阿珠在禅修颂经的过程中，感受到了平静的力量。
阿珠搬进元朗的村屋已经有四年。站在露台望出去，远方是鸡公岭山脉，近处是广袤的田野。近年来，她的家越来越多与佛有关的元素——楼梯间有她亲手抄的《心经》，大门旁的小柜子放了地藏菩萨的雕像，还有墙壁挂着台中菩萨寺的月历，上面写着：“慈悲可以让心的空间变大”。
“很多都是因为学了佛（才有），希望有个清静一点的环境，让自己安心一点，”阿珠今年33岁，是香港前立法会议员朱凯廸的助理。2020年9月，朱凯廸宣布不延任议员，并在翌年解散团队。“很lost（迷失），不知道自己是谁，”阿珠说。
以前，她跟着朱凯廸关注土地、保育、环境等议题，总觉得自己有着力点，可以共建自己想要的空间和社会。但团队解散，时局把自己抛到未知之中，“就像自己的理想突然被人一下扯下来，没了”。她感到非常迷失。后来，阿珠在禅修颂经的过程中，她找到平静的力量。
在香港，疫情的低气压接着社会运动笼罩香港。在充满不确定的时代，面对不断翻搅的情绪和压力，越来越多年青人藉助佛学，寻求内心的平静。推广佛学的年青组织“佛系”在2021年成立，创办人何昊禧记得在疫情期间，名额仅得8人的实体活动，最终吸引近60人报名。而现时的活动，平均每场也有25至30人参加，参加者年龄平均在40岁以下。
“简单讲就是心不安，”香港中文大学人间佛教研究中心主任陈剑锽教授说，“有的人是健康的不安、有的人是金钱、有的人是情感......”因为心不安，所以进入宗教，希望求得一个解药或解答。“人总是要有依靠的。”他说。
台中菩萨寺的月历，上面写着：“慈悲可以让心的空间变大”
“佛都做不到”
2024年，阿珠参加法鼓山的共修体验活动，第一次去学念佛号“南无阿弥陀佛”两小时。在念的过程中，阿珠发现自己竟能稳住心神，为当刻的氛围感动，“那一刻是很舒服的，因为你用了时间去念佛、压住自己不要想负能量”。
在2021年失业之后，阿珠像是一个慢慢泄气的球。她身体的毛病越发明显——她吃素，但因为不懂调节营养，胃变得很差，时常感到胃胀、失眠，“那时候觉得自己是一团负能量，身体也不好，情绪也不好，不知道自己是谁、不知道自己的去向是怎样”。
她想重新了解自己。当时，社会流行强调自我探索的“新时代运动”（New Age），阿珠和朋友开始学占星、“人类图”。“我觉得可以看到我的雏形、我大概是怎样（的人），但是它没有给到一个修行的方式，你要怎样去成为更好的自己？”不用很久，她想起了佛学。
在佛教术语中，有“因缘”一说——种子是因，水分、阳光、土壤等能让它成长的就是缘。阿珠与佛的缘，要数回2017年，岭南大学前副教授陈允中给她推荐的一本书。
现在经已出家的陈允中是香港社运界前辈。他积极参与学运和社运，包括2008年因高铁发展遭拆迁的菜园村事件。根据陈的分享，他提到当年面对村民沮丧相当无力，而他执着于结果、要讨回心中的正义，再令自己更不快乐。后来，他在一场法会上被讲法老师打动，发现于言辞能安慰众生，最后决定出家。
2017年，他准备修佛，要舍弃多年来积存的书籍等身外物。阿珠与他碰面，被推荐看越南高僧一行禅师的弟子、真空法师的《真爱的功课》。这是一本传记，讲述如何追随禅师，拯救越南难民。
阿珠记得，一行禅师常说“人类不是我们的敌人”。但当时香港刚经历“雨伞运动”，她无法理解这句话，却在心中留下种子，直到碰上抗议港府修订逃犯条例的“反修例运动”和失业，她决定在佛学中寻求答案。
过去身为议员助理，在做社区工作或处理纠纷时，阿珠很常夹在持份者的中间，“但是你是没有办法满足所有人”。阿珠总觉得自己做得不够好、失败。但在学佛后，她听过一个故事，佛陀是全知全善，但因为无法向所有人宣扬佛法，所以他说自己不是全能。
