"白纸运动"两周年之际，在全球多个大城市，都有烛光悼念乌鲁木齐遇难者及抗议中共暴政的活动。这显示出，曾经席卷中国的"白纸抗议"并没有因疫情封控结束而落幕。
那么，新的"白纸一代"抗争者有怎样的特点？面对中共高压，他们在争取自由和权益的抗争中能否坚持下去？类似的大规模抗争未来还会在中国爆发吗？
2022年11月24日，新疆乌鲁木齐火灾引发了席卷全中国的反抗“动态清零”和防疫管控的“白纸运动”。其快速广泛的动员性、跨阶层的协调性及抗议诉求的力度，使之成为自1989年学运后中国最大规模的一场自发民众抗议运动。
“我感到我们找到了彼此”
转眼两年过去了。回首这一事件，当时的参与者怎么看？曾长住北京、现已移居泰国的“白纸运动”参与者赵芸告诉本台：“我觉得它（白纸运动）是一个非常去中心化的、一盘散沙式的运动。但是，好就好在其实当时的疫情影响到几乎所有人，可以说没有任何人能置身事外、大家平等地‘被铁拳砸了’的这种情况，把大家连结在一起的。” 因安全原因，赵芸采用化名受访。
因在“白纸运动”中发挥独特作用而知名的网友“李老师不是你老师”对本台表示：“‘白纸运动’是一个开始，它让我们很有信心。过去，我们这一代年轻人会觉得说，可能这个国家就这样子了吧，大家也不会做什么反抗，还是赶快离开润出去。但是，‘白纸运动’让我感到我们找到了彼此。我们知道这个国家还有和你想法一样的人，有可以共情到这些社会底层苦难的人。”
曾参与上海的“白纸运动”、现旅居德国的黄意诚则认为，白纸运动参与者跨越多个层面，其中包括郑州富士康抗议的工人、上海乌鲁木齐中路及北京亮马桥抗议的市民，南京传媒大学及清华大学等高校抗议的学生，还有各国的海外华人和留学生等等。他说：“前面的三个部分都被镇压了。那么现在只剩下第四个，就是海外华人的运动。”
黄意诚还指出，与八九六四、新公民运动及茉莉花革命不同，“白纸运动”女性参与者较多，其中包含女权运动、性少数群体的平权运动，以及工人权益等新的国际社会运动元素:“和当代这种新的潮流、国际都市生活的潮流的结合，这是‘白纸运动’的一个特点。”
如何定义“白纸一代”？曾组织纽约中领馆前“白纸抗议”活动的前六四学运领袖周锋锁告诉本台：“‘白纸运动’主要就是这一代相对比较年轻的--很多是学生，也有很多刚刚毕业不久的这些年轻人。他们通过‘白纸运动’整个过程而觉醒，开始有持续的政治诉求和活动。”
不过，这些年轻人的诉求并不是一开始就很明确，甚至直到今天还在变化中。
“不明确”的抗争与“草木皆兵”的镇压
在2022年11月下旬的那几个冬夜，在中国至少20多座主要城市及200余所高校校园内，年轻人聚集起来高举白纸，呼吁解封。在上海，有年轻人高呼“共产党下台、习近平下台”的口号，在北京亮马河畔，人们反复高呼彭立发挂在四通桥上的横幅口号“不要核酸要吃饭！不要封锁要自由！……” 在东京、伦敦、纽约、多伦多等地，口号更加多元化：“和台湾人站在一起！和乌克兰人站在一起！”“我要我的生计自主权！”
“其实每个人一开始想要的东西都是不明确的。”回想当时的状态，赵芸说，她在亮马桥现场遇到的年轻人就抱着各自不同的目的，有的是对专制体制不满，有的是为捍卫个人权利，还有的就是为争取衣食温饱。有一个女孩就告诉她：“她说她的诉求就是, 要嘛让她工作，要么给她低保。因为她说所有店都在关，就是她想去端盘子，想去学美甲，或者想去干什么，人家都不招人。什么都做不了。”
