这就说明，“皈依者狂热”不能解释所有人，只能成为我们的一个理解维度。安德鲁·杨用这个例子，正好戳到了日本人那个痛苦伤疤，他想用日裔的例子讨好白人，却冒犯了日裔。那么，安德鲁·杨本人，算不算狂热呢？这取决于你的标准，如果我来定义的话，他还不算。一个典型的狂热例子，比如一位生于内地，移居香港的前媒体人。她在一篇著名的博客里写道，纽约式过马路，虽然闯红灯，但不会出现人车抢道，而中国式过马路，出现的只有争吵，交通混乱，甚至事故。纽约式过马路，也就是在纽约才行得通。作为一个皈依者，她是把美国神圣化的，已经双标到完全没有逻辑的地步。但是安德鲁·杨还不太一样，让美国人看到亚裔是更优秀的美国人，是他参政以来一直的诉求，所以他号召大家be a better American，个还算是前后一致的。
各位好，我是又换了皮肤的董佳宁。今天我们来说一个人：杨安泽。我们还是叫他的英文名字吧，安德鲁·杨。
安德鲁·杨1975年生于美国纽约，企业家。今年曾作为民主党大选的参选人，后来退选了。他最近呀，因为一篇文章，不仅把美国的少数族裔群体惹怒了，就连我们中国互联网上，也是对他口诛笔伐。他这篇文章的标题叫《我们亚裔美国人不是病毒，但可以成为解药的一部分》，4月2日发表在《华盛顿邮报》上。他说，自己上周在纽约购物时，因新冠肺炎遭到“歧视”：有人用指责的眼神看着他。一种很久没有过的感觉突然涌上心头，“我清醒地意识到自己的亚裔身份，甚至有点羞耻。”
他说，他从小其实就有这种感觉。成年后，有了家庭，又开始竞选总统，他一度认为，自己已洗刷了这种亚裔的耻辱感。新冠病毒爆发，他的心理又有了微妙变化，他发现，对着人们喊不许歧视我，其实是没用的。那怎么办呢，他呼吁，亚裔美国人，应该更加展现自己的“美国性”，American-ness。比如穿“星条旗颜色的衣服”，你看，日裔美国人就做得很好嘛，在二战时自愿加入美军、对抗日本军国主义。安德鲁·杨为什么要这么说，我们这些在中国长大的人，是很难理解的。我埋头长考，唯一贴点边的是，我们亚洲人，在文化基因里，确实有“吾日三省吾身”的传统，总要反省自己。但安德鲁·杨好像也太过了。别人不尊重我，一定是我自己的问题。脸上挨了一拳，马上开始想别人为什么打你。我先来说第一种解释，叫“皈依者狂热”。这本来是一个宗教心理现象，说的是，后来皈依的教众，往往比生于信教家庭的教众更加虔诚，这是有调查数据支撑的。
后来有人用这个来解释历史现象，比如“忠义双全”西班牙。西班牙长期由信仰伊斯兰教的摩尔人统治。到了15世纪，西班牙被外族解放，一跃成为欧洲信仰天主教最狂热的国家。反而是法国，虽然是最早的天主教国家，但在“宗教战争”也就是“三十年战争”中，法国却站到新教诸侯的一边，对抗天主教的哈布斯堡王朝。 大家最熟悉的就是《被解放的姜戈》这个电影里，黑人管家对待同族黑人的手段，比白人还凶残。
美国学者亨廷顿也讲过，二战中的美军，以墨西哥部队为代表的拉美裔，授勋比例远高于原生美国人，因为受歧视感，让他们更希望用行动获得认可，获得“高等人”、“有话语权的人”的认可，所以格外英勇。一个参加珍珠港战役的墨西哥人说：我们都证明了自己，证明我们比盎格鲁人更加是美国人。
“皈依者狂热”似乎可以解释安德鲁·杨，他不是举了日裔美国人参加美军的例子嘛。但很多日裔也批评他，因为他曲解了历史。事实上，并不是所有日裔都是自愿加入美军的。日本偷袭珍珠港后，美国总统罗斯福下令，将国内超过11万日裔美国人，强行安置在“集中营”内。其中，约3.3万人加入美军。他们都是自愿的吗？并非如此，美国政府最后，直接从集中营里强征日裔参军，他们没有选择，只能为这个国家而战，因为他们的家人就关在集中营里。在怀俄明州“心山战争安置中心”(Heart Mountain Relocation Center)，有80名日裔，因拒绝参军而遭到审判。
