9. 福德 我们常常羡慕别人说，莫某福气真好，某某运气真好。但却不知道这样的福气、运气并不是偶然获得的。因为因果法则，我们在任何一个当下的状况，都是由过去的无数时刻的状态和自由意志选择共同作用的结果。对于大多数人来说，什么时刻运气好，什么时刻运气不好都是注定的。运气好，是因为他在过去的时刻中，做过善事，积累过福德的必然结果。 其实我们现在能够有一个健康的身体，有一个舒适的生活环境等，这些看似人的基本需求，也不是必然会获得的，这些也是由于我们过去积累福德的结果。有些人生来就有残疾，有些人后天多灾多病，有些人事业工作总是不顺利，诸如此类，都是福德积累不够的表现。没有福德，不要说是寻求解脱，就是一般的正常生活，恐怕也不能保障。 可见，福德资粮的积累与智慧资粮的积累，同样重要。福德资粮是智慧资粮的基本保障，智慧资粮是福德资粮的最终目标。 补充： 看到不少人对前面的段落表示同意，但对最后一段的“福德”不理解。这个很正常，因为我们从小到大所学习的东西，都是把我们自身排除在外的所谓“客观”世界。即使研究人体本身的时候，也只是把它当作是一堆生物化学物质的积聚而已。而忽略了，那个“自己的身心”是我们研究的这个客观世界的一个不可分割的部分，甚至这个部分对于我们个体来说，它的作用远远超过那些所谓的外在的山河大地的自然规律。 就好像上面这张图中，这个写字的人，忘了他自己写的字也是一种涂鸦。 老子说“吾有大患，及吾有身；及吾无身，吾有何患”。当我们在研究那些宇宙真相或规律的时候，我们都不应该忘记，我们自己只是一个肉身包裹的人而已。我们研究的内容再高深，再正确，也无法改变我们这个区区的肉身。大家可以想一想，当我们面临困境、病痛、苦难的时候，当我们面临生老病死的时候，即使把那些高深的哲学道理、那些尖深的物理规律倒背如流，我们就可以不难受了吗？就可以不痛苦了吗？当我们昏沉、昏迷，以及死亡的时候，那些所有的道理，对我们还有意义吗？ 我以为，我们学习的知识是要为我们自身所用的，是为了解决我们人生当中最重要的问题的，而不是用来作为高谈阔论的谈资（当然这可以是部分人的“选择”）。而要使得这些知识能为我所用，就必须知行合一。知道了，不代表做到了。鸟窠禅师曾经对白居易说过一句话，“三岁孩童虽道得，八十老翁行不得。”如果我们自己讲的道理不去做，不去行，那么永远都是纸上谈兵的空论而已。 我们不少人在遇到一些重大人生事件的时候，都很喜欢去算命，可是如果算出来之后，没有破解之法，没有改命之法，那么算出来又有何用？ 而真正的破解和改命，就必须从自我的身心当中入手，在知“道”的基础上去行“道”。行“道”的一个重要方面，就是福慧双修，智慧资粮、福德资粮缺一不可。大家可能都知道的《了凡四训》，作者袁黄能够逆天改命，完全摆脱了当初算命先生给他所算的一生的命运，就是因为他福慧双修。他不仅有很高的禅行、禅定的功夫，而且后来发愿广集福德、造福一方，每日记录功过格，经年累月持续不断。结果不仅未于53岁寿终，且生下儿子，并于69岁那年写下《了凡四训》。 最后用英国前首相丘吉尔的一句话作为结束，“We make a living by what we get, but we make a life by what we give.”。
补充： 看到一些人对前面的段落表示同意，但对最后一段的“福德”不理解。这个很正常，因为我们从小到大所学习的东西，都是把我们自身排除在外的所谓“客观”世界。即使研究人体本身的时候，也只是把它当作是一堆生物化学物质的积聚而已。而忽略了，那个“自己的身心”是我们研究的这个客观世界的一个不可分割的部分，甚至这个部分对于我们个体来说，它的作用远远超过那些所谓的外在的山河大地的自然规律。 就好像上面这张图中，这个写字的人，忘了他自己写的字也是一种涂鸦。 老子说“吾有大患，及吾有身；及吾无身，吾有何患”。当我们在研究那些宇宙真相或规律的时候，我们都不应该忘记，我们自己只是一个肉身包裹的人而已。我们研究的内容再高深，再正确，也无法改变我们这个区区的肉身。大家可以想一想，当我们面临困境、病痛、苦难的时候，当我们面临生老病死的时候，即使把那些高深的哲学道理、那些尖深的物理规律倒背如流，我们就可以不难受了吗？就可以不痛苦了吗？当我们昏沉、昏迷，以及死亡的时候，那些所有的道理，对我们还有意义吗？ 