希腊雅典中心广场，午后三点。 苏格拉底，柏拉图和亚里士多德正在嗑瓜子。 “请问地球是圆的还是平的？”这个问题困扰我多年，大师现在就是我的救命稻草。 苏格拉底注视我的目光温和而坚定，“先生，其实我知道我不知道地球是圆的还是平的。”他多年在广场和路人闲谈的经验，让他显得格外亲切和平易近人。 但是这好像是一句废话，于是我又去问柏拉图。 “地球是不是圆的它自己知道，那你认为它是圆的还是平的？”柏拉图四十五度仰望天空，貌似极力想抓住自己那颗刚出逃的灵魂。他的反问让我猝不及防。我要是知道还问你吗？真是搞笑！ 我只好去问最后一位，他是我今天唯一的希望。 此时亚里士多德正在一旁踱步，他捋了捋自己浓密的胡须对我说：“地球不是一成不变的，因为土，水，火，空气都是流动的。所以它今天可能是圆的，明天也可能是平的。” 我看了看满地的瓜子壳，头也不回的走了。 WIBB 发表于 2020-11-18 10:36
差评，苏格拉底喜欢问问题都不知道。 heartinny 发表于 2020-11-18 10:53
哎，我竟然把自己花一辈子才得到的领悟，轻飘飘地用一个回帖表达出来。人生真是毫无意义。 wonaiwangerxiao 发表于 2020-11-18 10:48
楼主做得好梦！下次做梦可以考虑和孔丘，庄周一起嗑瓜子 热血热胜红日光 发表于 2020-11-18 10:42
存在主义就是认为人生本无意义，你赋予它什么意义，拿它就是什么意义。 phantombamboo 发表于 2020-11-18 10:56
抓个小bug，古希腊没有瓜子，向日葵是美洲作物，要哥伦布以后才有。 驫龘麤靐 发表于 2020-11-18 11:25
人生本无意义，意义需要自己赋予。在我看，只有做出了对大多数人类有益的发明的科学家和他的行为让无数人受益的施善者的人生是有意义的，其他所有人的人生对于世界来说毫无意义，唯一的意义就是渡劫、修习，然而，就这仅有他自己在乎的意义，也是不确定的，因为不确定是否真有轮回这一说。 wonaiwangerxiao 发表于 2020-11-18 10:41
sounds like Buddhism. applesauce 发表于 2020-11-18 10:39
可是从世界宇宙，瀚海星辰的角度来看，即便是造福全人类，乃至全地球的丰功伟绩都是微不足道，毫无意义的。整个地球，或者太阳系不存在，在真的宇宙里面也不过是消失了一颗沙粒。这个怎么解释呢？是不是任何人任何事都是没有意义的？ xiaguxianling 发表于 2020-11-18 11:37
没看完，但是我想嗑瓜子了 kakababy666 发表于 2020-11-18 14:22
苏格拉底注视我的目光温和而坚定，“先生，其实我知道我不知道地球是圆的还是平的。”他多年在广场和路人闲谈的经验，让他显得格外亲切和平易近人。
但是这好像是一句废话，于是我又去问柏拉图。 “地球是不是圆的它自己知道，那你认为它是圆的还是平的？”柏拉图四十五度仰望天空，貌似极力想抓住自己那颗刚出逃的灵魂。他的反问让我猝不及防。我要是知道还问你吗？真是搞笑！
我只好去问最后一位，他是我今天唯一的希望。 此时亚里士多德正在一旁踱步，他捋了捋自己浓密的胡须对我说：“地球不是一成不变的，因为土，水，火，空气都是流动的。所以它今天可能是圆的，明天也可能是平的。”
我看了看满地的瓜子壳，头也不回的走了。
差评，苏格拉底喜欢问问题都不知道。
他也喜欢跟人闲聊
我觉得人生的意义 都是人类自己定义的 你说有就有 没有就没有 想多了 脑壳疼！
嗯 好主意 我需要研究一下这三人的生平和特点
同意
蘇格拉底的回答就是 知之為知之 不知為不知 是知也 樓主的標題問蘇格拉底 他可能會回答我知道我並不知道人生是否有意義 樓主其實自己也不知道這個問題的答案 不是嗎? 從這點來說蘇格拉底還是比您通透點的
赞 科研精神！
是的，人生的意义靠自己赋予。 人生本无意义，但人偏偏就需要寻找一种意义，这就是荒诞主义absurdity
可是从世界宇宙，瀚海星辰的角度来看，即便是造福全人类，乃至全地球的丰功伟绩都是微不足道，毫无意义的。整个地球，或者太阳系不存在，在真的宇宙里面也不过是消失了一颗沙粒。这个怎么解释呢？是不是任何人任何事都是没有意义的？
我觉得所谓的人生意义 都是人类自己赋予或者思考出来的 所以 你说有就有 没有就可以认为没有 这个问题是没有正确答案的
当他意识到时，他看见上帝手拎行李箱向他走来。
下面是死者和上帝的对话：
上帝：好了，孩子，我们走吧。
死者：这么快？我还有很多计划没……
上帝：很抱歉，但时间到了。
