最近，有句话特别火，还经常出现在新青年后台的留言中，那就是——“山川异域，风月同天”。
的确既感人又充满文化气息，一句话涵盖了长篇累牍的中日友好，实力彰显了中华文化的博大精深。
关于这句话的寓意和出典，想必无须青年君再多做赘述，热心网友们早早就对此进行了科普。
所以今天青年君主要想要和小伙伴们分享一下和这句话有关的故事，以及故事的第一主人公——鉴真大师。
“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”这句佛偈，根据《唐大和尚东征传》所载，确为日本长屋王赠与大唐的千件袈裟上所刻文字。
当时日本刚经历了百年的“大化改新”，尽管这一场革新和“明治维新”齐名，对社会发展产生了极为重要的影响，但依然没有改变农民徭役过重的本质。
因此在改革后期，出现了大量农民为了躲避赋税，弃地而逃，最终逃进寺院剃度出家的事例。
而另一方面，彼时日本的佛教又很不成熟，本来就作为新兴产物一直受到推崇各氏族神祗的皇室贵胄的打压，再加上这些农民的涌入，更显混乱。
因此才有了长屋王立志要整顿佛教，向大唐进贡千件袈裟，并派使者请求鉴真大师东渡弘扬佛法之举。
742年，日本留学僧荣睿、普照二人抵达扬州，向大师进言道：「我国在海之中，不知距齐州几千万里。虽有法而无传法人，譬犹终夜有求于幽室，非烛何见乎。愿师可能辍此方之利乐，为海东之导师乎!」
意思是“我们那没人传法，就像大半夜在小黑屋里找东西，缺少烛光怎么能看得见呢？希望大师暂时放下这边众生的利益与安乐，成为大海东边的导师吧！”
鉴真大师深感日本是“有缘之国”，于是答应了二人的请求，决心走这一遭去弘扬佛法。
不过以当时的航海技术来说，东渡危险之大可以说是一件九死一生，自然遭到了弟子们的反对：「彼国太远，生命难存；沧海淼漫，百无一至。」
鉴真大师却十分坚决地说：「是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。」于是，第一次东渡进入筹备阶段。
本来这一次东渡的弟子共有21人，却也因为人多反而坏了事。
由于弟子道航提议说，师弟如海等人资历尚浅，可否不预此行。这话惹恼了如海，便向官府诬告鉴真一行与海盗勾结，欲攻打扬州。
而当年确实海盗猖獗，官府自然信以为真，立刻派人拘禁了所有僧人。第一次东渡就这样以失败告终。
到了744年1月，第二次东渡准备再次完成。鉴真大师携弟子及日本僧人共17人，并工匠水手85人，一起登上了远航的大船。
结果这一次，船刚开到长江口就遭遇风浪沉船。修好后再次启程，才一出海又遭大风，漂至舟山群岛一小岛，5日后方才得救。
这一耽误就到了春天。开春之后，鉴真大师因受到各地寺院邀请前往讲法，东渡再次夭折。
第三次东渡是在鉴真大师完成了巡回讲法之后，正准备出发，却因越州僧人的挽留，2位日本僧人被指控为潜藏中国图谋不轨，遭到逮捕再度作罢。
第四次，鉴真大师深觉江浙一带无法出海，便决定前往福州买船出海。结果刚走到温州又被截住。原来被留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻截。就这样，东渡又不了了之。
第五次是748年，也是历时最久且最为艰险的一次。
鉴真大师率领僧人14人，工匠水手35人于崇福寺出发。为等顺风，船只停靠在舟山群岛一带，从阴历6月28日一直等到11月。
但没想到出海后还是遭到强大北风吹袭，一路被吹了14天才看到陆地，16天后方能上岸，却发现已经漂流到了海南三亚。只能暂时进入大云寺安顿。
鉴真大师于是在海南停留了一年，为当地带去了许多中原文化和医疗知识。时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。
之后，鉴真大师一路北返，经陆路到达广西桂林后，在那里的开元寺又住了一年。接着被迎去广州讲法，途中，荣睿病死于肇庆龙兴寺。
