢开示, 我自己还是没有放下"我执" 所以会纠结, 还不能完全领会涅槃真空的状态 rosytiger 发表于 2023-01-13 22:54
没有禅定是不可能开悟的，二元对立的罗辑思维是开悟的最大障碍，禅定是破二元对立的，真我一直都在，只是被妄念遮盖，去妄存真，妄念消失真我自然显现，你不修禅定如何消除妄念？ 游戏人生 发表于 2023-01-13 19:24
我一直信佛但是没有仔细学过，最近反复听佛教史学习了好多知识，但对于业报轮回说产生了困惑。 原来只是朴素的认为轮回就是身灭而灵魂在，所谓前世因今世果，今世因后世果，要好好把握今生。但是现在困惑的是，每一世为人都是五蕴和合的产物，是个所谓的假名，虽然业报流转，但下一世的承接业力的那个“我” 和现在的“我”根本不是同一个啊，现在的“我”和上一世制造业力的“我”也不是同一个。那这一世的“我” 为什么要在意上一世和下一世呢。 就如同那先比丘经里说的譬喻，大意就是新灯蕊换旧灯蕊，烛火就能不灭，火还是那个火（不断)， 但是灯蕊换了啊。那现在的“我”就是现在的灯蕊，并不是燃尽的旧灯蕊也不是还没点燃的新灯蕊。也许真的跳出轮回的时候能够融会过去世种种，佛陀讲经的时候也常常提及前世的事情，可是那个感受是不是就跟大梦初醒或者看电影一样，并非现在的“我” 的角度了。早期的补特伽罗也好， 大乘的阿赖耶识也好（话说如来藏就是一种能量非常符合波粒二象性啊），都不能让我释怀，今世的“我”能抓住的到底是什么呢？
我知道真我（就是“天上天下，唯我独尊”那个）和妄我的区别，但是这个每天喜怒哀乐活生生的就是那个妄我啊
问题就在于 - 下一世的承接业力的那个“我” 和现在的“我”根本不是同一个啊，现在的“我”和上一世制造业力的“我”也不是同一个
举个人和车例子 人有 灵魂 良心 肉体 司机相当于灵魂 车子的电脑 相当于良心 车子本身相当于肉体 转世投胎 换个肉身 就相当于司机换个车子开 转世的那个核心是灵魂， 就是真正的你 车子撞了红灯 交罚款的是司机 不是车子本身
这是个好问题，是困惑很多人的“无我轮回”的问题。
其实，佛法在第一义空经当中，说的明白”有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。“ 从纯实相的角度来讲，你说的对，业报流转并不是同一个“我”。但这里的关键，是根本就没有一个”我“，不仅在三世的承传中没有，而是在这一世中，也没有一个恒常不变的我。
而从世间表象的角度来看，众生都以为有一个“我”，为什么呢？因为相似相续，因为上一个刹那的“我”与下一个刹那的“我”是相似的，所以众生认为是同一个“我”。在不同世中轮回的“我”也是同样原因。这种相似相续的规律中，就包含了因果业报。
人有三个 “我” 肉身的 “我” ==》报身 良心的 “我” ==》化身 灵魂的 “我” ==》法身 下一世的承接业力的那个“我‘ 是灵魂的我 就是同一个灵魂
灵魂一旦进入肉体 就如同司机进入车 司机发动车子后 就必须聚精会神的开车 可是好多初级灵魂 驱动肉体后 就睡大觉 不alert 任由肉体吃喝嫖赌 换一个肉体后 灵魂就需要经历 “成为吃喝嫖赌受害者的经历”
受教了，我得好好想想这个。
佛没有我,真我非我,唯我独尊就是妄我,真性就是佛心佛性,有情众生都有真性,你现在没办法见性,只能跟着妄我去过生活,喜怒哀乐,随业漂泊,无尽的轮回
对啊。 所以我让你去看大只佬啊。 我给你看看影评。就是说因果造业和同一个人没有关系啊。的确不是同一个人啊。 在影片中大只佬说过：不是前世今生。那个日本兵不是李凤仪。李凤仪不是那个日本兵。只是日本兵杀了人，李凤仪就要死． 那个日本造的恶因，后面的人必然会有恶果．而还这个的恶果的人可能是下世的自己．可能是张三．也可能是任何一个人．但是在影片中是倒霉的李凤仪．他来偿还哪个日本兵的因． 影片中那个拣瓶子的老太太的那段戏就是在讲这个道理，瓶子就是因果，乱丢瓶子的人是造因的人，而拣瓶子的老太太就是来还果的人．就是是同一个因果不是同一个人． 这可能就是大只佬想不通，不当和尚的原因．别人的恶因为什么其他人来偿还恶果，我做的因不一定是我来偿还果．那我为什么还做善事，做恶也报应不到我的头上．
片片雪花不落旁处，因果承传丝毫不会错乱。
转世的灵魂不是真性,是业,所以要随业六道轮回,业是因,六道是缘,过什么日子是果,佛就是把因果中的缘给断了,所以佛是没有轮回的
