不知道你身边有多少人，也是这样拿着大词儿， 野蛮而自信的横行在世间。 五一休息了几天没更稿，然后听说网上有个“插队女”的事情火了。 事情本身其实挺简单的，五一期间，在浙江横店影视城，一老一少两女子（后来证实是婆孙）在景区门口排队，景区有两个队列，一个给散客、一个给团票，婆孙两人在团票那边排到一半，才发现走错了，于是就自作主张，想把自己队列位置“平移”到另一个队列里。 这种行为，俗称就是插队。 这个五一，出去玩的人应该对各景点人员之多心有余悸，所以两人的行为当然引起了后边排队者的公愤，有个小伙子就上去拉了她们一把，意思是你们别插队啊。 没想到这一老一少立刻就发飙了，在后来曝出的视频中，年轻女子反复的向那位制止她插队小伙子怒吼：“你凭什么拉我，看我弱小你就欺负我？”“你是男的你就可以动手么？”旁边那位婆婆还在那儿帮腔：“我跟你说，我们四川人不是好惹的！” 我觉得这事儿是个社会事件不该把板子打在个体身上，所以给这对婆孙打了码。但即便是隔着马赛克，你应该也能感觉到这祖孙二人那爆棚的战斗力、和充沛到几乎要吃人的道德自信。 插队不罕见，但能把插队这事儿做到如此理直气壮，就难怪这段视频能火遍全网，甚至被人作成车贴和表情包了。 但你说网友的这些算网暴么？我觉得也算也不算。 这个世界是公平的，当有的人能把践踏规则做的如此张扬的时候，她就应该做好承担相应代价的准备。 当她们插队的时候，小伙子拉她那一把其实太轻了，她们怒骂小伙子时，现场也没有人帮小伙子说话，从视频看，保安最后还是让这对插队的祖孙就这么得逞了，所以网络对这两位的追讨，就算一点亡羊补牢的代偿吧。不应该么？ 我这个人，有个爱好，就是喜欢围观别人吵架。人类这种生物，当且仅当他们愤怒的争吵时，他们思维的一些底层逻辑才会最直白的显现。所以我觉得一个人文研究者观察他人争吵，就像一个美术生要学画人体一样，是一种参透被研究对象本质的基本功——告诉我你愤怒时说了什么，我就告诉你，你是个什么样的人。 那么在这场曝光全网的吵架风波中，我们看到的这对“插队女”有着怎样的思维逻辑呢？ 请注意，这两个人看似实在讲理，但实则什么理都没有讲——本来么，在插队行为被制止后，哪怕那位女子愿意多讲一讲她那“排队平移”的一厢情愿，我都算她讲过道理了。毕竟这种“一厢情愿”好歹也算一种规则，可以在规则范围内进行合理性讨论。 但在这场现实争吵中，两人并没有强调这一点，她们的本能是反复强调三个“集体”标签，以强调自己正当性： “看我弱小你就欺负我？”——这是把自己归于了弱者的集体。 “你是男的你就可以动手？”——这是把自己归于了女性的集体。 以及最厉害的，“我们四川人不是好惹的！”——直接上升到地域歧视的高度，把自己归于一个地域集体当中。 弱者、女性、某地人，按说这些集体标签跟你可不可以插队，本来是最八竿子打不着的事情。但这对婆孙在被制止后，恼羞成怒的第一时间，本能的就把话题引到这个方向上去了。在给自己找到一些集体的大词儿之后，她们就觉得自己立的稳、站的牢了，可以对着规则和制止她们践踏规则的人发出怒吼。 这是一种用集体标签去代替是非规则的奇葩诡辩方式，它虽然蛮横、但却是一种人类思维中的最常见病。 你看现在欧美白左搞政治正确、讲什么LGBT平权、纵容黑人搞零元购，用的都是这套话术：我是黑人、性取向少数派、环保主义者，我贴上这个集体标签就可以通杀一切规则，你不要试图跟我讲道理，不要让我按你们的规则排队，否则你就是欺负我、就是歧视我、当心我告你政治不正确！…… 而这种遇事不讲道理、只整大词儿、讲“集体”的逻辑，在咱这儿其实也挺常见的。 比如改革开放以前，在那种一两个厂子撑起来的城市里，两个成年人如果发生口角，吵到最后双方一定会互问一句“你xx是哪个单位的？” 