我以为，我们学习的知识是要为我们自身所用的，是为了解决我们人生当中最重要的问题的，而不是用来作为高谈阔论的谈资（当然这可以是部分人的“选择”）。而要使得这些知识能为我所用，就必须知行合一。知道了，不代表做到了。鸟窠禅师曾经对白居易说过一句话，“三岁孩童虽道得，八十老翁行不得。”如果我们自己讲的道理不去做，不去行，那么永远都是纸上谈兵的空论而已。 我们不少人在遇到一些重大人生事件的时候，都很喜欢去算命，可是如果算出来之后，没有破解之法，没有改命之法，那么算出来又有何用？ 而真正的破解和改命，就必须从自我的身心当中入手，在知“道”的基础上去行“道”。行“道”的一个重要方面，就是福慧双修，智慧资粮、福德资粮缺一不可。大家可能都知道的《了凡四训》，作者袁黄能够逆天改命，完全摆脱了当初算命先生给他所算的一生的命运，就是因为他福慧双修。他不仅有很高的禅行、禅定的功夫，而且后来发愿广集福德、造福一方，每日记录功过格，经年累月持续不断。结果不仅未于53岁寿终，且生下儿子，并于69岁那年写下《了凡四训》。 最后用英国前首相丘吉尔的一句话作为结束，“We make a living by what we get, but we make a life by what we give.”。
对于大多数人来说（请注意这个前提），命运就像那条河流，人生就是河流中的那条小船。河流在地图上的位置，基本是固定的；河流的河岸也基本是固定的。而那条小船只能在河流中航行，不可能超出河流之外。这个河流的变化，就是每个人一生大运的起伏。当人出生的那一刻，这条河流的基本情况就已经确定了，人在什么时候会经历什么，也就大体是确定了的。什么时候该得到的财富，什么时候身体会健康，事业会顺利，等等，我们以为是自己争取来的，其实是早已确定了的。另一方面，什么时候会失去财富，什么时候身体会出问题，事业会出现逆境，也同样是确定了的。我们很多时候会想，如果我不做某某事情，或我能提早做某某事情，就能避免那个困境了。其实不过是妄想而已。
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你难道不知道世界运行的规律其中之一是娃一般不会听长辈的话吗
我二十多才开始思考生命的意义。 最近终于感觉到自己生命的意义就是尽可能的找出世界运行的规律，告诉娃，希望娃可以少走弯路
可能我是想说，没有灵体这回事儿吧。 没有灵魂，也没有灵魂不灭，所以随着肉体灭亡，以肉体为基础的自我意识也就一起消失了。
无我和无常放在一起就好理解了。 无我说的是没有一个恒常不变的、独立于其它事物而存在的“我”。就像剥洋葱，把身体、各种感受、情绪、思维、精神等依次剥离后，发现什么也不剩下，而剥离下来的每一样都不能称之为“我”，只是“我”的一方面属性而已。同时每一样都不是独立存在的，而是因缘和合的产物，是暂时的，跟其他事物存在着千丝万缕的联系。 狭隘一点，无我可以理解为小我不是我。或者说，我只是生理和心理现象，是种幻觉。
🛋️ 沙发板凳
我们在每一个当下可以选择的能力，就是自由意志的一种呈现。但真正的自由意志，是远远超越上面所说的小船的选择能力的。因为河道的呈现、以及小船的呈现，也是与自由意志密切相关的。对应于不同的自由意志，河道本身也是可以改变的，并不是完全固定的。是的，这就是自由意志的含义。
那么为什么河道也可以改变呢？这就要先从牛顿力学说起。我们知道，在牛顿力学当中，一般认为一个运动着的物体，在没有外力作用的情况下，它的运动轨迹是完全确定的。就是说，我们可以根据这个物体的初始状态，完全确定它在未来的某一时刻所处的精确位置。
而一个人一生的命运，也和这个运动的物体类似，遵循相同的规律。尼古拉·特斯拉就说过一句话，“人类是被一种力量驱赶着的物质，因此，在力学领域里主宰运动的一般法则，也适用于人类。” 所以，人一生的命运，在他出生的那一刻起，他一生的轨迹也就基本确定了。如果在他的生命当中，没有足够的外力冲击的话，他就一定会按照这条轨迹，按部就班的精确运行，直致死亡。
但量子力学被发现之后，人们却发现情况并非完全如此。在量子力学中，任何一个时刻，粒子的运动状态都是不完全确定的，只是有一定的几率出现在某个地方。并且从理论上来讲，这某个地方，可以是在宇宙空间的任何一个点上。而只有当我们去观察、测量的时候，这个粒子的位置才可能被精确确定下来。那么，从这个角度来看，所谓的未来的那个河道，不是本来就呈现在那里的，而是只有当我们去观察、去了别的时候，它才被确定下来。
