​即将到来的元旦春节档 餐饮业面临更大的损失

今日头条
Toutiao
最新回复:2022年12月21日 22点13分 PT
  返回列表
72659 阅读
33 评论
中国新闻周刊

“没人会想到,2022年居然是三年来最惨的一年。”豪虾传创始人蒋毅细数,仅豪虾传所在城市成都,今年经历了五次疫情,基本是刚复工一两个月又迎来新一轮疫情爆发,餐饮从业者苦不堪言,承受了巨大的经营和生存压力。

12月初,“新十条”发布,全国各大城市纷纷开始落实优化防控措施,打消了行业复工最大的不确定因素,长远来看,无疑增强了从业者的信心。就在行业准备迎接今年春节档的生意时,却惊讶地发现,餐饮消费市场并没未如期快速回暖。北京、广州、成都等城市餐饮客流减少的现状也验证了“短期惨淡”的现实。

创立品牌至今13年,蒋毅在四川开了20多家分店。由于小龙虾供应的季节性,豪虾传以往每年从元旦开始放假三个月,今年由于疫情反复,门店从9月1日成都疫情爆发开始停业至今。蒋毅坦言,目前业内对新防控政策出台后的共识是,餐饮消费恢复仍需一定周期,短则两三个月,长则半年。餐饮业如何度过复苏前的阵痛期,疫情结束后如何继续盈利?蒋毅对《中国新闻周刊》分享了如下观察。

图/图虫创意

对餐饮业来说,大家何时克服心理阻碍更为关键

常规情况下,餐饮消费每年有两个黄金周期,一是每年劳动节到国庆节这段暑期,整整五个月,二是寒假春节档,从每年12月圣诞节开始到次年元宵节结束,差不多三个月。对大多数餐饮经营者来说,盈利主要依靠旺季这八个月,淡季四个月但求不亏,能维持基础开支就不错了。

新防控政策发布后,成都一下子成为全国酒店和机票预订量最好的城市,看到暴增的预订单数据,餐饮从业者也备感振奋,摩拳擦掌,准备在春节档大干一场。但现实是,成都近十天的客流量减少更甚于管控时期,呈断崖式下滑,很多餐饮老板自己都看蒙了。

关键是人们的出行意愿下降了。尽管防控策略优化,各地不再强行要求检查核酸结果,但疫情还没结束,没有了强力管控和物理隔绝,大家不敢外出,怕自己感染,更怕传染给家里的老人、小朋友,老百姓最朴素的应对办法就是不出门。当然,感染范围扩大几乎是所有人都要面对的现实,只是时间早晚问题。而当大多数人感染后,心理上的恐慌、抗拒、担忧是否能同步结束?对餐饮业来说,大家何时克服心理阻碍更为关键,餐饮市场的恢复需要人们要走出家门,到店消费。

由于客流下降,即将到来的圣诞、元旦、春节档,餐饮行业不但增收难,很可能面临更大的损失。城市静态管理期间,只需支付员工基本工资,成都的标准是每人每月1000元左右,现在复工复产,员工要发全薪,成都餐饮业人均工资4000-4500元。也就是说,在房租一分不少的情况下,用工成本涨了4倍。

有人会问,堂食暂时开不了,线上不能弥补亏损吗?成都现在的情况是,客人下单后,平均1.5个小时才有人接单,因为外卖小哥很多也阳了。骑手人数锐减,其中很多还去给市民抢药了,因为抢药加价更高。运力不足,线上外卖也很难做。

身边很多同行朋友原本对“春节档”充满期待。哪怕今年经历了多次疫情,也没放弃,甚至举债维持餐厅运营,就是为了坚持到冬天“旺季”盈利。但从目前各地餐饮的经营状况来看,他们不得不提前考虑,到底是放弃,还是继续熬?如果现在放弃,前面所有投入都拿不回来,成了实实在在的损失,如果继续熬,假如到明年春天才能等到行业复苏,房租就要再投入几十万元。期间最担心再有黑犀牛事件出现,再次延长恢复周期。目前国内老年人疫苗接种率低,县级以下医疗体系还不完善,都让平稳度过这波感染的风险增加。

“性价比”成为更重要的因素

前段时间公布了2023年部分节假日安排,春节休7天,五一休5天,中秋国庆连休8天,假期加长,其实也是“刺激消费”的信号。然而,经过三年疫情冲击,餐饮消费习惯出现变化,行业也需要及时调整应对。

后疫情时代,消费主体收入下降和宏观经济环境导致消费降级,“性价比”必然成为重要的参考因素。这并不表示一味图便宜,而在不同消费档次,顾客都希望以更实惠的价格,享受到更高品质的食物、服务或环境。这对餐饮企业提出了更严格的要求,但对行业而言,却未必是坏事。

疫情前的十年,移动互联网快速发展,也深刻影响到餐饮行业。通常情况下,一家新店的养客期至少需要一年,在移动互联网的营销催生下,养客期缩短到几周、几天,甚至一夜之间全国皆知。很多“投资人”在成都知名商圈斥千万元巨资打造一家网红店,装修、营销占大头,雇人排队,请网红营销,将单店流水做漂亮,然后赚取加盟费,与其说是做餐饮,更像是做投资。

到疫情前,餐饮行业的年复合倒闭率已经超过百分之百,那些所谓的好店铺,其年复合倒闭率甚至是行业均值的三四倍。与此同时,行业平均寿命缩短到508天,不到一年半。疫情的确对行业造成了惨痛冲击,但也加速行业暴露出表面繁荣下的真实问题。某种程度上还要感谢疫情,为整个餐饮行业的爆发式发展踩了刹车。

正是因为大环境艰难,高成本获客后,企业要认真思考,如何提高复购率。在性价比基础上,如何提供差异性服务,既能帮助企业免于低价内卷,也是吸引顾客反复消费的重要因素。例如,某家知名连锁火锅品牌,以其服务周道著称,吸引顾客反复到店消费,也有的企业打出多品牌矩阵战略,在火锅、烧烤、茶饮等垂直赛道分别推出针对高中低端消费群体的多个品牌,通过赠送旗下多家品牌消费券等方式,努力吸引同一批用户在不同场景下多次消费,其本质也是在提高复购率上做文章。

单店经营之道,无非是回归餐饮行业的基本功,服务好每一位到店顾客,让来店顾客吃得开心,努力为目标消费者提供他们自身无法解决的多样化消费需求,而不能只是拍段子发视频做营销。

