几天不上网，都不知道这个世界又癫成什么样了。不知道你们发现没，最近互联网上出现了一个新词儿：“外五县瑜伽裤”。
乍一听以为是县城新消费现象；
了解了一番才知道，这活脱脱就是个恶俗的辱女词。
1
到底谁在管她们叫县城瑜伽裤?我们先来简单拆解下这几个字。
“外五县”泛指大城市周边的县城，经济发展一般，居民平均收入不高，但消费水平不低；
“瑜伽裤”特指那些日常习惯穿瑜伽裤的女孩们。
只看字面意思，可能还听不出个好赖。
但在我们毫无察觉的时候，网上已经有一批男网友针对这个词，悄悄达成了某种共识。
他们还给“县城瑜伽裤”整了个画像：
网名一般叫“不吃香菜”，头像最常用刘亦菲捧花；
脚踩萨洛蒙，身穿Lululemon，喜欢出入网红餐厅，爱好瑜伽、骑行、飞盘、插花；
座驾一定是分了五期以上、或是转了八九手的跑车；
手机是回收平台上买的iPhone14，背的是二手市场淘的奢侈品包。
用这些男网友的话来说，符合以上这些标签的女性：
看似是县城名媛，实则是县城捞女。
“捞女”们如此精包装自己，就是为了攀附那些80、90后有点小钱的中年男人。
可能你看到这里还是一头雾水，想问这到底哪跟哪，根本联系不上啊。
男网友们会告诉你，一切症结就在于瑜伽裤。
网上关于瑜伽裤的争论从未休止。
只不过前几年的话风还是“穿瑜伽裤出门跟穿秋裤上街有什么两样”；
如今有一部分人已经恶臭到把瑜伽裤形容成新时代的黑丝了。
在他们眼里，好女人不会穿瑜伽裤出门，只要穿出门就是给他们看的。
因为那玩意看着包裹得很严实，其实欲盖弥彰；
只要你穿上了瑜伽裤，就等于脱下了遮羞布。
他们觉得穿瑜伽裤是一种相当高明的勾引手段，因为轻易就能让人血脉喷张。
网上围绕“县城瑜伽裤”还发展出了一门学问，叫做“如何精准拿捏县城瑜伽裤”。
他们认定了这些女孩都是嫌贫爱富的捞女，于是决定“以捞制捞”：
“先上县城步行街买个盗版始祖鸟；
再问烟店老板讨个中华烟盒，装几根煊赫门；
买个三手折叠屏手机，只用外屏；最后再花个小几万买BBA抵押车，就没有拿捏不住的县城瑜伽裤。”
诸如此类的教程比比皆是。
这群人沉浸在自己想象的世界里不可自拔，自认为参透了两性关系最核心的算法。
但当他们回到现实，发现一切跟他们意淫的不太一样；
他们觉得挫败，于是再次加大力度造黄谣。
信誓旦旦称“县城瑜伽裤基本都有过一二线城市商K从业背景”。
并口口相传一套江湖智慧：
想要识别你的女友是不是“县城瑜伽裤”，就带上她去商K攒个局。
观察她在喝多了的时候，会不会嗨到跳上桌子、点烟的姿势是否娴熟。
如果前半场娇滴滴，后半场却像换了个人，把KTV当成她的主场，那基本可以坐实她的身份。
他们像痛恨杀父仇人一样痛恨“县城瑜伽裤”。
不需要任何证据，只用几个标签就能给屏幕对面的陌生女性定罪。
用“县城瑜伽裤”来攻击、侮辱女性，显然就是一种恶俗的抱团行为。
2性压抑下的“县城瑜伽裤”指控
人类的想象力总是如此跃进，百年来从未改变。
只是看到小小一条瑜伽裤，就能造谣出一个女性的生活习惯、职业、过往经历。
而只是因为女孩们在县城穿了一条瑜伽裤；
便成了一些男人们的性幻想投射对象；
瑜伽裤也从一种运动功能性服装，被赋予了性隐喻和性暗示；
这不只是对于女性的污名化，更折射出了他们眼中对“县城”和“县城女性”的歧视。
在大城市，也许穿瑜伽裤只是一种再正常不过的运动穿搭习惯；