爱因斯坦说，“无论如何，我都确信，上帝不会掷骰子。” 这代表了一种决定论的思想，即认为宇宙的基本规律，应该是像钟表那样机械地嘀嗒运转，每个瞬间都决定着下个瞬间，下一个瞬间是可以由上一个瞬间的所有因素所完全确定的。但量子力学却认为，随机性是物理世界的一种本质特性，它存在于这个宇宙的最深层当中，是无法避免的。
这种随机性，也就是我们的自由意志。一个系统，当我们从外部看，是随机的，是杂乱无章的，好像气体分子的热运动一样。但从内部看，却是每一个个体的自由选择，就是自由意志。就好比一个城市当中，如果我们把每个人每天的活动轨迹，从家里、到上班的地方、到运动的地方、娱乐的地方等等，用线条连接，在地图上标示出来，那么所有的人的轨迹所呈现出来的，就是一副杂乱无章的图画，我们只能把用于分子热运动的统计规律来总结出一些规律，而每一个点的运动方向，只能用随机性来描述。但我们又同时知道，我们每个人每天的活动，并不是在满世界乱跑，都是有自己的目的的，都是由自己选择的结果。
那么，是不是下一个瞬间就与上一个瞬间完全无关呢？也不是的。这里还是要分成从外部看，和从内部看两个角度来分别说明。
从外部来看，一个系统当中，某一个时刻的状态，都是由上一个时刻的状态，加上这一个时刻的某种随机性，而达到的。在这个次序当中，只有上一个时刻的状态出现，才会导致下一个时刻的状态出现，如果没有上一个时候的状态出现，也就没有下一个时刻状态的出现。而另一方面，随机性的呈现，也是有一定规律可循的，那就是相似相续，这就好比是在统计学中用的最大似然估计。这种相似相续的前前与后后的关系，我们可以简称为因缘法则。
如果从内部来看的话，对于一个个体的来说，这个个体在某一个时刻的状态，是由它的过往的所有自由选择和外部因素所共同决定的。而这个个体在这个时刻的状态，加上这个时刻的自由选择，决定了下一个状态的出现。因为在这个个体的状态决定因素中，始终是包含它的自由选择在内的，那么这个自由选择的结果，必然有其自身来承受。这种选择与结果的一一对应规律，我们可以简称为因果法则。
对于我们局域在这个三维空间（准确的说，是三维欧几里得空间）加上时间的智慧（生物或其他）来说，我们可以感知到空间的三个维度，但对于时间，只能感知到当下，过去永远都只存在于我们的记忆中，而未来还没有到来。而对于高维度的智慧来说，他们可能感知到的时间是有厚度的，感知到的空间也可能超过三维，也就是我们所说的平行宇宙。
就比如下图中所示，三维智慧仅可以看到时间A的状况，而高维智慧则可以“同时”看到时间点B，和时间点C的状况。对于高维智慧来说，三维智慧不确定的东西，就可能变成确定的了。三维智慧一生所走的路径，可能早已呈现在高维智慧的面前。这就是为什么从古到今，有各种算命、预言存在的原因。
但另一个方面，高维智慧看到的时间厚度，也是有限的，就像我们虽然可以在三维空间中移动和感知，但感知的空间范围并不是无限的，而是必须在一定的距离之内。并且，从“自由意志”那一段的内容，我们可以知道，一个状态的精确定位，是和观察、测量，或者说感知密切相关的。只有当高维智慧感知那个未来时刻的时候，那个状态才呈现出来。而未感知的时候，那个未来的状态只是以一定的几率存在。而且感知到的状态的精确程度越高，那个感知到的对应状态的时间就越不准确。这也是所有的预言只能大致说出一些景象，并不能确定说出时间；或者能较准确说出时间点，但却不能说出精确的事件。
那么问题又来了，既然我们有自由意志，河道可以改变，那为什么开篇又说命运是基本注定的呢？这是因为虽然在每一个当下，我们都是有选择的，但大多数人的选择，只是顺着那个似乎理所当然的方向而做出的，大家怎么选，我也跟着怎么选。从一出生，就开始拼搏人生了，有的甚至是从胎教开始的。然后就是拼成绩、拼学校、拼工作、拼事业、拼财富、拼地位、拼家庭、拼孩子，等有了自己的孩子以后，一个新的轮回又重新开始了。这就好比下面这张图，一只被眼罩遮住双眼的驴子，它以为自己是在一直向前走，却不知道其实只是在围着磨盘，不停的转圈而已。