j
junkusp
1 楼
妈拉个巴子的,中国怎么到现在还没崩溃,太烦了!你中国再不崩溃,这些牲口会不得不无休止编故事喷粪累的吐血而亡! 妈拉个巴子的,中国怎么到现在还没崩溃,太烦了!你中国再不崩溃,这些牲口会不得不无休止编故事喷粪累的吐血而亡! 妈拉个巴子的,中国怎么到现在还没崩溃,太烦了!你中国再不崩溃,这些牲口会不得不无休止编故事喷粪累的吐血而亡!
英国流氓
2 楼
英国现在满大街都是xmas do的人 出租都难叫 西班牙度假酒店更是人头攒动 这他妈的 要怎样才算赚钱?!
X
XXyourOO
3 楼
别搭理它,它已经注册好了junkusq,junkusr,junkuss这些备用账号,现在的junkuso(稍早的时候已经被封了),junkusp这两个号,已经玩腻了,准备换了!搭理这种无聊的loser,不值!
X
XXyourOO
4 楼
今天的中国,完美地向全世界全方位生动地演示了一遍整个中国历史上为什么总是一治一乱,盛世不超过三代帝王的永恒规律! 一个极权国家,她的命运,全部交付于一个人手中,遇到千古一帝,就是盛世,但是毕竟千古一帝之所以叫千古一帝,就因为他是个小概率时间,是稀缺品,常见于开国之初的前几代帝王,更多的是随后的昏君,暴君,以及志大才疏瞎指挥的庸君,所以中国的历史永远在短暂的盛世之后立即伴随着长期的乱世。3500年的中国历史长河中,中华文明始终没有找到如何走出这个鬼打墙的通路,这是这个伟大文明的一个最大的悲哀!
l
lyy
5 楼
中国是世界上唯一以个8000年文化没有断的国家。这条路我们觉得还是继续走下去比较好。倒是你们丑国,200来年已经快到头了。 [1评]
l
lyy
6 楼
新时代中国文化软实力具有独特优势 张国祚 2021年10月15日08:10 来源:光明日报 原标题:新时代中国文化软实力具有独特优势 【光明论坛·奋进新征程·建设文化强国系列谈 】 党的十九届五中全会擘画了2035年的文化发展目标——建成文化强国,这既是提升国家文化软实力的重大举措,也是实现民族复兴伟大梦想的重要步骤。习近平总书记指出,体现一个国家综合实力最核心的、最高层的,还是文化软实力,这事关一个民族精气神的凝聚。党的十八大以来,中国的精气神越来越蓬勃盎然,中华民族的凝聚力和向心力越来越强,国家形象越来越好,国际影响力越来越大,特别是新冠肺炎疫情发生以来,中国共产党治国理政的能力更加凸显,威望与日俱增。所有这些,首先得益于习近平新时代中国特色社会主义思想的正确指引,得益于新时代中国文化软实力所具有的独特优势。 人类文明总是在各民族文化相互碰撞、相互交织、相互借鉴、相互吸收中向前发展的。“软实力”的概念要追溯到美国学者约瑟夫·奈。他虽然提出了“软实力”概念,但并没有给出“软实力”清晰明确的界定。我们从唯物史观的观点来看,“文化软实力”是相对于“物质硬实力”而言的。“物质硬实力”是指一切看得见摸得着、可以量化的,表现为物质性、实体性、可发挥刚性作用的力量,如经济产值、科技水平、军事装备等;“文化软实力”则是一切看不见、摸不着、难以计量,表现为精神、情感、智慧、情操、品格,可以发挥柔性亲和作用的力量,如文化的吸引力、语言的说服力、理想的感召力、精神的鼓舞力、智慧的创造力、道德的教化力、理论的指导力、舆论的引导力、艺术的感染征服力等,都属于文化软实力。 中国文化软实力既有对外功能,更有对内功能。对外,传播中华优秀传统文化、阐明中国立场、树立中国形象、扩大中国朋友圈,让世界更好地了解中国,提高中国的国际话语权,营造良好的国际环境,推动构建人类命运共同体。对内,建设社会主义精神文明,增强中国特色社会主义文化的吸引力、感染力,提高理论的说服力、预见力、指导力,提高新闻舆论的引导力、传播力、影响力、公信力,增强民族凝聚力和向心力。 “求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。”国家的真正崛起需要强大的国家文化软实力。当前,世界百年未有之大变局加速演进,文化越来越成为国际竞争的重要影响因素,文化软实力在国家综合国力中的地位和作用越来越重要。这都要求我们把文化建设摆在更加突出位置,下大力气增强文化软实力,为文化强国建设提供强大动力和根基。 首先,坚定走好中国特色社会主义文化发展道路。即以马克思主义为指导,以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标,发展面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义文化。要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,始终把意识形态工作的领导权、管理权和话语权牢牢掌握在党的手里,不断提高意识形态工作的引领力和凝聚力。这是做强中国文化软实力的根本。 其次,要牢固树立正确的价值观。社会主义核心价值观是建设文化强国、增强国家文化软实力的关键和核心,要让社会主义核心价值观成为广大人民日常生活的价值遵循,并在知行合一、日用不觉的实践中成为价值引领的精神旗帜,内化为中国人民普遍遵循的集体文化心理和精神追求,成为完善民族人格的重要内核,外化为人们的自觉行动。 再次,要树立好“大国形象”。要以讲好中国故事为着力点,以创新的手段进行文化的对外传播,在对外文化交流中获得更多更大的主动权和话语权,在世界塑造中国的良好形象,也让世界在与中国的沟通互动中增进对中国历史文化和政治制度的认识和理解,传递出“历史底蕴深厚、各民族多元一体、文化多样和谐的文明大国形象,政治清明、经济发展、文化繁荣、社会稳定、人民团结、山河秀美的东方大国形象,坚持和平发展、促进共同发展、维护国际公平正义、为人类作出贡献的负责任大国形象,对外更加开放、更加具有亲和力、充满希望、充满活力的社会主义大国形象”。 最后,要深化好“文化体制改革”。即坚持“以人民为中心”,坚持社会效益和经济效益相统一,但始终把社会效益放在首位。要按照政企分开、政事分开原则,推动政府部门由办文化向管文化转变,党委和政府实行管人管事管资产管导向相统一。要健全基础管理、内容管理、行业管理以及网络违法犯罪防范和打击等工作联动机制,要占领网络文化传播的制高点,形成正面引导和依法管理相结合的网络舆论工作格局。这是为中国文化软实力发展疏通渠道、扩大平台、提高效率、增强正向影响的必要举措。 (作者:张国祚,系中国文化软实力研究中心主任、湖南大学马克思主义学院名誉院长) (责编:万鹏、刘圆圆)
l
lyy
7 楼
充分认识中国制度的本质特征和优越性 刘靖北 2019年11月20日08:29 来源:大众日报 原标题:充分认识中国制度的本质特征和优越性 十九届四中全会通过的《关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》(以下简称《决定》),凝练概括了我国国家制度和国家治理体系的13个方面的显著优势。 这些优势是中国特色社会主义本质特征和优越性的集中体现,换言之,中国特色社会主义本质特征和优越性是我国国家制度和治理体系显著优势的根本依据。只有充分认识中国特色社会主义的本质特征和优越性,才能从本源上坚定对中国特色社会主义的制度自信。因此,《决定》要求:“全党全社会充分认识中国特色社会主义制度的本质特征和优越性,坚定制度自信。” 充分认识党的领导是中国特色社会主义制度最本质的特征 党的领导是中国特色社会主义最本质特征。为什么是最本质的特征?这是由马克思主义政党作为新型先进政党的特质决定的。 现代无产阶级与社会化大生产相联系,代表着先进生产力的发展要求,担当着资本主义旧世界掘墓人和共产主义新世界创造者的伟大历史使命。同时,这个先进政党,没有任何同整个无产阶级和最广大人民群众的利益不同的利益,在整个运动中始终代表最广大人民的根本利益。马克思主义政党所具有的为其他任何政党所无法比拟的先进性,决定了只有坚持党的领导,才能保证社会主义发展的正确方向,才能保证社会主义事业的顺利发展。 