“佛都做不到，为何我们经常要迫自己要做到很多两全其美的事呢？”阿珠开始接受自己的无力，放下执着。
在佛学中，有一个很重要的观念叫‘我执’。《金刚经》有一句话：“应无所住，而生其心”，意思是不要在一个念头上产生执着，“就算好的坏的话，也不要依恋。”
“例如我很喜欢吃这个面包，但我‘住’在这个面包，我就前进不了——当我吃下一个面包，我永远都会跟这个比较，”阿珠学懂，佛强调的是活在当下，之后才能生成慈悲的心。
“以前经常觉得拯救世界最好，但拯救世界的下面是有很多齿轮在运转，”时局递变，身位心境也随之改变，阿珠现在会看当下，“哪个位置卡住了，就找出来涂油。”如果是自己的身体和情绪，那就“先处理心情、再处理事情”。
阿珠的家近年越来越多与佛有关的元素。
回应自己，面对外在
美国德雷塞尔大学临床心理学博士阿历萨·博纳奎斯蒂（Alexa Bonacquisti）曾经指出，人的思维倾向于“时间旅行”——总是在担忧未来或回想过去作的决定，很少专注当下。她说，自我批判和痛苦会因此增加，“令让我们远离真正重要的事情”。
练习“正念”（Mindfulness）是一种方法。博纳奎斯蒂指出，当人们更注重当下，感受呼吸和身体感觉，就能更清楚地看待事物、选择应对的方法，同时找到生活目的和意义。
阿花（化名）今年27岁。很长一段时间，她常牢抓着过去不放，不断内耗。
她的中学生活并不开心。中一的时候，她被同学诬衊偷东西，但当时班主任处理不好，朋友也没有站在她一方，“这对我童年来说是一个极大的阴影”。后来阿花信奉天主教，加入童军。在学校以外，她找到归属感。
然而十年过去，创伤未解。2023年，阿花记得在看完韩剧《黑暗荣耀》后的第二天，在上班路上忍不住哭了起来。那是一套有关女主角在高中受到校园霸凌、长大后复仇的故事——她才发现，当日的伤口原来从未愈合。
那年年末，阿花跟随一位佛教徒朋友去了梅村五日四夜的禅修营。她问那里的尼姑，为什么多年过去，创伤仍然存在，自己又能如何处理。尼姑提到“果报”（karma），“如果你受这件事影响，你有一些不好的种子，播下去，你只会承受自己的果报，”尼姑着她宽恕。
但阿花觉得很难。尼姑静心回答：“不是的，所有东西就是你觉得容易就容易，你觉得难就是难。”所有事物都在一念之间。
在禅修营的最后一天，僧尼着参加者在纸上写下新一年的愿望，然后放到火盘上烧掉它。阿花写上：我想放下过去。到第二天，她觉得自己好像真能放下那件事。阿花受到感触，之后开始认真看佛法、频密地练习静坐。
她说，这种练习在生活中很帮到自己，“令我想到该怎样生活在这个时代”。
静坐禅修分有两个层次：“止”和“观”。静坐的时候，人会有很多念头情绪冒起，“止”就是专注力，先透过呼吸去除心中杂念；当心静下来后，就开始察觉自己的情绪，这便是“观”。
阿花任职专题记者，时常因为议题感到生气或沮丧，但在练习静观后，“我会觉察到它（情绪）浮起，然后我让它先走一个圈，”下一步再问自己想怎样做，“比如这一刻真的很想出去走一个圈，我就会上去（公司）天台走一圈。”
“很多时候，人们经常说‘明天是新的一天’（Tomorrow is a new day），但它（佛）会说，不是的，你每一下呼吸已经是新的开始。”
阿花说，“就像中国人说的‘修身齐家治国平天下’，你要修身就是先修自己，而只要你呼吸，回到当下，你知道自己在做什么，你都可以掌控你接下来发生的事。”
香港中文大学人间佛教研究中心主任陈剑锽教授
从“忌讳光头”到学佛入寺庙
世界纷乱，每个人都想得到内心安宁。近年，无论是颂鉢还是静坐，专注当下的“正念”活动受到港人欢迎。而除了香港，大陆也生出一波年轻人求佛潮、寺庙热。