言外之意就是双方拼到最后，要拼自己背后的那个单位、集体，如果身后的那个单位硬、集体硬，那你就硬气，反之亦然。 如今“单位”早已消亡了，但你会发现很多人依然会拼命地寻找各种集体名号以增强自己的安全感，一遇到吵架，一定会把这种从属于集体的身份亮出来——比如很多人到了外地，吵架一开口一定要质问对方“是不是看不起x省人”。 而与老外口角，上升到“你是不是欺负中国人？”则是最常见戏码。 这类争吵的同意逻辑，就是我不讲“道理”、只讲自己背后的“靠山”，跟西游记里的妖怪们如果天上有神仙罩着就免死一样，很多人执着地相信，只要自己所属的某个群体够牛逼，就可以秒杀一切规则。反之，如果他亮出了这个群体依然要被规则制约，他反思的也不是自己做的对不对，而是“你是不是看不起我从属的这个集体”？ 这种只讲“集体”，不讲规则的人，常人是没有办法跟他争辩的，因为他们不知普适的规则为何物，他们与真正的现代人属于两个完全不同的社会人格进化方向—— 说到底，“规则”究竟是什么呢？ 按照卢梭《社会契约论》的观点，规则其实就是人们为了摆脱“所有人对所有人战争”的原始状态，自愿让渡出部分自身权利而形成的一种公共协议。比如“排队”这种最简单的规则，它就是为了避免所有人都拥挤在机会窗口前，靠暴力去无序争抢机会的现象发生。也就是说，所有排队的人，都放弃了依靠暴力相互欺凌的这项“权利”，加入到队列中的。 但你看视频中吵架的这祖孙俩，她们是没有这中概念的，她们在这场争吵中反复强调的是“欺负”这个概念： 我是女性，你是不是想欺负我？我们是外地人，你是不是想欺负我们？ 似乎在她们眼中，这个社会，这个队列，依然是人们没有放弃“欺凌权”、可以恃强凌弱、彼此相欺的黑暗森林。在这种观念中，排队当然就是一种可以被随意无视的规则。这就是她们敢插队的底气。 可是就如同她们自己所言，她们是女性、是弱者、是外地人，那作为弱者，又该怎样在这个无规则的“黑暗森林”里求存呢？那就是如前所述，拼命给自己找一个看似强的不得了、大的不得了的集体。通过完成一个宏大的集体叙事，为维护自己合规或不合规的权益增添底气。 所以规则、法制和常识虽然最优先保护的就是个体和弱者，但很多最可悲的个体和弱者恰恰会鄙视、践踏这些东西，因为他们会为自己编织一个宏大集体的幻象，在其中把自己想的强大无比，认为自己不是在受规则的保护而是可以践踏规则。 而这对祖孙所习惯的那种“集体逻辑”与排队这种基础现代社会规范所体现的“规则逻辑”是互相抵牾的两种逻辑。 一个人越迷恋性别、地域、族群、国家这些集体叙事所能给他带来的“安全感”和“底气”。那么相应的，他对普适的、无论你是谁都应当遵守的公约和常识，其遵守欲望也就会越低。因为他们觉得自己不需要那这些玩意儿。 这就解释了为什么二战中的纳粹德国和军国主义日本在极端强调其内部的集体叙事的同时，必然在外部呈现极端的践踏一切道德与规则的暴力性。两者不过是一个硬币的两面。 一群总想着“我是什么什么人，所以我可以如何如何”的人是最可怕的，在他们心目中，只要其可供依凭的词儿大到了一定程度，队列、规则、常识乃至人性都是可以拿来践踏的nothing。 尊重规则、相信规则、守护规则、使用规则，而不要总想着编一个“宗族”、“单位”和“集体”的概念，给自己充当横行无忌的“底气”。我始终相信这是现代社会素质必须的第一步。 可惜在这一老一少的插队婆孙身上，我没有看到这种素质被呈现。 而在我们的身边，同样蔑视规则，时刻寻找各种“大词儿”来傍身，以供自己去践踏常识、野蛮生活的人，恐怕真的有不少。 这是比那些理直气壮的插队、嘶声竭力到吃人一般的吼叫，更让我感到无奈的事情。