不是你能够想出来的 你必须学习佛教的四禅八定 才能找到真我 （灵魂的我） 去掉肉身的假我 或者基督教的禁食祷告 譬如三天不吃任何东西 只喝水 有的甚至水都不喝 找到 灵魂的我
道教则有辟谷+意守三个丹田 祈祷类似作用
别吓唬我啊。方便法门很多的，禅定只是一种
佛没有轮回是因为 法身 化身 报身 三身都成佛了 而我们娑婆世界首先报身业力太大 首先要还清报身的债同 灵魂必须去轮回用体会 “受害者的感受” 譬如 这辈子张三抢了李四的钱 某个时机下辈子张三的灵魂必须再次进入一个人体 这个人就会被抢 来体会受害者李四的感受
呵呵，禅定并不是究竟解脱，禅定只是一种辅助工具。佛陀能够观明星悟道，证悟缘起法，靠的是观智-解脱的智慧。
佛陀在万万万亿亿亿亿亿亿亿亿。。。亿年前就已经成佛 都是一步一步的禅修上来的 不是这一辈子就能观智的 佛陀打坐 一坐就是几万年 没有基本的禅定是不能解脱的 无戒 就无定 无定就无慧 智慧何来？
你所认为的佛，与我认为的佛，不是同一个意思。
我也没有说不需要戒定慧。
无论什么宗教 无论什么法门 都离不开 信 愿 行 戒 定 慧 经过这六部后 才能真正的明心见性 明心见性后才能证悟六道轮回和因果报应 你现在只是在第一步 “信”
我所认为的佛法，是以三法印为基础的。只有符合法印精神的道理，才叫佛法。
无常、无我、寂灭涅槃。
无我，我前面说了，原意其实是”无灵魂“的意思，就是不存在一个恒常不变的东西，它与无常是完全等同的。无我，也就意味着无你、无他、无众生、无阿罗汉、无菩萨、无佛。我们世间所用的一切名相，都只是”假名“安立而已。
无灵魂 必须是报身成佛以后才可以的 先必须完成 肉身的无我相 就是还清往昔多辈子的全部债务 法身开悟后到达三摩地 然后罗汉 初地菩萨 然后罗汉转世再回人间 修化身的 无我相 （等同无魂） 也就是道教说的 “圣人无梦” 三身都成佛以后 才会和佛性融合 那个时候已经至善至美 全知全能 太遥远了 先修炼基本的 明心见性开悟吧
这个三法印很好，有什么疑问了回来参考这个就好。 佛法好在有八万四千法门，每个人找自己相应的法，只要接触了佛法，烦恼减轻了，就是好佛法。如果没找到，就参照三十七道品的核心-四念处，四念处修起来自然能感觉到变化
净土法门可以带业往生,密宗法门也可以断缘带业往生,业不是重点,觉悟才是重点
这么说也对，毕竟思想之路比较窄，而信仰之路比较宽，想不通得时候就旁跨一步。诸恶莫作，众善奉行，也是正道
因为不论上一世的我还是这一世的我或是下一世的我都不是真正的我，“无我佛性”才是真正的“我”。这里的真正的意思就是非因缘和合而生。因为众生的颠倒妄想，众生本具佛性在众生的认知里会按照业力以万事万物的形相显现出来，这就是轮回。没有变动的是众生本具的佛性，变动的其实是众生的各种颠倒妄想。生老病死，万事万物都是因为众生的颠倒妄想。另一方面其实也都是本具佛性的显现，只是众生认识不到而已。从这一点上讲，不仅是我认为的身体等等，万事万物本质都是我，只是没有”认识“到而已。 颠倒妄想引发的轮回，以因果为驱动，贯穿众生的生生世世。
”菩萨渡人也只能一点一点“
这个要看”菩萨“是什么定义了。佛陀说”见谛者所断众苦。如彼池水。于未来世。永不复生。“ 能够见道的修行人，他所断除的世间苦是非常、非常多的。
这个世界是刹那、刹那生灭的，就像是电影动画，一帧画面与下一帧画面本就是不同的，只是因为连贯的放出来，我们才会以为是一个电影故事。
确实是这样。佛教还说不一不异。今天的你背了一首诗，明天不会是另外一个业流坨（你的同事、邻居等等）会背那首诗，还是这个今天延续而去的业流团会背。
电影？
了因从未下山 “一切众生于无生中。妄见生灭。是故说名转轮生死。”
从世间法的角度去看，了因下山见到了李凤仪等等一系列故事，有业力流转，有因果相报。就好比你昨天做梦的等等体验，被你印进了潜意识，今天再做梦时候虽然是另一个梦不同的故事背景但会调用你之前潜意识里东西在梦里以另一种形式显化。 从出世间法的角度去看，了因从未下山，从打死小鸟他便打坐入定，任由眼前日月轮转，一切都是他定中所见，如同造梦，这张剧照，日比喻生月比喻死，生死轮回，而他从未生未死，如来无来。
庄周梦蝶，既不是庄子是蝴蝶，也不是蝴蝶是庄子，真的那个是知道庄子知道蝴蝶的那个东西，其他都是梦幻。风动幡动，仁者心动。