在小红书上，一个博主写道，年轻人之所以热衷去寺庙，是因为“上班上进不如上香，求学求进不如求神”、“在关系和体系之间选择了佛系”。这一则笔记获得4700个点心。有分析认为，背后的原因是年轻人面对的学业工作压力变大，同时外部环境的不确定性增加，拜神上香就成为一个焦虑的出口。
“肯定要（找内心平静）的，人总是要有依靠的，”陈剑锽说，“简单讲就是心不安，所以我们会进入宗教去追求依靠、解脱、救赎等等。”
“有的人拜佛是为了要求求福、求寿、求婚姻、求健康，它其实不是佛教的本意来的，它只是让你求、没有作用，但因为我们人间活世界太苦了，”陈剑锽说，要回归根本，重点还是应该在于自身去修行。
对于阿珠和阿花来说，身心灵活动未能让她们系统性地梳理自己的内心，所以进一步学习佛法。
“我每次去找新的东西（学），因为现在的东西不够处理（内在），或是想再进步一些，”阿珠说，在这个社会没有人教你怎么面对社会创伤，而佛学刚好是一个工具、可以跟随“有智慧的人”去学习。
“颂鉢瑜伽它叫你静（下来），但它没有告诉你为什么你要静。”阿花需要进一步的指引，而佛学能够回答她，“你想要我练习Mindfulness，原来你是想我要有止和观（意识）。”
不过佛学为年轻人接受，并非一直以来的事。根据《香港年报2021》，香港基督教徒有104万人，佛教与道教徒则同样有100万人。虽然人数之多，但比起基督信仰，佛教在过去视为落后和迷信。
“这是我亲身经验，”陈剑锽教授在1991年到香港读书，他回忆，“如果是赛马那两天，出家人不要出门，因为你一出门，他们（大众）看到的话，就觉得我今天赌马会输、会倒楣，因为看到光头会输光光。”
陈剑锽说，是到后来不同大师来香港弘法，还有如香港理工大学前校长潘宗光等人表明自己是佛教徒，大众对佛教的观感才有转变。
香港中文大学从2017年开办佛学研究文学硕士课程。陈剑锽指出，报读的人数一直上升。以2025年为例，学系招收30名学生，但报读人数超过一百。
在何昊禧看来，社交媒体也是令佛学变得普及的主因。今年28岁的何昊禧是注册社工，也是佛学组织“佛系”创办人。2021年，他因为失恋，透过佛法中开解自己，之后创立社交平台帐号，用经文分享佛法。
他观察到，目前不少道场会用社交媒体推广活动，抽取佛教中正念的元素，举办轻松步行或者茶禅等活动。另外，越来越多年轻人开创专页和频道，例如拥有7.8万订閱的YouTube主播“蛀虫米”和年青团体“青一释”，大众因而有更多接触佛学的契机。
佛学组织“佛系”创办人何昊禧（左）
当佛学成为生活背景
比起阿珠和阿花，今年35岁的邓建华更早体会到社会变化与学佛的关系。
他在学生时期已经参与社运，毕业之后加入香港职工会联盟（职工盟）。他记得，在为期79天的“占领运动”（又称“雨伞运动”）被警方全面清场结束后，社运界里有部份人去了学佛，一部份人则信奉天主教。
邓建华感觉，大家未必是出于对运动的失望而追随宗教，但确实像在纷扰之中寻找答案，“思想上要找些东西填补、要冲击一下。”2015年，他经人介绍进了一个研读藏传佛教经典《广论》的班，探讨佛教如何理解智慧、轮回，苦又是什么。
“我搞社运，是一个很理性地看事情如何走、往往很结构性地去理解，然后觉得社会运动就要冲击体制，但是其实这个过程里面，很少关心自己和身边的人。”佛学让他有新的视角去反思自己与世界的关系。“它种了一个很不同的思想在我脑里面，”邓建华形容。
2019年香港再爆发“反修例运动”。社会纷乱，邓建华坦言已经没有心机再学佛。但他说，因为学佛打下了基础，“我知道有什么工具可以帮助我”。
那些年社会气氛压抑，他身心也承受着不少压力——2019年， 有市民受“反修例运动”影响自杀，邓建华在到现场和朋友一起点灯颂经。2020年，他被控管有攻击性武器罪，囚四个月；他在狱中念心经、看佛书，稳住自己。出狱以后，教协、民阵等不同工会组织受压解散。当时，邓建华是职工盟副主席，他的护照再被香港国安处没收。