中国共产党是马克思主义与中国工人运动相结合的产物,集中体现了中国工人阶级和中华民族的优秀特质,是工人阶级的先锋队,同时也是中国人民和中华民族的先锋队。中国革命、建设和改革之所以取得成功,中国人民之所以能够创造世所罕见的经济快速发展奇迹和社会长期稳定奇迹,根本原因就在于中国共产党的坚强领导。 中国特色社会主义有许多特征,但最本质的特征就是中国共产党的领导。正如习近平总书记反复强调,中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征,中国共产党领导是中国特色社会主义制度的最大优势,党是最高政治领导力量。坚持和完善党的领导,是党和国家的根本所在、命脉所在,是全国各族人民的利益所在、幸福所在。我国国家制度和治理体系的优势,从根本上说,都是中国共产党领导这一根本特征的体现。因此,《决定》把党的领导制度上升为国家的根本领导制度,是中国共产党领导这一根本特征的必然要求。 充分认识以公有制为主体是中国特色社会主义经济制度的本质特征 在马克思主义理论中,生产资料公有制始终是社会主义区别于资本主义的一个本质特征。 马克思恩格斯指出:“共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制。”马克思在《法兰西阶级斗争》中“第一次提出了世界各国工人政党都一致用以扼要表述自己的经济改造要求的公式,即:生产资料归社会所有。” 中国共产党人是马克思主义所有制理论的忠实实践者和发展者。一方面,坚持马克思主义关于未来社会所有制关系的基本原理,另一方面又根据中国所处发展阶段的具体实际,探索以公有制为基础的基本经济制度。经过长期探索实践,形成了既体现社会主义制度优越性、又同我国社会主义初级阶段社会生产力发展水平相适应的基本经济制度,这就是公有制为主体、多种所有制经济成分共同发展,按劳分配为主体、多种分配方式并存,社会主义市场经济体制等社会主义基本经济制度。其中,公有制的主体地位具有决定性意义,比如,实行土地公有制(具体表现为坚持“国有所有”和“农村土地集体所有”),坚持国有经济的主导地位,决定着中国特色社会主义经济的性质和方向,为人民群众共享发展成果提供制度性保证。这些都是公有制主体地位的重要体现。同时,鼓励、支持、引导非公有制经济发展、允许各种生产要素按贡献参与分配,保证市场各种主体平等参与市场竞争,极大激发了我国经济的活力,促进了生产力发展,使之成为中国特色社会主义经济不可或缺的重要组成部分。总之,这种适合我国现阶段生产力状况的基本经济制度,没有否定公有制作为社会主义制度基础的地位,相反它恰恰是以公有制为主体的。这正是中国特色社会主义经济制度区别于其他任何经济制度的本质特征。
l
lyy
8 楼
充分认识以马克思主义为指导是国家意识形态制度的本质特征 马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学理论,照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路,是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器。 中国共产党人坚信马克思主义基本原理是颠扑不破的科学真理,从一开始就把马克思列宁主义写在自己的旗帜上。同时,中国共产党人也坚信马克思主义是一个不断发展的开放的理论体系,总是随着时代、实践和科学的发展而发展。因此,中国共产党在领导中国革命、建设、改革的长期实践中,始终以高度的理论自觉性和实践主动性,坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际和时代特征相结合,不断推进马克思主义中国化、时代化,先后创立了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想。正因为我们党坚持用发展着的马克思主义指导中国的实践,才能形成革命、建设、改革的正确纲领路线和方针政策,不断开辟中国实现现代化的正确道路。中国特色社会主义以无可辩驳的事实昭告世界:当今世界,马克思主义的基本原理没有过时,更没有失败。中国特色社会主义进入新时代,马克思主义对于人类发展的意义越来越多地展现出来。 意识形态是系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系。新中国成立70年来,我们始终坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,形成了共同的理想信念、价值理念、道德观念,弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化,促进全体人民在思想上精神上紧紧团结在一起。《决定》把坚持马克思主义在意识形态领域指导地位,上升为国家的根本制度,为党和国家始终坚持正确前进方向提供了强大的制度保障。 充分认识人民当家做主是中国特色社会主义政治制度的本质特征 马克思主义的国家学说认为,历史上的一切国家都是阶级压迫的工具,而资产阶级国家是历史上最后一种剥削阶级类型的国家。无产阶级取得革命胜利后,仍然需要建立自己的国家即无产阶级专政的国家政权。但是,这个国家政权的性质与历史上的国家根本不同,它是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的必需的政治形式。巴黎公社提供了这种国家的雏型。马克思认为,巴黎公社的真正秘密就在于它是“终于发现的、可以使劳动在经济上获得解放的政治形式”,是真正的工人阶级和广大劳动人民的政权。马克思主义国家学说为中国特色社会主义制度提供了充分的理论依据。 中国共产党在领导革命、建设和改革的过程中,把马克思主义国家学说与中国具体实际和时代特征相结合,提出并不断发展了人民民主专政理论,建立并不断完善了适合中国国情的人民民主专政的国家制度。《中华人民共和国宪法》规定,我国的性质是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。并规定,中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。人民依照法律规定,通过各种途径和形式,管理国家事务,管理经济和文化事业,管理社会事务。 我国人民当家作主的国家制度,是最广泛、最真实、最管用的人民当家作主的国家制度,是人类历史上最高类型的民主的国家制度。新中国成立70年来,人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、基层群众自治制度、中国特色社会主义法治体系、最广泛的爱国统一战线不断巩固、完善和发展,我国国家政治制度充满生机和活力,显示出相比于资本主义国家制度的巨大优越性。
l
lyy
9 楼
充分认识和平发展是中国特色社会主义外事制度的本质特征 走和平发展道路,是建设中国特色社会主义的又一鲜明特征。经典作家早就论述过社会主义社会的和平性质,提出了“人类联合体”的思想,强调在这个联合体中,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 中国共产党是为中国人民谋幸福的政党,也是为人类进步事业而奋斗的政党。我们是社会主义国家,社会主义基本制度决定了我们不会去侵略他国,不会对外扩张。毛泽东同志有句名言,要把中国建设成“大强国而又使人可亲”,强调“中国应当对于人类有较大的贡献。”邓小平同志曾经把中国特色社会主义概括为“是不断发展生产力的社会主义,是主张和平的社会主义”。我国外交政策虽在不同时期根据不同形势不断作出新的调整,但始终把坚持独立自主的和平外交政策作为中国对外政策的基石。在社会主义建设时期,中国提出了“和平共处”五项原则和“三个世界划分”理论,为中国与其他国家的友好发展奠定了基础。改革开放以来,中国从维护世界和平、促进共同发展的现实需要出发,制定了全面对外开放的基本国策,坚定不移走和平与发展的道路,不仅努力争取和平的国际环境来发展自己,也强调对世界的责任和贡献,努力以自身的发展来维护世界和平、促进共同发展。 中国特色社会主义进入新时代,面对纷繁复杂的世界形势和人类发展进步的新趋势,以习近平同志为核心的党中央统筹国内国际两个大局,统筹发展和安全两件大事,站在人类发展制高点上,提出了建立以合作共赢为核心的新型国际关系、努力构建人类命运共同体的倡议和主张。中国正在以前所未有的勇气和担当,坚持独立自主和对外开放相统一,积极参与全球治理,与世界各国人民一道,一步一个脚印地推进构建人类命运共同体的伟大实践。 (作者系中国浦东干部学院副院长、教授,国家哲学社会科学领军人才、中宣部文化名家暨“四个一批”人才) (责编:任一林、万鹏) 相关专题 · 刘靖北专栏 · 专家辅导 · 刘靖北 · 党的建设数据库
