战国时期，人们就构建了一套颇为完整的宇宙体系？那时，人们就已经对人体结构有了准确认知，甚至能按照现存文字复原出一幅神似达·芬奇名作《维特鲁威人》的人体图？
2008年7月，清华大学入藏了约2500枚珍贵的战国竹简，是为“清华简”。从2010年开始，清华简的整理成果以一年一辑的速度出版公布。在今年清华简第十一辑即将发布之际，《中国科学报》独家专访了清华大学出土文献研究与保护中心的研究团队，了解到上述新成果就“藏”于其中。
专家对清华简进行鉴定。清华大学出土文献研究与保护中心供图
古人的宇宙观超乎以往认知
第十一辑收入了一种长篇文献，题为《五纪》，包含现存的126支简（原应有130支），约存4450字。清华大学出土文献研究与保护中心主任黄德宽教授说，如加上残损的部分，这篇文献估计近五千言，与《道德经》相当，是目前所见篇幅最大的出土战国竹书之一。
“这篇简文结构宏伟、内涵丰富。”黄德宽说，《五纪》以天下洪水泛滥、道德失势、治理混乱为背景，讲述“后帝”通过修历五纪（即日、月、星、辰、岁）整治秩序的故事，并以此建立了一套逻辑严谨的理论系统，“很多内容前所未闻”。
“比如，中国古人在天文学方面的认识，已经大大超出我们以往的认知。”清华大学出土文献研究与保护中心副教授贾连翔说，过去，古人留下的古书和图示都是二维的，但《五纪》中出现的“六合”概念已经描述出一个三维空间。
贾连翔介绍说，《五纪》中有一组完整的宇宙空间概念，分别是“天”“地”“四荒”“四冘”“四柱”“四维”。其中天、地、四荒又称为“六合”。“合”当取“合围”之义，“六合”可理解为一个六面体，代表宇宙的总体空间。“四冘”指天之四正方向；“四柱”是起承天作用的支柱，在宇宙中应位于四个角隅方位；“四维”在先秦时期应是天空方位的专属用语，用以表示天球。
《五纪》中的二十八宿与后世通行的二十八宿也有较大差异。比如，《五纪》用“大角”不用“亢”，用“建星”不用“斗”，用“伐”不用“觜巂”，用“狼”“弧”不用“井”“鬼”，在星宿顺序上也有差别。
“而与《五纪》同属于楚地的曾国，已经使用与后世基本相同的二十八宿，这反映出即使在战国时期的楚地，二十八宿的流传也是多样性的。这对研究二十八宿的形成和早期流传有重要意义，为先秦天文学史研究提供了重要的文献材料。”清华大学出土文献研究与保护中心副教授石小力说。
战国时期的“百科全书”
《五纪》中有一个很独特的地方，就是将“五纪”系统与人体相结合，展现了先民对人体结构的认识。“文中写道，有三十位神祇除司掌五德外，每位还可司掌人体的一个部位。”贾连翔介绍说，这应该不是巧合，“而是体现出当时人们对人体结构的准确认知”。
《五纪》还将人体与数算结合，进行尺度的建立。简文叙述了确定尺度的基本方式和原则——武、跬、步都是由足（下肢）所建立的长度单位，拳、扶、咫、尺、寻则是由手（上肢）所建立的长度单位，并称此方法为“标躬惟度”。“在西方，feet既有‘脚’，也有‘英尺’之意。在利用人体构建尺度方面，中西方的思路是类似的。”他解释说。
“从《五纪》通篇内容看，其‘底本’或所取材的文献资料原应配有多幅图式。人体这部分内容可视作对一幅图式的描述，并引申出相关法则。”贾连翔曾根据部分内容推拟出了“天纪图”“人体图”等，推拟出的“人体图”神似达·芬奇名作《维特鲁威人》。