司马迁在史记中早就说过“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。” 我们就被这一名、一利两只眼罩遮住了我们的双眼，我们所能看到的、满脑袋所想的，不过只是这名利二字，怎么可能看到还有其他的路可以选择呢？
所以，不是河道不可以改变，不是没有自由意志，而是对于大多数人来说，因为我们的无明，导致这种改变非常非常小，对大多数人命运的影响微乎其微。
解脱是一种选择，继续在无明中“前行”也是一种选择。什么样的选择，就必然导致什么样的结果。
如果选择要从这中无明遮障的困境中解脱出来，要想摆脱命运的安排，那么唯一的方法，就是提升我们的智慧。或者说必须积累智慧资粮，因为解脱的路不是一天就能走完的。就好像我们要去远行之前，必须做好充分的准备，粮食、水、钱、衣物等，缺一不可。如果准备不充分，那么可能才走了几天，就走不下去了。解脱之路同样如此。
解脱之路中的智慧，不同于我们通常所说的聪明、知识丰富、智商高等等。只有那种可以帮助我们彻底摆脱烦恼、苦难的智慧，才是真正的大智慧。如果我们把通常情况下所说的知识、理论、机能等等，当作是智慧的话，那个方向是有所偏差的。庄子曾经说过，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！” 因为我们的生命是有限的，我们的当下的身心也是有限的，而这个宇宙中的知识、道理是无限的，用有限的容器，怎么能够装下无限的东西呢？
而如果我们把日常的机巧、专营、小聪明当作智慧的话，那么就更是本末倒置了。那只会使我们在无明的道路上，越走越远。
我们常常羡慕别人说，莫某福气真好，某某运气真好。但却不知道这样的福气、运气并不是偶然获得的。因为因果法则，我们在任何一个当下的状况，都是由过去的无数时刻的状态和自由意志选择共同作用的结果。对于大多数人来说，什么时刻运气好，什么时刻运气不好都是注定的。运气好，是因为他在过去的时刻中，做过善事，积累过福德的必然结果。
其实我们现在能够有一个健康的身体，有一个舒适的生活环境等，这些看似人的基本需求，也不是必然会获得的，这些也是由于我们过去积累福德的结果。有些人生来就有残疾，有些人后天多灾多病，有些人事业工作总是不顺利，诸如此类，都是福德积累不够的表现。没有福德，不要说是寻求解脱，就是一般的正常生活，恐怕也不能保障。
可见，福德资粮的积累与智慧资粮的积累，同样重要。福德资粮是智慧资粮的基本保障，智慧资粮是福德资粮的最终目标。
补充：
看到不少人对前面的段落表示同意，但对最后一段的“福德”不理解。这个很正常，因为我们从小到大所学习的东西，都是把我们自身排除在外的所谓“客观”世界。即使研究人体本身的时候，也只是把它当作是一堆生物化学物质的积聚而已。而忽略了，那个“自己的身心”是我们研究的这个客观世界的一个不可分割的部分，甚至这个部分对于我们个体来说，它的作用远远超过那些所谓的外在的山河大地的自然规律。
老子说“吾有大患，及吾有身；及吾无身，吾有何患”。当我们在研究那些宇宙真相或规律的时候，我们都不应该忘记，我们自己只是一个肉身包裹的人而已。我们研究的内容再高深，再正确，也无法改变我们这个区区的肉身。大家可以想一想，当我们面临困境、病痛、苦难的时候，当我们面临生老病死的时候，即使把那些高深的哲学道理、那些尖深的物理规律倒背如流，我们就可以不难受了吗？就可以不痛苦了吗？当我们昏沉、昏迷，以及死亡的时候，那些所有的道理，对我们还有意义吗？
我以为，我们学习的知识是要为我们自身所用的，是为了解决我们人生当中最重要的问题的，而不是用来作为高谈阔论的谈资（当然这可以是部分人的“选择”）。而要使得这些知识能为我所用，就必须知行合一。知道了，不代表做到了。鸟窠禅师曾经对白居易说过一句话，“三岁孩童虽道得，八十老翁行不得。”如果我们自己讲的道理不去做，不去行，那么永远都是纸上谈兵的空论而已。
我们不少人在遇到一些重大人生事件的时候，都很喜欢去算命，可是如果算出来之后，没有破解之法，没有改命之法，那么算出来又有何用？
而真正的破解和改命，就必须从自我的身心当中入手，在知“道”的基础上去行“道”。行“道”的一个重要方面，就是福慧双修，智慧资粮、福德资粮缺一不可。大家可能都知道的《了凡四训》，作者袁黄能够逆天改命，完全摆脱了当初算命先生给他所算的一生的命运，就是因为他福慧双修。他不仅有很高的禅行、禅定的功夫，而且后来发愿广集福德、造福一方，每日记录功过格，经年累月持续不断。结果不仅未于53岁寿终，且生下儿子，并于69岁那年写下《了凡四训》。