l
lyy
10 楼
从五个维度看中国制度的显著优势 发表时间:2020-03-11来源:2020年《社会主义论坛》第3期   陈培永   党的十九届四中全会总结了我国国家制度和国家治理体系的13个方面的显著优势,很好地回答了中国制度为什么值得自信的问题。中国制度当然值得自信,我们从五个维度去思考,答案自见分晓。   从中国制度建设的历史进程看,早就开启了国家制度建设的议程。新中国成立后,中国共产党就开始探索政权建设、制度建设,积极摸索符合中国实际的经济社会事务管理体制。毛泽东同志力求开创的是执政党与人民群众共同分享政治权力、共同决定政治社会事务的制度,它与以资本为主导力量推动的西方现代化制度不同,本身就是一种全新的制度尝试,可以说就是治理现代化的制度尝试。改革开放伊始,邓小平同志清醒地看到,领导制度、组织制度更带有根本性、全局性、稳定性、长期性,社会主义的优越性要通过制度体现出来,要依靠制度来克服特权现象、官僚主义,解决思想作风、腐败等问题。到现在,我国的制度建设已经有了长时期的探索,早就为中国制度体系的健全奠定了前提、做好了铺垫。所以,不能说我们之前没有提出治理现代化的概念,就没有国家治理的实践,就没有思考治理什么样的国家、如何治理国家的问题。任何一个执政党在任何一个时期总得面对治理的问题,现代国家不可能不治理,如果仅仅以是否提出明确的治理概念来判断有没有治理实践,这显然是有问题的。党的十九届四中全会所讲的中国特色社会主义制度不只是改革开放以来才创立的,而是新中国70年的历程所创立的,是党和人民在长期实践探索中形成的科学制度体系。   从中国制度本身的内在逻辑看,先进的治理理念贯穿国家制度体系的各个层面。在政治制度层面,人民代表大会制度,中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度和基层群众自治制度,再加上中国特色社会主义法律体系等,贯穿的是党的领导、人民当家做主、依法治国相结合的政治理念。在经济制度层面,公有制强调社会公平、保障共同富裕,多种所有制经济共同发展注重个体自由、创造性能力培育;按劳分配为主体,强调劳动的根本性地位,多种分配方式并存,凸显资本要素与技术要素、管理要素等各种生产要素作用的发挥;社会主义注重社会公平,市场经济发挥个人活力,社会主义市场经济制度能够保障社会主义的公平与市场经济的效率的统一,等等,这其中贯穿的是人类社会两个最基本价值理念——社会公平与个体自由的统一。还要强调的是,中国共产党领导是中国特色社会主义制度的最大优势,既保持了中国特色社会主义制度与其他社会主义制度的同质性,又保持了自身独特性,体现了对科学社会主义基本原则的继承性,保证了制度运行的持续性,它能最大程度解决西方国家选举政治的弊端,避免过度依赖形象包装,不顾国家长远发展轻许承诺,相互制衡导致政治效率低下,党派博弈激烈造成社会分裂等局面的出现。中国的集体领导体制、干部队伍的执行能力、政令自上而下的有效贯彻、层层历练的选贤任能等都是西方国家所不可比拟的。从根本上说,中国共产党是最高政治领导力量,中国制度设计并没有给资本提供主导政治、操控权力的通道,中国是世界上唯一有希望杜绝资本操控权力的大国,而西方国家已经完全给资本进入政治提供了合法性,使资本成为公权力背后的“垂帘听政者”,失去了规制与驾驭资本逻辑的根本力量。中国吸纳了作为西方国家制度核心的市场运作模式,又创造性地发挥了我们已有的社会主义基本制度;既以社会主义制度来规制资本,又通过法治约束权力,把权力关进制度的笼子里。中国的制度逻辑把许多在西方国家看来不可能的东西变成现实,把看似矛盾着的东西在实践中结合起来,这是西方国家不可比拟的。   从制度运行的支撑要素看,中国制度处理好了四个方面的关系。一是处理好了制度和国情的关系,坚持社会主义基本制度与中国国情相结合。先进的社会制度如果不能与本国实际和发展需要结合起来,不能实际地促进本国生产力发展和人民生活水平的提高,制度优越性就无从发挥。中国特色社会主义制度既坚持以马克思主义为指导,又植根中国大地,具有深厚的中华文化根基,深得人民拥护,表现出强大生命力和巨大优越性。二是处理好了制度和效能的关系,注重制度向效能的转化。制度和能力要相结合,但并不是说制度完善,治理能力就强,治理效能就能凸显出来。国家治理的制度好,要落实为治理的能力强。我国不是只讲制度体系,还讲治理能力,既强调治理体系的现代化,又强调治理能力的现代化。在治理效能、治理能力方面具有很多国家不可比拟的优势。三是处理好了制度与文化价值观念的关系,注重以核心价值支撑制度。没有支撑国家治理的核心价值理念,就没有真正的治理现代化,制度框架就会形同虚设。我国注重社会主义核心价值体系,注重文化滋养,强调中国价值,打造中国精神,为制度的现代化提供了软实力、柔支撑。四是制度
l
lyy
11 楼
蕴含中华文化的中国特色社会主义法治理论 来源: 中国人大网 浏览字号: 大 中 小2022年03月16日 09:38:55 在这个世界上,人是生活在文化之中的,人的观念无法摆脱传统的影响,而法治离不开具体的人,具体的人又无法与传统切割,因此,任何国家的法治都不可能离开它的传统与文化。中华文化源远流长,博大精深,根植于中国人的生活结构之中,深深地影响着中国人的思维方式与行为模式。中国特色社会主义法治道路的成功之处就在于立足传统和现实,从中国人的思维方式和行为模式出发设计具体的制度。同时,中华传统文化中有许多合理内涵因为与人类的共同价值相符合而被当代世界所接受,成为了人类共同的精神财富。因此,根植于中华优秀文化的法治传统和法治理论既有中国经验特殊性的一面,又有人类法治共同性的一面,可以为世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立的国家和民族提供一种可资借鉴的模式。以习近平法治思想为指导,立足于中华优秀文化,从当代中国的法治实践中提炼和总结出具有中国价值和普遍意义的法治理论,对于推进中国特色社会主义法治理论的创新发展,增强中国在世界上的法治话语权和影响力具有重要意义。 一、中华传统文化的核心内涵和普遍意义 中华传统文化的最核心部分是“中”“和”“合”的思想。它是我国古代先哲在对复杂世界认识的基础上所建立的一种哲学理论,体现的是一种矛盾和谐观与动态平衡观。就其内涵来说,“中”有“中道”“中间”“中和”“中正”“折中”之义,“和”有调和、和谐、和平、和顺、和解之义,“合”有联合、合作、汇合、融合之义。我国之所以自古被称为“中”国,并非仅是因为地理上居于“中央”,还因为“中”这个含义。“中”“和”“合”作为一种状态,只有在关系中才能呈现,因此,它所体现的是一种关系中各种力量的动态平衡。就此而言,“中”“和”“合”与“平”“仁”的概念是相通的。正所谓“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”;“仁,亲也,从人从二”。只有在二人或多人的关系中才能找到“仁”。“仁”就是爱别人,即“仁者爱人”。