过去两年，上海的万圣节成为很多年轻人热衷参与的活动。他们在尽情装扮、放飞自我的同时，也针砭时弊，表达对社会现实的不满。而警方则如临大敌，严控变装角色，并清查逮捕“奇装异服者”。本月上旬，又有超过十万郑州大学生骑共享单车夜赴开封，再次触动当局的敏感神经。虽然他们只是自发一起去开封吃顿“灌汤包”，却遭到警方紧急封路，学校也禁止他们外出。
“其实万圣节也好，骑行也好，就是你一开始没有想到这件事会让它（当局）不爽，觉得我只是搞点自己的小爱好啊，化妆上街，去玩一玩，但是你最后总能发现它（当局）基于任何原因，不想让你好好玩。” 因撰写历史小说被禁而逐步参与人权活动的赵芸说, “你玩历史，它审核你写的东西；你玩House Play它当街扒你衣服；你骑行呢，它就唯恐年轻人聚集在一起干一件事。”
赵芸指出，当局的“敌人”都是自己塑造出来的：“刚开始你都没有想冒犯它、挑战它，但是它就是觉得很害怕你。在这种情况下，你也不好说你做了什么，就变成抗争了。”
黄意诚则认为，“白纸运动”正在以不同的方式在年轻人中延续下去, 像上海的万圣节活动，参与群体就和“白纸运动”的比较接近；郑州大学生的夜骑也是年轻一代要找到自我归属感的活动，“从中找到一种公共参与的一个新的语汇，新的符号和新的讲述问题的一些方法。”
“原子化”社会中的“原子化”抗争
黄意诚还指出，六四镇压以后，共产党就把中国社会的民间组织纷纷打掉，让人们处于一种“原子化”的孤立环境，这是共产党加强对中国社会统治的一种手段。过去十多年，在习近平治下的中国，政治高压愈演愈烈。他说：“白纸运动也是非常‘原子化’的。因为它缺少公民社会，也缺少公共知识分子、社会活动人士这种传统的社会动员方式。它更多是通过社交媒体、还有网路的爆炸性的传播，然后产生的线下动员这个模式。这也是原子化的社会统治策略带来的一种结果。”
近来，高压之下的中国社会“献忠”事件（即大规模无差别杀人事件）频发，引发舆论高度关注。其中不少是男子个人行凶，报复社会。但同时，很多“原子化”的抗议事件也在中国发生，如彭立发和方艺融这样的抗议示威，虽是个体行为，但影响很大，当局要想防范也更加困难。
展望未来，黄意诚预计，中国的社会性突发事件未来只会越来越多，也会给社会带来意想不到的转变：“某种程度上，就是它对社会‘原子化’的程度越深，这种爆发式的动员也会越快，规模越大。这也是‘原子化’社会带来的一体两面的效果。”他举例说，“郑州夜骑”就比“白纸运动”规模更大、人数更多，只是它没有提出任何政治诉求：“其实，这种社会动员能量转化为诉求，我想也不会特别困难。”
“我们其实都是同一代人”
作为同样震撼中国社会的青年抗争运动，人们常把“白纸运动”与“八九学运”做比较。与“白纸”青年有着密切接触的周锋锁指出，虽然时代背景不同--八九学运主要是以“爱国”、“民主”为基调，但从追求个人自由权利的角度来看，两者又有很多一致之处。
曾参加“白纸运动”的加拿大公民会创始人杨若晖也表示:“我们努力去创造一种基本共识，这个共识很简单，就是人权……不是为了反共而反共。我反共是因为共产党它恰好是最侵害人权的一个组织。性少数、女权等等，这些都是人权的一部分。”
在轰轰烈烈的“白纸抗议”运动落幕两年后，当年曾经走出来的各种各样的年轻人很多已经消失、沉寂下去。杨若晖说：“去年‘白纸运动’一周年我就做了个演讲说，很多人怎么怎么活跃，后来不用说一年，几个月后就没什么声了。我觉得这也是一个常态吧。”
