如果我们注定都会成为乙方，那我们在做甲方时，不妨善良一点。
01
相信大家都看到了这个视频，
这个视频给我看崩溃了。
一开始我还以为是谣言。
后来上海普陀区民政局证实：
确有此事。
人活着被装进裹尸袋，
殡仪馆发现后给退了回来，
这简直就是在挑战人性的底线啊，
我无法用言语来表达愤怒和震惊。
在此次疫情中，
老人是新冠最大的弱势群体之一，
尤其是在福利院、养老院的老人，
所以希望有关部门好好彻查此案，
以杜绝此类事件再次发生。
02
从上海长征福利院这个事件出发，
我想聊一聊“疫情中的弱势群体”。
在说“疫情中的弱势群体”之前，
我想先谈一谈“无知之幕”。
著名哲学家罗尔斯在《正义论》中，
提出了一个重要理论——无知之幕。
何为无知之幕？
就是假定你站在一块幕布后面，
你完全不知道自己是什么身份，
不知道自己是什么种族，
不知道自己是什么职业，
不知道自己是什么性别，
不知道自己是什么年纪，
不知道自己是什么地位，
不知道自己是否有残疾，
当你走出这块幕布后，
你会随机成为任意一种角色。
现在让处于这幕布之后的你，
参与制定一项制度或方案时，
你会怎么选？
如果你觉得正义就是劫富济贫瓜分富人财产，
那万一“无知之幕”拉开，
你发现自己是比尔·盖茨，
恐怕立马就会吐血身亡。
如果你觉得正义就是粮食应该卖100元一斤，
你发现自己是非洲饥民，
估计立马就会痛哭流涕。
所以罗尔斯总结说：
“只有我们把自己放在无知之幕后面时，
我们才可能做出最公正最正义的决定。”
03
关于无知之幕，
罗尔斯提出了一个重要原则：
最弱者不被抛弃原则。
“在无知之幕之下，正义就是对弱者的关怀。”
这句话是什么意思？
就是只有对最弱者加以保护的环境，
才是对所有人都更好的环境。
因为无知之幕落下之时，
每个人都可能成为弱者。
所以支持弱者的权利，
其实就是捍卫每个人自己的权利。
保护弱者，也是在为自己兜底。
罗尔斯在《正义论》中说：
“在这样一个无知之幕背后，
有两种选择。
一种选择，
希望这个社会是功利主义的世界，
优胜劣汰，弱肉强食；
还有一种选择，
就是希望这个世界，
尽可能地为最弱者保留一些基本的权利，
让你即便身为社会的最弱者，
依然能够拥有最基本的权利。
我们应该选第二种，
一个社会一定要对最弱者保留最基本的权利，
这才是人类的文明之所在。”
04
罗尔斯的无知之幕，
其实就是告诉我们：
我们每个人在生活中，
都既是甲方又是乙方。
在这件事情中你是甲方，
但在下一件事情中，
你可能就会变成乙方。
我们这一生，甚至每一天，
都在甲方和乙方之间切换。
我是医生，
今天你爸生了病，
你来找我动手术，
我是甲方你是乙方；
你是老师，
明天我孩子来你班入学，
我成了乙方，你又成了甲方。
这世上没有任何一个人，
一辈子永远都是甲方，
所以我们在制定各种决策时，
所以我们在执行一些规定时，
所以我们在待人接物为人处世时，
不能尽是甲方思维，
还得有一点乙方思维，
就像张博洋说的：
“如果我们注定都会成为生活的乙方，
至少我们可以在选择做甲方的时候，
对彼此善良一点。”
所以我们每个人都应该将心比心地想一下，
如果你是疫情中的那个小孩，
如果你是疫情中的那个老人，
如果你是疫情中的那个病人，
你希望得到别人怎样的对待，
然后就以自己希望被对方的方式，
去对待那些小孩那些老人那些病人。
05
讲两个小故事吧。
第一个故事，
是前段时间我看到过一个视频，
一个基层发放蔬菜的视频。
基层工作人员在发送蔬菜包的时候，
发现了有外地租户，
而且是外地群租户。
基层工作人员就遇到了难题：
上面没交代要发蔬菜包给外地人，
那发还是不发呢？
群租是违法行为，
一户租住了这么多人，
如果要发，
是发一个蔬菜包还是多个？
就在大家不知道怎么办的时候，
一个基层领导站了出来，
“先每户发一包，
剩下多的再发给群租户，
出了问题，我承担责任。”
这个领导没有去想外地人的事情，
没有去想群租是不是违法的事情，
她只是把自己代入成了这些租户，
“如果换做我是他们，
换做我也是外乡人，
已经菜尽粮绝了，
我也希望此时有人能给我一口饭吃啊。”
你看，就是这么代入一下将心比心，
就把外地人吃不上饭的事情解决了，
就把群租户吃不上饭的事情解决了。
作为基层工作人员，
我们就应当如此啊！
虽然我们应该严格执行上级规定，
但在执行这些规定时，
我们也要用最基本的人性良知，
去创造一些灵活转圜的余地，
从而把对弱势群体的影响降到最低。
