在对待达赖喇嘛“舌头门”的问题上，你是什么人，你就看到什么。（作者提供）
这是一场令人骇然的媒体闪电战。突然之间，两个月前公开集会的一个影片，被人断章取义地截取其中数秒作技术放大，再推出时导致影片疯传，舆论譁然。
原本被禁的敏感词“达赖喇嘛”，突然在中国高牆内的微博、微信、抖音等媒体铺天盖地。原本被封的《纽约时报中文网》，其记者的一篇违背新闻原则的偏颇报导，居然也可被牆内中国人广泛阅读津津乐道了。达赖喇嘛出自爱、慈悲和传统的一个幽默表达，此刻被网络曲解、攻击施暴，渲染成肮髒的涉及恋童的“舌头门”事件。
那么，这个事件的真相是什么？这一场世界性的巨大文化误解、别有用心的歪曲攻讦说明了什么？一个有著博大精深文化的弱小民族，在被大汉族强权欺凌的同时，是否也被反传统的西方进步主义者所误解和歧视？人们是否知道，在马克思唯物主义和佛洛德的病态泛性论之外，这个世界还有一种超越肉欲和物欲的、清明澄澈的精神境界？
一，中共操弄影片，借机妖魔化达赖喇嘛
这本来是一个充满欢笑与感恩的温馨画面：印度m3m基金会组织了一次聚会，让备受种姓制度之苦的印度女性与孩童晋见达赖喇嘛。一位印度男孩要求拥抱达赖喇嘛，达赖喇嘛让男孩吻了他的脸颊，并碰了一下孩子的嘴唇。后来，达赖喇嘛按照西藏问候礼节伸出舌头，还开玩笑说：“吸我的舌头。”他调皮地地把舌头伸到男童嘴前，然后迅速收回了舌头。事后，男孩和父母都说这一切非常美好，认为得到达赖喇嘛加持是一种恩泽。
然而，在一种文化习俗裡被认为正常的事情，在另一种文化裡有可能被认为不正常。藏文化和汉文化乃至西方文化都有很大差异，本可以通过沟通交流来增加理解。但是，自五十年代中共以“解放”之名佔领西藏，就对西藏文化採取毁灭性打击的政策。因为西藏传统宗教文化与共产党无神论文化有抵触，所以中共著力于抹黑西藏宗教领袖。儘管中共一直在妖魔化达赖喇嘛，但这位诺贝尔和平奖得主一直受到世界的尊敬。
这一次，达赖喇嘛的这个关于舌头的玩笑，似乎给了中共一个千载难逢的好机会。他们利用东西方文化的差异，利用西方人视舌头为性感的观念，利用人们对恋童虐童现象的恐惧与不安，掀起了一股谴责达赖喇嘛的惊涛骇浪。
于是我们看到，中共喉舌胡锡进一连三天在个人英文推特指责达赖喇嘛有“恋童癖”。一些中国驻外使馆都大肆散播这种被扭曲的资讯，并指早已退休的达赖喇嘛是西藏政教合一领袖。一些被党国鼓动的线民用最龌龊肮髒的语言攻击达赖喇嘛。
唯色等一些藏族和汉族作家认为：此番网络霸凌的目的之一，是煽动被洗脑的汉人，从抨击宗教到诋毁整个西藏民族。“某人一声令下，全都跑出笼开始咬了。”
但凡懂一点西藏文化，并有点正常思维能力的人都能认识到，对达赖喇嘛恋童的指责是不值一驳的。
第一，从逻辑上看，批评者所提及天主教牧师栾童案，无一不在隐蔽阴暗处，而达赖喇嘛的玩笑却在大庭广众众目睽睽之下。说恋童完全不合逻辑。
第二，从文化上看。按西方文化习俗，伸出舌头的举动有性暗示。但在藏文化中，“吐舌礼”是微笑打招呼，表示给对方最高的敬意。藏传佛教八吉祥图用莲花代表舌头，伸出舌头就是伸出莲花。如果问人是否要吸舌头（suck tongue），这也意味著吸莲花，也是一种美好的祝福。
第三，从事实上看，达赖喇嘛只是逗乐地问一句，并未真的让男童吸舌头。而被煽动的线民不顾事实地想像虚构这个情节，并群起兴师问罪，非常可笑。
二，西方媒体失范，不顾文化背景断章取义
这次“舌头门”不单是中共方面借机恶意诋毁，一些西方媒体也因无能理解西藏文化，在这场抹黑达赖喇嘛的网络认知战中，违背新闻原则和规范，扮演了不光彩的角色。他们的错误如下：
1，题目偏颇。最初一些西方媒体报导舌头门，几乎题目上都标有“道歉”二字。如华尔街日报中文的题目是《招致网络抨击后，达赖喇嘛就亲吻男孩一事道歉》