周锋锁表示，他已意识到“白纸一代”所面临的很多挑战和“八九一代”非常类似：“就是一个大的社会运动之后，在中共这种持续的人人自危、画地为牢的统治下，运动中间坚守的人会感到被疏离、被孤立。它显示的就是中共这样一个共同的敌人，塑造我们环境的类似性。”
作为95后，赵芸也意识到，“白纸一代”基本上都更习惯于做非常个体而零星的抗争：“因为我们的基础和‘八九’的基础是不一样的，比如像‘八九一代’，他们很多人在学校里就是可以组诗社的。不管流亡到海外还是在国内，他们都会建立那种明面上的或者地下的团体。”来到海外，她看到内部缺乏沟通交流、代际差异等导致的不团结，正在削弱年轻人的抗争力量。
为鼓励这些“白纸青年”努力把抗争坚持下去，周锋锁提出两点建议：“一方面就是在海外要自立，要植根于自己的社区；另外就是，我们必须还是把我们的目光集中在中国，我们要改变中国。我们要运用我们在海外有的这种自由, 来为一个未来自由的中国服务。我觉得这是未来这些组织不至于泡沫化，要想坚持下来应该有的原则。”
周锋锁特别强调：“在共产党这个专制恶魔还没有倒台之前，我们其实都是同一代人。因为体制塑造的力量是最强大的，我们面临的问题也一直是类似的。”
“你心目中的中国应该是什么样？”
旅居意大利的知名网友“李老师不是你老师”因在“白纸运动”中，透过社媒平台X大量转发各地网友提供的抗争消息和视频而一夕成名，也成为海外青年抗争活动中的一名标志性人物。本名李颖的“李老师”告诉本台：“这个两周年的时刻，我觉得‘白纸运动’意义其实是越来越显现，特别是在这两个月，我们看到整个中国社会它发生了很多的社会事件。”
从维权讨薪到法制崩坏，从“远洋捕捞”到“献忠事件”，每天在网络上专门搜集转发国内突发信息的李颖以“非常魔幻”来形容2024年的中国：“随着解封之后，这些理性的理想，理想的声音全部都渐渐的式微了，取而代之的就是这种无处发泄的狂躁。在这种情况下，我们再回过头看2022年的那个冬天，我会觉得说其实是非常可贵的，就是当时大家可以站出来用一个很理性、很理想的表述发出自己的声音。这和2024年末的这种可以说是一种‘乱象、乱世’来说，是完全不同的。”
“白纸运动”两周年之际，李颖认为解封并未带给人们所真正要求的新闻自由与言论自由。现在，历史已经出现了两条线，一条就是一部分中国人在觉醒后，意识到需要改变；另一条线则是社会环境走向越来越极端、越封闭和越压抑。他说：“当我们回过头来看的话，我觉得我们可能需要重新考虑2022年11月26日、27日晚上，大家在街头说的那些话。”
中国目前经济持续下滑，青年失业率高企，生活在政治高压的年轻一代更加感到迷茫，找不到出路。“你到底想要什么，或者说你认为中国应该怎么走，告诉大家你心目中的中国是什么样子，我觉得这一点很重要。” 李颖说，这并不意味着要多么激烈的反抗，而是大家需要透过交流讨论，明确未来的方向。“我觉得好像现在很多人很少去讨论这一点，就是说大家只是还是寄托于一些希望，或者说寄托于一些期盼。但是我觉得那个时间点已经到了，我们应该去讨论，就是你心目中的中国应该是什么样了。”
李颖也预言，类似“白纸运动”的重大群体性抗争事件未来还会发生，这是无论当局投入多少维稳力量都不可能阻止的：“这些事情是一定会发生的，我觉得我们都可以看到那一天。”
