殊勝的薩嘎月開始了

頂禮佛陀
楼主 (北美华人网)
今天,殊勝的薩嘎月開始了,此月共匯集了三個佛教節日:初七為佛誕日,十五日為佛陀成道日與涅槃日。在此殊勝時間裡行持善法,功德定會增上。請大家盡己所能地行持守戒、放生、吃素、誦經持咒、供燈等殊勝善法,迴向一切眾生,願一切眾生平安喜樂,悉皆往生,速證佛果!——希阿榮博堪布

敬錄自   菩提洲的微博

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受戒行善的殊勝日

堪欽慈誠羅珠仁波切   講授
       藏曆是根據密續《時輪金剛》中所說的星象規律與天文曆算法推算出來的結論。千百年來的事實證明,無論是藏曆的日食、月食日,以及每月望日與晦日的確定,其精確度都不同程度地高於其他曆算方式所得出的結果。

       因此,如果想在殊勝日行持各種善法,最好能依照藏曆來執行。

       在每個月都有一些殊勝的日子:初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四個月都有極其殊勝的節日:藏曆正月上弦的初一至十五為神變節;藏曆四月初七為釋迦牟尼佛誕辰日,四月十五日為釋迦牟尼佛的成道日與涅槃日。因此,該月就匯集了三個節日;藏曆的六月初四,為釋迦牟尼佛初轉法輪日,六月十五日又為佛陀入胎日。因此,該月又匯集了兩個節日;而藏曆的九月二十二日,又為釋迦牟尼佛天降日。雖然因為認定方式的不同,而使這些節日的具體時間會有少許差別,但其中最可靠的,就是以上結果。

       據經書記載:在普通殊勝日行持善法也有極大功德,尤其是在四大節日中行持念咒、行善、頂禮、供養、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法,其功德都會呈十億倍地增上。也就是說,僅僅念誦一遍咒語,就能得到念誦十億遍的功德,其他所有善法也可依此類推。

       因此,請大家千萬不要錯過這些大好時機。能夠盡己所能地在這些節日中食素、戒殺、放生等等,是十分重要的。

       有一點需要說明的是,在藏曆中,時常會有缺日或者閏日的現象,這是有一定必要與道理的。否則,就會出現在十五的時候月亮不圓,或者在初一的時候反而月光皎潔的情況。

       守戒的時候如果遇到缺日,則可以將守戒日提前一天。比如說,如果某月沒有三十,則可以在二十九日守戒;如果遇到閏日,則只需守持第一天即可。比如說,如果某月有兩個三十,則只需在第一個三十日守戒。

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菩提洲   藏曆查詢

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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm11.pdf

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釋迦牟尼佛廣傳.白蓮花論

全知麥彭仁波切   著

索達吉堪布   譯

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釋迦牟尼佛修法儀軌

全知麥彭仁波切   造

索達吉堪布   譯

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如是佛陀薄伽梵者,謂:如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者,是福等流,善根無盡。安忍莊嚴,福藏根本,妙好間飾,眾相花敷,行境相順,見無違逆。信解歡喜,慧無能勝,力無能屈。諸有情師,諸菩薩父,眾聖者王,往涅槃城者之商主。妙智無量,辯才難思,語言清淨,音聲和美;觀身無厭,身無與等。不染諸欲,不染眾色,不染無色。解脫眾苦,善脫諸蘊,不成諸界,防護諸處。永斷諸結,脫離熱惱,解脫愛染,越眾瀑流。妙智圓滿;住去、來、今諸佛世尊所有妙智;不住涅槃,住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。

─《隨念三寶經》─
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隨念三寶經釋.無盡吉祥妙音講記

全知麥彭仁波切   著

益西彭措堪布   講授

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敬錄自《皈依問答》  益西彭措堪布 開示

http://huaren.us/s/blog_61fdf2120102dwn1.html

       皈依問答(五):為什麼只有佛陀才能做一切有情的導師?

       答:導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間,但是通過他所說的正法,就能夠確定無疑地知道佛陀具備智悲力,是眾生的皈依之處。人們如果對佛陀留下的三藏十二部作深入全面的觀察,就可以發現佛陀所說的正法都符合現量、比量、教量,而且能夠引導眾生消除一切的苦因和苦果,由此可見佛陀證得了徹見萬法真相的大智慧;對於這樣殊勝的正法,佛陀毫無自私地傳授給一切眾生,這說明佛陀具有深廣的大慈悲;而且通過這樣轉法輪的方便,起到了使有緣眾生消除苦因苦果、獲得究竟的幸福安樂的作用,這就說明佛陀具有大威力。

       在一切有情之中,雖然也有自稱能救護世人的某些天人,比如大自在天、上帝等等,但是從他們的特點來看,沒有一個能滿足上面三條標準中的任何一條。因此一切的眾生,都需要皈依佛陀。對於大自在天、上帝等來說,也只有在真正皈依了佛陀,開始如實的修行,最終像佛陀那樣圓滿了智悲力後,才能在真正意義上去救護眾生。

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敬錄自《皈依問答》  益西彭措堪布 開示

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       皈依問答(十三):為什麼無上導師即佛寶?