这就给读者一个错误印象，似乎达赖喇嘛真做错什么。其实，达赖喇嘛道歉并不是因自己有错，而是以谦卑之心顾及异族文化的感受。他的意思是：如果我不小心让你们感到不适，那么很抱歉。这一点却被急于抢新闻的西媒忽略。
2，断章取义。纽约时报驻印度记者SAMEER YASIR的报导《达赖喇嘛就亲吻男童事件道歉》，断章取义错误严重。他只报导达赖喇嘛说“吸我的舌头，并把舌头伸出来”，却不报导达赖喇嘛后来主动收回舌头。这种就助长了人们对达赖喇嘛的恶感。
3，缺乏新闻的背景介绍。不同的文化宗教背景，其行为言语所包含的含义差别很大。尤其涉及异域文化，记者有必要介绍其文化背景，有利于读者瞭解新闻发生的来龙去脉。这次，很多西媒因不问背景，犯下了这个丧失专业精神的错误。
上面提及的纽约时报记者SAMEER YASIR来自佛教发源地的印度，他也不在文中说明有关舌头的佛教文化背景。他似乎不知道，舌头在佛教中是以莲花象徵的，伸出广长舌头是为了表达慈悲心。大乘佛教盛行有“自他交换法”，也叫代众生苦。修行者在禅修时，把自己所喜爱的以白光形式从心间发出，从自身右鼻孔出，从他人左鼻孔入，如此施捨给他人。这样看，即使吸舌头也是一种自他交换的仁慈。
那么，为什么西方媒体在达赖喇嘛舌头门中的表现如此失误？这可能与他们的西方中心意识有关。其进步主义讲科学反传统，他们的舌头观涉及性感，却不去理解一个东方高僧大德伸出舌头的慈悲之心。
三，给唯我独尊的强势文化一剂清醒药方
这次事件最令我难过的，不是中共方面的趁机诋毁，而是一些来自西方自由世界的人也拒绝理解，拒绝尊重藏文化的独特性质。他们以为其强势的西方文化是放之四海而皆准的，不承认多元文化和文化的相对性，把自己的舌头观强加在异族文化之上，造成对达赖喇嘛和藏民族的伤害。
这一类西方人是进步主义者、唯物主义者、佛洛德的信徒以及对藏传佛教有偏见敌意的人。他们不知道，性欲被佛教徒视为修行解脱的大敌，追求无欲是藏传佛教徒修行的功德，87岁的达赖喇嘛早已功德圆满。即使在西方，佛洛依德关于舌头有性衝动的泛性论，也早已遭到很多心理学家的否定。
对于咄咄逼人唯我独尊的强势文化，也许笛卡尔的哲学怀疑论是一剂清醒的药方。笛卡尔认为，人们可以对某些不确定的命题“悬置判断”。例如，当达赖喇嘛伸出舌头，你如不能确定他是否真出于佛性慈悲，就请搁置下来，然后探究思考，不必急急忙忙参与谴责大合唱。
幸好，一些知错就改的西方人开始反省了。一位元叫 Loymachedo 的网络大咖真诚地向达赖喇嘛和藏族佛教徒们致歉。他曾在看了断章取义的片段后出言不逊，现在为自己的鲁莽行为感到愧疚，并呼吁人们不要伤害温和善良、经历太多苦难的藏民族。
写到这裡，我看到印度的流亡藏人在多地聚集，谴责印度媒体对尊者达赖喇嘛的不实报导，宣称“我们不会沉默，直至澄清事实”。影片上，藏族妇女的悲痛哭喊声令人心酸。而中国的许多藏人则高兴地表示，他们终于在没有恐惧的情况下，可以自由看到嘉瓦仁波切的影片了。这不禁令人在心酸中哑然失笑。
我们这些接触过西藏文化的海外华人，也不能在这个时候沉默。我很欣慰地看到，纽约城市大学政治学教授夏明在引导读者认识藏文化和藏传佛教，并研究某方面抹黑达赖喇嘛的洗脑操控手法。
夏明还回顾达赖喇嘛一生推动现代化的成就，如废除贵族制、发展流亡社区定居点、提升教育、扶持女权。还有达赖喇嘛推动的民主化改革，如政教分离、流亡议会、司政民选，让佛教从信仰扩展到伦理、哲学和科学。
藏传佛教的哲人说：月亮在天空敞开照耀，月影则反映在一百个水碗之中。在天神、世人和饿鬼看来，水碗分别呈现不同的观相：甘露、清水、脓血…。这都是由于各自业力的不同。
我突然开悟，在对待达赖喇嘛“舌头门”的问题上，你是什么人，你就看到什么。