"白纸运动"两周年之际，在全球多个大城市，都有烛光悼念乌鲁木齐遇难者及抗议中共暴政的活动。这显示出，曾经席卷中国的"白纸抗议"并没有因疫情封控结束而落幕。
那么，新的"白纸一代"抗争者有怎样的特点？面对中共高压，他们在争取自由和权益的抗争中能否坚持下去？类似的大规模抗争未来还会在中国爆发吗？
2022年11月24日，新疆乌鲁木齐火灾引发了席卷全中国的反抗“动态清零”和防疫管控的“白纸运动”。其快速广泛的动员性、跨阶层的协调性及抗议诉求的力度，使之成为自1989年学运后中国最大规模的一场自发民众抗议运动。
“我感到我们找到了彼此”
转眼两年过去了。回首这一事件，当时的参与者怎么看？曾长住北京、现已移居泰国的“白纸运动”参与者赵芸告诉本台：“我觉得它（白纸运动）是一个非常去中心化的、一盘散沙式的运动。但是，好就好在其实当时的疫情影响到几乎所有人，可以说没有任何人能置身事外、大家平等地‘被铁拳砸了’的这种情况，把大家连结在一起的。” 因安全原因，赵芸采用化名受访。
因在“白纸运动”中发挥独特作用而知名的网友“李老师不是你老师”对本台表示：“‘白纸运动’是一个开始，它让我们很有信心。过去，我们这一代年轻人会觉得说，可能这个国家就这样子了吧，大家也不会做什么反抗，还是赶快离开润出去。但是，‘白纸运动’让我感到我们找到了彼此。我们知道这个国家还有和你想法一样的人，有可以共情到这些社会底层苦难的人。”
曾参与上海的“白纸运动”、现旅居德国的黄意诚则认为，白纸运动参与者跨越多个层面，其中包括郑州富士康抗议的工人、上海乌鲁木齐中路及北京亮马桥抗议的市民，南京传媒大学及清华大学等高校抗议的学生，还有各国的海外华人和留学生等等。他说：“前面的三个部分都被镇压了。那么现在只剩下第四个，就是海外华人的运动。”
黄意诚还指出，与八九六四、新公民运动及茉莉花革命不同，“白纸运动”女性参与者较多，其中包含女权运动、性少数群体的平权运动，以及工人权益等新的国际社会运动元素:“和当代这种新的潮流、国际都市生活的潮流的结合，这是‘白纸运动’的一个特点。”
如何定义“白纸一代”？曾组织纽约中领馆前“白纸抗议”活动的前六四学运领袖周锋锁告诉本台：“‘白纸运动’主要就是这一代相对比较年轻的--很多是学生，也有很多刚刚毕业不久的这些年轻人。他们通过‘白纸运动’整个过程而觉醒，开始有持续的政治诉求和活动。”
不过，这些年轻人的诉求并不是一开始就很明确，甚至直到今天还在变化中。
“不明确”的抗争与“草木皆兵”的镇压
在2022年11月下旬的那几个冬夜，在中国至少20多座主要城市及200余所高校校园内，年轻人聚集起来高举白纸，呼吁解封。在上海，有年轻人高呼“共产党下台、习近平下台”的口号，在北京亮马河畔，人们反复高呼彭立发挂在四通桥上的横幅口号“不要核酸要吃饭！不要封锁要自由！……” 在东京、伦敦、纽约、多伦多等地，口号更加多元化：“和台湾人站在一起！和乌克兰人站在一起！”“我要我的生计自主权！”
“其实每个人一开始想要的东西都是不明确的。”回想当时的状态，赵芸说，她在亮马桥现场遇到的年轻人就抱着各自不同的目的，有的是对专制体制不满，有的是为捍卫个人权利，还有的就是为争取衣食温饱。有一个女孩就告诉她：“她说她的诉求就是, 要嘛让她工作，要么给她低保。因为她说所有店都在关，就是她想去端盘子，想去学美甲，或者想去干什么，人家都不招人。什么都做不了。”