作为处事原则的“仁”要求的是“己欲立而立人,己欲达而达人”“己所不欲,勿施于人”。只有做到“仁者爱人”,才能达至“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”的效果。“仁”体现在人与人之间的互相关爱上,它所追求的是一种关系上的平衡,达致一种“中”“和”“合”的状态。因此,中国哲学的精髓在于在具体的关系中解决问题,强调不走极端,追求适当均衡的状态,反对矫枉过正,强调过犹不及。 “中”“和”“合”不是纯粹地无条件地求同、合一,而是包含有事物差异的、多样性的有序集合,不仅强调不同事物、各种力量之间的和谐、统一,而且还强调对差别的承认、包容、共存,所谓“万物并育而不相害,道并行而不相悖”,其本质在于追求和而不同、和谐共生。中国哲学认为,天地万物之间存在着整体性、统一性、系统性,“中”“和”“合”是建立在整体性基础之上的,而整体性就是多样性的平衡和统一。为了实现平衡与和谐,中国传统文化强调的是关系主体之间的责任和付出,反对极端的自私自我,强调求同存异,求同化异,包容差异,兼容并蓄,互利共赢。 “中”“和”“合”作为一种原生性的民族文化,不但已经注入中国人的思维和行为方式之中,成为我们思考问题和行为处事的准则,而且其价值也在世界范围内得到了高度的认同和接受。当年,罗素先生就曾对当时的中国知识界主张全盘西化的观点持否定态度,认为在很多方面中国文化优于西方,他说:“欧洲人的人生观推崇竞争、开发、永无平静、永不知足以及破坏。导向破坏的效率只能带来毁灭,而我们的文明正走向这一结局。若不借鉴一向被我们轻视的东方智慧,我们的文明就没有指望了。”1988年,诺贝尔奖的获得者们共同发表《巴黎宣言》,经过讨论参会者得出这样的结论:“人类如果要在21世纪生存下去,就必须回首2500年前,去孔子那里汲取智慧。”1997年9月,由世界许多著名政治家、学者及宗教人士组成的“国际间行动理事会”发表了《世界人类责任宣言》。这个宣言的多数起草人认为“己所不欲,勿施于人”的格言更适合全球治理的需要。宣言起草人之一、德国前总理施密特甚至把孔子提出的这个“古老的规则”称之为“黄金规则”。弘扬“中”“和”“合”理念对于化解文明冲突,推动建设相互尊重、合作共赢的新型国际关系,构建公平公正、多元共治、包容有序国际秩序具有重要意义。 习近平总书记充分肯定了“中”“和”“合”文化的价值。他早在《之江新语》一书中就曾指出:“和”指的是和谐、和平、中和等,“合”指的是汇合、融合、联合等。这种“贵和尚中、善解能容、厚德载物、和而不同”的宽容品格,是我们民族所追求的一种文化理念。他在对外友协成立60周年纪念活动讲话中,对此进行了系统而深刻的阐述:“中华民族历来
l
lyy
12 楼
二、和平共处的国际法治理论 在中国的传统中,“中”“和”“合”的思想在国与国的关系上体现为一种“天下”的观念。在西方传统的观念里,国家就已经是最大的政治单位了,世界只是地理性的空间。不管是城邦国家,还是帝国,或者是民族国家,都只包含着“国”的理念,没有“世界”的理念,而中国哲学中在国家之上还有“天下”的概念。“天下”不仅是一个地域的概念,更是一个价值体系,还是一种世界制度。它体现的是一种国与国之间的平衡关系,而在“中”“和”“合”的理念下,在国与国之间关系上强调的是一种在遵循共同价值基础上的平衡与互惠,交流与尊重。因此,中华文化不示强,也不排外,它倡导“王者无外”“与邻为善”“礼尚往来”“厚往薄来”“协和万邦”。 我国推动构建新型国际法治,融入了“中”“和”“合”的理念,即以“和平共处五项原则”为基础,以国际法为行为准则构建多元、平等、包容、有序的国际关系格局;主张国家不分大小、强弱、贫富,一律平等,尊重各国人民自主选择发展道路的权利;反对单边主义,反对“一家独大”“一枝独秀”“损人利己”,倡导双方互相谦让、合作发展,维护国际关系的平衡与和谐;秉承尊重世界文明多样性,以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越的理念,坚持和平发展道路,推动构建人类命运共同体。正如党的十九大报告中所说的:“积极发展全球伙伴关系,扩大同各国的利益交汇点,推进大国协调和合作,构建总体稳定、均衡发展的大国关系框架,按照亲诚惠容理念和与邻为善、以邻为伴周边外交方针深化同周边国家关系,秉持正确义利观和真实亲诚理念加强同发展中国家团结合作。” 三、“天人合一”的环境法治理论 在中国的传统中,“中”“和”“合”的思想在人与自然的关系上体现为一种“天人合一”的观念。“天人合一”的观念认为人与自然之间没有隔阂、可以互通,此间的最佳状态应该是两者的包容与平衡,即所谓“人在天底下,天在人心中”。从这一观念出发,中国人发展出了“尽物之性”“万物并育不相害”“民胞物与”的理念。人类要生存,当然要开发自然,因而中国古代也有“利用厚生”“开物成务”等观念,但是其中的“利用”是“顺物之情”“尽物之性”,反对“取之无度”“竭泽而渔”,尽量追求与天地万物协调并存,而不是征服。党的十九大报告中提出的“坚持人与自然和谐共生”,是习近平生态文明思想的体现,是对中国传统的“天人合一”的理念的承继和升华,是指导当下环境法治实践的重要理论。 起源于西方的现代性,以“主客二元”的思维看待自然,将人塑造成人与自然关系中的主体,自然被视为人要征服和改造的对象。在该种思维模式下,人失去了对自然的敬畏,割裂了人与自然的整体性,以自然的主宰者自居,把人类的进步单单视为对自然的征服与改造,把人类的权利视为人同自然对抗的结果。在该思维和理念的指导下,人们滥用自己的权利,向自然过度地索取,这样,人与自然的关系日趋恶化,最后只能遭受自然的惩罚。 四、沟通协商的纠纷化解理论 “中”“和”“合”强调的是关系上的平衡,强调不走极端。中华传统文化始终把“中”视为是天下大道的根本,是事物发展的最佳状态,认为“全则必缺,极则必反”“过犹不及”,强调“执中致和”“持两用中”“允持厥中”“无偏无陂”“凡事留余”。正因如此,在人际关系上,传统中国人反对极端地处理人际关系,强调相互谦让和包容,即使出现纠纷,其对纠纷的解决也是更强调对关系的修复,强调关注关系的未来指向性。 在传统的“家国体制”下,“国”其实是一个放大的“家”。在这个意义上,所有的人都是“家里人”,所有的人际关系都是亲属关系,所有的矛盾都是家庭内部矛盾。既然如此,没有什么关系不能修复,没有什么矛盾不能解决,纠纷不必非得通过斗得你死我活的方式来解决,而是可以通过“坐下来谈”的方式来化解。因此,中国古代更强调通过调解、和解、协商的方式解决纠纷,在关系中解决问题成为中国人惯常性的行为方式。 调解与和解的真谛在于在尊重双方意志的基础上,通过协商的方式解决争议,它是一种建立在互相尊重意义上的理解、宽容、交流与礼让,是一种建立在沟通和协商意义上的民主,是全过程人民民主在纠纷解决层面的体现和运用。在中华优秀传统文化中发展起来的中国特色社会主义法治,继承和发展了中华优秀传统文化中对纠纷的调解处理方式,在立法上对调解进行了明确规定,在司法实践中广泛采用了调解化解矛盾纠纷,获得了很好的社会效果,并受到世界各国的关注,在国际上被誉为宝贵的“东方经验”。 与中国明显不同的是,西方具有“好讼”的基因。因为“主客二元”思维是一种对立性的思维,它更强调通过“争”的方式获得利益,认为纠纷更多地要通过“诉诸公堂”的争讼方式来解决,所以其结果自然导致的是高犯罪率和“诉讼大爆炸”,这已经成为西方社会发展的沉重负担。正如一位西方学者对美国社会
l
lyy
13 楼
