何日更携手，乘杯向蓬瀛。
作者：喻汀
一方有难，八方支援。疫情面前，很多国家都向中国伸出了援助之手，令人动容。
最近，日本向中国驰援的物资，引起了网友热议。
因为大家都关注到了一个细节，那就是日本的捐赠物资上面很多都写着诗句。
在物资包装箱上写中文诗，最早是从日本汉语水平考试（HSK）事务局开始的。
2月初，武汉收到了日本汉语水平考试事务局捐赠的一批口罩，包装箱上除了写有“加油中国”的字样，还写着八个小字：“山川异域，风月同天”。
意思是，虽然我们不在同一个地方，不享有同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月。
这八个字感动了中国网友，也引发了大家对它背后故事的探究。
公元779年，《唐大和上东征传》里曾这样记载：
日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也。今我同法众中，谁有应此远请，向日本国传法者乎？
盛唐时期，日本来中国学习佛法，绣在赠送袈裟上的四句偈语：山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。正是这四句偈语，深深打动了鉴真法师，从而下定决心，六次东渡，到日本传戒，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。
原来，最早出主意在捐赠物资上写“山川异域，风月同天”的是日本青少年育成协会理事、国际交流委员会委员长林隆树。
他们特意写下古人的诗句，是希望把与古人相通的情感寄托在一副副口罩中，传递给中国人。
这八个字连同口罩一起，如同一股温泉，滋润着中国人的心田。
随后，日本人民不断给中国送来物资，延续着他们的爱心接力，而包装箱上的中文诗，似乎成了标配。
2月3日，日本NPO法人人心会、日本湖北总商会等四家机构，联合为中国一线医务人员捐赠3300套防护服、6000双鞋套。每一个包装箱上都写着：岂曰无衣，与子同裳！
这句诗大家都很熟悉，出自《诗经·秦风·无衣》，全诗为：
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，战场上，战士们舍生忘死、互相鼓励、英勇无畏。
“岂曰无衣，与子同裳”，意思是，怎么能说没有衣服呢？来，我们同穿一件。
这句话用在物资匮乏的当下异常贴切，寓意着，在这场没有硝烟的战“疫”中，怎么能说没有物资呢？来，我们给你送来了。
1984年，日本富山县与辽宁省缔结为友好城市。
2月10日，富山县向辽宁省捐赠了1万枚口罩，包装箱上写着：辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来。
这两句就更厉害了，不是直接引用，而是改编自南朝梁·周兴嗣的《千字文》，可能很多中国人都没有听过。
原文为：
孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。
意思是兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
日本富山县稍作了改动，嵌入了辽河和富士山两个意象。辽河的雪融化来了，富士山的花也开了，我们兄弟姐妹，等待寒冬过去，春季就会到来。
在这场战争中，我们是战友，是手足，是一家人！
富山县综合政策局长藏堀祐一说：“我知道目前当地对口罩的需求是迫在眉睫的，辽宁省的各位正在面临着困难，我们将给予支持。”
2月11日，大连收到了友好城市日本舞鹤市驰援的物资，箱子上写着：青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
这两句很多网友也表示很陌生，它出自唐代诗人王昌龄的《送柴侍御》：
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
这是一首送别诗，两地的青山同承云朵和雨露，同顶一轮明月，即便是分别之后，青山我们可以一同见到，云雨和明月也依然如故，所以虽然分别，又何必悲伤呢？
日本人不仅雪中送炭，还送来了中国的诗句，安慰着中国人。
文字的力量更能鼓舞人心，而诗词，大概是最能言简意赅地表达情感的媒介，如果这个世界没有了诗词，我们的某种心情，就不可以被一语道破。
援引中国古诗，更能让中国人获得血脉共鸣，日本的这一做法，既温暖又高明。
这些诗句寄托了日本对中国的深厚情谊，更体现了日本人深厚的文化底蕴，也让不少中国人既感动又惭愧。
公元3世纪，《论语》从中国传到日本。汉字在日本已有1600多年的历史，日本的重要典籍和文物，都是用汉字载录的。
公元7世纪时，为了直接汲取中国的先进文化，日本先后向中国派遣了“遣隋使”和“遣唐使”。盛唐时期，唐诗对日本文人产生了深远的影响。
为什么日本的古汉语文化传承得如此好？一个小故事可以窥见一斑。
日本人热爱中国诗词，到什么程度呢？
1929年，日本把《枫桥夜泊》里呈现的景象展现在了日本的青梅山上，他们在青梅上建了一座庙，叫寒山寺；造了一座桥，叫枫桥；还立下了一座石碑，上面刻下了张继的《枫桥夜泊》。
反观我们，离开校园，不用再应付考试，诗词似乎早已远离了我们的生活。
需要抒发、需要赞美的时候，除了“厉害”“牛×”“666”，我们好像已经词穷。
有网友调侃：要不要明年中国诗词大会搞一个日本分会场？
尽管我们有诗词大会，但是我们的生活中却很少有诗。
日本伸出的援手，除了表达感谢，似乎也给我们一些启示。
日本学者远藤光正所说，在外交场合下“诗文遣词造句的好坏，直接关系到国家的体面和个人的名誉”。
腹有诗书气自华，没事儿，多读点书吧。
有句话形容得贴切：
我劝你多读书，是在看见夕阳余晖的时候，你可以说：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。而不是只会说：卧槽，这夕阳！卧槽，还有鸟！卧槽，真好看！
