近几日的华人圈吹起了一阵现象级的长文阅读风气，“劈你的蕾正在路上”成为两岸三地互联网舆论紧紧跟随的唯一话题。王力宏婚变后，遭前妻李靓蕾高调开撕私德有损，受波及的艺人无数，各方透过互联网“无时差”发文互控，堪称近年来最具戏剧张力的华人娱乐丑闻。
正当吃瓜群众乐道“王力宏遭前妻开撕”是两岸对立几年来，社会舆论反应最有志一同的一次时，台湾互联网也开始了借机叙事，从论及王力宏“事迹败露”必然遭到中国大陆封杀，到中共中央纪监委网站为此发表社评，搬出中共领导人习近平12月14日的讲话，要求明星艺德，还强调“违法失德必究、没有任何例外”为证，揶揄王力宏20日发文道歉，宣布“暂时”退出娱乐圈已经无法亡羊补牢，罕见接受了《环球时报》发文直道“失德艺人必须凉”的“叮嘱”，随后就连王力宏在出事后返回台湾接受隔离的安排，也被台湾互联网舆论“正面评价”，认为只有自由民主的台湾可以是王力宏如今的归宿。
旅台的香港艺人杜汶泽20日就在脸书（Facebook）发文，谑称王力宏出事了就回台湾，然后再说暂时退出，质疑“当日你（王力宏）进入中国赚人民币，有没有跟台湾人说我（暂时）爱中国？”杜汶泽用字严厉，语带双关抨击王力宏“做人‘放进去’跟‘拔出来’的时候真的两个态度”，藉王力宏丑闻一事讽刺其他赴中国大陆发展、为市场而怀抱中国的艺人的用意甚深。
向来将自己塑造成反中艺人的杜汶泽发文一出，立刻燃起了当下对王力宏持负面评价的台湾舆论激赏，使得这原是一起艺人失德的家务事，被擡升到两岸制度与舆论空间的对比高度。在价值层面“扬台抑中”，一直是近年台湾社会热衷的一类表演，以好满足属于台湾自己的“价值自信”与“制度自信”——台湾人热切等待最新八卦信息的同时，冷眼看待又一个赴中国大陆发展的台湾艺人狼狈回台，最后去了脉络，下了注解，认为王力宏还有一个自由民主的台湾可以逃回来，理当庆幸。
类似的话语诸如“微博上六千万的粉丝，保护不了你，被许多亲中艺人嫌弃的、只有两千三百万人的台湾，却在你要被中国要用劣迹艺人追杀时，保护了你。”“在专制的中国，你唱再多的‘龙的传人’都比不上一次的‘劣迹艺人’。”
事实上，从今年4月的台籍艺人罗志祥遭前女友周扬青指控私生活混乱、到陆籍艺人张哲瀚因参拜靖国神社自毁星途，到此次素有优质偶像之誉的王力宏人设崩塌，台湾舆论尽管在吃瓜的时序上与大陆同步，但在何谓“劣迹艺人”、有没有需要为“劣迹艺人”制定标准的接受度上，台湾全然体现了与大陆舆论不同调的社会氛围。或因两岸社会风气与资本垄断程度有别，台湾社会对于大陆官方明示演艺人员有必要“德艺双馨”的呼吁，难以理解。台湾社会或基于本身的包容、或基于市场决定、或基于法律仲裁，对于曾经丑闻缠身的多数艺人并不刻意点名封杀，涉及明确犯罪的艺人接受完应负之法律处置后，节目制作到阅听观众存在一定任凭作品说话的默契，“劣迹艺人”复出与否少有制式官宣，而是交由市场决定，罕有因私德问题进而限制惩戒、乃至终生不得翻身的个案。
李靓蕾千字文:
在如何取舍“劣迹艺人”的将来上，两岸民间对此确实存在明显分歧，根源并不容易简单厘清，但在两岸关系敌对多年，又台湾社会对于中共官方“专制滤镜”日渐深化下，从罗志祥、吴亦凡到张哲瀚、王力宏，台湾社会对于大陆官民“共识”的“驱逐”结果抱持相当的怀疑，对于“劣迹艺人”株连作品下架等一系列的行动也认为没有必要为多。
到如今，红极中港台三地的艺人“德性堪虑”事件频传，配合台湾人无法理解的大陆社会习气与无法信任的中共官方作为，台湾人终于片面地以这是民主自由的社会与专制独裁体制的差别做为彼此差异的界定，因此得出“就算是渣男，也有人权，而台湾保障了所有人的人权，包括渣男”、“今天的王力宏不只在中国劣迹艺人的追杀之下，无处可逃，恐怕就连写一篇不是很通顺的文章的权利都没有”的结论——让两岸的一切差异化都缩小至民主自由与专制独裁间的对抗，或许已经成为台湾社会如今少数足以自傲的事，既抽象，也不可证。王力宏遁逃台湾到头来竟也能成为一段台湾自由民主的佳话，孰人能料？