在对待达赖喇嘛“舌头门”的问题上，你是什么人，你就看到什么。（作者提供）
这是一场令人骇然的媒体闪电战。突然之间，两个月前公开集会的一个影片，被人断章取义地截取其中数秒作技术放大，再推出时导致影片疯传，舆论譁然。
原本被禁的敏感词“达赖喇嘛”，突然在中国高牆内的微博、微信、抖音等媒体铺天盖地。原本被封的《纽约时报中文网》，其记者的一篇违背新闻原则的偏颇报导，居然也可被牆内中国人广泛阅读津津乐道了。达赖喇嘛出自爱、慈悲和传统的一个幽默表达，此刻被网络曲解、攻击施暴，渲染成肮髒的涉及恋童的“舌头门”事件。
那么，这个事件的真相是什么？这一场世界性的巨大文化误解、别有用心的歪曲攻讦说明了什么？一个有著博大精深文化的弱小民族，在被大汉族强权欺凌的同时，是否也被反传统的西方进步主义者所误解和歧视？人们是否知道，在马克思唯物主义和佛洛德的病态泛性论之外，这个世界还有一种超越肉欲和物欲的、清明澄澈的精神境界？
一，中共操弄影片，借机妖魔化达赖喇嘛
这本来是一个充满欢笑与感恩的温馨画面：印度m3m基金会组织了一次聚会，让备受种姓制度之苦的印度女性与孩童晋见达赖喇嘛。一位印度男孩要求拥抱达赖喇嘛，达赖喇嘛让男孩吻了他的脸颊，并碰了一下孩子的嘴唇。后来，达赖喇嘛按照西藏问候礼节伸出舌头，还开玩笑说：“吸我的舌头。”他调皮地地把舌头伸到男童嘴前，然后迅速收回了舌头。事后，男孩和父母都说这一切非常美好，认为得到达赖喇嘛加持是一种恩泽。
然而，在一种文化习俗裡被认为正常的事情，在另一种文化裡有可能被认为不正常。藏文化和汉文化乃至西方文化都有很大差异，本可以通过沟通交流来增加理解。但是，自五十年代中共以“解放”之名佔领西藏，就对西藏文化採取毁灭性打击的政策。因为西藏传统宗教文化与共产党无神论文化有抵触，所以中共著力于抹黑西藏宗教领袖。儘管中共一直在妖魔化达赖喇嘛，但这位诺贝尔和平奖得主一直受到世界的尊敬。
这一次，达赖喇嘛的这个关于舌头的玩笑，似乎给了中共一个千载难逢的好机会。他们利用东西方文化的差异，利用西方人视舌头为性感的观念，利用人们对恋童虐童现象的恐惧与不安，掀起了一股谴责达赖喇嘛的惊涛骇浪。
于是我们看到，中共喉舌胡锡进一连三天在个人英文推特指责达赖喇嘛有“恋童癖”。一些中国驻外使馆都大肆散播这种被扭曲的资讯，并指早已退休的达赖喇嘛是西藏政教合一领袖。一些被党国鼓动的线民用最龌龊肮髒的语言攻击达赖喇嘛。
唯色等一些藏族和汉族作家认为：此番网络霸凌的目的之一，是煽动被洗脑的汉人，从抨击宗教到诋毁整个西藏民族。“某人一声令下，全都跑出笼开始咬了。”
但凡懂一点西藏文化，并有点正常思维能力的人都能认识到，对达赖喇嘛恋童的指责是不值一驳的。
第一，从逻辑上看，批评者所提及天主教牧师栾童案，无一不在隐蔽阴暗处，而达赖喇嘛的玩笑却在大庭广众众目睽睽之下。说恋童完全不合逻辑。
第二，从文化上看。按西方文化习俗，伸出舌头的举动有性暗示。但在藏文化中，“吐舌礼”是微笑打招呼，表示给对方最高的敬意。藏传佛教八吉祥图用莲花代表舌头，伸出舌头就是伸出莲花。如果问人是否要吸舌头（suck tongue），这也意味著吸莲花，也是一种美好的祝福。
第三，从事实上看，达赖喇嘛只是逗乐地问一句，并未真的让男童吸舌头。而被煽动的线民不顾事实地想像虚构这个情节，并群起兴师问罪，非常可笑。
二，西方媒体失范，不顾文化背景断章取义
这次“舌头门”不单是中共方面借机恶意诋毁，一些西方媒体也因无能理解西藏文化，在这场抹黑达赖喇嘛的网络认知战中，违背新闻原则和规范，扮演了不光彩的角色。他们的错误如下：
1，题目偏颇。最初一些西方媒体报导舌头门，几乎题目上都标有“道歉”二字。如华尔街日报中文的题目是《招致网络抨击后，达赖喇嘛就亲吻男孩一事道歉》
