近日，被认为在香港反修例运动幕后扮演重要角色的黎智英在美国接受采访时声称，香港年轻的孩子们决心为自由而战并为此献出生命，这种“殉道者”的精神感动了所有香港人。相关表述和用词被认为带有明显的宗教意识和宗教热情，似乎是发出了“圣战”的号召。 但黎智英的卑劣恰在于此，香港的反修例运动绝不应该是一场“圣战”。
黎智英被视为香港反修例运动的一位引领者。（Reuters）
天主教香港教区枢机陈日君热衷政治运动。（Reuters）
被称为“占中三子”的香港大学法律学院副院长戴耀廷、香港中文大学副教授陈健民、牧师朱耀明3人（从右往左三人）都是基督徒。（Reuters）
戴耀廷（左一）曾表示，“这（占中）是一个宗教活动，我在传道。”（AFP）
李柱铭也是一位基督徒。（Reuters）
香港反修例运动越来越暴力血腥。（HK01）
黎智英需要回答的几个问题
据报道，黎智英在10月21日于旧金山市出席了美国斯坦福大学胡佛研究所的一个晚宴，席间接受采访时表示，“这些年轻的孩子们，他们虽然是在英国殖民时代之后出生的，但他们却决心要去为自由而战，并为此献出生命”，“这种‘殉道者’的精神，感动了所有香港人”。
黎智英在9月上旬也曾有类似说法称，“有年轻人为了爱护香港不怕牺牲性命，为这抗争燃起了殉道的火焰”，“香港年轻人变身成为对抗邪恶的圣战者”。
黎智英是因为中共建政和之后的政治运动逃至香港，因在“六四事件”中批评时任中国总理李鹏导致自身经济利益受损，之后相继成立的《壹周刊》、《苹果日报》逐渐引导了香港的媒体舆论风向。黎智英此番所谓“圣战”说因此不容忽视。
黎智英所称的“殉道”、“圣战”两个字眼，带有明显的宗教色彩。值得一提的是，黎智英本人信仰基督教。而“殉道”与“圣战”都能从基督教教义和历史中找到源由，如信仰基督并因此受苦离世的人被称为“殉道者”，在地中海及周边区域持续近200年争夺“圣地”耶路撒冷的“十字军东征”被描述为“圣战”。
但是香港的反修例运动可以是一场“圣战”吗？黎智英此番说法实在是匪夷所思。
首先，黎智英是在号召香港青少年、年轻人不择手段进行暴力破坏，甚至去做“人肉炸弹”吗？不论如何，暴力违法行为不仅伤害香港的法治秩序、发展前景、市民利益，也会伤害实施者自己。香港已经出现了汽油弹，警方也捣毁了很多自制炸弹。如果暴力行动继续升级，甚至出现“人肉炸弹”，将会导致不知多少年轻人的伤亡。这是无论如何都要阻止和避免的后果。
其次，黎智英凭什么声称香港年轻的孩子们已经决心献出生命？香港示威运动的很多参与者都是还在读书的青少年，这在任何社会都最需要被珍惜、爱护的。如果有人认为孩子可以为了自己的政治理念而死去，甚至希望看到、要求孩子献出自己的生命，无疑是在挑战整个社会的认知底线。
再次，黎智英究竟想要达到什么样的目的？黎智英在被采访时的回答明显答非所问，而是阐述了自己想象中的香港抗议者们对整个社会运动的认识。其实正如黎智英此次在美国回答的问题所说，现在引渡法案已经被撤回，包括西方很多曾经的支持者都不明白香港的抗议者们为什么还要继续抗议，他们到底想要什么？而黎智英没有透露自己本人的想法，以及自始至终不遗余力煽动这场运动的真正目的。
据其所称，尽管香港人在英国殖民统治时代从未经历过西方式的“自由”，却认为中共正在剥夺香港人的“自由”。而其所指的“自由”究竟是什么？是抗议者们提出的“五大诉求”吗？还是其它不方便在当下就说出来的什么东西？
另外值得一提的一个问题是，黎智英作为一个基督徒，提出所谓“圣战”、“殉道”之说，甚至指称香港年轻孩子们决心献出自己的生命，是其所信仰的基督教所允许吗？
不得不考虑到，由于基督教在香港确实有着举足轻重的影响力，教徒众多，他的这种说法对基督教教徒们确实具有相当的号召力。
值得警惕的宗教驱动
