网络暴力对章莹颖家人的影响 - 2021年2月5日北美华人网存档 (第 2 页)

大约 3 年

罗素谈中国人性格的主要缺点：贪心，懦弱，缺乏同情心.1920年的文章。中国人待我不薄，我不愿意揭他们的短处。但是出于对真理负责，也出于对中国人的考虑，隐讳不是好主意。我只要求读者能记住，平心而论，我认为中华民族是我所遇见的世界上最优秀的民族之一。同时，我准备起草一份严肃的起诉书，控告任何一个欺侮中国的列强。——伯特兰·罗素 1920年，英国哲学家罗素应梁启超之邀来中国讲学一年。在这一年里，罗素目睹了残破落后的中国，也独具慧眼地看到了中国人所具有的西方人没有的优点和缺点。罗素一生撰作甚丰，作为二十世纪最有影响力的哲学家、数学家和逻辑学家之一，他被无数人视为时代的先知。也被评价为具有“穿越时空的仁慧目光”。他的文章也往往直指人心，发人深省。1922年，罗素归国后撰下《中国问题》一书。在书中畅谈他对中国的认识和所见所闻。本文节选于书中《论中国人的性格》一章，百年之后读来颇有“穿越时空”之味。百年变迁，于人于我，于好与坏，其中玄妙，各怀感慨。01 缺乏同情心在我快要离开中国之前，有一位著名的中国作家诚恳地要求我谈谈中国人性格的主要缺点。我以犹豫的心情谈了三点：贪心，懦弱，缺乏同情心。 说起来很奇怪，这位作家非但不生气，反而承认我的批评公正中肯，并和我继续讨论可以对这些缺点进行医治的办法。这也生动地体现了中国知识分子的一种最大美德。 中国人的缺乏同情心，使每个西方人感到震惊。 他们缺乏人道主义的冲动，而这种冲动促使西方用百分之一的精力，去安慰自己用百分之九十九的精力给他人造成的不幸。如果一条狗被汽车严重辗伤，十有八九过路的中国人会停下来对这条可怜的狗的痛嚎感到好笑，并以此取乐。 看到痛苦本身并不会引起一般中国人多少同情心。事实上，他们好像看到别人痛苦还感到很惬意开心。从中国历史以及1911年以前刑事法典来看，中国人决不是没有残忍行为的心理冲动，但我本人并未遇见这种情况。有一点必须指出，所有的西方列强都是残忍行为的实践者，只不过我们西方人用伪善部分地掩盖了我们的残忍行为。 02 懦弱懦弱，是中国人的令人一看便知的一个缺点。 但是，我并不相信他们真的就缺乏勇气，贪生怕死。 在战场上两军相战，双方都想逃离战扬，胜利就属于首先发现对方溃退的一方。但是这只能说明中国士兵是明智的人。因为没有什么重大的冲突，军队也纯粹是由雇佣兵组成。当势态严重时，例如，“太平天国起义”，据说中国人打得非常勇猛顽强，特别是他们在有良帅骁将时更是如此。 中国人的忍耐精神是少有的。 中国人会为了在许多好战的民族的人看来全无必要的动机，如只是为了不肯说出别人隐匿被盗物的地方而忍受折磨，甚至死亡。尽管比较起来他们缺乏战斗的勇气，但他们一点也不比我们西方人更怕死，他们随时准备承担自杀的义务就是一个明证。03 贪心 贪心，我以为是中国人最大缺点。 生活艰苦，很难挣钱，为了得到金钱，除了极少数受过良好教育的人外，许多人会贪污犯罪。仅仅为了几分钱，几乎所有苦力阶层的人都会甘受一次死的危险。中国与日本打仗陷入困境，主要是因为大多数的中国政治家根本不能抵制日本人的贿赂。 我认为这种贪婪的缺点可能是根源于经济条件。 也许多少年代以来，品行廉洁的人在生活中吃亏了，得不到所需要的钱。只有当经济条件改善了，这种贪婪的情况才会减少。 我不相信今日中国的贪污腐败，要比欧洲18世纪的情形还要糟。 我从没听说过中国的将军比乌尔伯勒公爵更腐败，也没有听说中国的政治家比卡迪纳尔杜布瓦贪污受贿更甚。因此，随着中国工业化的进程，中国人完全有希望变得像我们西方人那样的诚实。当然实际上西方人是否真的廉洁，只有我们自己知道。 04 我不相信“东方人阴险” 到过中国的旅游者发规，独具魅力的中国优良文化传统颇难保持下去，它必将随着工业化的到来而消失。但是，有些东西仍然可以保留下去，如中国人的某些无与伦比的优秀道德品质，这些优秀的品质正是现代社会生活最最迫切需要的。 在中国人所有的道德品质中，我最欣赏的是他们平和的气质。 这种气质使地们在寻求解决争端时更多地是讲究平等公正，而不是像西方人那样喜欢仰仗实力。西方人中间有一种论调：中国人不可思议，满脑子的神秘思想，我们难以理解。