这就说明，“皈依者狂热”不能解释所有人，只能成为我们的一个理解维度。安德鲁·杨用这个例子，正好戳到了日本人那个痛苦伤疤，他想用日裔的例子讨好白人，却冒犯了日裔。那么，安德鲁·杨本人，算不算狂热呢？这取决于你的标准，如果我来定义的话，他还不算。一个典型的狂热例子，比如一位生于内地，移居香港的前媒体人。她在一篇著名的博客里写道，纽约式过马路，虽然闯红灯，但不会出现人车抢道，而中国式过马路，出现的只有争吵，交通混乱，甚至事故。纽约式过马路，也就是在纽约才行得通。作为一个皈依者，她是把美国神圣化的，已经双标到完全没有逻辑的地步。但是安德鲁·杨还不太一样，让美国人看到亚裔是更优秀的美国人，是他参政以来一直的诉求，所以他号召大家be a better American，个还算是前后一致的。
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安德鲁·杨的根本出发点不是传教，而是希望亚裔能够融入美国主流社会。为什么？当然是因为亚裔的地位低，而在亚裔当中，地位最低的恐怕是华人。这里就出现了第二种对他的理解，他在用徒劳的方式，试图解决“身份认同”问题。欧洲人的地位高，很好理解，白人至上嘛。为什么非裔、拉美裔的地位也比亚裔高呢？一个重要原因是，非裔、拉美裔在白人面前更理直气壮，你们白人历史上欠我们的！虽然肤色的歧视还在，但白人对非裔、拉美裔有这个负罪感，是对亚裔没有的。
先说非裔，16世纪初，欧洲人开始在美洲建立起殖民地，他们如果从非洲运输劳动力，成本太高，所以他们就想在当地驯化。最初自然就选的是印第安人，但印第安人武德丰沛，生性好战，拒绝被奴役。印第安人大量杀戮白人，把殖民者杀的都起义了。北美殖民者发起了第一次起义，就是培根起义。培根发表“人民宣言”，鼓吹一举荡平印第安人。这一打，在弗吉尼亚州种植烟草的白人工人，大量死亡，震撼了英国殖民者，殖民当局不得不大量引进黑奴，以填补空缺，刺激了黑奴贸易。
但在那时，黑奴还是可以赎身的，重获自由。而白人契约劳工，也是要期满才被解放的。黑人和白人之间还没有那么不平等，都是统治阶级的剥削对象。殖民法规中，一开始也没有用肤色划分人群，而是基于民族、宗教。前面说白人工人起义了，拿出了“人民宣言”，第一次提出人与人之间完全平等，所以就像《动物庄园》里说的那样，白人就更平等了一些。
白人自由了，可以管辖奴隶，可以分享土地和收益，那谁在底层干活呢？黑人。黑人从此被终身奴役，再也没有上升通道了。《独立宣言》里说，人人生而平等——但是黑人呢不算人，是奴隶。为了证明黑人劣于白人，就出现了大量人种学的所谓“科学研究”，连杰佛逊总统都为之背书。
这是白人欠非裔的一笔账，现在成了禁忌，成了“政治正确”，你再敢公开歧视黑人试试？拉美裔也是一样，美国西部的大面积领土，从加州到得州，本来就是我们墨西哥人的，我们祖先就生活在这里，我们是正根这个国家的人。所以要刻意展现自己是美国人，没必要。
但亚裔就不一样了。亚裔第一没人逼迫，第二是外来者，远渡重洋自己来的，主动来美国谋生，在他们眼里就是抢饭碗，抢生存机会。所以不光白人，勤劳的亚裔在美国社会被普遍视为竞争者，特别是对底层来说，是实实在在的生存威胁。这里我又要讲一段历史了。1848-1855年，华人开始大量进入美国。当时加州正有淘金热，简称加州热。淘金完了修铁路，铁路修完了开餐馆，开洗衣房。这些华人劳工提供的税收，填补了政府赤字，所以一开始政府并不排华。但后来有钱了，美国通过的第一部针对特定族群的移民法，就是排华法案。哪些人主张排华？是劳方。一些劳工领袖，他们把自己薪水降低归咎于华人苦工。当时反对排华的，是资方，资本家和企业家。发现了没有，不管是非洲人也好，华人也好，种族歧视都不是天生的皮肤颜色问题，也不是意识形态问题，一开始都是劳工问题，是劳工竞争导致了族群之间的敌意。但亚裔是自己来的，华人来得比日韩都早，所以第一个被针对。如果不是奥巴马任内，民主党掌控参众两院，恐怕直到今天，我们也等不到美国就《排华法案》道歉。