在《五纪》中，山川物产也由神祇来执掌。有趣的是，作为地祇的“大川”掌管“水”，简文记水中的珍宝有“珠、龟、象”。“‘象’是指象牙，但认为象牙是水中物产，与我们现在的认识颇为不同，这或许反映了《五纪》作者所处时、地的环境和动物习性与今天大有差别。”贾连翔说。
除此之外，《五纪》中还出现了惊人之语——“黄帝有子曰蚩尤”，这也刷新了我们的认知。
“此前关于蚩尤的出身有多种说法，《五纪》说蚩尤是黄帝之子，这是我们前所未见并且始料未及的。然而细绎史料，仍可找到这种说法的一些端倪。”清华大学出土文献研究与保护中心副教授程浩表示，“《史记》中有‘蚩尤畔父，黄帝涉江’的说法，此前大家都不明白其确切含义。现在看来，《五纪》中蚩尤为黄帝之子，以及成人后作兵叛父的相关传说，到了汉代犹有流传。”
“《五纪》内容庞博精深，以今天的视角称其为战国时期的‘百科全书’，恐不为过。”贾连翔感叹说。
科学与人文的融合
整理古代书简，需要一个字一个字地比对研究，通过查阅大量文献、根据上下文逻辑确定书简上的内容。因此，清华简整理成果一年一辑的速度在学界已非常罕见，但研究团队仍然希望尽快拿出整理成果，向社会公布分享，因为这些文献对于理解当时的社会文化、思想观念有着重要意义。
“包括《五纪》在内的战国文献，都特别强调天文历数、节气这些观念，是因为这些对于古代来说都是‘核心科技’，可直接用于指导农业生产。统治者和知识分子必须掌握这些知识，才能够治理国家。”程浩说，“从《五纪》来看，当时人们处在对科学的探索过程中。”
“除了《算表》可能是一个直接的自然科学工具外，在清华简其他内容中，科学思想始终与社会治理融汇在一起。《五纪》则更加显示出中国早期的科技和思想、科学与人文之间的交融关系，并没有一种纯粹的科学。我觉得这为中国科技史、思想史研究，包括中国为什么没有产生近代科学等问题，都提供了值得探讨的东西。”黄德宽说。因此，他认为，清华简的整理成果应该“出圈”。
实际上，此前《算表》的发现就“出圈”了。《算表》是清华简中形制很特殊的21支竹简，其中20支竹简上端凿有圆孔，上有按一定规律书写的数字；单独一支简从上到下有20个圆孔，孔内有残存的丝带残留。
2010年，清华大学邀请了国内数学史界专家对这批竹简进行鉴定。专家认为，“这21支竹简不仅具有数字特质，更具有运算功能，是一份实用的运算表”，因此建议将它命名为《算表》。《算表》是我国留存最早的数学文献实物，是研究中国古代数学的珍贵史料。
在《算表》正式公布之前，杨振宁获知了相关内容，表示出极大的兴趣。清华大学出土文献研究与保护中心教授刘国忠还记得，“有一次，杨先生跟我说，你们能不能把《算表》的照片打印一份给我，我要把它贴到我的床前。”
此后，清华大学专门召开了《算表》学术研讨会，邀请各领域学者参与，共同揭开藏在竹简中的奥秘。2017年，《算表》经吉尼斯世界纪录认证，为最早的十进制乘法表。它的“出圈”程度连研究人员都直呼“没想到”。
清华简的整理工作同样需要科技手段的辅助。美术学专业出身的贾连翔用最新的图像采集、处理手段，提取竹简上的文字、拍摄清晰的原始图像，方便其他学者和社会公众比对、研究、使用。相关技术还获得了专利。从这个方面来说，清华简的整理研究也需要交流与合作。
“我们的想法就是把清华简文本整理好，尽快将成果出版、向社会公布。清华简的研究不是一个研究团队，也不是一代人能完成的。我们希望能有更多领域的学者，包括科技史方面的学者共同关注、研究清华简，共同挖掘清华简中的宝藏。”黄德宽说。