最后用英国前首相丘吉尔的一句话作为结束，“We make a living by what we get, but we make a life by what we give.”。
我以前也是这样，后来慢慢改变了看法。
“地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱，或无地狱，或有女人，或无女人，或有佛法，或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。” 有万千世界， 有的有地狱有的没地狱， 有的有女人有的女人， 有的有佛法，有的没有佛法 “此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方，他方坏时，辗转相寄，此界成后，还复而来，无间罪报，其事如是。” 无间地狱毁坏时，还要转寄其他世界的地狱
“尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界”
我觉的这里的世界指的就是平行宇宙
是的，一花一世界，一叶一菩提。物理世界当中那些众多的世界和时间的长河，虽然看起来可能是很广阔的空间，和极长的时间，但可能并非无穷。只不过是平行世界的体现，也就是轮回。
哈哈，我这个帖子正是从抑郁症的帖子当中提取出来的。
谢谢。
所以，不是河道不可以改变，不是没有自由意志，而是对于大多数人来说，因为我们的无明，导致这种改变非常非常小，对大多数人命运的影响微乎其微。
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是的，我自己学易卜卦，学佛修道，深切地感受到了这一点。
因此，地球人类太需要一些重大逆境来冲击【无明】的蒙昧，才能为解脱无明开启一线生机。
就算有些事做的时候就知道结果，为什么要做？因为只有这样做才快乐。 命运也许是定的，但你可以决定这条路如何走，和谁一起走，快乐还是悲伤，留下什么样的足印。 就像希腊神话中那些和命运抗争的英雄，外人看来悲壮又无奈的选择，正是他们的幸福所在。
除了解脱和无明，还有其它选择吗？ 感觉是解脱和无明是一条线的两极，还有其它线吗？
一花一世界 修行的话 并不需要每天看佛经 文盲都可以成佛 你搜一下具行和尚修行的故事就知道了 正所谓般若波罗密，即非般若波罗密，是名般若波罗密
似乎没有其他选择。轮回，或出离轮回。轮回是一个圆圈，周而复始，无始无终。出离轮回就是解脱，解脱是对轮回的超越，不是轮回的另外一端。因为轮回没有端；如果说有另外一端，那么还是二分法，还是没有超越轮回。
是的，佛陀在两千多年前，就告诉了我们这个世界的真相，与两千年后的科学发现不谋而合。
解脱是一个循序渐进的过程，而且可能是一个很长的过程（当然不同根器的人会有所不同）。但再长的路，也是从第一步开始的。这个第一步，就是先要有出离心。有出离心，不一定要出家；出家了，也不代表就真正有了出离心。现代人修行的方式，应该就是在生活中修行。
谢谢你的参与。
哈哈，文盲成佛，那历史上也就很少几个吧。那是上上根器之人。对于大多数人来说，还是“不执文字，不离文字”的好。
是啊，我也有这样的疑问，要奋斗要放弃要出世要入世，这些种种想法是什么在驱动，这些种种行为是什么在支配呢，是因为一切过去的自己产生的，那又真的是宿命了
“自由意志”并不需要有驱动力，驱动力的作用，是使“自由意志”的选择往某一个方向的可能性更大，但即使再大，这个几率也不是100%，始终会有一个随机性存在。所以，一个“改变了今天及今后的人生轨迹“的念头，并非由之前的宿因（包括所有的宿因）所完全决定的。过去的所有宿因，只决定当下的状态，但并不完全决定这一念。这是一个非常关键的地方，验证的方法，可以在观禅当中去发现。
多谢楼主开帖！
如果要寻找一个什么东西在驱动，那么就又落回了轮回的圈子里了。因为有驱动，就有主客，就有我；有我，就有执取。所以，佛法里讲无我轮回。
至于为什么不是宿命论，#35贴中，我又做了补充。
多谢捧场，哈哈。