香港近年一系列社会运动里引人注目的参与者、组织者领导者都是基督徒。被称为“泛民五老”其中4人如天主教香港教区枢机陈日君、立法会前议员李柱铭与陈方安生、黎智英都是基督徒。2013年“占中运动”的号召者香港大学法律学院副院长戴耀廷、香港中文大学副教授陈健民、牧师朱耀明3人也都是基督徒。戴耀廷曾就占中运动解释称，“这不算是个政治活动，对我自己而言，这是一个宗教活动，我在传道。我把我一生所教都放进去了。因为《圣经》里说，要行公义（Do justice），重点是要行动。”
在香港反修例运动中出炉的歌曲《愿荣光归香港》（Glory to Hong Kong）的创作者承认，该歌旋律参考了基督教赞美诗《荣归主颂》（拉丁语：Gloria in Excelsis Deo），其“荣光”（Glory）一词亦为基督教常用词汇，再加上运动中被裹挟的学校少女被称为“天使”，不得不说香港这场社会运动确实掺杂着很多基督教因素，这也与基督教在香港的影响力相匹配。
需要承认的一个现实是，中共在香港已经被严重妖魔化。很多人认为，除了民间、媒体和网络舆论发酵，香港的基督教也对香港青少年、年轻人形成这种集体意识施加了源源不断的驱动力。如陈日君在2013年6月4日前夕主持弥撒，直批“（中共）他们为了教党，能够做出这么邪恶的事”，“（六四事件后）一切都是假的。假的东西、假的药品，讲假话、做假人。“
或许正如戴耀廷所说，这场已经持续近5个月的反修例运动，也被他们这些基督徒视为一种宗教行动。在他们看来，自己所做的是一种对抗邪恶、行公义（Do justice）的神圣战争。
但是这也令很多人担心，示威者们高唱《愿荣光归香港》里的“让鲜血横流”（Let blood rage afield）时会对宗教信徒们起到多少鼓舞，被煽动起的宗教式狂热会对香港造成怎样的后果，香港是否有能力应对教徒们所施行的这样一种“圣战”？
近日，被认为在香港反修例运动幕后扮演重要角色的黎智英在美国接受采访时声称，香港年轻的孩子们决心为自由而战并为此献出生命，这种“殉道者”的精神感动了所有香港人。相关表述和用词被认为带有明显的宗教意识和宗教热情，似乎是发出了“圣战”的号召。 但黎智英的卑劣恰在于此，香港的反修例运动绝不应该是一场“圣战”。
黎智英被视为香港反修例运动的一位引领者。（Reuters）
天主教香港教区枢机陈日君热衷政治运动。（Reuters）
被称为“占中三子”的香港大学法律学院副院长戴耀廷、香港中文大学副教授陈健民、牧师朱耀明3人（从右往左三人）都是基督徒。（Reuters）
戴耀廷（左一）曾表示，“这（占中）是一个宗教活动，我在传道。”（AFP）
李柱铭也是一位基督徒。（Reuters）
香港反修例运动越来越暴力血腥。（HK01）
黎智英需要回答的几个问题
据报道，黎智英在10月21日于旧金山市出席了美国斯坦福大学胡佛研究所的一个晚宴，席间接受采访时表示，“这些年轻的孩子们，他们虽然是在英国殖民时代之后出生的，但他们却决心要去为自由而战，并为此献出生命”，“这种‘殉道者’的精神，感动了所有香港人”。
黎智英在9月上旬也曾有类似说法称，“有年轻人为了爱护香港不怕牺牲性命，为这抗争燃起了殉道的火焰”，“香港年轻人变身成为对抗邪恶的圣战者”。
黎智英是因为中共建政和之后的政治运动逃至香港，因在“六四事件”中批评时任中国总理李鹏导致自身经济利益受损，之后相继成立的《壹周刊》、《苹果日报》逐渐引导了香港的媒体舆论风向。黎智英此番所谓“圣战”说因此不容忽视。
黎智英所称的“殉道”、“圣战”两个字眼，带有明显的宗教色彩。值得一提的是，黎智英本人信仰基督教。而“殉道”与“圣战”都能从基督教教义和历史中找到源由，如信仰基督并因此受苦离世的人被称为“殉道者”，在地中海及周边区域持续近200年争夺“圣地”耶路撒冷的“十字军东征”被描述为“圣战”。