“那时候，我有几个月确实是低沉一点，”他稍作停顿、再说，“我现在说的很轻松，但是那时候，确实真的不知道明天会不会有警察上门。”
佛学常提“无常”，认为万物都是暂时的、刹那生灭。邓建华说，这个观念影响他很深。“一个难关为什么会遮蔽到一个人呢？因为那个难关是好像解决不了、它是固定的、不会有变化的......但是呢，我的理解就不是这样。所有事都是暂时，它是充满改变。”
“无论开心还是不开心，还是你正在遭受压力......全部都是暂时。如果清醒一点的时候，你知道这个是历史长河里面的一点。”
这给予他力量去积极面对。“当所有东西在宇宙面前都是暂时的，那么你重要的东西不是结果，而是你要活在当下——如果你有能力，就做到最好。”
不过，无论是放下执念，还是看透事物的暂时性，所有受访者都说要在日常贯彻地实践确实不易。
“人的状态都是浮浮沉沉，到你真的要面对那难关的时候，那个难关确实很难。”邓建华说，“国安来的时候，它总会来；你坐牢的时候，你（肉体）仍然是坐牢，你总有规限，而那些规限都会令你不舒服。”
学佛是一个修行的过程。对邓建华而言，当这些想法成为生活的背景，就是一个提醒，教自己对事物转念。
在珠珠元朗的村屋望出去，远方是鸡公岭山脉，近处是广袤的田野。
找奋斗下去的出路
很多人学佛是为了找心中的答案。不过陈剑锽说，其实答案都是自己给自己的，而也许答案早就在自己心中。“就佛法来讲，因为你被无明盖住。”“无明”在佛学中指的是烦恼、还不能明白理解道理的状态。
“在佛法里面来讲，你来学（修）其实是告诉你要自己学自己，”他解释，在寻求答案的过程中，人要去观照自己认识，“自见本性”。那看到自己之后呢？“你就解除烦恼啦，你就自在啦。”
在了解佛学后，阿珠坦言比起以前，虽然对事物仍有批评和判断，但已经很少感到非常愤怒。
对于“没有敌人”一说，她现在得出自己的一个说法：对方之所以讨厌、成为敌人，是因为他成长经历所致，如果把自己的憎恨放进去，只会让憎恨不断滚大，但是如果可以报以慈悲或者温柔，希望对方一切都好，这样好的意念或能消融种种不好的能量。
至于阿花，她坦言佛学对自己而言“超级重要”。现在每天醒来，她都会尽量打坐20分钟，然后才开启新的一天，“我觉得它给了一个空间你去‘定一定住’自己，不要crash你的生命（耗尽自己）。”
晚上工作回来，她也会把握时间呼吸，“你是有很多外来干扰的，不一定是新闻，可以是其他朋友或家人，但是选择权在我的手，我只要回到自己就可以了。”
邓建华还发现，除了佛学以外，每个人都在找寻适合自己的方式发力，开创“个体的出路”。
近来，他身边的朋友一部份突然去了跑马拉松，还有一些则去跑山——他自己也是其中一员，在去美国念硕士之前，自嘲“四肢不发达”的他打过一拳赛。
“他是否一定要找peace（平和的心态）呢？我想，其实就算是跑步、打架或者跳舞，都是不断地去复杂你的肌肉的记忆，还要改变饮食。”只要是很认真去做，“一定是修行来的”。
阿珠在禅修颂经的过程中，感受到了平静的力量。
阿珠搬进元朗的村屋已经有四年。站在露台望出去，远方是鸡公岭山脉，近处是广袤的田野。近年来，她的家越来越多与佛有关的元素——楼梯间有她亲手抄的《心经》，大门旁的小柜子放了地藏菩萨的雕像，还有墙壁挂着台中菩萨寺的月历，上面写着：“慈悲可以让心的空间变大”。
“很多都是因为学了佛（才有），希望有个清静一点的环境，让自己安心一点，”阿珠今年33岁，是香港前立法会议员朱凯廸的助理。2020年9月，朱凯廸宣布不延任议员，并在翌年解散团队。“很lost（迷失），不知道自己是谁，”阿珠说。
