在我国众多的珍贵古文物之中，有一类特殊的文物，被列为禁止出境展览的国宝级珍品，这便是古代的不腐干尸。
比如大家都熟悉的长沙马王堆汉墓中出土的西汉辛追夫人女尸，江苏徐州汉墓中的凌惠平干尸等，相比于这些从地下古墓内出土的不腐尸身，位于河北省邯郸市定慧寺的一具千年“藏尸”，则显得更加的传奇！
在邯郸的千年古庙定慧寺中，藏着一具来自五代十国时期的得道高僧圆寂后的尸身，此人便是来自于印度的佛教僧人慈贤法师，他于五代时期来到中原王朝，在此传经布道和弘扬佛学。
大家都知道，佛教起源于印度，佛祖为释迦牟尼，五代时期正是我国历史上佛教最为盛行的时候，从北到南，由东往西全体信奉佛教。
“南朝四百八十寺”、“梁武帝两度出家当和尚”，都是当时佛教在华夏大地上兴盛的一个缩影！
慈贤法师一生在中原翻译了12部佛经，道行极高，甚至一度被契丹奉为国师，对佛教在中国的传播影响深远。
他圆寂之后，将尸身留给了门下弟子，对方又将其尸身用香泥大漆进行涂抹，并反复灌塑成一个金身，一直供奉于邯郸定慧寺中。
历经一千多年的风风雨雨后，定慧寺都不知道换了多少代方丈，而慈贤法师本人的不腐烂尸身，却一直亘古不变的置于佛寺的供奉台之上。
实际上，古代修行道行高的僧人，在去世后往往会火化成舍利子，留给后代子弟作为佛家之宝。而像慈贤法师这般圆寂后“藏尸”于寺庙的僧侣极其罕见，因此让现代很多人不免对其“千年不腐尸身”的真假产生了怀疑。
几年前，国家有关部门的考古团队在取得了定慧寺方面的同意之后，对慈贤法师不腐尸身进行了全面的鉴定，专家们结果却得出了令人瞠目的结论。
慈贤法师的骨骼、器官以及关节都完好无损，其中最让人感到难以置信的是他的整个大脑保存完整，跟我们活人的脑组织几乎没啥区别。慈贤法师就像是一个正在安详地打坐的僧人，接受着现代人的检测。
至于他的尸身为何能够千年不烂，各界的说法很多。信佛之人认为，这是慈贤法师多年来修行和诵佛所累积的高深道行作用的结果；信科学之人则觉得，他在临终前进行了绝食和服用朱砂，采用了类似于制作木乃伊那样的仿佛原理。
关于肉身坐佛，最近比较有名的就是“章公祖师”，20多年，它不翼而飞，最近却在荷兰出现，而当地村民集体追讨。
据了解,章公祖师俗名章七三,法号普照,北宋年间圆寂后被塑成金身佛像,供奉在大田县吴山乡阳春村和东埔村共同拥有的普照堂内。因其真身四肢和身首俱全,因而又被称为“章公六全祖师”。
1995年12月，“章公祖师”肉身坐佛被当地村民发现遭人盗窃，村民向公安机关报案，但坐佛去向一直下落不明。
2015年3月，匈牙利自然科学博物馆展出一尊肉身佛像，引起阳春村和东埔村关注。村民认为该尊佛像即为被盗的“章公祖师”肉身坐佛。2015年3月19日夜间，匈牙利自然科学博物馆透露，他们夜间接到荷兰博物馆电话通知，应宝像收藏者的要求，在第二天委派运输车辆将佛像运回。
目前，这尊肉身坐佛仍在追讨中。
盘点我国著名的肉身坐佛
1、慈航法师
慈航法师(1893-1954)，1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。成为台湾历史上第一尊肉身菩萨。
2、惠能法师
惠能法师(638-713)，禅宗六祖惠能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是惠能大师的传世杰作。关于释惠能的传说还有很多很多，大多与禅理相关。
3、仁义师太
仁义师太(1911-1995)，俗名姜素敏，1940年奔赴五台山，在显通寺出家。1995年初冬，仁义师太自知尘缘将尽，便对一直侍随在身边的思尚法师说：“我就要去了。我死了以后，不要火化，要给我坐缸保存。”1999年1月2日，思尚法师小心奕奕打开仁义师太坐缸，见圆寂已三年零两个月的师父稳稳端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清。
4、释地藏
释地藏(630-729)，生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。三年后开函入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。
5、释海玉
释海玉(1497-1623)，住九华山山洞100年，未下山未见人未带徒弟，直至126岁，他把自己100年历史写好就圆寂了。待至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人来九华山敬香，当晚一道白光照到东南山上的塔墓，塔墓也放一道光，两光对照，兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化。遗体是干肉之身，遗物已腐烂，但肉体还是原样，旁有血经和身世自传，方知坐化已有3年9个月。
6、释海庆
释海庆(1909-1991)，祖籍河南省泌阳，18岁出家，1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世79年，僧腊61。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。
7、释隐莲
释隐莲(1903-1997)，1946年至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。1997年农历十一月初五日圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在塔内。经3年5个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨。
8、大兴菩萨
大兴菩萨(1894-1985)，字了维，1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年91。圆寂7日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。
9、释妙智
释妙智(1888-2003)，祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，20世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺;1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺;1999年经弟子释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。
10、吴云青
河南省安阳市善应镇宝山灵泉寺“道凭吴云青纪念苑”的“吴云青真身馆”内，安放在水晶罩内的吴云青不腐肉身，皮肤油亮，银须白发，五官清晰，看到的人无不称奇。灵泉寺是东魏高僧道凭法师于公元546年修建的。