近几日的华人圈吹起了一阵现象级的长文阅读风气，“劈你的蕾正在路上”成为两岸三地互联网舆论紧紧跟随的唯一话题。王力宏婚变后，遭前妻李靓蕾高调开撕私德有损，受波及的艺人无数，各方透过互联网“无时差”发文互控，堪称近年来最具戏剧张力的华人娱乐丑闻。
正当吃瓜群众乐道“王力宏遭前妻开撕”是两岸对立几年来，社会舆论反应最有志一同的一次时，台湾互联网也开始了借机叙事，从论及王力宏“事迹败露”必然遭到中国大陆封杀，到中共中央纪监委网站为此发表社评，搬出中共领导人习近平12月14日的讲话，要求明星艺德，还强调“违法失德必究、没有任何例外”为证，揶揄王力宏20日发文道歉，宣布“暂时”退出娱乐圈已经无法亡羊补牢，罕见接受了《环球时报》发文直道“失德艺人必须凉”的“叮嘱”，随后就连王力宏在出事后返回台湾接受隔离的安排，也被台湾互联网舆论“正面评价”，认为只有自由民主的台湾可以是王力宏如今的归宿。
旅台的香港艺人杜汶泽20日就在脸书（Facebook）发文，谑称王力宏出事了就回台湾，然后再说暂时退出，质疑“当日你（王力宏）进入中国赚人民币，有没有跟台湾人说我（暂时）爱中国？”杜汶泽用字严厉，语带双关抨击王力宏“做人‘放进去’跟‘拔出来’的时候真的两个态度”，藉王力宏丑闻一事讽刺其他赴中国大陆发展、为市场而怀抱中国的艺人的用意甚深。
向来将自己塑造成反中艺人的杜汶泽发文一出，立刻燃起了当下对王力宏持负面评价的台湾舆论激赏，使得这原是一起艺人失德的家务事，被擡升到两岸制度与舆论空间的对比高度。在价值层面“扬台抑中”，一直是近年台湾社会热衷的一类表演，以好满足属于台湾自己的“价值自信”与“制度自信”——台湾人热切等待最新八卦信息的同时，冷眼看待又一个赴中国大陆发展的台湾艺人狼狈回台，最后去了脉络，下了注解，认为王力宏还有一个自由民主的台湾可以逃回来，理当庆幸。
类似的话语诸如“微博上六千万的粉丝，保护不了你，被许多亲中艺人嫌弃的、只有两千三百万人的台湾，却在你要被中国要用劣迹艺人追杀时，保护了你。”“在专制的中国，你唱再多的‘龙的传人’都比不上一次的‘劣迹艺人’。”
事实上，从今年4月的台籍艺人罗志祥遭前女友周扬青指控私生活混乱、到陆籍艺人张哲瀚因参拜靖国神社自毁星途，到此次素有优质偶像之誉的王力宏人设崩塌，台湾舆论尽管在吃瓜的时序上与大陆同步，但在何谓“劣迹艺人”、有没有需要为“劣迹艺人”制定标准的接受度上，台湾全然体现了与大陆舆论不同调的社会氛围。或因两岸社会风气与资本垄断程度有别，台湾社会对于大陆官方明示演艺人员有必要“德艺双馨”的呼吁，难以理解。台湾社会或基于本身的包容、或基于市场决定、或基于法律仲裁，对于曾经丑闻缠身的多数艺人并不刻意点名封杀，涉及明确犯罪的艺人接受完应负之法律处置后，节目制作到阅听观众存在一定任凭作品说话的默契，“劣迹艺人”复出与否少有制式官宣，而是交由市场决定，罕有因私德问题进而限制惩戒、乃至终生不得翻身的个案。
李靓蕾千字文:
在如何取舍“劣迹艺人”的将来上，两岸民间对此确实存在明显分歧，根源并不容易简单厘清，但在两岸关系敌对多年，又台湾社会对于中共官方“专制滤镜”日渐深化下，从罗志祥、吴亦凡到张哲瀚、王力宏，台湾社会对于大陆官民“共识”的“驱逐”结果抱持相当的怀疑，对于“劣迹艺人”株连作品下架等一系列的行动也认为没有必要为多。
到如今，红极中港台三地的艺人“德性堪虑”事件频传，配合台湾人无法理解的大陆社会习气与无法信任的中共官方作为，台湾人终于片面地以这是民主自由的社会与专制独裁体制的差别做为彼此差异的界定，因此得出“就算是渣男，也有人权，而台湾保障了所有人的人权，包括渣男”、“今天的王力宏不只在中国劣迹艺人的追杀之下，无处可逃，恐怕就连写一篇不是很通顺的文章的权利都没有”的结论——让两岸的一切差异化都缩小至民主自由与专制独裁间的对抗，或许已经成为台湾社会如今少数足以自傲的事，既抽象，也不可证。王力宏遁逃台湾到头来竟也能成为一段台湾自由民主的佳话，孰人能料？