宿命论，是指未来由过去完全确定的，不存在随机性。但我上面所讲的意思，是这个随机性是始终存在的。
至于是不是“改变”，你可以看作没有改变，也可以看作每个当下都在改变。
那就是“我执” 也是心理学所说的“小我” 那就是你的人格，修行的目的就是要去除小我，小我具有很强的内在驱力，只有去除了小我，你才能放松下来，才能得到解脱，你才能真正活在当下。
那你每天静坐多久？是有跟师傅吗？
我对福报和因果的说法不明白，如果一个三四岁的小孩被大人虐待，从因果的角度来说这个小孩是活该？是他前世的报应？这对我来说至少在感情上很难接受。从这个观点往下推的话，世界上一切的犯罪都是受害者的报应，那我们不需要社会秩序和法则了，顺其自然好了，回归弱肉强食的丛林社会。
哪家开支散叶，哪家断子绝孙，也是定好的？
是的，从人类觉醒的角度来看，一切因缘都刚刚好，天天都是好日子
这点确实比较难。
因为人的天性是趋利避害，而且喜欢把事情固定在一个角度来看。但如果你看前面几位的讨论，其实无所谓好无所谓坏，福兮祸所依祸兮福所伏。这个孩子被虐待也许就是脱离无明的契机，从这个角度来讲，就不是坏事。
这也是为什么前面反复有人说不要用二分法看问题（好坏，对错，左右 etc）。
不太明白你的逻辑。为什么有福报和因果的话不如回到丛林法则？
跟我的理解一模一样的，基本上个人努力都是在一个区间内震动，达到区间的上限或者下限，但是很多人生来区间就比另一些人高很多。我记得初中的时候偶然知道，北京上海的高考分数进一个很好的学校，比我们当地的学生低１００多分，我周围的有几个小朋友就是北京户口，所以他们哪怕成绩差我很多，将来也比我考学容易，特别意难平，跟我妈说起这个，我妈当时说了一段话很有意思，每个人就像树上的叶子掉下来，有些就飘进屋子里，有些飘落在屋里的桌子上，有些在地上，另外一些有些就落在屋外的树下，落在桌子上的生来就比别人起点高了很多，落在屋子里地上的跟屋外的比至少不用风吹雨打，咱们没能到桌子上，可是想想落在屋外的叶子，就应该感恩自己已经拥有的。
那么为什么会作不同的选择呢？其实是根据人的心性有关，这个心性基本上生下来就已经定了８０％了，所以说到底，还是命。八字断命的有个流派，就是通过八字断人的性格心性，进而来断这个人的命运走向，验证下来准确率挺高的。
我是这么理解的，这个在薛定谔的猫猫里有很好的解释，就是命运的积分制，上帝用的一个实验系统
1 一个人生下来的时候，这个时候的命运有一定的随机性，也许靠前世的累积积分决定的。这个我们无法证伪，但是逻辑讲的通
2 当一个人开始有自由意志，能够自由作选择，并且能够承担后果的时候，那这一世的积分开始累积
3 当你每做一件right thing的时候，积分就增加。这个right thing，你自由意志决定，但是最终是否增加积分，这个就不好说了。我觉得符合宇宙规律，能够推动这个世界向真，善，美 move forward，就是right thing。just my view
肉体死亡之后，积分随着灵魂带到下一世
如果一切是报应的话那就不需要警察，不需要司法系统。房子给人占了？报应。儿子给人拐了？报应。
社会道德准则司法体系，应该是集体意识，先被集体意识报应一遍，没有解决的再入积分。我这么理解。
如果是这样的话，强占人房屋的、拐别人孩子的，之后也会自食其果啊？如果真畏因果的话，施暴之前就会认真考虑一下，能不能承担起后果来。因为这可能不像司法系统，逃是逃不掉的。 我觉得司法系统是看得见的因果报应，道德讲的是看不见的因果报应。
这个有点太自负了巴，为啥不是你自己理解能力不到那个段位 你有本事，你写写。。。。
因为你说解脱是个循序渐进的过程嘛。从无明到解脱不是一蹴而就的，我感觉就像是加速度，要加速到第二宇宙速度才能脱离地球引力（但是还逃脱不了太阳的引力），只加速到第一宇宙速度的话还是只能绕着地球转。 所以问题来了。为什么要求解脱？ 从个人角度来看，如果一个人天生好命，凡事心想事成，几乎没有不如意的事。而且按照现在科技发展的趋势，搞不好不久之后就可以实现永生，生老病死这些过去人类不可避免的痛苦在未来可能都会成为历史，这种情况下有什么理由不享受生活而是求解脱呢？ 从人类集体的角度来看，为什么要求解脱？即使是现在，世界上也不缺精神上的pain killer或者替代的解决方案。