五、综合运用的社会治理理论 “中”“和”“合”的理念在传统的社会治理上表现为德法共治的思想和实践。儒家文化的立场是性善论的。孟子将“恻隐之心”视为“四端”之首。荀子强调,人能够通过自身的修养“化性起伪”。性善论的立场,一方面让中国人看重修身的作用,坚信通过自身的修炼能够“致良知”、成圣、成贤,由此中华传统文化特别强调修身的作用,修身被视为齐家、治国、平天下的基础和起点。另一方面,中国古人重视教化的作用。在中国古人看来,人们的本性是善良的,走上犯罪的道路,是人性的迷失,只要通过教化,就可以驱散迷雾,恢复人善良的本性。正因为如此,古代中国的主流思想和绝大多数时代并不一味地神化刑罚的功用,而是强调对各种方法的综合运用,强调“德法并用”“德主刑辅”“德本刑用”“明刑弼教”“出礼入刑”“先教后诛”“人情、天理、国法”相融通,一方面把修身、教育当成预防犯罪的重要方法,强调对行为人心灵上的感化和改造,另一方面把刑罚作为最后的保障性的力量,作为在教化不能的情况下不得已才使用的方法。 习近平法治思想把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,其中的一个重要内容,就是坚持依法治国和以德治国相结合,实现法治和德治相辅相成、相得益彰。坚持依法治国和以德治国相结合,是传统的“中和”“和合”思维在社会治理领域的应用,是国家治理体系和治理能力现代化的重要表现形式。国家治理和社会治理通过自治、法治和德治的结合,达到情、理、法的有机融合,达到政治效果、法律效果、社会效果的内在统一,是我国国家治理和社会治理的优势,既具有中国价值也具有普遍意义。 与此相反,“性恶论”在西方文化中长期占有支配地位。基督教中由始祖犯罪而形成的“原罪说”,其宗旨在于阐释人在本质上是罪恶的。对于这种罪恶,西方人无法自我实现“内在超越”,而必须要通过救世主才能获得救赎。应当说,西方的“性恶论”在激励人们通过实际的制度来防“恶”,进而促进法治主义形成和发展上做出过贡献,但“性恶论”认为人的罪恶是与生俱来的,是根植于自身的,且无法去除。既然如此,那么对于某些“天生的罪人”就应该实行肉体上的消灭,于是,这一理论就成为近现代“社会达尔文主义”“法西斯主义”“排犹主义”等极端思潮的理论源头,这些思潮及其实践给人类带了巨大的灾难。 六、责任本位的社会关系理论 中华文化强调的是在关系中把握自我,因此,它孕育出的是一种责任意识。每个人都生活在具体的关系中,在其中都扮演着不同的角色,而不同的角色意味着不同义务和责任。每个人只有扮演好自己的角色,履行好自己的义务和责任,这个共同体才能维系,因此,生长在关系中的人是以责任为本位的。“中”“和”“合”的理念强调构建平衡的社会关系,而这种平衡则是一种责任意识下的平衡。关系中的个体以承担对他人的责任为前提,传统文化中处事准则强调的就是这种责任。“孝”强调对家庭的责任,“信”强调对朋友的责任,“忠”强调的是对国家的责任,“义”强调的是对天下的责任。无论是孟子的“君子自任以天下为重”,还是顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”;无论是范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,还是林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,都体现了这种责任意识。这种责任意识正是中华民族历尽磨难、屹立不倒的精神之源。 传统社会的弊端在于这种责任的单向性和固化,而源于中国现代实践的责任理论则让主体间的责任具有了交互性,这种交互性使关系呈现出契约性的特征。这种交互性不但体现在人与人之间,也体现在人与家庭、人与国家、人与自然之间。它是一种权利和责任的统一,主体之间构成了互负责任的平等。我国的立法、司法实践,都体现了这种权利和责任的统一,有利于平衡人与家庭、人与国家、人与社会、人与自然的关系。 西方文化完全以个人为本位,把人视为疏离化的原子,强调人与人之间必须有明晰的权利界限,个人绝对地优先于共同体,其结果必然会打破社会关系的平衡,破坏社会的团结,削弱社会责任感,由此产生了“累讼”“冷漠”“对抗”“享乐”等众多的无法治愈的“社会病”。 (作者:吉林大学法学院教授 李拥军;吉林大学法学院副院长 吕欣)
l
lyy
14 楼
抗疫斗争彰显中国特色社会主义制度优越性 2020-06-18 09:40:07 来源: 《求是》 关注新华网 微信 微博 Qzone   社会主义制度在中国的建立和完善,给国家和社会发展带来了根本性、决定性的优势。新中国成立70多年来的发展进步,特别是改革开放40多年来的迅速发展,充分彰显了社会主义制度的优越性。习近平总书记指出,全国疫情防控阻击战取得重大战略成果,彰显了中国共产党领导和我国社会主义制度的显著政治优势。   一、彰显党的集中统一领导的制度优势   坚持党的集中统一领导,是国家政治稳定、社会和谐的根本保证。在疫情防控过程中,有党的集中统一领导,中国社会才有强大定力,才能同心同德、筑起保护人民生命健康的安全屏障。   中国共产党是国家和社会的领导核心,是为人民而执政的党。在任何困难和挑战面前,党都要对人民负责、对历史负责,不辜负人民的信任。面对重大突发事件,党更要承担起维护国家安全、维护社会稳定、维护人民利益的责任,更要把人民的生命安危放在首位。在这次疫情应对过程中,有的西方国家各党派争斗不止、相互推诿,导致疫情蔓延,酿成了更加严重的灾难性后果。在中国,因为有党的集中统一领导,保证了国家的政令统一、步调一致,使疫情在较短时间内得到有效遏制,保持了社会稳定、人心安定。   中国共产党的领导地位是中国人民通过长期的历史与现实比较而作出的政治选择,是党与人民同心同德、共同奋斗的结果。中国共产党没有自己的私利,而是全体人民利益的代表。在推进社会发展或应对各种突发事件过程中,党制定各种政策、采取各种措施,都以实现和维护最广大人民的根本利益为目标,同时兼顾各方面的利益关系、不同利益要求,因而能够得到全社会的广泛认同和支持。在西方国家,政党大都是某一利益集团或利益群体的代表,每一个政党的背后都有一个同进共退的利益集团;在制定政策和法律过程中,各政党作为各利益集团的代表,往往会陷入讨价还价的相互撕扯中,甚至相互攻击、相互掣肘,这不仅使一些政策和法律制定变成了交易,随时可能发生变更,还会导致社会分裂的加剧。   在当代中国,党的集中统一领导,一个重要体现就是发挥总揽全局、协调各方的领导核心作用。这样的制度优势,可以防止出现各自为政、各行其是的分散局面,减少社会内耗。面对疫情来袭,党中央迅速建立统一调动、上下协同、运行高效的指挥体系,为战胜疫情提供了有力保障。中国共产党是一个有着巨大政治能量、社会能量的政党。9000多万名党员,460多万个覆盖社会各个领域的基层党组织,这是世界上任何政党都无法比拟的政治力量。有众多的先进分子和社会优秀成员集中在中国共产党内,团结在中国共产党周围,使这个伟大政党有着不竭的智力源泉和强大的战斗力。在防控疫情过程中,全国3900多万名党员、干部战斗在抗疫一线,1300多万名党员参加志愿服务,近400名党员、干部为保卫人民生命安全献出了宝贵生命。在每一个社区,党的基层组织都全力维护民众的生命健康,维护社会公共秩序稳定;党员、干部带头落实疫情防控制度措施,带头服务基层民众。基层党组织战斗堡垒作用和党员、干部的先锋模范作用,不仅使党中央各项决策部署迅速落实到位,还凝聚了人心,保持了社会生活的稳定有序。   二、彰显整体利益置于首位的制度优势   社会主义制度把整体利益置于社会首位,避免了个人利益至上导致的社会利益的分立分离,以及由此衍生的社会冲突。在防控疫情过程中,这一制度优势明确了正确处理社会整体、群体、个体之间利益关系的基本准则,同时也强化了社会成员的集体意识、国家观念。   社会主义制度强调整体利益至上,这同资本主义制度是完全不同的。资本主义制度是一种以个人主义为核心原则的社会制度,它强调个人利益高于国家利益和集体利益。个人主义最初是资产阶级反对封建专制主义的武器,在资产阶级上升为统治阶级以后,它便成为国家意识形态,成为资本主义制度建构的基本依据,也成为国家和社会生活的基本准则。个人主义无论何时何地都坚持以个人为中心来看待社会、处理人与人之间的关系。以自我为中心的个人主义不仅会造成人与人之间的疏离,也很容易衍生出利己主义。在疫情肆意蔓延期间,这种个人主义导致社会成员只关注自己的所谓“权利”和“自由”,不愿受任何约束,缺乏集体意识、整体观念,许多西方国家为此付出了高昂代价。   社会主义制度的建构和完善,始终把整体利益置于社会首位。坚持把国家、人民、集体利益放在首位,是社会主义制度坚持整体至上的中国表达。在维护整体利益的前提下,协调群体利益、保护个体利益,不仅从根本上克服了个人利益至上导致的各种利益对立及冲突,还有利于调动社会各个方面的积极性。这样的价值取向,促使了集体意识、国家意识的形成和不断强化,也为形成“全国一盘棋”的治理机制奠定了道义基础和思想基础