佛法流传到后世哲学化，宗教化了。所以很多地方不能自圆其说。
如果你仔细看看佛教史，就不必纠结国内流传的佛法了。英文的好很多，至少逻辑上通顺些。
另外很多名词翻译流传也有讹误。比如苦，无我 。。。
苦，dukka, 巴利文是很宽泛的，包括大大小小的不如意，躁动。如果把它理解成现代人说的压力，焦躁，所谓众生皆苦是不是顺畅多了？
无我， anatta, 如果理解成‘非我‘’，不把那个认同成我的身份，是不是就通顺了？
你可以搜搜 “”遥望佛陀正当年“” ，也许会有些启发
英文的怎么可能好很多？汉传佛教最起码是很多修行有成就的法师译的。英文的是什么人翻译？
谢谢推荐这部电影。。。 受益不少。
关键是读读佛教史，用common sense判断。中英文的通俗读物比较一下心里就有数了。不想在这里打嘴仗，没意思。求道之人管好自己身口业。
佛教史的书很多。请推荐一本你觉得不错的。
你能认知到这一层已经很厉害了
有几个方法不过都难：
南传要证阿罗汉果--- 诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受后有 大乘要么就是求往生净土，或者兜率天内院，或者证初地。
难不难看发心和因缘了
自己默默的做点好事，会有机缘一步步带人领悟的
但行好事莫问前程。 动机就是行善，就是向佛。 不是为了任何的好处。 否则就是着了相，效颦了。
是的，四念处是整个佛法修行的核心。妙境长老曾说过，四念处是汉传佛教的希望，不修四念处，汉传佛法就要灭了。
说的很对。任何教理、方法都要追本求源，遇到问题，在巴利文、梵文当中可以找到更准确的参考。
佛法本来就是教导我们切实可行的具体实践的方法，而不是挂在嘴边、看似高高在上的哲学思想。佛法就好比是太极拳谱，如果把拳谱背得再熟、讲的道理再好，而不去实践，那么也是枉然。
英文可以作为一个很好的参考。当代西方也有不少有功夫的修行人。他们虽然这一世生为西方人，不代表他们过去世不会是东方人。我认识一位性空长老，他是捷克人，但却通晓7国语言，包括中文、梵文、英文等。
轮回是苦，希望不再轮回，就是出离心。出离心是佛法修行的基础。
是的，出离心即认识到这个世界的无常和虚空
天界其实没有什么男女金钱概念，有很多很有灵气的人终生不娶，终生不嫁可能就是天人投胎，自身比较圆满
天界也是越往上走欲望越稀薄，物质越少，比较高层的天界基本上都是以灵体存在的
人间以下的三恶道就是非常粗重的欲望，贪婪和嗔恨
娑婆世界是竖着的，生命在这里可以说是上上下下的“享受”，从天界到地狱不断轮回，要出去只能横着出去
不过理论知识只是基础，很多人不需要专门的修行也能参悟，就是机缘到了
我觉得 读心理学多了 就成了研究哲学了 最终没有什么收获的 最好是边练气功开始 边读金刚经 圣经 道德经等等
哇，握手 我和你看法一样！ 不过我是打坐无意中打出真气， 才去研读气功的。。。不是刻意开始的。现在也没有特别追求，不过是一种提高自己能量的方法
人法地 地法天 天法道 打坐打出真气 真气又能还脑提高悟性 甚至还可以开天眼 形成正能量循环 正反馈
你还是不懂佛法，佛法的核心就是一切法无我，破除我执是佛法修行的根本目标，佛家根本不认为有个所谓的自我存在，哪里有你说的这一世的我下一世的我啊，只有业力流转，并没有一个所谓的我在轮回，当然，能知道没有我的话，也就没有了轮回，也就从因果业力的束缚中解脱了。所谓解脱生死，就是觉醒后发现根本没有一个生死需要解脱，都是颠倒妄想
没有禅定是不可能开悟的，二元对立的罗辑思维是开悟的最大障碍，禅定是破二元对立的，真我一直都在，只是被妄念遮盖，去妄存真，妄念消失真我自然显现，你不修禅定如何消除妄念？
观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我
我真心觉得,这四念, 道尽世间一切纷繁, 白茫茫大地的感觉
谢谢开示, 我自己还是没有放下"我执" 所以会纠结, 还不能完全领会涅槃真空的状态
涅槃真空的状态是无法用头脑领会的，二元对立的头脑本身就是涅槃真空的障碍，只有在不使用头脑的时候，涅槃真空才会显现
那么所有这一切皆虚幻，而真我一直在, 那么六道循环等等是怎么开始的目的是什么, 是真我来自我娱乐,象打场游戏吗？打完游戏通关就是不入轮回了, 然后干什么去了?