如果到中国去长期生活体验一下，可能也会使我抱这样的观点。但是，依我在那个国家讲学期间的所见所闻，并没有发现有任何迹像可以证明这种论点是正确的。 中国人相当有教养，聪慧而明智。我根本不相信“东方人阴险”的神话。 我确信，在一场互相欺骗的游戏中，一个英国人或一个美国人十有八九会战胜一个中国人。05 “不文明”是误认 我记得在一个炎热的夏天，我们一行人坐在轿子里，被抬着穿过山丘地带，路途崎岖险峻。这些抬轿子的苦力十分辛苦。当旅途到达山的最高处时，我们要求他们停下来歇十分钟。他们立即生成行拿出烟斗，又说又笑，似乎对世界上一切都毫不在意。 如果在其他任何国家，只要稍微有点心计的人都会在这种情形下抱怨这炽热的天气，以此要求增加小费。我们在那时却担心汽车是否已在指定的地点等候我们。一个欧洲人在向旅游者推荐下榻地点时，往往告诉你，那里乘火车很方便，因为对欧洲人来说，在选择任何一个地方的住处时考虑交通便利是最重要的。但是，中国人却会对火车只字不提，即使你问起，他也会答非所问。他兴致勃勃地告诉你的是，哪儿有一个古代皇帝营造的宫殿，哪儿湖中有一个栖身之地是唐朝一名忧心天下的著名诗人所建的。 正是这种文化视野和看法不同，而被西欧人误认为不文明。 06 谦恭并且自信 中国人，上至高官显要，下到平民百姓，都有一种冷寂而内向的尊严，即使是一个受过欧洲文化教化的人，也不会损失这种特性。中国人无论是个人还是整个民族都是很谦恭的。 他们的自豪感来自于自信。 他们承认中国军队不如外国军队强，但中国人却认为国家的强大主要来自于人或民族的素质。我认为，中国人从心底里认为自己的国家是世界上最伟大、最文明的国家，而西方人对此不能接受，因为判断的标准截然不同。 我们西方人崇尚“进步”，这只不过是渴望环境发生变化的一种伦理上的幌子罢了。 如果有人问我，机器是否真正地改善了这个世界？这个问题会使我们的回答语无伦次：机器确实给世界带来了很大的变化，因此，它使世界取得了巨大的进步。我们确信，十有八九所谓崇尚“进步”的西方人，所谓爱好“进步”实际上是嗜好权力，喜欢根据自己的主观意愿，使事物发生变化和差异。
死要面子”是为了实现尊严 中国人的“死要面子”，经常使在中国的外国人感到荒唐可笑。然而，中国人仅仅是要求实现与他们社会生活方式相一致的个人尊严。 每个人都要“面子”，甚至连社会地位最卑下的乞丐也是如此。 如果你不想严重触犯中国人的道德规范，那你就不要使他丢面子，不然你就是在羞辱他。 如果你用违反中国道施规则的方式和一个中国人讲话，那他一定会嘲笑你；如果中国人不想把你的行为看作是一种冒犯，那你的话必定被他们当作了笑料。有一次，我认为我教的一些学生不像我期望的那样用功，我就像以前对我的英国学生那样谈了些看法。但我很快发现自己犯了一个错误。这些学生都很不自在地笑了。我对此感到很惊讶，后来我才搞清楚了其中的原因。 中国人，甚至那些最文明的人远比我们西方人更讲究客套。 然而这种习惯不利于提高效率，更为严重的是不利于在人与人之间建立诚挚而真实的关系。如果我是中国人的话，我将希望减少一点表面客套带来的痛苦。但是，中国人由于遭受西方列强的欺辱已经养成了一种温文尔雅的心性。中国人的彬彬有礼与我们西方人的直率相比，究竟孰优孰劣，我尚不敢断言。 08 会要创造出更灿烂的新文明 在中国我遇到一些人，他们像我们西方国家教授那样熟知西方文化。 然而，他们并没有失去文化心理上的平衡，也未脱离自己的人民。 他们认为，西方一些不好的东西，如野蛮好战，动乱不安，欺负弱小，利欲熏心，追求纯粹的物质享受目标等，是不可取的。而一些好的东西，特别是西方科学，中国人则希望学习采纳。古老的中国本土文化已经变得几近僵死，其文化与艺术已不像过去那样具有生机，孔子的儒教已不再能满足现代中国人的需求了。凡受过欧美教育的中国人都认识到，他们需要外来的新因素来振兴他们的传统文化。因而，他们开始转向西方文明，渴望使中国传统文化得到新的活力。 但是，他们并不希望创建一种类似我们的文明。他们期望开拓一条更为理想的文明之路。 假如中国人不被煽动尚武精神，那他们一定会创造出一种新的更加灿烂的文明。这种新文明将比我们西方人现在所能创造出的任何文明更令人神往。