以前，她跟着朱凯廸关注土地、保育、环境等议题，总觉得自己有着力点，可以共建自己想要的空间和社会。但团队解散，时局把自己抛到未知之中，“就像自己的理想突然被人一下扯下来，没了”。她感到非常迷失。后来，阿珠在禅修颂经的过程中，她找到平静的力量。
在香港，疫情的低气压接着社会运动笼罩香港。在充满不确定的时代，面对不断翻搅的情绪和压力，越来越多年青人藉助佛学，寻求内心的平静。推广佛学的年青组织“佛系”在2021年成立，创办人何昊禧记得在疫情期间，名额仅得8人的实体活动，最终吸引近60人报名。而现时的活动，平均每场也有25至30人参加，参加者年龄平均在40岁以下。
“简单讲就是心不安，”香港中文大学人间佛教研究中心主任陈剑锽教授说，“有的人是健康的不安、有的人是金钱、有的人是情感......”因为心不安，所以进入宗教，希望求得一个解药或解答。“人总是要有依靠的。”他说。
台中菩萨寺的月历，上面写着：“慈悲可以让心的空间变大”
“佛都做不到”
2024年，阿珠参加法鼓山的共修体验活动，第一次去学念佛号“南无阿弥陀佛”两小时。在念的过程中，阿珠发现自己竟能稳住心神，为当刻的氛围感动，“那一刻是很舒服的，因为你用了时间去念佛、压住自己不要想负能量”。
在2021年失业之后，阿珠像是一个慢慢泄气的球。她身体的毛病越发明显——她吃素，但因为不懂调节营养，胃变得很差，时常感到胃胀、失眠，“那时候觉得自己是一团负能量，身体也不好，情绪也不好，不知道自己是谁、不知道自己的去向是怎样”。
她想重新了解自己。当时，社会流行强调自我探索的“新时代运动”（New Age），阿珠和朋友开始学占星、“人类图”。“我觉得可以看到我的雏形、我大概是怎样（的人），但是它没有给到一个修行的方式，你要怎样去成为更好的自己？”不用很久，她想起了佛学。
在佛教术语中，有“因缘”一说——种子是因，水分、阳光、土壤等能让它成长的就是缘。阿珠与佛的缘，要数回2017年，岭南大学前副教授陈允中给她推荐的一本书。
现在经已出家的陈允中是香港社运界前辈。他积极参与学运和社运，包括2008年因高铁发展遭拆迁的菜园村事件。根据陈的分享，他提到当年面对村民沮丧相当无力，而他执着于结果、要讨回心中的正义，再令自己更不快乐。后来，他在一场法会上被讲法老师打动，发现于言辞能安慰众生，最后决定出家。
2017年，他准备修佛，要舍弃多年来积存的书籍等身外物。阿珠与他碰面，被推荐看越南高僧一行禅师的弟子、真空法师的《真爱的功课》。这是一本传记，讲述如何追随禅师，拯救越南难民。
阿珠记得，一行禅师常说“人类不是我们的敌人”。但当时香港刚经历“雨伞运动”，她无法理解这句话，却在心中留下种子，直到碰上抗议港府修订逃犯条例的“反修例运动”和失业，她决定在佛学中寻求答案。
过去身为议员助理，在做社区工作或处理纠纷时，阿珠很常夹在持份者的中间，“但是你是没有办法满足所有人”。阿珠总觉得自己做得不够好、失败。但在学佛后，她听过一个故事，佛陀是全知全善，但因为无法向所有人宣扬佛法，所以他说自己不是全能。
“佛都做不到，为何我们经常要迫自己要做到很多两全其美的事呢？”阿珠开始接受自己的无力，放下执着。
在佛学中，有一个很重要的观念叫‘我执’。《金刚经》有一句话：“应无所住，而生其心”，意思是不要在一个念头上产生执着，“就算好的坏的话，也不要依恋。”
“例如我很喜欢吃这个面包，但我‘住’在这个面包，我就前进不了——当我吃下一个面包，我永远都会跟这个比较，”阿珠学懂，佛强调的是活在当下，之后才能生成慈悲的心。
“以前经常觉得拯救世界最好，但拯救世界的下面是有很多齿轮在运转，”时局递变，身位心境也随之改变，阿珠现在会看当下，“哪个位置卡住了，就找出来涂油。”如果是自己的身体和情绪，那就“先处理心情、再处理事情”。