06
第二个故事。
这是作家河森堡做的一件事。
前段时间，
河森堡去一个写字楼办事，
进门刷健康码的时候，
旁边传来了哭声，
哭声来自一位外卖小哥。
小哥要把外卖送给写字楼某位客人，
但客人却死活不接电话，
小哥就问保安能不能进去，
保安：“有规定，外卖人员不能进。”
小哥：“那我搁门口窗台行不行？”
保安说：“不行，一转眼保洁就给你收了，你还是等会吧。”
小哥：“等不了，系统死命催着呢。”
保安：“那我也没办法了。”
小哥进不去又走不了，
完全陷入死局，
于是情绪崩溃，
就蹲在地上大哭了起来。
河森堡就走过去跟外卖小哥说：
“你给我吧，我帮你在这等会。”
小哥抬头看着河森堡。
河森堡为了让小哥放心，说道：
“我把我手机号码留给你。”
小哥赶紧将外卖递给河森堡，
手机号都没要就跑了。
河森堡等了一会，
那个订外卖的客人就来了。
将外卖给了这位客人后，
河森堡开始想一个问题：
我为什么要管这件闲事呢？
想了好一会他终于明白了：
“应该是出于一种潜意识里的悲观，
指不定我自己有一天，
也会面临外卖小哥类似的困境。
我看着好像是帮助别人，
其实是在同情某个未来中的自己，
那种进不去等不及又走不了的困局，
一想起来，我就在冷风里打起了哆嗦。”
07
河森堡说得真是太好了：
指不定我们自己有一天，
我们看着好像是在同情和帮助别人，
其实是在同情和帮助某个未来中的自己。
最后，把作家刘瑜的一句话送给大家：
“人道主义的起点，
就在于一个人面对另一个受苦的人时，
心里会咯噔一声：如果我是他呢？”
这两年疫情泛滥，
大家都活得太不容易了。
在集体主义宏大叙事下，
一些弱势群体特别容易被忽视被淹没。
所以希望大家遇到弱者时，
不妨借用无知之幕的概念，
把自己代入到那个小孩中去，
把自己代入到那个老人中去，
把自己代入到那个病人中去，
把自己代入到那个外乡人中去，
从而多一点相互成全，少一点相互为难。
还是那句话：
如果我们注定都会成为生活的乙方，
那我们在做甲方的时候，
不妨尽量善良一点。
我们一定要明白：
保护弱者的权利，其实也是在为自己兜底。
不然或许某一天，
我们也会成为福利院里那个被躺着的人。
如果我们注定都会成为乙方，那我们在做甲方时，不妨善良一点。
01
相信大家都看到了这个视频，
这个视频给我看崩溃了。
一开始我还以为是谣言。
后来上海普陀区民政局证实：
确有此事。
人活着被装进裹尸袋，
殡仪馆发现后给退了回来，
这简直就是在挑战人性的底线啊，
我无法用言语来表达愤怒和震惊。
在此次疫情中，
老人是新冠最大的弱势群体之一，
尤其是在福利院、养老院的老人，
所以希望有关部门好好彻查此案，
以杜绝此类事件再次发生。
02
从上海长征福利院这个事件出发，
我想聊一聊“疫情中的弱势群体”。
在说“疫情中的弱势群体”之前，
我想先谈一谈“无知之幕”。
著名哲学家罗尔斯在《正义论》中，
提出了一个重要理论——无知之幕。
何为无知之幕？
就是假定你站在一块幕布后面，
你完全不知道自己是什么身份，
不知道自己是什么种族，
不知道自己是什么职业，
不知道自己是什么性别，
不知道自己是什么年纪，
不知道自己是什么地位，
不知道自己是否有残疾，
当你走出这块幕布后，
你会随机成为任意一种角色。
现在让处于这幕布之后的你，
参与制定一项制度或方案时，
你会怎么选？
如果你觉得正义就是劫富济贫瓜分富人财产，
那万一“无知之幕”拉开，
你发现自己是比尔·盖茨，
恐怕立马就会吐血身亡。
如果你觉得正义就是粮食应该卖100元一斤，
那万一“无知之幕”拉开，
你发现自己是非洲饥民，
估计立马就会痛哭流涕。
所以罗尔斯总结说：
“只有我们把自己放在无知之幕后面时，
我们才可能做出最公正最正义的决定。”
03
关于无知之幕，
罗尔斯提出了一个重要原则：
最弱者不被抛弃原则。
“在无知之幕之下，正义就是对弱者的关怀。”
这句话是什么意思？
就是只有对最弱者加以保护的环境，
才是对所有人都更好的环境。
因为无知之幕落下之时，
每个人都可能成为弱者。
所以支持弱者的权利，
其实就是捍卫每个人自己的权利。
保护弱者，也是在为自己兜底。
罗尔斯在《正义论》中说：
“在这样一个无知之幕背后，
有两种选择。
一种选择，
希望这个社会是功利主义的世界，
优胜劣汰，弱肉强食；
还有一种选择，
就是希望这个世界，
尽可能地为最弱者保留一些基本的权利，
让你即便身为社会的最弱者，
依然能够拥有最基本的权利。