l
lyy
15 楼
 三、彰显坚持人民主体地位的制度优势   社会主义制度使人民成为国家和社会的主人,在获得社会尊严的同时也发挥着社会主体作用。在防控疫情过程中,这一制度优势集中体现为国家和社会全力守护人民生命健康安全,同时也依靠人民,把人民群众作为防控和战胜疫情的主体力量。习近平总书记指出:坚持以人民为中心的发展思想,体现了党的理想信念、性质宗旨、初心使命,也是对党的奋斗历程和实践经验的深刻总结。必须坚持人民至上、紧紧依靠人民、不断造福人民、牢牢植根人民,并落实到各项决策部署和实际工作之中,落实到做好统筹疫情防控和经济社会发展工作中去。   在社会主义制度下,国家和社会的发展始终坚持以人民为中心,着力保障人民的各项合法权益,满足人民的多样性需求,不断为人民的生存和发展创造更好的条件。在疫情防控过程中,党和国家坚持人民至上,把人民生命健康安全放在第一位,不惜一切代价维护人民生命安全和身体健康,不遗漏一个感染者,不放弃每一位病患,这是社会主义制度坚持人民主体地位、尊重人权和维护人的尊严的直接体现。而在有的以“人权卫士”自诩的国家,政府面对那么多生命受到病毒侵害时,却表现出迟钝、麻木,甚至是视而不见的冷漠。在中国,党和国家关注了人民的呼声、回应了人民的期盼、维护了人民的权益,自然就能获得人民群众的高度信任和全力支持,整个社会也就能够形成抗击疫情的强大力量。   人民是我们党执政的最大底气。社会主义是人民群众自己的事业,其强大动力来自人民群众,其深厚基础也在人民群众之中。新中国成立70多年来,在所有历史重大关头和面临重大挑战的关键时期,党和国家都是依靠人民群众跨越了那些似乎难以逾越的险阻。习近平总书记指出,我们党要做到长期执政,就必须永远保持同人民群众的血肉联系,始终同人民群众想在一起、干在一起、风雨同舟、同甘共苦。面对疫情来袭,依靠和动员人民群众进行防控,这是社会主义制度的内在要求,也是社会主义制度的优势体现。中国之所以在比较短时间里使疫情得到迅速有效的控制,就是因为广泛发动和依靠人民群众,凝聚人民力量,构筑起了群防群控的严密防线,这是最终打赢这场疫情防控阻击战的决定性因素。   四、彰显强大社会动员能力的制度优势   社会主义制度具有强大的社会动员和组织能力,在推进社会发展或进行社会治理过程中,能够有效进行社会动员和资源整合,形成集中力量办大事办难事的社会合力。在防控疫情过程中,正是这一制度优势把社会各方面的资源和力量迅速动员组织起来,形成统一指挥、按需配置、协同合作的防控体系。   社会主义制度下的社会动员,就是在党的领导下,通过多样方式引导社会成员和各个部门积极参与到社会实践中,形成推进社会发展或社会治理的合力。在当代中国,社会动员主要体现为党、政府、社会和公众等多个层面的协同参与。在不断总结社会发展和社会治理实践经验基础上,我们已创立了一套独特的社会治理体系,即党委领导、政府负责、民主协商、社会协同、公众参与、法治保障、科技支撑。这一治理体系内含民主精神,在推进社会发展、促进社会和谐等方面,发挥着十分重要的作用。   社会主义制度之所以有强大的社会动员和组织能力,其中至为重要的就是有公有制的主体地位和民主集中制。公有制的主体地位,决定了关系国计民生的自然资源、经济资源、技术资源等大都由国家和集体来支配,这就为国家进行有效的社会动员、调动各方面积极性、形成资源和力量优势、集中力量办大事办难事,提供了制度上的保障。民主是社会主义制度的本质要求,也是保持国家和社会生机活力的根本。但只有民主而没有集中,就没有效率。在民主的基础上实行集中,有利于统一意志、强化共识,保持政令畅通,使党和政府决策部署得到迅速有效的贯彻执行,也可以避免一些国家在决策过程中出现那种互相牵扯、议而不决、决而不行的现象。这对于维护国家安全、应对突发事件、完成重大任务意义尤为重要。   五、彰显依法治国的制度优势   社会主义制度坚持依法治国,把国家和社会治理纳入法治轨道,有效避免了社会发展中的人治纷扰。在防控疫情过程中,这一制度优势迅速转化为规范高效的防控效能,使疫情防控工作更加精准科学、更加有力有序。   我们党在总结新中国法治建设经验的基础上,提出了依法治国、建设社会主义法治国家的目标要求,并制定、完善和实施一系列法律法规,形成了中国特色社会主义法律体系。这其中就包括如《中华人民共和国传染病防治法》《中华人民共和国突发事件应对法》《突发公共卫生事件应急条例》《中华人民共和国政府信息公开条例》等法律法规。进入新时代,以习近平同志为核心的党中央进一步完善全面依法治国的重大战略思想,推出了一大批具有标志性、基础性、关键性的法律法规,使我国社会主义法律体系更加完备,使国家治理体系迈向一个新的历史高度。   坚持依法治国,必然要运用法治思维
l
lyy
16 楼
疫情防控彰显中国文化优势 2021-07-14 11:13:00 当前,国内正在巩固拓展疫情防控和经济社会发展成果,反观西方国家,却一直难以摆脱疫情阴霾。中西疫情防控“两重天”绝非偶然,这不仅与社会制度和发展道路相关,其背后也有文化传统的因素。不同于西方囿于个人主义、自由主义、孤立主义的文化怪圈,中国始终秉持集体主义、家国情怀、命运与共的价值理念,充分彰显以举国同心、人民至上、协和万邦为特质的文化优势,以战果卓著的抗疫斗争实践,提振坚定中国特色社会主义文化自信的底气。 一、不同于西方个人主义的文化传统,中国在疫情防控中始终坚持集体主义,充分彰显了以举国同心为特质的文化优势 面对疫情挑战,西方以个人主义、中国以集体主义为底色,给出了两种鲜明对立的文化答案。以集体主义为底色的中国文化在抗击疫情中所彰显的举国同心的特质与优势,是西方固守个人主义文化传统所无法比拟的。 西方疫情加剧蔓延是个人主义文化传统滋生的必然结果。作为一种价值观念和道德原则,个人主义在西方有着悠久的历史,是随着中世纪后期资本主义生产关系的形成而逐步发展起来的,注重个人的自由、权利、价值和自我实现等。在具体实践中,个人主义往往将个人本身当作目的,他人、社会和国家等都是实现个人利益的手段,强调个人利益至上,提倡当个人利益和集体利益发生矛盾与冲突时,坚持个人本位,优先考虑对个人利益的满足和保全。这就是一些西方人在疫情期间不愿意戴口罩,在生命安全和自由浪漫之间更倾向后者的症结所在。戴与不戴、防与不防,在西方人看来是人的自然属性与自然欲望的正当性表现,无关他人,更不许别人指手画脚。所以,作为疫情防控最基本也最行之有效的戴口罩和封闭隔离手段都无法落实。 中国疫情有效管控与集体主义原则的特质优势密切相关。中国强调以集体为本位,倡导集体的价值取向和具体行动。中国文化之所以能够纵贯五千多年历史而生生不息,一个重要原因就在于注重整体的观念凝聚了踏平坎坷、激越向前的磅礴力量。强调“公义胜私欲”的整体主义观念是社会主义集体主义原则的思想源泉。集体主义强调国家利益、社会利益和个人利益的辩证统一,在尊重和保障个人正当利益的同时,提倡国家利益、社会利益高于个人利益。疫情让我们更加清楚地认识到个人和集体的休戚与共,更加自觉地将个人作为与集体贡献相对接。正是由于个体的奉献与牺牲,才保障了疫情防控全国上下一盘棋,进而保全了人民的集体福祉。同时,集体主义也重视和保障个人的正当利益。党和国家始终把人民群众生命安全和身体健康放在第一位,无论是救治患者的原则举措,还是对医护人员的关心关爱,抑或是对特殊群体的关注照顾,都生动彰显了对个人正当利益的满足。