但是在县城，女性似乎天然便不配穿瑜伽裤，不配运动健身，不配拥有高质量的生活方式。
仿佛与县域经济发展挂钩的不是GDP数值，而是县城女性穿瑜伽裤勾勒出的曲线变动。
并且，县城的造谣成本真的很低，高密度的熟人网打破了物理上的隐私屏障；
一个消息，一个八卦消息，很快就会产生人传人的现象，让一个被造谣的县城女性，一群同样在县城穿瑜伽裤的女性，短时间内社会性死亡。
有人可能没见过在县城穿瑜伽裤的女孩本人，有人也许连那个县城都没去过；
但都不重要，在互联网爆炸发展的时代，只要一个个“如何拿捏”的经验贴出现，县城女性就会被动经历一场宏大的赛博性化。
除了“县城瑜伽裤”，还有类似的绰号叫“印第安老斑鸠、西伯利亚老螃蟹、高加索老黑雕、巴尔干老秃鹫”等。
这些地名+动物的难听称呼，根据年龄的差异，全部指向着女性。
就比如“印第安老斑鸠”这个词，原本是周杰伦的一首歌，但现如今指向的是“城市剩女”。
短视频上一女性谈了姐弟恋，在一起时男友说她有韵味，分手了却说她有老人味，并对其冠以“印第安老斑鸠”的绰号。
说实话，第一眼看到这么多稀奇古怪的称呼时，我甚至有些想笑。
很多人上学时八百字的作文能七天憋出六个字，但唯有在对女性污名化的事情上，“天赋异禀，堪称文豪”。
对于女性污名化的问题我们已经聊了很多次了，取个快递能被造黄谣，短视频镜头下的女性亲属也成了共享意淫对象；
任何一个认识的或不认识的女性，都毫无防备的会在某一刻成为欲望客体，成为污名化的受害者。
呼吁和倡导已经讲到疲惫，只是一味强化女性的受害者地位，并没有让事情变得更好。
今天我们把目光转向那些造谣的人，那些淫秽性团结的群体，探究一下他们为啥这么做？
挺可怜的，本质上就仨字：性压抑。
一些人因为外貌条件差，社交能力不足等原因，在社会认同中处于弱势；
用博主“峰哥亡命天涯”的话讲就是3D人士，低学历、低收入、低智商。
他们无法通过正当途径满足自己的性需求；
于是长期被压抑的性冲动，只能转化为对女性的攻击。通过成为黄色废料的制造机，通过虚弱的意淫，幻想自己假装占有着女性，假装拥有着性资源。
性魅力的缺失，让他们的内心极度自卑，甚至对自己产生厌恶，将其视为男性耻辱。
但如此孱弱的他们又无法接纳、改变自己，于是只能通过指控女性的放荡，来缓解自己的性焦虑。
一个3D人士，脑子里装的是一本裤裆故事集；
一群3D人士建立起同盟，便成了一个时代的意淫文学套装；
他们共享对女性的色情攻击，完成寻找同类的仪式。一边转移着自己的性焦虑，一边强化着同盟之间的情谊，实现着自欺欺人的精神高潮。
这些谣言，会将一个女性，从一个完整的人被压缩成性符号，除了她身上的性价值，其思想、能力都不被看见。
而对于这些造谣者自身来说：
精神不支棱了，于是只能靠不断造黄梗，实现最后的精神雄起；
身体不支棱了，于是只能在瑜伽裤的褶皱里，找到最后一点欢愉。
这本质上是父权制对所有人的异化。
让女性成为被凝视被投射的欲望客体；
让造谣者享受着虚假的权力，活在意淫出的美梦里。
福柯在《规训与惩罚》中写到：规训技术最精湛的杰作，是让压迫者成为自身囚禁的同谋。
写这篇稿子时，我愤怒与可悲交织；
我不想再讲，这是一场我们已经见过太多次的性别暴力。
真正的解放，不是将自己的虚弱转嫁在她人身上；
要治疗性压抑，要么提升自己，要么看看中医。
毕竟，当他们试图用黄谣把女性囚禁的时候，殊不知自己也被套上了锁链。