这就给读者一个错误印象，似乎达赖喇嘛真做错什么。其实，达赖喇嘛道歉并不是因自己有错，而是以谦卑之心顾及异族文化的感受。他的意思是：如果我不小心让你们感到不适，那么很抱歉。这一点却被急于抢新闻的西媒忽略。
2，断章取义。纽约时报驻印度记者SAMEER YASIR的报导《达赖喇嘛就亲吻男童事件道歉》，断章取义错误严重。他只报导达赖喇嘛说“吸我的舌头，并把舌头伸出来”，却不报导达赖喇嘛后来主动收回舌头。这种就助长了人们对达赖喇嘛的恶感。
3，缺乏新闻的背景介绍。不同的文化宗教背景，其行为言语所包含的含义差别很大。尤其涉及异域文化，记者有必要介绍其文化背景，有利于读者瞭解新闻发生的来龙去脉。这次，很多西媒因不问背景，犯下了这个丧失专业精神的错误。
上面提及的纽约时报记者SAMEER YASIR来自佛教发源地的印度，他也不在文中说明有关舌头的佛教文化背景。他似乎不知道，舌头在佛教中是以莲花象徵的，伸出广长舌头是为了表达慈悲心。大乘佛教盛行有“自他交换法”，也叫代众生苦。修行者在禅修时，把自己所喜爱的以白光形式从心间发出，从自身右鼻孔出，从他人左鼻孔入，如此施捨给他人。这样看，即使吸舌头也是一种自他交换的仁慈。
那么，为什么西方媒体在达赖喇嘛舌头门中的表现如此失误？这可能与他们的西方中心意识有关。其进步主义讲科学反传统，他们的舌头观涉及性感，却不去理解一个东方高僧大德伸出舌头的慈悲之心。
三，给唯我独尊的强势文化一剂清醒药方
这次事件最令我难过的，不是中共方面的趁机诋毁，而是一些来自西方自由世界的人也拒绝理解，拒绝尊重藏文化的独特性质。他们以为其强势的西方文化是放之四海而皆准的，不承认多元文化和文化的相对性，把自己的舌头观强加在异族文化之上，造成对达赖喇嘛和藏民族的伤害。
这一类西方人是进步主义者、唯物主义者、佛洛德的信徒以及对藏传佛教有偏见敌意的人。他们不知道，性欲被佛教徒视为修行解脱的大敌，追求无欲是藏传佛教徒修行的功德，87岁的达赖喇嘛早已功德圆满。即使在西方，佛洛依德关于舌头有性衝动的泛性论，也早已遭到很多心理学家的否定。
对于咄咄逼人唯我独尊的强势文化，也许笛卡尔的哲学怀疑论是一剂清醒的药方。笛卡尔认为，人们可以对某些不确定的命题“悬置判断”。例如，当达赖喇嘛伸出舌头，你如不能确定他是否真出于佛性慈悲，就请搁置下来，然后探究思考，不必急急忙忙参与谴责大合唱。
幸好，一些知错就改的西方人开始反省了。一位元叫 Loymachedo 的网络大咖真诚地向达赖喇嘛和藏族佛教徒们致歉。他曾在看了断章取义的片段后出言不逊，现在为自己的鲁莽行为感到愧疚，并呼吁人们不要伤害温和善良、经历太多苦难的藏民族。
写到这裡，我看到印度的流亡藏人在多地聚集，谴责印度媒体对尊者达赖喇嘛的不实报导，宣称“我们不会沉默，直至澄清事实”。影片上，藏族妇女的悲痛哭喊声令人心酸。而中国的许多藏人则高兴地表示，他们终于在没有恐惧的情况下，可以自由看到嘉瓦仁波切的影片了。这不禁令人在心酸中哑然失笑。
我们这些接触过西藏文化的海外华人，也不能在这个时候沉默。我很欣慰地看到，纽约城市大学政治学教授夏明在引导读者认识藏文化和藏传佛教，并研究某方面抹黑达赖喇嘛的洗脑操控手法。
夏明还回顾达赖喇嘛一生推动现代化的成就，如废除贵族制、发展流亡社区定居点、提升教育、扶持女权。还有达赖喇嘛推动的民主化改革，如政教分离、流亡议会、司政民选，让佛教从信仰扩展到伦理、哲学和科学。
藏传佛教的哲人说：月亮在天空敞开照耀，月影则反映在一百个水碗之中。在天神、世人和饿鬼看来，水碗分别呈现不同的观相：甘露、清水、脓血…。这都是由于各自业力的不同。
我突然开悟，在对待达赖喇嘛“舌头门”的问题上，你是什么人，你就看到什么。