不知道你身边有多少人，也是这样拿着大词儿，
野蛮而自信的横行在世间。
五一休息了几天没更稿，然后听说网上有个“插队女”的事情火了。
事情本身其实挺简单的，五一期间，在浙江横店影视城，一老一少两女子（后来证实是婆孙）在景区门口排队，景区有两个队列，一个给散客、一个给团票，婆孙两人在团票那边排到一半，才发现走错了，于是就自作主张，想把自己队列位置“平移”到另一个队列里。
这种行为，俗称就是插队。
这个五一，出去玩的人应该对各景点人员之多心有余悸，所以两人的行为当然引起了后边排队者的公愤，有个小伙子就上去拉了她们一把，意思是你们别插队啊。
没想到这一老一少立刻就发飙了，在后来曝出的视频中，年轻女子反复的向那位制止她插队小伙子怒吼：“你凭什么拉我，看我弱小你就欺负我？”“你是男的你就可以动手么？”旁边那位婆婆还在那儿帮腔：“我跟你说，我们四川人不是好惹的！”
我觉得这事儿是个社会事件不该把板子打在个体身上，所以给这对婆孙打了码。但即便是隔着马赛克，你应该也能感觉到这祖孙二人那爆棚的战斗力、和充沛到几乎要吃人的道德自信。
插队不罕见，但能把插队这事儿做到如此理直气壮，就难怪这段视频能火遍全网，甚至被人作成车贴和表情包了。
但你说网友的这些算网暴么？我觉得也算也不算。
这个世界是公平的，当有的人能把践踏规则做的如此张扬的时候，她就应该做好承担相应代价的准备。
当她们插队的时候，小伙子拉她那一把其实太轻了，她们怒骂小伙子时，现场也没有人帮小伙子说话，从视频看，保安最后还是让这对插队的祖孙就这么得逞了，所以网络对这两位的追讨，就算一点亡羊补牢的代偿吧。不应该么？
我这个人，有个爱好，就是喜欢围观别人吵架。人类这种生物，当且仅当他们愤怒的争吵时，他们思维的一些底层逻辑才会最直白的显现。所以我觉得一个人文研究者观察他人争吵，就像一个美术生要学画人体一样，是一种参透被研究对象本质的基本功——告诉我你愤怒时说了什么，我就告诉你，你是个什么样的人。
那么在这场曝光全网的吵架风波中，我们看到的这对“插队女”有着怎样的思维逻辑呢？
请注意，这两个人看似实在讲理，但实则什么理都没有讲——本来么，在插队行为被制止后，哪怕那位女子愿意多讲一讲她那“排队平移”的一厢情愿，我都算她讲过道理了。毕竟这种“一厢情愿”好歹也算一种规则，可以在规则范围内进行合理性讨论。
但在这场现实争吵中，两人并没有强调这一点，她们的本能是反复强调三个“集体”标签，以强调自己正当性：
“看我弱小你就欺负我？”——这是把自己归于了弱者的集体。
“你是男的你就可以动手？”——这是把自己归于了女性的集体。
以及最厉害的，“我们四川人不是好惹的！”——直接上升到地域歧视的高度，把自己归于一个地域集体当中。
弱者、女性、某地人，按说这些集体标签跟你可不可以插队，本来是最八竿子打不着的事情。但这对婆孙在被制止后，恼羞成怒的第一时间，本能的就把话题引到这个方向上去了。在给自己找到一些集体的大词儿之后，她们就觉得自己立的稳、站的牢了，可以对着规则和制止她们践踏规则的人发出怒吼。
这是一种用集体标签去代替是非规则的奇葩诡辩方式，它虽然蛮横、但却是一种人类思维中的最常见病。
你看现在欧美白左搞政治正确、讲什么LGBT平权、纵容黑人搞零元购，用的都是这套话术：我是黑人、性取向少数派、环保主义者，我贴上这个集体标签就可以通杀一切规则，你不要试图跟我讲道理，不要让我按你们的规则排队，否则你就是欺负我、就是歧视我、当心我告你政治不正确！……
而这种遇事不讲道理、只整大词儿、讲“集体”的逻辑，在咱这儿其实也挺常见的。
比如改革开放以前，在那种一两个厂子撑起来的城市里，两个成年人如果发生口角，吵到最后双方一定会互问一句“你xx是哪个单位的？”