正是这种以举国同心为特质的文化,激励着我们在党的坚强领导下紧紧依靠最广大人民群众,成功应对应急处置、医疗救治、物资供应、社会管理等各方面综合考验,有效遏制疫情蔓延态势。 二、不同于西方自由主义的文化传统,中国在疫情防控中始终秉持家国情怀,充分彰显了以人民至上为特质的文化优势 经历疫情考验,西方自由主义生发的疲软和中国家国情怀彰显的伟力导致了截然相反的结果。疫情防控实效的天平,在中国家国情怀所滋育的生命至上、人民至上的文化特质与西方基于自由主义的文化传统的对比中,毋庸置疑地倾向了中国。 西方疫情管控无力与西方自由主义文化传统不无关系。自由主义作为资产阶级思想流派,从17、18世纪开始从政治领域扩展到经济领域进而再到社会领域,不断发展成覆盖政治、经济、社会等多个领域的思想总汇。自由主义的核心在于强调国家的政治生活、经济生活和社会生活都要以维护个人自由为目的。用市场和政府的关系来说,就是放任市场自由发展,政府不管或者少管。基于这样的理念,“管得最少就是最大的自由;管得最窄对权利的限制也就最小”等文化传统也就逐渐形成并深刻塑造着西方国家。审视西方疫情防控,自由主义文化传统依然裹挟着西方政府的思维。大部分西方国家不是麻痹大意、犹犹豫豫,就是避重就轻、患得患失。一些西方国家领导人面对疫情和民众,“花拳”打得不错,“公演秀”不断,但始终没有真招、实招,相反还提出“集体免疫”等荒唐言论。 中国疫情防控始终渗透着中国人所葆有的家国情怀。中国人信奉家是最小国,国是千万家。家国一体、家国同心,既是中华文明薪火相传的深层逻辑,也是中华民族发展进步的内在支撑。舍小家为大家、先国家后个人,从来都是中华文化的基因和中华民族的精神标识,是把中华儿女团结在一起的强大精神力量。当疫情汹涌而至时,党和国家明确号召“居家隔离”,全国人民积极响应、通力配合,不仅凸显了“家”这一社会稳定的基石作用,而且还表征着家庭观念在人们心目中根深蒂固。“己欲立而立人,己欲达而达人”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,中国人“家”的观念推己及人,就能拓展到与他人、与社会,
l
lyy
17 楼
中国疫情防控始终渗透着中国人所葆有的家国情怀。中国人信奉家是最小国,国是千万家。家国一体、家国同心,既是中华文明薪火相传的深层逻辑,也是中华民族发展进步的内在支撑。舍小家为大家、先国家后个人,从来都是中华文化的基因和中华民族的精神标识,是把中华儿女团结在一起的强大精神力量。当疫情汹涌而至时,党和国家明确号召“居家隔离”,全国人民积极响应、通力配合,不仅凸显了“家”这一社会稳定的基石作用,而且还表征着家庭观念在人们心目中根深蒂固。“己欲立而立人,己欲达而达人”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,中国人“家”的观念推己及人,就能拓展到与他人、与社会,进而与国家的关系之中。当然家国情怀并不只是思想文化层面的标识,它也有着广泛而深刻的实践意蕴。疫情面前无数中国人勇敢拼搏,把个人生死置之度外,冲向最危险的地方。本着人民至上、生命至上的追求,习近平总书记亲自指挥、亲自部署,各级领导干部坚守岗位、靠前指挥,白衣战士、社区工作人员、快递员等各司其职,创造出了一个又一个的生命奇迹,旗帜鲜明地诠释了我们“为谁而战”的问题。在这次抗疫斗争中,14亿中国人民显示出高度的责任意识、自律观念、奉献精神、友爱情怀,铸就起团结一心、众志成城的强大精神防线。 三、不同于西方孤立主义的文化传统,中国在疫情防控中始终坚持命运与共,充分彰显了以协和万邦为特质的文化优势 在疫情面前,西方一贯的孤立主义与中国坚持的命运与共表征着文化的显著差异。西方的孤立主义文化传统不是应对疫情的“金钟罩”,中国的命运与共、协和万邦才是战胜疫情威胁的“铁布衫”。 西方疫情防控始终带有孤立主义文化传统的阴影。孤立主义思想孕育于西方国家尤其是美国的历史文化中,同时也作为一种文化传统深刻塑造着西方国家的外交政策。孤立主义表面上体现着国际关系中的自我封闭与孤立,实质意在逃避国际事务中本该承担的责任和义务。当然“孤立”是相对意义上的,西方国家并不是针对一切国际事务都有“退”的姿态,在涉及经济利益、政治主权以及国际话语方面,西方国家必定以“攻”势示人。面对疫情这一全球公共卫生事件,西方国家把“双标”展现得淋漓尽致。从此次疫情发展情况看,以狂妄和偏见为标识的孤立主义文化传统,从根本上揭示了西方国家面对中国抗疫成就所表现出来的文化恐慌和心理危机。 中国疫情防控始终强调用好团结合作的有力武器。中国坚信面对疫情,没有任何一个国家可以独善其身,国际社会比以往任何时候都更需要携手合作、互助互惠。纵使面对西方国家的挑衅和诋毁,我们依然秉持团结合作是国际社会战胜疫情的最有力武器,这充分彰显以协和万邦为特质的中国文化优势。中国文化中有着“天下大同”的崇高追求,从过去的“四海之内皆兄弟”,到现在的人类命运共同体,都反映着“天下一家、世界大同”“山川异域、风月同天”的文化传统。正因如此,在国内疫情尚未解除的情况下,中国就本着依法、公开、透明、负责任的积极态度,第一时间向国际社会通报疫情信息,毫无保留地同各方分享防控和救治经验,并且向出现疫情的国家提供医疗物资、派出医疗队,为全球抗疫贡献中国智慧和力量,推动全世界携手应对共同威胁和挑战,积极构建人类卫生健康共同体。 (作者分别为中国人民大学马克思主义学院教授、中国人民大学马克思主义学院博士研究生) 手机版 | 电脑版 [1评]
陷疯稻谷
18 楼
躺平狗填不满吗?
X
XXyourOO
19 楼
狂犬病发作的病人,估计就是你这个亚子吧。。。。。。好恐怖哦!😲😲😲
阿乌乱
20 楼
😄 肛门讲话
a
abc868
21 楼
十四亿中国狗逼又赢麻了!
j
junkuso
22 楼
abc868 畜生們炒你媽的B!!!
英国流氓
23 楼
: 是的 非常魔幻 极左 极右 包帝的骚操作 让人都惊呆了。 [1评]
X
XXyourOO
24 楼
: 👍! 一个国家,最怕的,就是这样类似地震波一样的先来个P波,紧接着再来个S波这样穷折腾!胡锦涛当年的三字真言“不折腾”,当时觉得是个平庸人说的一句废话,现在发现,太有预见性了。
英国流氓
25 楼
: 因为江 胡都是给赵家守江山的,他们绝对不敢造次。 只有 包帝才是真正的赵家太子。真情流入
w
wasabi20071127
26 楼
说少了,哪止8000年,至少8亿年。 [1评]
l
lyy
27 楼
: 实事求是: 提出中华文明有8000年历史观点的根据是:在距今8000年前,中国的史前文化已经取得十分显著的进步,进入了文明。 大约1万年前已经出现的稻作农业在经历了2000多年的初步发展后,在人们生活中所占的比重有所增加,各种手工业技术有很大提高,原始宗教、祭祀等精神层面的活动都取得了显著进步。 在距今8000年的河南舞阳贾湖新石器时代早期遗址中,发现一定数量的栽培稻,一些墓葬墓主人的腰部发现随葬多个骨甲,里面装有多粒小石子,被认为可能是系在腰间,在举行祭祀时发出响声,类似于后来萨满身上系着的铜铃。在少数龟甲上还发现了刻画的符号,其结构与商代的甲骨文不乏相似之处。特别引人注目的是,在少数墓葬中,还随葬了用鹤类的翅根骨制作的七孔骨笛。经过音乐家试吹,音阶相当准确,完全可以演奏乐曲。这是迄今所知世界上最早的笛子。 在距今约8000年的内蒙古赤峰市的兴隆洼文化遗址中,出土了一定数量的栽培粟和黍,表明粟作农业同样在经历2000年的发展之后,取得重大进步。在这个遗址少数墓葬的墓主人头部附近,出土了玉制的玉玦(耳环)和一件条形玉吊坠。这些玉器玉质为软玉,表面十分光滑。表明当时的人们已经能够辨认出这类玉料,并且掌握了琢玉的工艺和技术,开启了中华民族爱玉传统的先声。
那就好好生活
28 楼
问题是,好像听说很多人得了新冠,但是也听说很多人还没染上。 没染上的人,总归不会想出去哈皮吧。。