过去两年，上海的万圣节成为很多年轻人热衷参与的活动。他们在尽情装扮、放飞自我的同时，也针砭时弊，表达对社会现实的不满。而警方则如临大敌，严控变装角色，并清查逮捕“奇装异服者”。本月上旬，又有超过十万郑州大学生骑共享单车夜赴开封，再次触动当局的敏感神经。虽然他们只是自发一起去开封吃顿“灌汤包”，却遭到警方紧急封路，学校也禁止他们外出。
“其实万圣节也好，骑行也好，就是你一开始没有想到这件事会让它（当局）不爽，觉得我只是搞点自己的小爱好啊，化妆上街，去玩一玩，但是你最后总能发现它（当局）基于任何原因，不想让你好好玩。” 因撰写历史小说被禁而逐步参与人权活动的赵芸说, “你玩历史，它审核你写的东西；你玩House Play它当街扒你衣服；你骑行呢，它就唯恐年轻人聚集在一起干一件事。”
赵芸指出，当局的“敌人”都是自己塑造出来的：“刚开始你都没有想冒犯它、挑战它，但是它就是觉得很害怕你。在这种情况下，你也不好说你做了什么，就变成抗争了。”
黄意诚则认为，“白纸运动”正在以不同的方式在年轻人中延续下去, 像上海的万圣节活动，参与群体就和“白纸运动”的比较接近；郑州大学生的夜骑也是年轻一代要找到自我归属感的活动，“从中找到一种公共参与的一个新的语汇，新的符号和新的讲述问题的一些方法。”
“原子化”社会中的“原子化”抗争
黄意诚还指出，六四镇压以后，共产党就把中国社会的民间组织纷纷打掉，让人们处于一种“原子化”的孤立环境，这是共产党加强对中国社会统治的一种手段。过去十多年，在习近平治下的中国，政治高压愈演愈烈。他说：“白纸运动也是非常‘原子化’的。因为它缺少公民社会，也缺少公共知识分子、社会活动人士这种传统的社会动员方式。它更多是通过社交媒体、还有网路的爆炸性的传播，然后产生的线下动员这个模式。这也是原子化的社会统治策略带来的一种结果。”
近来，高压之下的中国社会“献忠”事件（即大规模无差别杀人事件）频发，引发舆论高度关注。其中不少是男子个人行凶，报复社会。但同时，很多“原子化”的抗议事件也在中国发生，如彭立发和方艺融这样的抗议示威，虽是个体行为，但影响很大，当局要想防范也更加困难。
展望未来，黄意诚预计，中国的社会性突发事件未来只会越来越多，也会给社会带来意想不到的转变：“某种程度上，就是它对社会‘原子化’的程度越深，这种爆发式的动员也会越快，规模越大。这也是‘原子化’社会带来的一体两面的效果。”他举例说，“郑州夜骑”就比“白纸运动”规模更大、人数更多，只是它没有提出任何政治诉求：“其实，这种社会动员能量转化为诉求，我想也不会特别困难。”
“我们其实都是同一代人”
作为同样震撼中国社会的青年抗争运动，人们常把“白纸运动”与“八九学运”做比较。与“白纸”青年有着密切接触的周锋锁指出，虽然时代背景不同--八九学运主要是以“爱国”、“民主”为基调，但从追求个人自由权利的角度来看，两者又有很多一致之处。
曾参加“白纸运动”的加拿大公民会创始人杨若晖也表示:“我们努力去创造一种基本共识，这个共识很简单，就是人权……不是为了反共而反共。我反共是因为共产党它恰好是最侵害人权的一个组织。性少数、女权等等，这些都是人权的一部分。”
在轰轰烈烈的“白纸抗议”运动落幕两年后，当年曾经走出来的各种各样的年轻人很多已经消失、沉寂下去。杨若晖说：“去年‘白纸运动’一周年我就做了个演讲说，很多人怎么怎么活跃，后来不用说一年，几个月后就没什么声了。我觉得这也是一个常态吧。”