待到入夏，鉴真大师继续动身，但没走多久普照易作别而去。至此，大师发下宏愿：不至日本，本愿不遂。
也许是因为旅途劳顿、水土不服，又或者是一行遭遇磨难甚多，行至半道鉴真大师不幸双目失明。
再待过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在江西吉安坐化。怀着悲痛的心情，大师完成了最后的旅途回到扬州，宣告第五次东渡正式结束。
但也由于这游历半个中国的经历，鉴真大师越发声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河和晁衡等人来到扬州，再次恳请大师随他们东渡。
于是11月16日，鉴真大师随行人众等24人，与从余姚赶来的普照汇合后，再次扬帆远航。
11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。
第六次东渡这才终于成功，而佛法正宗也才终于得以传到日本国土。
细算之下，鉴真东渡前后统共耗时12年，有36人先后辞世，200余人退出，大师却最终凭借坚强的意志，履行了自己的诺言。
756年，鉴真大师被封为“大僧都”，统领日本所有僧侣，在日本建立了正规的戒律制度。
后淳仁天皇继位，赐“唐招提寺”于大师，并令日本所有僧人在受戒之前必须前往该寺学习，使得唐招提寺成为当时日本佛教徒的最高学府。
763年，鉴真大师在唐招提寺面向西方端坐，安详圆寂，终年76岁。为弘扬佛法奉献了一生的他，被后世子弟尊为日本律宗初祖。
可以说，鉴真大师东渡意义非凡，他摈除的是国与国之间那条无法逾越的鸿沟，彰显的正是“山川异域，风月同天”这八字的真谛。
直到今天，日本还有一条行驶于关西至上海之间的国际轮渡，名为“新鉴真号”，用以纪念这位伟大的僧人。
鉴真大师，是真正意义上的第一位中日友好使者，也从此奠定了中日两国风雨同舟的基调。因此时至今日，不管我们和平时期是如何的吵吵闹闹，一到危难关头也必定守望相助。
毕竟远亲，不如近邻。
最近，有句话特别火，还经常出现在新青年后台的留言中，那就是——“山川异域，风月同天”。
的确既感人又充满文化气息，一句话涵盖了长篇累牍的中日友好，实力彰显了中华文化的博大精深。
关于这句话的寓意和出典，想必无须青年君再多做赘述，热心网友们早早就对此进行了科普。
所以今天青年君主要想要和小伙伴们分享一下和这句话有关的故事，以及故事的第一主人公——鉴真大师。
“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”这句佛偈，根据《唐大和尚东征传》所载，确为日本长屋王赠与大唐的千件袈裟上所刻文字。
当时日本刚经历了百年的“大化改新”，尽管这一场革新和“明治维新”齐名，对社会发展产生了极为重要的影响，但依然没有改变农民徭役过重的本质。
因此在改革后期，出现了大量农民为了躲避赋税，弃地而逃，最终逃进寺院剃度出家的事例。
而另一方面，彼时日本的佛教又很不成熟，本来就作为新兴产物一直受到推崇各氏族神祗的皇室贵胄的打压，再加上这些农民的涌入，更显混乱。
因此才有了长屋王立志要整顿佛教，向大唐进贡千件袈裟，并派使者请求鉴真大师东渡弘扬佛法之举。
742年，日本留学僧荣睿、普照二人抵达扬州，向大师进言道：「我国在海之中，不知距齐州几千万里。虽有法而无传法人，譬犹终夜有求于幽室，非烛何见乎。愿师可能辍此方之利乐，为海东之导师乎!」
意思是“我们那没人传法，就像大半夜在小黑屋里找东西，缺少烛光怎么能看得见呢？希望大师暂时放下这边众生的利益与安乐，成为大海东边的导师吧！”
鉴真大师深感日本是“有缘之国”，于是答应了二人的请求，决心走这一遭去弘扬佛法。
不过以当时的航海技术来说，东渡危险之大可以说是一件九死一生，自然遭到了弟子们的反对：「彼国太远，生命难存；沧海淼漫，百无一至。」
鉴真大师却十分坚决地说：「是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。」于是，第一次东渡进入筹备阶段。