战国时期，人们就构建了一套颇为完整的宇宙体系？那时，人们就已经对人体结构有了准确认知，甚至能按照现存文字复原出一幅神似达·芬奇名作《维特鲁威人》的人体图？
2008年7月，清华大学入藏了约2500枚珍贵的战国竹简，是为“清华简”。从2010年开始，清华简的整理成果以一年一辑的速度出版公布。在今年清华简第十一辑即将发布之际，《中国科学报》独家专访了清华大学出土文献研究与保护中心的研究团队，了解到上述新成果就“藏”于其中。
专家对清华简进行鉴定。清华大学出土文献研究与保护中心供图
古人的宇宙观超乎以往认知
第十一辑收入了一种长篇文献，题为《五纪》，包含现存的126支简（原应有130支），约存4450字。清华大学出土文献研究与保护中心主任黄德宽教授说，如加上残损的部分，这篇文献估计近五千言，与《道德经》相当，是目前所见篇幅最大的出土战国竹书之一。
“这篇简文结构宏伟、内涵丰富。”黄德宽说，《五纪》以天下洪水泛滥、道德失势、治理混乱为背景，讲述“后帝”通过修历五纪（即日、月、星、辰、岁）整治秩序的故事，并以此建立了一套逻辑严谨的理论系统，“很多内容前所未闻”。
“比如，中国古人在天文学方面的认识，已经大大超出我们以往的认知。”清华大学出土文献研究与保护中心副教授贾连翔说，过去，古人留下的古书和图示都是二维的，但《五纪》中出现的“六合”概念已经描述出一个三维空间。
贾连翔介绍说，《五纪》中有一组完整的宇宙空间概念，分别是“天”“地”“四荒”“四冘”“四柱”“四维”。其中天、地、四荒又称为“六合”。“合”当取“合围”之义，“六合”可理解为一个六面体，代表宇宙的总体空间。“四冘”指天之四正方向；“四柱”是起承天作用的支柱，在宇宙中应位于四个角隅方位；“四维”在先秦时期应是天空方位的专属用语，用以表示天球。
《五纪》中的二十八宿与后世通行的二十八宿也有较大差异。比如，《五纪》用“大角”不用“亢”，用“建星”不用“斗”，用“伐”不用“觜巂”，用“狼”“弧”不用“井”“鬼”，在星宿顺序上也有差别。
“而与《五纪》同属于楚地的曾国，已经使用与后世基本相同的二十八宿，这反映出即使在战国时期的楚地，二十八宿的流传也是多样性的。这对研究二十八宿的形成和早期流传有重要意义，为先秦天文学史研究提供了重要的文献材料。”清华大学出土文献研究与保护中心副教授石小力说。
战国时期的“百科全书”
《五纪》中有一个很独特的地方，就是将“五纪”系统与人体相结合，展现了先民对人体结构的认识。“文中写道，有三十位神祇除司掌五德外，每位还可司掌人体的一个部位。”贾连翔介绍说，这应该不是巧合，“而是体现出当时人们对人体结构的准确认知”。
《五纪》还将人体与数算结合，进行尺度的建立。简文叙述了确定尺度的基本方式和原则——武、跬、步都是由足（下肢）所建立的长度单位，拳、扶、咫、尺、寻则是由手（上肢）所建立的长度单位，并称此方法为“标躬惟度”。“在西方，feet既有‘脚’，也有‘英尺’之意。在利用人体构建尺度方面，中西方的思路是类似的。”他解释说。
“从《五纪》通篇内容看，其‘底本’或所取材的文献资料原应配有多幅图式。人体这部分内容可视作对一幅图式的描述，并引申出相关法则。”贾连翔曾根据部分内容推拟出了“天纪图”“人体图”等，推拟出的“人体图”神似达·芬奇名作《维特鲁威人》。
