衷晓炜评论文章：报载，新华社刊出特稿，为当权者戴上了六顶桂冠，并将之与毛邓并列，“神化”方兴未艾。
这种官方出面，猛建“生祠”的行为，其实并不符合华夏传统。套用《之乎》上面“金古”的生猛文字 (希望不要害了他)：……古代建生祠一般两种形式。一种是老百姓自发建的，这是碰上百年不遇的青天大老爷离任了，为表怀念和感谢。另一种是地方官以政府名义建的，嗯，一般是为了拍马屁，比如明末集体无耻的魏忠贤生祠遍天下。(生祠) 得给好皇帝建吧？ 那你告诉我，哪个皇帝活著的时候不是英明圣主？就算你说都是好皇帝，但你有什么资格对皇帝进行评判？这叫妄议天子，大不敬之罪。再说了，当今天子是好皇帝给建生祠，先帝就不是好皇帝了吗？皇爷爷呢？是不是都得补上？ 哦，那就不叫生祠了，好吧算了，那以后呢？是不是就形成惯例，哪个皇帝登基了都得建一个生祠啊？
明朝大宦官魏忠贤和他的遍地生祠
魏忠贤的生祠天水玉泉观
如果中国没有这个“生前神化”的传统，那学学西方的古希腊罗马如何？
嗯……以“神君”凯撒为例，他也不是在生前，而是在死后被感念他功绩的罗马人“追认”为神的。西元前44年，凯撒到了他事业的顶点，他所享有的荣誉，除了“国父”之外，罗马人民还同意将“宽容”神格化，允许建设名为“凯撒的宽容”的神庙。这在一再原谅、赦免反对者，相信宽容是唯一出路的凯撒心中，该是最好的礼物了吧？他的政敌们主要都是元老院的议员，在内战结束后，他不但允许他们归国，保护他们的财产，还保留他们在元老院的议席…… 所以，即使是凯撒这样的人物，当时的人也只能尊他所倡导的概念─“宽容”，而不是他本人为神─因为只有死人可以当神，触霉头，不吉利啊。而且，讲起宽容……这似乎是当今“和谐”社会里最缺的东西了。 想要当神，除了必须先嗝屁之外，还有甚麽要件呢？不妨参照古希腊罗马的光荣传统，相信必能有效减少不必要的神化： 所谓“光荣传统”如下：希腊人相信没有比人类的胴体还美的事物，因此，只有神才有特权以最能展现胴体之美的裸体姿态呈现在世人面前。继承这种想法的就是罗马人。罗马的皇帝如果也呈现裸体姿态的话，就表示此人死后已被“神格”化。 如果真要神化某人，就把他剥光吧。剥除了形像口号主义教条的包装，他们可能看来就……不那麽伟大了。
衷晓炜评论文章：报载，新华社刊出特稿，为当权者戴上了六顶桂冠，并将之与毛邓并列，“神化”方兴未艾。
这种官方出面，猛建“生祠”的行为，其实并不符合华夏传统。套用《之乎》上面“金古”的生猛文字 (希望不要害了他)：
……古代建生祠一般两种形式。一种是老百姓自发建的，这是碰上百年不遇的青天大老爷离任了，为表怀念和感谢。另一种是地方官以政府名义建的，嗯，一般是为了拍马屁，比如明末集体无耻的魏忠贤生祠遍天下。
(生祠) 得给好皇帝建吧？ 那你告诉我，哪个皇帝活著的时候不是英明圣主？就算你说都是好皇帝，但你有什么资格对皇帝进行评判？这叫妄议天子，大不敬之罪。再说了，当今天子是好皇帝给建生祠，先帝就不是好皇帝了吗？皇爷爷呢？是不是都得补上？ 哦，那就不叫生祠了，好吧算了，那以后呢？是不是就形成惯例，哪个皇帝登基了都得建一个生祠啊？
明朝大宦官魏忠贤和他的遍地生祠
魏忠贤的生祠天水玉泉观
如果中国没有这个“生前神化”的传统，那学学西方的古希腊罗马如何？
嗯……以“神君”凯撒为例，他也不是在生前，而是在死后被感念他功绩的罗马人“追认”为神的。西元前44年，凯撒到了他事业的顶点，他所享有的荣誉，除了“国父”之外，罗马人民还同意将“宽容”神格化，允许建设名为“凯撒的宽容”的神庙。这在一再原谅、赦免反对者，相信宽容是唯一出路的凯撒心中，该是最好的礼物了吧？他的政敌们主要都是元老院的议员，在内战结束后，他不但允许他们归国，保护他们的财产，还保留他们在元老院的议席……
所以，即使是凯撒这样的人物，当时的人也只能尊他所倡导的概念─“宽容”，而不是他本人为神─因为只有死人可以当神，触霉头，不吉利啊。而且，讲起宽容……这似乎是当今“和谐”社会里最缺的东西了。
想要当神，除了必须先嗝屁之外，还有甚麽要件呢？不妨参照古希腊罗马的光荣传统，相信必能有效减少不必要的神化：
所谓“光荣传统”如下：希腊人相信没有比人类的胴体还美的事物，因此，只有神才有特权以最能展现胴体之美的裸体姿态呈现在世人面前。继承这种想法的就是罗马人。罗马的皇帝如果也呈现裸体姿态的话，就表示此人死后已被“神格”化。
如果真要神化某人，就把他剥光吧。剥除了形像口号主义教条的包装，他们可能看来就……不那麽伟大了。