本来这一次东渡的弟子共有21人，却也因为人多反而坏了事。
由于弟子道航提议说，师弟如海等人资历尚浅，可否不预此行。这话惹恼了如海，便向官府诬告鉴真一行与海盗勾结，欲攻打扬州。
而当年确实海盗猖獗，官府自然信以为真，立刻派人拘禁了所有僧人。第一次东渡就这样以失败告终。
到了744年1月，第二次东渡准备再次完成。鉴真大师携弟子及日本僧人共17人，并工匠水手85人，一起登上了远航的大船。
结果这一次，船刚开到长江口就遭遇风浪沉船。修好后再次启程，才一出海又遭大风，漂至舟山群岛一小岛，5日后方才得救。
这一耽误就到了春天。开春之后，鉴真大师因受到各地寺院邀请前往讲法，东渡再次夭折。
第三次东渡是在鉴真大师完成了巡回讲法之后，正准备出发，却因越州僧人的挽留，2位日本僧人被指控为潜藏中国图谋不轨，遭到逮捕再度作罢。
第四次，鉴真大师深觉江浙一带无法出海，便决定前往福州买船出海。结果刚走到温州又被截住。原来被留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻截。就这样，东渡又不了了之。
第五次是748年，也是历时最久且最为艰险的一次。
鉴真大师率领僧人14人，工匠水手35人于崇福寺出发。为等顺风，船只停靠在舟山群岛一带，从阴历6月28日一直等到11月。
但没想到出海后还是遭到强大北风吹袭，一路被吹了14天才看到陆地，16天后方能上岸，却发现已经漂流到了海南三亚。只能暂时进入大云寺安顿。
鉴真大师于是在海南停留了一年，为当地带去了许多中原文化和医疗知识。时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。
之后，鉴真大师一路北返，经陆路到达广西桂林后，在那里的开元寺又住了一年。接着被迎去广州讲法，途中，荣睿病死于肇庆龙兴寺。
待到入夏，鉴真大师继续动身，但没走多久普照易作别而去。至此，大师发下宏愿：不至日本，本愿不遂。
也许是因为旅途劳顿、水土不服，又或者是一行遭遇磨难甚多，行至半道鉴真大师不幸双目失明。
再待过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在江西吉安坐化。怀着悲痛的心情，大师完成了最后的旅途回到扬州，宣告第五次东渡正式结束。
但也由于这游历半个中国的经历，鉴真大师越发声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河和晁衡等人来到扬州，再次恳请大师随他们东渡。
于是11月16日，鉴真大师随行人众等24人，与从余姚赶来的普照汇合后，再次扬帆远航。
11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。
第六次东渡这才终于成功，而佛法正宗也才终于得以传到日本国土。
细算之下，鉴真东渡前后统共耗时12年，有36人先后辞世，200余人退出，大师却最终凭借坚强的意志，履行了自己的诺言。
756年，鉴真大师被封为“大僧都”，统领日本所有僧侣，在日本建立了正规的戒律制度。
后淳仁天皇继位，赐“唐招提寺”于大师，并令日本所有僧人在受戒之前必须前往该寺学习，使得唐招提寺成为当时日本佛教徒的最高学府。
763年，鉴真大师在唐招提寺面向西方端坐，安详圆寂，终年76岁。为弘扬佛法奉献了一生的他，被后世子弟尊为日本律宗初祖。
可以说，鉴真大师东渡意义非凡，他摈除的是国与国之间那条无法逾越的鸿沟，彰显的正是“山川异域，风月同天”这八字的真谛。
直到今天，日本还有一条行驶于关西至上海之间的国际轮渡，名为“新鉴真号”，用以纪念这位伟大的僧人。
鉴真大师，是真正意义上的第一位中日友好使者，也从此奠定了中日两国风雨同舟的基调。因此时至今日，不管我们和平时期是如何的吵吵闹闹，一到危难关头也必定守望相助。
毕竟远亲，不如近邻。