何日更携手，乘杯向蓬瀛。
作者：喻汀
一方有难，八方支援。疫情面前，很多国家都向中国伸出了援助之手，令人动容。
最近，日本向中国驰援的物资，引起了网友热议。
因为大家都关注到了一个细节，那就是日本的捐赠物资上面很多都写着诗句。
在物资包装箱上写中文诗，最早是从日本汉语水平考试（HSK）事务局开始的。
2月初，武汉收到了日本汉语水平考试事务局捐赠的一批口罩，包装箱上除了写有“加油中国”的字样，还写着八个小字：“山川异域，风月同天”。
意思是，虽然我们不在同一个地方，不享有同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月。
这八个字感动了中国网友，也引发了大家对它背后故事的探究。
公元779年，《唐大和上东征传》里曾这样记载：
日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也。今我同法众中，谁有应此远请，向日本国传法者乎？
盛唐时期，日本来中国学习佛法，绣在赠送袈裟上的四句偈语：山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。正是这四句偈语，深深打动了鉴真法师，从而下定决心，六次东渡，到日本传戒，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。
原来，最早出主意在捐赠物资上写“山川异域，风月同天”的是日本青少年育成协会理事、国际交流委员会委员长林隆树。
他们特意写下古人的诗句，是希望把与古人相通的情感寄托在一副副口罩中，传递给中国人。
这八个字连同口罩一起，如同一股温泉，滋润着中国人的心田。
随后，日本人民不断给中国送来物资，延续着他们的爱心接力，而包装箱上的中文诗，似乎成了标配。
2月3日，日本NPO法人人心会、日本湖北总商会等四家机构，联合为中国一线医务人员捐赠3300套防护服、6000双鞋套。每一个包装箱上都写着：岂曰无衣，与子同裳！
这句诗大家都很熟悉，出自《诗经·秦风·无衣》，全诗为：
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，战场上，战士们舍生忘死、互相鼓励、英勇无畏。
“岂曰无衣，与子同裳”，意思是，怎么能说没有衣服呢？来，我们同穿一件。
这句话用在物资匮乏的当下异常贴切，寓意着，在这场没有硝烟的战“疫”中，怎么能说没有物资呢？来，我们给你送来了。
1984年，日本富山县与辽宁省缔结为友好城市。
2月10日，富山县向辽宁省捐赠了1万枚口罩，包装箱上写着：辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来。
这两句就更厉害了，不是直接引用，而是改编自南朝梁·周兴嗣的《千字文》，可能很多中国人都没有听过。
原文为：
孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。
意思是兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
日本富山县稍作了改动，嵌入了辽河和富士山两个意象。辽河的雪融化来了，富士山的花也开了，我们兄弟姐妹，等待寒冬过去，春季就会到来。
在这场战争中，我们是战友，是手足，是一家人！
富山县综合政策局长藏堀祐一说：“我知道目前当地对口罩的需求是迫在眉睫的，辽宁省的各位正在面临着困难，我们将给予支持。”
2月11日，大连收到了友好城市日本舞鹤市驰援的物资，箱子上写着：青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
这两句很多网友也表示很陌生，它出自唐代诗人王昌龄的《送柴侍御》：
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
这是一首送别诗，两地的青山同承云朵和雨露，同顶一轮明月，即便是分别之后，青山我们可以一同见到，云雨和明月也依然如故，所以虽然分别，又何必悲伤呢？
日本人不仅雪中送炭，还送来了中国的诗句，安慰着中国人。
文字的力量更能鼓舞人心，而诗词，大概是最能言简意赅地表达情感的媒介，如果这个世界没有了诗词，我们的某种心情，就不可以被一语道破。
援引中国古诗，更能让中国人获得血脉共鸣，日本的这一做法，既温暖又高明。
这些诗句寄托了日本对中国的深厚情谊，更体现了日本人深厚的文化底蕴，也让不少中国人既感动又惭愧。
公元3世纪，《论语》从中国传到日本。汉字在日本已有1600多年的历史，日本的重要典籍和文物，都是用汉字载录的。
公元7世纪时，为了直接汲取中国的先进文化，日本先后向中国派遣了“遣隋使”和“遣唐使”。盛唐时期，唐诗对日本文人产生了深远的影响。
为什么日本的古汉语文化传承得如此好？一个小故事可以窥见一斑。
日本人热爱中国诗词，到什么程度呢？
1929年，日本把《枫桥夜泊》里呈现的景象展现在了日本的青梅山上，他们在青梅上建了一座庙，叫寒山寺；造了一座桥，叫枫桥；还立下了一座石碑，上面刻下了张继的《枫桥夜泊》。
反观我们，离开校园，不用再应付考试，诗词似乎早已远离了我们的生活。
需要抒发、需要赞美的时候，除了“厉害”“牛×”“666”，我们好像已经词穷。
有网友调侃：要不要明年中国诗词大会搞一个日本分会场？
尽管我们有诗词大会，但是我们的生活中却很少有诗。
日本伸出的援手，除了表达感谢，似乎也给我们一些启示。
日本学者远藤光正所说，在外交场合下“诗文遣词造句的好坏，直接关系到国家的体面和个人的名誉”。
腹有诗书气自华，没事儿，多读点书吧。
有句话形容得贴切：
我劝你多读书，是在看见夕阳余晖的时候，你可以说：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。而不是只会说：卧槽，这夕阳！卧槽，还有鸟！卧槽，真好看！