言外之意就是双方拼到最后，要拼自己背后的那个单位、集体，如果身后的那个单位硬、集体硬，那你就硬气，反之亦然。
如今“单位”早已消亡了，但你会发现很多人依然会拼命地寻找各种集体名号以增强自己的安全感，一遇到吵架，一定会把这种从属于集体的身份亮出来——比如很多人到了外地，吵架一开口一定要质问对方“是不是看不起x省人”。
而与老外口角，上升到“你是不是欺负中国人？”则是最常见戏码。
这类争吵的同意逻辑，就是我不讲“道理”、只讲自己背后的“靠山”，跟西游记里的妖怪们如果天上有神仙罩着就免死一样，很多人执着地相信，只要自己所属的某个群体够牛逼，就可以秒杀一切规则。反之，如果他亮出了这个群体依然要被规则制约，他反思的也不是自己做的对不对，而是“你是不是看不起我从属的这个集体”？
这种只讲“集体”，不讲规则的人，常人是没有办法跟他争辩的，因为他们不知普适的规则为何物，他们与真正的现代人属于两个完全不同的社会人格进化方向——
说到底，“规则”究竟是什么呢？
按照卢梭《社会契约论》的观点，规则其实就是人们为了摆脱“所有人对所有人战争”的原始状态，自愿让渡出部分自身权利而形成的一种公共协议。比如“排队”这种最简单的规则，它就是为了避免所有人都拥挤在机会窗口前，靠暴力去无序争抢机会的现象发生。也就是说，所有排队的人，都放弃了依靠暴力相互欺凌的这项“权利”，加入到队列中的。
但你看视频中吵架的这祖孙俩，她们是没有这中概念的，她们在这场争吵中反复强调的是“欺负”这个概念：
我是女性，你是不是想欺负我？我们是外地人，你是不是想欺负我们？
似乎在她们眼中，这个社会，这个队列，依然是人们没有放弃“欺凌权”、可以恃强凌弱、彼此相欺的黑暗森林。在这种观念中，排队当然就是一种可以被随意无视的规则。这就是她们敢插队的底气。
可是就如同她们自己所言，她们是女性、是弱者、是外地人，那作为弱者，又该怎样在这个无规则的“黑暗森林”里求存呢？那就是如前所述，拼命给自己找一个看似强的不得了、大的不得了的集体。通过完成一个宏大的集体叙事，为维护自己合规或不合规的权益增添底气。
所以规则、法制和常识虽然最优先保护的就是个体和弱者，但很多最可悲的个体和弱者恰恰会鄙视、践踏这些东西，因为他们会为自己编织一个宏大集体的幻象，在其中把自己想的强大无比，认为自己不是在受规则的保护而是可以践踏规则。
而这对祖孙所习惯的那种“集体逻辑”与排队这种基础现代社会规范所体现的“规则逻辑”是互相抵牾的两种逻辑。
一个人越迷恋性别、地域、族群、国家这些集体叙事所能给他带来的“安全感”和“底气”。那么相应的，他对普适的、无论你是谁都应当遵守的公约和常识，其遵守欲望也就会越低。因为他们觉得自己不需要那这些玩意儿。
这就解释了为什么二战中的纳粹德国和军国主义日本在极端强调其内部的集体叙事的同时，必然在外部呈现极端的践踏一切道德与规则的暴力性。两者不过是一个硬币的两面。
一群总想着“我是什么什么人，所以我可以如何如何”的人是最可怕的，在他们心目中，只要其可供依凭的词儿大到了一定程度，队列、规则、常识乃至人性都是可以拿来践踏的nothing。
尊重规则、相信规则、守护规则、使用规则，而不要总想着编一个“宗族”、“单位”和“集体”的概念，给自己充当横行无忌的“底气”。我始终相信这是现代社会素质必须的第一步。
可惜在这一老一少的插队婆孙身上，我没有看到这种素质被呈现。
而在我们的身边，同样蔑视规则，时刻寻找各种“大词儿”来傍身，以供自己去践踏常识、野蛮生活的人，恐怕真的有不少。
这是比那些理直气壮的插队、嘶声竭力到吃人一般的吼叫，更让我感到无奈的事情。