周锋锁表示，他已意识到“白纸一代”所面临的很多挑战和“八九一代”非常类似：“就是一个大的社会运动之后，在中共这种持续的人人自危、画地为牢的统治下，运动中间坚守的人会感到被疏离、被孤立。它显示的就是中共这样一个共同的敌人，塑造我们环境的类似性。”
作为95后，赵芸也意识到，“白纸一代”基本上都更习惯于做非常个体而零星的抗争：“因为我们的基础和‘八九’的基础是不一样的，比如像‘八九一代’，他们很多人在学校里就是可以组诗社的。不管流亡到海外还是在国内，他们都会建立那种明面上的或者地下的团体。”来到海外，她看到内部缺乏沟通交流、代际差异等导致的不团结，正在削弱年轻人的抗争力量。
为鼓励这些“白纸青年”努力把抗争坚持下去，周锋锁提出两点建议：“一方面就是在海外要自立，要植根于自己的社区；另外就是，我们必须还是把我们的目光集中在中国，我们要改变中国。我们要运用我们在海外有的这种自由, 来为一个未来自由的中国服务。我觉得这是未来这些组织不至于泡沫化，要想坚持下来应该有的原则。”
周锋锁特别强调：“在共产党这个专制恶魔还没有倒台之前，我们其实都是同一代人。因为体制塑造的力量是最强大的，我们面临的问题也一直是类似的。”
“你心目中的中国应该是什么样？”
旅居意大利的知名网友“李老师不是你老师”因在“白纸运动”中，透过社媒平台X大量转发各地网友提供的抗争消息和视频而一夕成名，也成为海外青年抗争活动中的一名标志性人物。本名李颖的“李老师”告诉本台：“这个两周年的时刻，我觉得‘白纸运动’意义其实是越来越显现，特别是在这两个月，我们看到整个中国社会它发生了很多的社会事件。”
从维权讨薪到法制崩坏，从“远洋捕捞”到“献忠事件”，每天在网络上专门搜集转发国内突发信息的李颖以“非常魔幻”来形容2024年的中国：“随着解封之后，这些理性的理想，理想的声音全部都渐渐的式微了，取而代之的就是这种无处发泄的狂躁。在这种情况下，我们再回过头看2022年的那个冬天，我会觉得说其实是非常可贵的，就是当时大家可以站出来用一个很理性、很理想的表述发出自己的声音。这和2024年末的这种可以说是一种‘乱象、乱世’来说，是完全不同的。”
“白纸运动”两周年之际，李颖认为解封并未带给人们所真正要求的新闻自由与言论自由。现在，历史已经出现了两条线，一条就是一部分中国人在觉醒后，意识到需要改变；另一条线则是社会环境走向越来越极端、越封闭和越压抑。他说：“当我们回过头来看的话，我觉得我们可能需要重新考虑2022年11月26日、27日晚上，大家在街头说的那些话。”
中国目前经济持续下滑，青年失业率高企，生活在政治高压的年轻一代更加感到迷茫，找不到出路。“你到底想要什么，或者说你认为中国应该怎么走，告诉大家你心目中的中国是什么样子，我觉得这一点很重要。” 李颖说，这并不意味着要多么激烈的反抗，而是大家需要透过交流讨论，明确未来的方向。“我觉得好像现在很多人很少去讨论这一点，就是说大家只是还是寄托于一些希望，或者说寄托于一些期盼。但是我觉得那个时间点已经到了，我们应该去讨论，就是你心目中的中国应该是什么样了。”
李颖也预言，类似“白纸运动”的重大群体性抗争事件未来还会发生，这是无论当局投入多少维稳力量都不可能阻止的：“这些事情是一定会发生的，我觉得我们都可以看到那一天。”