在我国众多的珍贵古文物之中，有一类特殊的文物，被列为禁止出境展览的国宝级珍品，这便是古代的不腐干尸。
比如大家都熟悉的长沙马王堆汉墓中出土的西汉辛追夫人女尸，江苏徐州汉墓中的凌惠平干尸等，相比于这些从地下古墓内出土的不腐尸身，位于河北省邯郸市定慧寺的一具千年“藏尸”，则显得更加的传奇！
在邯郸的千年古庙定慧寺中，藏着一具来自五代十国时期的得道高僧圆寂后的尸身，此人便是来自于印度的佛教僧人慈贤法师，他于五代时期来到中原王朝，在此传经布道和弘扬佛学。
大家都知道，佛教起源于印度，佛祖为释迦牟尼，五代时期正是我国历史上佛教最为盛行的时候，从北到南，由东往西全体信奉佛教。
“南朝四百八十寺”、“梁武帝两度出家当和尚”，都是当时佛教在华夏大地上兴盛的一个缩影！
慈贤法师一生在中原翻译了12部佛经，道行极高，甚至一度被契丹奉为国师，对佛教在中国的传播影响深远。
他圆寂之后，将尸身留给了门下弟子，对方又将其尸身用香泥大漆进行涂抹，并反复灌塑成一个金身，一直供奉于邯郸定慧寺中。
历经一千多年的风风雨雨后，定慧寺都不知道换了多少代方丈，而慈贤法师本人的不腐烂尸身，却一直亘古不变的置于佛寺的供奉台之上。
实际上，古代修行道行高的僧人，在去世后往往会火化成舍利子，留给后代子弟作为佛家之宝。而像慈贤法师这般圆寂后“藏尸”于寺庙的僧侣极其罕见，因此让现代很多人不免对其“千年不腐尸身”的真假产生了怀疑。
几年前，国家有关部门的考古团队在取得了定慧寺方面的同意之后，对慈贤法师不腐尸身进行了全面的鉴定，专家们结果却得出了令人瞠目的结论。
慈贤法师的骨骼、器官以及关节都完好无损，其中最让人感到难以置信的是他的整个大脑保存完整，跟我们活人的脑组织几乎没啥区别。慈贤法师就像是一个正在安详地打坐的僧人，接受着现代人的检测。
至于他的尸身为何能够千年不烂，各界的说法很多。信佛之人认为，这是慈贤法师多年来修行和诵佛所累积的高深道行作用的结果；信科学之人则觉得，他在临终前进行了绝食和服用朱砂，采用了类似于制作木乃伊那样的仿佛原理。
关于肉身坐佛，最近比较有名的就是“章公祖师”，20多年，它不翼而飞，最近却在荷兰出现，而当地村民集体追讨。
据了解,章公祖师俗名章七三,法号普照,北宋年间圆寂后被塑成金身佛像,供奉在大田县吴山乡阳春村和东埔村共同拥有的普照堂内。因其真身四肢和身首俱全,因而又被称为“章公六全祖师”。
1995年12月，“章公祖师”肉身坐佛被当地村民发现遭人盗窃，村民向公安机关报案，但坐佛去向一直下落不明。
2015年3月，匈牙利自然科学博物馆展出一尊肉身佛像，引起阳春村和东埔村关注。村民认为该尊佛像即为被盗的“章公祖师”肉身坐佛。2015年3月19日夜间，匈牙利自然科学博物馆透露，他们夜间接到荷兰博物馆电话通知，应宝像收藏者的要求，在第二天委派运输车辆将佛像运回。
目前，这尊肉身坐佛仍在追讨中。
盘点我国著名的肉身坐佛
1、慈航法师
慈航法师(1893-1954)，1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。成为台湾历史上第一尊肉身菩萨。
2、惠能法师
惠能法师(638-713)，禅宗六祖惠能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是惠能大师的传世杰作。关于释惠能的传说还有很多很多，大多与禅理相关。
3、仁义师太
仁义师太(1911-1995)，俗名姜素敏，1940年奔赴五台山，在显通寺出家。1995年初冬，仁义师太自知尘缘将尽，便对一直侍随在身边的思尚法师说：“我就要去了。我死了以后，不要火化，要给我坐缸保存。”1999年1月2日，思尚法师小心奕奕打开仁义师太坐缸，见圆寂已三年零两个月的师父稳稳端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清。
4、释地藏
释地藏(630-729)，生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。三年后开函入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。
5、释海玉
释海玉(1497-1623)，住九华山山洞100年，未下山未见人未带徒弟，直至126岁，他把自己100年历史写好就圆寂了。待至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人来九华山敬香，当晚一道白光照到东南山上的塔墓，塔墓也放一道光，两光对照，兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化。遗体是干肉之身，遗物已腐烂，但肉体还是原样，旁有血经和身世自传，方知坐化已有3年9个月。
6、释海庆
释海庆(1909-1991)，祖籍河南省泌阳，18岁出家，1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世79年，僧腊61。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。
7、释隐莲
释隐莲(1903-1997)，1946年至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。1997年农历十一月初五日圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在塔内。经3年5个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨。
8、大兴菩萨
大兴菩萨(1894-1985)，字了维，1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年91。圆寂7日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。
9、释妙智
释妙智(1888-2003)，祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，20世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺;1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺;1999年经弟子释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。
10、吴云青
河南省安阳市善应镇宝山灵泉寺“道凭吴云青纪念苑”的“吴云青真身馆”内，安放在水晶罩内的吴云青不腐肉身，皮肤油亮，银须白发，五官清晰，看到的人无不称奇。灵泉寺是东魏高僧道凭法师于公元546年修建的。