死者：你的行李箱里是什么？
上帝：你的遗物
死者：我的遗物？你的意思是我的东西，衣服和钱？
上帝：那些东西从来就不是你的，它们属于地球。
死者：是我的记忆吗？
上帝：不是。它们属于时间。
死者：是我的天赋？
上帝：不是。它们属于境遇。
死者：是我的朋友和家人？
上帝：不，孩子，他们属于你走过的旅途。
死者：是我的妻子和孩子们？
上帝：不，他们在你的心里。
死者：那么一定是我的躯体。
上帝：不，不，你的躯体属于尘埃。
死者：那一定是我的灵魂！
上帝：孩子你错得可悲，你的灵魂属于我。
死者眼含泪水恐惧地从上帝手中接过并打开了行李箱……
空的！
他泪流满面，心碎地问上帝……
死者：我从来没拥有任何东西吗？
上帝：正确。你从来没有拥有过任何东西。
死者：那么，什么是我的呢？
上帝：你的时光，你生活过的每一刻都是你的。
生命仅仅是时光。
经历它，热爱它，享受它！
Q 7 Approaches to understanding entropy7.1 Standard textbook definitions 7.2 Order and disorder 7.3 Energy dispersal 7.4 Relating entropy to energy usefulness 7.5 Entropy and adiabatic accessibility 7.6 Entropy in quantum mechanics 7.7 Information theory 7.8 Experimental measurement of entropy 8 Interdisciplinary applications of entropy8.1 Thermodynamic and statistical mechanics concepts 8.2 The arrow of time 8.3 Entropy in DNA sequences 8.4 Cosmology 8.5 Economics 8.6 Hermeneutics
Hermeneutics In Hermeneutics, Arianna Béatrice Fabbricatore has used the term entropy relying on the works of Umberto Eco,[108] to identify and assess the loss of meaning between the verbal description of dance and the choreotext (the moving silk engaged by the dancer when he puts into action the choreographic writing)[109] generated by inter-semiotic translation operations.[110][111] This use is linked to the notions of logotext and choreotext. In the transition from logotext to choreotext it is possible to identify two typologies of entropy: the first, called "natural", is related to the uniqueness of the performative act and its ephemeral character. The second is caused by "voids" more or less important in the logotext (i.e. the verbal text that reflects the action danced[112]). 在诠释学中，AriannaBéatriceFabbricatore使用了依赖于Umberto Eco作品的“熵”一词，[108]来识别和评估舞蹈的言语描述与舞蹈文本（舞者穿上时动的丝绸）之间的意义丧失 通过符号间翻译操作生成的编舞作品[109]。[110] [111]
此用法与徽标文字和编排文字的概念相关联。 在从徽标文本到舞蹈文本的过渡中，可以确定两种熵类型：第一种称为“自然”，与表演行为的独特性及其短暂性有关。 第二种是由徽标文本（即反映所跳动动作的口头文本）中或多或少重要的“空洞”引起的[112]。 UQ
人生的意义: 嗑瓜子!