几天不上网，都不知道这个世界又癫成什么样了。不知道你们发现没，最近互联网上出现了一个新词儿：“外五县瑜伽裤”。
乍一听以为是县城新消费现象；
了解了一番才知道，这活脱脱就是个恶俗的辱女词。
1
到底谁在管她们叫县城瑜伽裤?我们先来简单拆解下这几个字。
“外五县”泛指大城市周边的县城，经济发展一般，居民平均收入不高，但消费水平不低；
“瑜伽裤”特指那些日常习惯穿瑜伽裤的女孩们。
只看字面意思，可能还听不出个好赖。
但在我们毫无察觉的时候，网上已经有一批男网友针对这个词，悄悄达成了某种共识。
他们还给“县城瑜伽裤”整了个画像：
网名一般叫“不吃香菜”，头像最常用刘亦菲捧花；
脚踩萨洛蒙，身穿Lululemon，喜欢出入网红餐厅，爱好瑜伽、骑行、飞盘、插花；
座驾一定是分了五期以上、或是转了八九手的跑车；
手机是回收平台上买的iPhone14，背的是二手市场淘的奢侈品包。
用这些男网友的话来说，符合以上这些标签的女性：
看似是县城名媛，实则是县城捞女。
“捞女”们如此精包装自己，就是为了攀附那些80、90后有点小钱的中年男人。
可能你看到这里还是一头雾水，想问这到底哪跟哪，根本联系不上啊。
男网友们会告诉你，一切症结就在于瑜伽裤。
网上关于瑜伽裤的争论从未休止。
只不过前几年的话风还是“穿瑜伽裤出门跟穿秋裤上街有什么两样”；
如今有一部分人已经恶臭到把瑜伽裤形容成新时代的黑丝了。
在他们眼里，好女人不会穿瑜伽裤出门，只要穿出门就是给他们看的。
因为那玩意看着包裹得很严实，其实欲盖弥彰；
只要你穿上了瑜伽裤，就等于脱下了遮羞布。
他们觉得穿瑜伽裤是一种相当高明的勾引手段，因为轻易就能让人血脉喷张。
网上围绕“县城瑜伽裤”还发展出了一门学问，叫做“如何精准拿捏县城瑜伽裤”。
他们认定了这些女孩都是嫌贫爱富的捞女，于是决定“以捞制捞”：
“先上县城步行街买个盗版始祖鸟；
再问烟店老板讨个中华烟盒，装几根煊赫门；
买个三手折叠屏手机，只用外屏；最后再花个小几万买BBA抵押车，就没有拿捏不住的县城瑜伽裤。”
诸如此类的教程比比皆是。
这群人沉浸在自己想象的世界里不可自拔，自认为参透了两性关系最核心的算法。
但当他们回到现实，发现一切跟他们意淫的不太一样；
他们觉得挫败，于是再次加大力度造黄谣。
信誓旦旦称“县城瑜伽裤基本都有过一二线城市商K从业背景”。
并口口相传一套江湖智慧：
想要识别你的女友是不是“县城瑜伽裤”，就带上她去商K攒个局。
观察她在喝多了的时候，会不会嗨到跳上桌子、点烟的姿势是否娴熟。
如果前半场娇滴滴，后半场却像换了个人，把KTV当成她的主场，那基本可以坐实她的身份。
他们像痛恨杀父仇人一样痛恨“县城瑜伽裤”。
不需要任何证据，只用几个标签就能给屏幕对面的陌生女性定罪。
用“县城瑜伽裤”来攻击、侮辱女性，显然就是一种恶俗的抱团行为。
2性压抑下的“县城瑜伽裤”指控
人类的想象力总是如此跃进，百年来从未改变。
只是看到小小一条瑜伽裤，就能造谣出一个女性的生活习惯、职业、过往经历。
而只是因为女孩们在县城穿了一条瑜伽裤；
便成了一些男人们的性幻想投射对象；
瑜伽裤也从一种运动功能性服装，被赋予了性隐喻和性暗示；
这不只是对于女性的污名化，更折射出了他们眼中对“县城”和“县城女性”的歧视。
在大城市，也许穿瑜伽裤只是一种再正常不过的运动穿搭习惯；