但是香港的反修例运动可以是一场“圣战”吗？黎智英此番说法实在是匪夷所思。
首先，黎智英是在号召香港青少年、年轻人不择手段进行暴力破坏，甚至去做“人肉炸弹”吗？不论如何，暴力违法行为不仅伤害香港的法治秩序、发展前景、市民利益，也会伤害实施者自己。香港已经出现了汽油弹，警方也捣毁了很多自制炸弹。如果暴力行动继续升级，甚至出现“人肉炸弹”，将会导致不知多少年轻人的伤亡。这是无论如何都要阻止和避免的后果。
其次，黎智英凭什么声称香港年轻的孩子们已经决心献出生命？香港示威运动的很多参与者都是还在读书的青少年，这在任何社会都最需要被珍惜、爱护的。如果有人认为孩子可以为了自己的政治理念而死去，甚至希望看到、要求孩子献出自己的生命，无疑是在挑战整个社会的认知底线。
再次，黎智英究竟想要达到什么样的目的？黎智英在被采访时的回答明显答非所问，而是阐述了自己想象中的香港抗议者们对整个社会运动的认识。其实正如黎智英此次在美国回答的问题所说，现在引渡法案已经被撤回，包括西方很多曾经的支持者都不明白香港的抗议者们为什么还要继续抗议，他们到底想要什么？而黎智英没有透露自己本人的想法，以及自始至终不遗余力煽动这场运动的真正目的。
据其所称，尽管香港人在英国殖民统治时代从未经历过西方式的“自由”，却认为中共正在剥夺香港人的“自由”。而其所指的“自由”究竟是什么？是抗议者们提出的“五大诉求”吗？还是其它不方便在当下就说出来的什么东西？
另外值得一提的一个问题是，黎智英作为一个基督徒，提出所谓“圣战”、“殉道”之说，甚至指称香港年轻孩子们决心献出自己的生命，是其所信仰的基督教所允许吗？
不得不考虑到，由于基督教在香港确实有着举足轻重的影响力，教徒众多，他的这种说法对基督教教徒们确实具有相当的号召力。
值得警惕的宗教驱动
香港近年一系列社会运动里引人注目的参与者、组织者领导者都是基督徒。被称为“泛民五老”其中4人如天主教香港教区枢机陈日君、立法会前议员李柱铭与陈方安生、黎智英都是基督徒。2013年“占中运动”的号召者香港大学法律学院副院长戴耀廷、香港中文大学副教授陈健民、牧师朱耀明3人也都是基督徒。戴耀廷曾就占中运动解释称，“这不算是个政治活动，对我自己而言，这是一个宗教活动，我在传道。我把我一生所教都放进去了。因为《圣经》里说，要行公义（Do justice），重点是要行动。”
在香港反修例运动中出炉的歌曲《愿荣光归香港》（Glory to Hong Kong）的创作者承认，该歌旋律参考了基督教赞美诗《荣归主颂》（拉丁语：Gloria in Excelsis Deo），其“荣光”（Glory）一词亦为基督教常用词汇，再加上运动中被裹挟的学校少女被称为“天使”，不得不说香港这场社会运动确实掺杂着很多基督教因素，这也与基督教在香港的影响力相匹配。
需要承认的一个现实是，中共在香港已经被严重妖魔化。很多人认为，除了民间、媒体和网络舆论发酵，香港的基督教也对香港青少年、年轻人形成这种集体意识施加了源源不断的驱动力。如陈日君在2013年6月4日前夕主持弥撒，直批“（中共）他们为了教党，能够做出这么邪恶的事”，“（六四事件后）一切都是假的。假的东西、假的药品，讲假话、做假人。“
或许正如戴耀廷所说，这场已经持续近5个月的反修例运动，也被他们这些基督徒视为一种宗教行动。在他们看来，自己所做的是一种对抗邪恶、行公义（Do justice）的神圣战争。
但是这也令很多人担心，示威者们高唱《愿荣光归香港》里的“让鲜血横流”（Let blood rage afield）时会对宗教信徒们起到多少鼓舞，被煽动起的宗教式狂热会对香港造成怎样的后果，香港是否有能力应对教徒们所施行的这样一种“圣战”？