我们应该选第二种，
一个社会一定要对最弱者保留最基本的权利，
这才是人类的文明之所在。”
04
罗尔斯的无知之幕，
其实就是告诉我们：
我们每个人在生活中，
都既是甲方又是乙方。
在这件事情中你是甲方，
但在下一件事情中，
你可能就会变成乙方。
我们这一生，甚至每一天，
都在甲方和乙方之间切换。
我是医生，
今天你爸生了病，
你来找我动手术，
我是甲方你是乙方；
你是老师，
明天我孩子来你班入学，
我成了乙方，你又成了甲方。
这世上没有任何一个人，
一辈子永远都是甲方，
所以我们在制定各种决策时，
所以我们在执行一些规定时，
所以我们在待人接物为人处世时，
不能尽是甲方思维，
还得有一点乙方思维，
就像张博洋说的：
“如果我们注定都会成为生活的乙方，
至少我们可以在选择做甲方的时候，
对彼此善良一点。”
所以我们每个人都应该将心比心地想一下，
如果你是疫情中的那个小孩，
如果你是疫情中的那个老人，
如果你是疫情中的那个病人，
你希望得到别人怎样的对待，
然后就以自己希望被对方的方式，
去对待那些小孩那些老人那些病人。
05
讲两个小故事吧。
第一个故事，
是前段时间我看到过一个视频，
一个基层发放蔬菜的视频。
基层工作人员在发送蔬菜包的时候，
发现了有外地租户，
而且是外地群租户。
基层工作人员就遇到了难题：
上面没交代要发蔬菜包给外地人，
那发还是不发呢？
群租是违法行为，
一户租住了这么多人，
如果要发，
是发一个蔬菜包还是多个？
就在大家不知道怎么办的时候，
一个基层领导站了出来，
“先每户发一包，
剩下多的再发给群租户，
出了问题，我承担责任。”
这个领导没有去想外地人的事情，
没有去想群租是不是违法的事情，
她只是把自己代入成了这些租户，
“如果换做我是他们，
换做我也是外乡人，
已经菜尽粮绝了，
我也希望此时有人能给我一口饭吃啊。”
你看，就是这么代入一下将心比心，
就把外地人吃不上饭的事情解决了，
就把群租户吃不上饭的事情解决了。
作为基层工作人员，
我们就应当如此啊！
虽然我们应该严格执行上级规定，
但在执行这些规定时，
我们也要用最基本的人性良知，
去创造一些灵活转圜的余地，
从而把对弱势群体的影响降到最低。
06
第二个故事。
这是作家河森堡做的一件事。
前段时间，
河森堡去一个写字楼办事，
进门刷健康码的时候，
旁边传来了哭声，
哭声来自一位外卖小哥。
小哥要把外卖送给写字楼某位客人，
但客人却死活不接电话，
小哥就问保安能不能进去，
保安：“有规定，外卖人员不能进。”
小哥：“那我搁门口窗台行不行？”
保安说：“不行，一转眼保洁就给你收了，你还是等会吧。”
小哥：“等不了，系统死命催着呢。”
保安：“那我也没办法了。”
小哥进不去又走不了，
完全陷入死局，
于是情绪崩溃，
就蹲在地上大哭了起来。
河森堡就走过去跟外卖小哥说：
“你给我吧，我帮你在这等会。”
小哥抬头看着河森堡。
河森堡为了让小哥放心，说道：
“我把我手机号码留给你。”
小哥赶紧将外卖递给河森堡，
手机号都没要就跑了。
河森堡等了一会，
那个订外卖的客人就来了。
将外卖给了这位客人后，
河森堡开始想一个问题：
我为什么要管这件闲事呢？
想了好一会他终于明白了：
“应该是出于一种潜意识里的悲观，
指不定我自己有一天，
也会面临外卖小哥类似的困境。
我看着好像是帮助别人，
其实是在同情某个未来中的自己，
那种进不去等不及又走不了的困局，
一想起来，我就在冷风里打起了哆嗦。”
07
河森堡说得真是太好了：
指不定我们自己有一天，
也会面临外卖小哥类似的困境。
我们看着好像是在同情和帮助别人，
其实是在同情和帮助某个未来中的自己。
最后，把作家刘瑜的一句话送给大家：
“人道主义的起点，
就在于一个人面对另一个受苦的人时，
心里会咯噔一声：如果我是他呢？”
这两年疫情泛滥，
大家都活得太不容易了。
在集体主义宏大叙事下，
一些弱势群体特别容易被忽视被淹没。
所以希望大家遇到弱者时，
不妨借用无知之幕的概念，
把自己代入到那个小孩中去，
把自己代入到那个老人中去，
把自己代入到那个病人中去，
把自己代入到那个外乡人中去，
从而多一点相互成全，少一点相互为难。
还是那句话：
如果我们注定都会成为生活的乙方，
那我们在做甲方的时候，
不妨尽量善良一点。
我们一定要明白：
保护弱者的权利，其实也是在为自己兜底。
不然或许某一天，
我们也会成为福利院里那个被躺着的人。