但是在县城，女性似乎天然便不配穿瑜伽裤，不配运动健身，不配拥有高质量的生活方式。
仿佛与县域经济发展挂钩的不是GDP数值，而是县城女性穿瑜伽裤勾勒出的曲线变动。
并且，县城的造谣成本真的很低，高密度的熟人网打破了物理上的隐私屏障；
一个消息，一个八卦消息，很快就会产生人传人的现象，让一个被造谣的县城女性，一群同样在县城穿瑜伽裤的女性，短时间内社会性死亡。
有人可能没见过在县城穿瑜伽裤的女孩本人，有人也许连那个县城都没去过；
但都不重要，在互联网爆炸发展的时代，只要一个个“如何拿捏”的经验贴出现，县城女性就会被动经历一场宏大的赛博性化。
除了“县城瑜伽裤”，还有类似的绰号叫“印第安老斑鸠、西伯利亚老螃蟹、高加索老黑雕、巴尔干老秃鹫”等。
这些地名+动物的难听称呼，根据年龄的差异，全部指向着女性。
就比如“印第安老斑鸠”这个词，原本是周杰伦的一首歌，但现如今指向的是“城市剩女”。
短视频上一女性谈了姐弟恋，在一起时男友说她有韵味，分手了却说她有老人味，并对其冠以“印第安老斑鸠”的绰号。
说实话，第一眼看到这么多稀奇古怪的称呼时，我甚至有些想笑。
很多人上学时八百字的作文能七天憋出六个字，但唯有在对女性污名化的事情上，“天赋异禀，堪称文豪”。
对于女性污名化的问题我们已经聊了很多次了，取个快递能被造黄谣，短视频镜头下的女性亲属也成了共享意淫对象；
任何一个认识的或不认识的女性，都毫无防备的会在某一刻成为欲望客体，成为污名化的受害者。
呼吁和倡导已经讲到疲惫，只是一味强化女性的受害者地位，并没有让事情变得更好。
今天我们把目光转向那些造谣的人，那些淫秽性团结的群体，探究一下他们为啥这么做？
挺可怜的，本质上就仨字：性压抑。
一些人因为外貌条件差，社交能力不足等原因，在社会认同中处于弱势；
用博主“峰哥亡命天涯”的话讲就是3D人士，低学历、低收入、低智商。
他们无法通过正当途径满足自己的性需求；
于是长期被压抑的性冲动，只能转化为对女性的攻击。通过成为黄色废料的制造机，通过虚弱的意淫，幻想自己假装占有着女性，假装拥有着性资源。
性魅力的缺失，让他们的内心极度自卑，甚至对自己产生厌恶，将其视为男性耻辱。
但如此孱弱的他们又无法接纳、改变自己，于是只能通过指控女性的放荡，来缓解自己的性焦虑。
一个3D人士，脑子里装的是一本裤裆故事集；
一群3D人士建立起同盟，便成了一个时代的意淫文学套装；
他们共享对女性的色情攻击，完成寻找同类的仪式。一边转移着自己的性焦虑，一边强化着同盟之间的情谊，实现着自欺欺人的精神高潮。
这些谣言，会将一个女性，从一个完整的人被压缩成性符号，除了她身上的性价值，其思想、能力都不被看见。
而对于这些造谣者自身来说：
精神不支棱了，于是只能靠不断造黄梗，实现最后的精神雄起；
身体不支棱了，于是只能在瑜伽裤的褶皱里，找到最后一点欢愉。
这本质上是父权制对所有人的异化。
让女性成为被凝视被投射的欲望客体；
让造谣者享受着虚假的权力，活在意淫出的美梦里。
福柯在《规训与惩罚》中写到：规训技术最精湛的杰作，是让压迫者成为自身囚禁的同谋。
写这篇稿子时，我愤怒与可悲交织；
我不想再讲，这是一场我们已经见过太多次的性别暴力。
真正的解放，不是将自己的虚弱转嫁在她人身上；
要治疗性压抑，要么提升自己，要么看看中医。
毕竟，当他们试图用黄谣把女性囚禁的时候，殊不知自己也被套上了锁链。