或许你会说这是无明，是痴，但是身处其中的人可并不会感到痛苦，而在不断追求更强刺激的过程中反复体验至高的愉悦感。末日的钟声敲了好久，从2000多年前到现在，然而人类不仅活得好好的，人口还越来越多…… 从灭苦的角度来看，宗教从内心出发，但是个人经验无法直接传递下去，对每个修行的人来说其实是不断的重复劳动。而改造外部环境，不仅自己得益，周围的人得益，同时代及后代的人也得益。或许不能从根上灭苦，但是对前人来说不如意事十常八九，对后人来说不如意事可能只有十之一二了。同样要花时间精力，花时间怼自己可能不如花时间怼环境。 再说了，如果解脱是超越轮回，然而灵魂无始无终不生不灭，超越了世间的六道轮回，怎么知道没有落入更大的轮回？像是好不容易飞出地球，却发现还有个太阳。好不容易飞出了太阳系，却发现逃离不了银河系的引力。
这个意义就在于折腾
我觉的就是不断set 自己free 的意义所在。超越地球，那你不再被地球束缚。飞出太阳，你在太阳系里就是自由之身。。。。。最终就是freedom
不舒服想折腾还想得过去。 舒服的话，为啥要折腾啊？ 或者有其它更舒服的办法的话，为啥要选择这条路呢？
什么是舒服？ 比如说：我就觉的不断超越boundary 是一件很有意思的事情。 舒服根本没在考量范围 当然到点睡觉，三餐吃健康是最基本的生活条件，超越基本条件以上的，每个人的精神追求就不太一样了。 set 自己free是我比较重要的精神追求，没有这个条件，我会很不舒服，很难受，很沮丧
我的意思是，对现有的生活很满意，没有什么不满或难以忍受的地方。对于未来，相信大老板（比如基督教里的上帝）会罩着自己，所以也没有什么好担心的。
因为人的欲望是永远无法被满足的，这边舒服了，马上那边又有新的欲望，那边的欲望满足了，又有更多的欲望和追求，无论物质、精神、肉体、灵魂——人类永远没有被完全满足的那一天，你的舒服对很多人都不怎么舒服，你在20岁时的舒服到30岁就不舒服了，你在中国的舒服在美国就觉得完全不舒服……永无止境！
所以才要解脱。
看到一些人对前面的段落表示同意，但对最后一段的“福德”不理解。这个很正常，因为我们从小到大所学习的东西，都是把我们自身排除在外的所谓“客观”世界。即使研究人体本身的时候，也只是把它当作是一堆生物化学物质的积聚而已。而忽略了，那个“自己的身心”是我们研究的这个客观世界的一个不可分割的部分，甚至这个部分对于我们个体来说，它的作用远远超过那些所谓的外在的山河大地的自然规律。
老子说“吾有大患，及吾有身；及吾无身，吾有何患”。当我们在研究那些宇宙真相或规律的时候，我们都不应该忘记，我们自己只是一个肉身包裹的人而已。我们研究的内容再高深，再正确，也无法改变我们这个区区的肉身。大家可以想一想，当我们面临困境、病痛、苦难的时候，当我们面临生老病死的时候，即使把那些高深的哲学道理、那些尖深的物理规律倒背如流，我们就可以不难受了吗？就可以不痛苦了吗？当我们昏沉、昏迷，以及死亡的时候，那些所有的道理，对我们还有意义吗？
我以为，我们学习的知识是要为我们自身所用的，是为了解决我们人生当中最重要的问题的，而不是用来作为高谈阔论的谈资（当然这可以是部分人的“选择”）。而要使得这些知识能为我所用，就必须知行合一。知道了，不代表做到了。鸟窠禅师曾经对白居易说过一句话，“三岁孩童虽道得，八十老翁行不得。”如果我们自己讲的道理不去做，不去行，那么永远都是纸上谈兵的空论而已。
我们不少人在遇到一些重大人生事件的时候，都很喜欢去算命，可是如果算出来之后，没有破解之法，没有改命之法，那么算出来又有何用？
而真正的破解和改命，就必须从自我的身心当中入手，在知“道”的基础上去行“道”。行“道”的一个重要方面，就是福慧双修，智慧资粮、福德资粮缺一不可。大家可能都知道的《了凡四训》，作者袁黄能够逆天改命，完全摆脱了当初算命先生给他所算的一生的命运，就是因为他福慧双修。他不仅有很高的禅行、禅定的功夫，而且后来发愿广集福德、造福一方，每日记录功过格，经年累月持续不断。结果不仅未于53岁寿终，且生下儿子，并于69岁那年写下《了凡四训》。
最后用英国前首相丘吉尔的一句话作为结束，“We make a living by what we get, but we make a life by what we give.”。