在《五纪》中，山川物产也由神祇来执掌。有趣的是，作为地祇的“大川”掌管“水”，简文记水中的珍宝有“珠、龟、象”。“‘象’是指象牙，但认为象牙是水中物产，与我们现在的认识颇为不同，这或许反映了《五纪》作者所处时、地的环境和动物习性与今天大有差别。”贾连翔说。
除此之外，《五纪》中还出现了惊人之语——“黄帝有子曰蚩尤”，这也刷新了我们的认知。
“此前关于蚩尤的出身有多种说法，《五纪》说蚩尤是黄帝之子，这是我们前所未见并且始料未及的。然而细绎史料，仍可找到这种说法的一些端倪。”清华大学出土文献研究与保护中心副教授程浩表示，“《史记》中有‘蚩尤畔父，黄帝涉江’的说法，此前大家都不明白其确切含义。现在看来，《五纪》中蚩尤为黄帝之子，以及成人后作兵叛父的相关传说，到了汉代犹有流传。”
“《五纪》内容庞博精深，以今天的视角称其为战国时期的‘百科全书’，恐不为过。”贾连翔感叹说。
科学与人文的融合
整理古代书简，需要一个字一个字地比对研究，通过查阅大量文献、根据上下文逻辑确定书简上的内容。因此，清华简整理成果一年一辑的速度在学界已非常罕见，但研究团队仍然希望尽快拿出整理成果，向社会公布分享，因为这些文献对于理解当时的社会文化、思想观念有着重要意义。
“包括《五纪》在内的战国文献，都特别强调天文历数、节气这些观念，是因为这些对于古代来说都是‘核心科技’，可直接用于指导农业生产。统治者和知识分子必须掌握这些知识，才能够治理国家。”程浩说，“从《五纪》来看，当时人们处在对科学的探索过程中。”
“除了《算表》可能是一个直接的自然科学工具外，在清华简其他内容中，科学思想始终与社会治理融汇在一起。《五纪》则更加显示出中国早期的科技和思想、科学与人文之间的交融关系，并没有一种纯粹的科学。我觉得这为中国科技史、思想史研究，包括中国为什么没有产生近代科学等问题，都提供了值得探讨的东西。”黄德宽说。因此，他认为，清华简的整理成果应该“出圈”。
实际上，此前《算表》的发现就“出圈”了。《算表》是清华简中形制很特殊的21支竹简，其中20支竹简上端凿有圆孔，上有按一定规律书写的数字；单独一支简从上到下有20个圆孔，孔内有残存的丝带残留。
2010年，清华大学邀请了国内数学史界专家对这批竹简进行鉴定。专家认为，“这21支竹简不仅具有数字特质，更具有运算功能，是一份实用的运算表”，因此建议将它命名为《算表》。《算表》是我国留存最早的数学文献实物，是研究中国古代数学的珍贵史料。
在《算表》正式公布之前，杨振宁获知了相关内容，表示出极大的兴趣。清华大学出土文献研究与保护中心教授刘国忠还记得，“有一次，杨先生跟我说，你们能不能把《算表》的照片打印一份给我，我要把它贴到我的床前。”
此后，清华大学专门召开了《算表》学术研讨会，邀请各领域学者参与，共同揭开藏在竹简中的奥秘。2017年，《算表》经吉尼斯世界纪录认证，为最早的十进制乘法表。它的“出圈”程度连研究人员都直呼“没想到”。
清华简的整理工作同样需要科技手段的辅助。美术学专业出身的贾连翔用最新的图像采集、处理手段，提取竹简上的文字、拍摄清晰的原始图像，方便其他学者和社会公众比对、研究、使用。相关技术还获得了专利。从这个方面来说，清华简的整理研究也需要交流与合作。
“我们的想法就是把清华简文本整理好，尽快将成果出版、向社会公布。清华简的研究不是一个研究团队，也不是一代人能完成的。我们希望能有更多领域的学者，包括科技史方面的学者共同关注、研究清华简，共同挖掘清华简中的宝藏。”黄德宽说。