       答:要能引導眾生到達真正的解脫者,引導者必須具備智悲力三種功德。導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間,但是他宣說的教法還留在人間,對他的三藏十二部經典,字字句句經過現量、比量、教量三種觀察,可以發現導師佛陀宣說的是緣起性空符合法界實相,而外道所宣說的都不是緣起法,不是自生、他生,就是共生、無因生,都違反了法界實相,而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上,就可以很明確地斷定,說法者佛陀決定具有現見正法的智慧;而且對這樣殊勝的法道,他能毫無自私地對一切眾生宣說,這就說明他具有為他人宣說的大慈悲;而且通過這樣轉妙法輪的善巧方便,確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用,這就說明他具有大威力。因此說一切世界中,最最殊勝的導師,即是斷證圓滿的佛寶。

       佛陀為眾生引導了解脫之路,佛陀所引導的,也是世界上唯一的一條解脫之路,因此說無上導師即是佛寶。

       因此眾生要對佛陀生起深深的感恩,感謝佛陀為我們顯示了道路,指明了方向,並應該虔誠地祈禱佛陀,祈願佛陀能加持眾生的身心相續,能早日、順利、圓滿地走完佛陀給我們指明的光明的成佛之路。

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敬錄自《皈依問答》  益西彭措堪布 開示

http://huaren.us/s/blog_61fdf2120102dx23.html

       皈依問答(十八):怎麼理解導師佛陀降生時宣告的“天上天下,唯我為尊”?

       答:這是本師釋迦牟尼佛降生時的豪邁宣告,如《修行本起經》中:“行七步,舉手而言:‘天上天下,唯我為尊。三界皆苦,吾當安之。’”即導師佛陀是天上天下的眾生中最為殊勝的,其他眾生都在三界中受苦,因此佛陀誓願進行救度。

       在《普曜經》中,可以看到更清晰的意思:“我當救度天上天下,為天人尊,斷生死苦,三界無上,使一切眾無為常安。”即佛陀出世時即立誓,作為天人與人類中最尊貴者,在三界中具無上功德者,要救度天上天下的一切眾生,斷除眾生的生死苦,使一切眾生獲得無為法的證悟果位,獲得永久的寂滅妙樂。

       在《方廣大莊嚴經》中,詳細記錄了本師釋迦牟尼佛示現降生的過程。本師在降生之前,在兜率內院為無數天子演說正法,當時叫淨幢天子菩薩。在降生之前,天人們憂傷地說:“聖士夫您不在這裡,兜率天宮將失去莊嚴!南贍部洲有十八種外道宗師,正以邪見造作種種惡業,所以現在並非下生的時機。”

       菩薩回答:“海螺聲不同於其它聲音,就像陽光不同於其它光明一樣,我的妙法和外道之法不同,能夠懾伏那些外道!”

       經過殊勝的入胎與住胎後,菩薩從聖后的右脅安詳地誕生,如同獅子和大丈夫一般,安詳地瞻望觀察四方。由於菩薩已在多生之中積集無量善根,因此才一出生就獲得了清淨天眼,對於一切三千大千世界中的國土城邑、眾生的所有心念都能分明照了。於是菩薩觀察這些眾生的戒定智慧、一切善根等功德是否有和自己相等的,結果發現十方三千大千世界中,沒有一個眾生的功德能和自己等同。

       這時,菩薩不需他人扶持便獨自向東方走出七步而且步步生出蓮花。菩薩心中沒有任何怖畏,他說:“我獲得了一切善法,當為眾生宣說。”又向南方走出七步,說道:“我應接受人天的供養。”又向西方走出七步,說道:“在這個世上唯獨我最尊貴、最殊勝(即“天上天下,唯我為尊”),這是我的最後身,將滅盡生老病死。”又向北方走出七步,說道:“我在一切眾生之中,是無上上。”又朝下方走出七步,說道:“我將降伏一切魔軍,又將滅除一切地獄猛火等所有苦具,散布大法雲、普降大法雨,使眾生盡享安樂。”又朝上方走出七步,說道:“我將成為一切眾生瞻仰的對境。”菩薩說話的聲音傳遍三千大千世界。

       “天上天下,唯我為尊”,這句話顯示了導師佛陀救度眾生的宏大誓願和氣魄。我們承蒙導師佛陀傳講了法寶的恩德,也應追隨佛陀成佛的腳步,立誓今後也能像釋迦佛陀那樣,證得殊勝的智悲力,成為三界中功德無與倫比的究竟怙主佛陀,度化一切做過母親的有情。