安德鲁·杨拿日本人作为亚裔美国人的榜样，我们就来看看日本人。最早的日本移民去的是夏威夷，蔗糖业是夏威夷的经济命脉。夏威夷人生性散漫，亚洲劳工就成了种植园主的首选。种植园主为了安顿日本男人，就要帮劳工结婚，只能从日本国内找对象，这些通过照片或媒人挑选的配偶，被称为“照片新娘”。
后来在加州的日本人也越来越多，被看成是入侵。当时旧金山的媒体充斥着反日言论，在工厂里，排斥雇用日本员工，在学校里，要求学校隔离日本儿童。日本在日俄战争中打赢了，开始要求平等，写信给美国，不要通过类似排华法案这样，针对日本的法律，这才达成了绅士协议，但日本也要限制国民移民美国。
前面说，黑人的人种学依据，不是天然的，是后来用“科学”的名义加上的。黄种人也是如此，18世纪前，西方人在旅行报告中，对亚洲人肤色的描述，多是白皙、略暗的白色、橄榄色等，很少认为东亚人在肤色上与欧洲人区别那么大。后来被纳入白人范围的印度人，才是当时被观察为黄皮肤的。
18世纪末，号称体质人类学之父的德国科学家布鲁门巴哈，通过肤色分类和头骨分类结合，提出了一个分类法，区分出所谓五大人种：白色高加索人种、黑色埃塞俄比亚人种、红色美洲人种、黑褐色马来人种和黄色蒙古人种。由于蒙古西征，和所谓的蒙古人病，现在叫唐氏综合征，蒙古人种与黄色人种的标签结合，导致了“黄祸论”的流行。
日本人和中国人一样，都是“黄祸论”针对的对象。我们来比较一下，中日移民美国的情况。从1910年到1970年，美国日裔人数高于华裔，这60年的之前和之后，都是华裔更多，这还是长期排华政策，禁止中国人移民的结果。前面提到，二战期间，美国日裔被迫关在集中营。而1970年后，日本人移民美国就比较少了，最重要的原因是日本的经济崛起，很多日裔移民甚至还回去了。
从通婚情况可以看出种族融合的程度，在美国，华裔与非亚裔通婚仅26%，而日裔与非亚裔通婚达到55%。日本人是为了生计来美国的，当祖国强大了，也可以为了生计回去。即使这样，日裔在美国的融合程度依然高于华裔，这多少说明了，安德鲁·杨有点羞愧的心理根源。他虽然说的是亚裔，但把日裔美国人作为正面例子，有点隐含地把日裔给圈出去了，剩下指的是谁呢？当然就是华裔。华裔处于边缘中的边缘，身份认同需求格外强烈。随着经济地位的上升，日韩的留美学生已经越来越少，可以预见，随着中国崛起，新一代中国移民，也会越来越多选择回国，尤其是当他们感受到华人这种最边缘的地位的时候。
安德鲁·杨代表的二代、三代老移民，这批人已经没有选择，他们寄希望于做更优秀的美国人，想在美国活得堂堂正正，这本身是很痛苦、很自然、也很可怜的反应。当然，可怜之人也必有可恨之处，这取决于你评价他的立场。从他的立场看，他们在美国出生，在美国长大，对着美国国旗宣誓，却无法融入身边的人。亚裔本就是美国的过客，只不过，美国今天依然强大，可能暂时掩盖了他们这种被遗弃之感。
在西方人的想象中，东方人的形象是女性化的、绝对服从的、隐忍的。普契尼的歌剧《蝴蝶夫人》就是这种浪漫想象的代表。美国有个华裔剧作家黄哲伦，他写了一部《蝴蝶君》，故意反其道而行之，狠狠打了打西方人的脸。《蝴蝶君》讲的是，法国一位外交官看过歌剧《蝴蝶夫人》后，爱上了在舞台上扮演蝴蝶夫人的中国女演员，直到最后他才发现，他所深爱的蝴蝶夫人竟然是个男扮女装的间谍？在绝望中，法国外交官自尽身亡。
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没有阴阳的意思啊，就是突然想到了。《黄金眼》做的不错，《蝴蝶君》写的也很好。其中蝴蝶君的一段台词是这样的：你从来不肯、也不愿意相信，我们东方人怎么可能以一个男性的身份存在！对你来说，无论我的性别是男还是女，这都不重要，重要的是在你的想象中，我只能是女性。
安德鲁·杨恐怕还不明白，亚裔当然需要自强，但这绝不是对美国奴颜屈膝。对于那些只愿意想象，从来不愿意相信，更一直不会觉醒的美国人来说，你无论如何，都不会获得他们的尊重。
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