所以有人早早意识到，物质欲望是永无穷尽的，转而寻求精神满足。幸运的人，是早早脱离了物欲的羁绊，转而在精神方面需求并得到极大满足的人。
是的，其实所有的宗教都是以破除那个（小）我为目的的。
我现在白天上班，早晚会打坐两次，一共一个半到两个小时。没有专门的师父，不过会向不同的法师、大德学习。
打坐具体有什么程序吗？需要念什么经吗？
我也有这个疑问，了凡四训的中心思想就是做好事就能生儿子，这，现在也就是张艺谋之流的看重生儿子吧。哪怕了凡后来生了个女儿都比这个把生儿子当作人生最大成就的要有说服力些。西方宗教至少说孩子都是上帝的礼物，没有这么纠结执着要某个性别。
我们每个个体生命，由于被有限的生死时空所局限，我们能看到的，都只是一件事情的局部而已。就好比我们从局部看，地面是平的，那我们是否就可以认为地球也是平的呢？
很多事情，我们一时看不到，并不代表它不存在。
一个孩子从小受虐待，必然是他过去所造的因的结果。你有没有想一想，为什么是他承受这样的虐待呢？他为什么就没有得到宠爱呢？为什么别的孩子就有好的待遇呢？如果你相信这个世间是公平的（这是宇宙的基本法则之一），那么必然是有与之相对的某种事情发生过的。不管我们感情接受还是不接受，那只是事实的呈现而已。善恶有报，因果丝毫不爽。
因果的呈现，有各种不同的方式，世间的法律、法规也是世间公平性的一种体现，罪犯得到惩罚、好人得到表彰，那也是因果报应的一个部分。但人间的法律不可能是完全公平的，而世间的公平原则却永远不会被打破。我们看不到，不代表不存在，那只是时间而已。
不仅各人、家庭，甚至连国运很多时候都是注定的。
也只能这样想了。如果是真的，我们的人生就是一个游戏，那还是有最后揭晓的希望的。如果不是真的，也没办法，还是要一天一天地过下去，在老，病，死的不归路上推磨。所以信了这个想法只有好处没有坏处，就看能不能过自己那道坎了。
有句话，叫做片片雪花不落旁处。
所以，其实雪花落在哪里，还是注定了？ 还是很困惑。有的时候，解释为，注定了。有的时候，解释为，自己可以改变。我看过所有人举出的例子，都会说了凡。还有其他例子么？ 楼主，你自己的修行包括哪些？对于不快乐的事情，你是真的放下，还是强迫自己forgive? 你的命运有怎样的改变？
人生下来的心性，以及我们能够生为人，都是过于世的业力所致。善业会导致生于善道（人道，天道），恶业会导致生于恶道（畜生道、饿鬼道、地狱道）。
我想如果明白现在的人生只是自己灵体生命的一小部分，自然就不会太执着得失了， 所以并不用强迫自己放低。 而且你看看金刚经里说的， 学佛的最终目的不是为了积攒在人世间的福德， 而是不再造业，脱离轮回，所以即使碰到一个让你很憎恨的人， 也应该努力放低，因为去报仇会引来新的业。不知道这样理解对不对。
金刚经里说所有的佛法，都是工具，例如说行善可以积累福德，让自己受福报，但其实目的是想让你放低执着， 不去造业， 这样就不会被业力赶着往下走。至于命运的改变， 我也不知道会不会那么立杆见影，现在做善事种下的因，要到因缘成熟才会结出果。 如果从现在开始就不再造业，那么等自己的业还完了，命运就完全改变了。
不再造业，好难， 例如我很怕蜘蛛蟑螂， 看见了就想打死它们， 但是打死了就是造业。 还有我喜欢吃肉，因为家里有长身体的小孩， 家里也会大量买肉， 怎么办？
太神奇了
是的，基本上就是这样，这是从“有我”的角度来说的轮回。其中的自由意志，不仅包括意识的部分，也包含浅意识、无意识的部分。所以，任何一个时刻，都有选择。人在往生、投生的那一刻也都是有选择的。
警察、司法系统并不在因果循环之外，他们也是因果的一个部分。
命运是自己无法控制，却自己可以选择的一种存在
因此，
觉得自己可以控制命运的人们一定会失望
觉得自己无法选择命运的人们一定会绝望
放下想要控制的心，积极活在当下，做出明智选择的人们一定会是人生的大赢家
是的，人知道善恶有报，就不会去作恶。因与果，是一片树叶的两面，因出现了，果就也已经有了，只是人还没有经历而已。
佛陀慈悲，才说无明众生，在造恶业的时候，看不到那个恶果，当承受那个恶果的时候，为时以晚。所以，造恶的人也是可怜之人。
佛陀是有儿子的，老子也是有后的。
这个其实很多术数的方法，六爻，梅花，奇门，都可以做到的，跟数学推算差不多的，并没有特别神奇。