来去自如发表于 2021-02-04 19:58

网上找到一些有关京观的历史。残忍啦。难怪中华的人性那么变态。那么多来了美国的, 对弱者那么没有同情心，说出来的话，那么薄凉，尖酸刻薄挖人心，对强者温顺听话护短的变态了，不时的看到华裔同胞自轻自贱。为了活着，奴性到骨头里了啦！奉劝那些同胞，多读历史，反省一下自己为什么那么贱，心那么狠，那么没有同理心。
根据史料记载，“京观”在中国历史上最早出现，是在烽烟四起的春秋时期。当时，晋楚两国交战，楚国胜利，为了震慑其他诸侯国，楚国将晋人的尸体整齐摆放于城墙之外，形成一道骇人的坟冢。由于，这个举措有十分强大的威慑力，所以，即便它十分残暴，但是，各个诸侯国并没有明令禁止京观，反而有一股越行越盛的风气。到了隋朝时期，隋炀帝心高气傲，他三次下令攻打高句丽，但是，三次俱败。不但如此，还受到了来自高丽的羞辱：他们将隋军杀完之后，收集其尸体做成了京观，以此，来达到炫耀和羞辱隋炀帝的目的。最终，直到隋灭亡，唐太宗领军攻打高丽一雪前耻，并且，把隋军的京观一举捣毁，让他们的尸骸入土为安，唐太宗此举也算是好事一桩。

根据统计，中国历史上出现过的京观多达七十余次，所用尸体超过三十万具。而最大的京观是在东汉末年黄巾起义时期，皇甫嵩镇压了这一次起义，并用十万敌军首级铸成了一个巨大的京观。可以说，就是这样一个杀人机器似，被当时的统治者极力推崇，因为，凭他一己之力保住了统治阶级地位和权力。在史料中皇甫嵩的形象大多是正面积极的，可见《后汉书》的作者在其描写皇甫嵩的时候，字里行间里对其的赞叹和推崇。史载，百姓对其作歌：“天下大乱兮市为墟，母不保子兮妻失夫，赖得皇甫兮复安居。”皇甫嵩，甘肃人，叔父是东汉将军，父亲是雁门太守，出生将门的他放在现在也算是一个官二代，他本人又饱读诗书武功高强，入仕以来平步青云。当时的太尉、大将军等人纷纷向他抛出橄榄枝，想要将他收入麾下，但是，年轻气盛的他不愿意屈居人下，都拒绝了。

公元一八四年，张角发动起义，天下响应。朝堂为之震怒，马上采取了镇压措施。皇帝在洛阳外围的八个关口都设置了都尉，以保护朝政中心的安全。此时，皇甫嵩升迁至左中郎将，和朱俊一起带领四万精兵共同镇压颍川。朱俊和黄巾军兵刃相见，大败。皇甫嵩退守长社，黄巾军穷追不舍，率兵围城，高下立见。军中不乏惶恐之声，皇甫嵩冷静沉着，出谋划策：“贼人邻草建营，易因风起火。若夜里趁黑放火，他们定然慌忙散乱，此时若是出兵突围，必能大胜。”当晚，果然有大风，皇甫嵩乘机命令士兵点燃火把利于城墙之上，又派精锐潜伏进黄巾军队伍中，大喊“失火”，与之呼应，风吹火星，果然军营起火。黄巾军作为临时组成的起义军，并没有丰富的战斗经验，很快被大火慌了手脚。此时，皇甫嵩和朱俊突出重围，和奉命赶到的骑都尉曹操一起连夜追击，黄巾军负隅顽抗，最后，数万人被皇甫嵩等人屠戮殆尽。初战告捷，皇甫嵩官升一等，携数万精兵乘胜进攻陈国等地区黄巾军，黄巾军大部分被杀戮，余者奔逃流亡。

自此，皇甫嵩威名远扬，连连取胜，平定三郡。同年八月，黄巾军又一大部被皇甫嵩击败，首领卜已被生擒，余下七千多部下被屠杀。此时，张角率领的黄巾军击败董卓，占领河北等地。朝廷只好派出皇甫嵩前去镇压，在此紧要关头，张角因病去世，其弟张梁取代哥哥率领黄巾军。皇甫嵩首次正面迎敌张梁以失败告终，便休整部队，以静制动。张梁果然被迷惑，放松警惕之时，皇甫嵩乘其不备，鸡鸣时分便率军攻打黄巾军。后者仓促迎战，大败于广宗，张梁战死沙场，黄巾军战死三万余人，俘虏六万余人。并且，皇甫嵩将张角尸首从棺椁中剖出，戮尸以泄愤。黄巾军起义至此被镇压，皇甫嵩下令将此次屠杀多达十万的黄巾军和百姓尸体堆叠成山，并且，用泥土以加固，以此来炫耀自己的军功。