阿珠的家近年越来越多与佛有关的元素。
回应自己，面对外在
美国德雷塞尔大学临床心理学博士阿历萨·博纳奎斯蒂（Alexa Bonacquisti）曾经指出，人的思维倾向于“时间旅行”——总是在担忧未来或回想过去作的决定，很少专注当下。她说，自我批判和痛苦会因此增加，“令让我们远离真正重要的事情”。
练习“正念”（Mindfulness）是一种方法。博纳奎斯蒂指出，当人们更注重当下，感受呼吸和身体感觉，就能更清楚地看待事物、选择应对的方法，同时找到生活目的和意义。
阿花（化名）今年27岁。很长一段时间，她常牢抓着过去不放，不断内耗。
她的中学生活并不开心。中一的时候，她被同学诬衊偷东西，但当时班主任处理不好，朋友也没有站在她一方，“这对我童年来说是一个极大的阴影”。后来阿花信奉天主教，加入童军。在学校以外，她找到归属感。
然而十年过去，创伤未解。2023年，阿花记得在看完韩剧《黑暗荣耀》后的第二天，在上班路上忍不住哭了起来。那是一套有关女主角在高中受到校园霸凌、长大后复仇的故事——她才发现，当日的伤口原来从未愈合。
那年年末，阿花跟随一位佛教徒朋友去了梅村五日四夜的禅修营。她问那里的尼姑，为什么多年过去，创伤仍然存在，自己又能如何处理。尼姑提到“果报”（karma），“如果你受这件事影响，你有一些不好的种子，播下去，你只会承受自己的果报，”尼姑着她宽恕。
但阿花觉得很难。尼姑静心回答：“不是的，所有东西就是你觉得容易就容易，你觉得难就是难。”所有事物都在一念之间。
在禅修营的最后一天，僧尼着参加者在纸上写下新一年的愿望，然后放到火盘上烧掉它。阿花写上：我想放下过去。到第二天，她觉得自己好像真能放下那件事。阿花受到感触，之后开始认真看佛法、频密地练习静坐。
她说，这种练习在生活中很帮到自己，“令我想到该怎样生活在这个时代”。
静坐禅修分有两个层次：“止”和“观”。静坐的时候，人会有很多念头情绪冒起，“止”就是专注力，先透过呼吸去除心中杂念；当心静下来后，就开始察觉自己的情绪，这便是“观”。
阿花任职专题记者，时常因为议题感到生气或沮丧，但在练习静观后，“我会觉察到它（情绪）浮起，然后我让它先走一个圈，”下一步再问自己想怎样做，“比如这一刻真的很想出去走一个圈，我就会上去（公司）天台走一圈。”
“很多时候，人们经常说‘明天是新的一天’（Tomorrow is a new day），但它（佛）会说，不是的，你每一下呼吸已经是新的开始。”
阿花说，“就像中国人说的‘修身齐家治国平天下’，你要修身就是先修自己，而只要你呼吸，回到当下，你知道自己在做什么，你都可以掌控你接下来发生的事。”
香港中文大学人间佛教研究中心主任陈剑锽教授
从“忌讳光头”到学佛入寺庙
世界纷乱，每个人都想得到内心安宁。近年，无论是颂鉢还是静坐，专注当下的“正念”活动受到港人欢迎。而除了香港，大陆也生出一波年轻人求佛潮、寺庙热。
在小红书上，一个博主写道，年轻人之所以热衷去寺庙，是因为“上班上进不如上香，求学求进不如求神”、“在关系和体系之间选择了佛系”。这一则笔记获得4700个点心。有分析认为，背后的原因是年轻人面对的学业工作压力变大，同时外部环境的不确定性增加，拜神上香就成为一个焦虑的出口。
“肯定要（找内心平静）的，人总是要有依靠的，”陈剑锽说，“简单讲就是心不安，所以我们会进入宗教去追求依靠、解脱、救赎等等。”
“有的人拜佛是为了要求求福、求寿、求婚姻、求健康，它其实不是佛教的本意来的，它只是让你求、没有作用，但因为我们人间活世界太苦了，”陈剑锽说，要回归根本，重点还是应该在于自身去修行。
对于阿珠和阿花来说，身心灵活动未能让她们系统性地梳理自己的内心，所以进一步学习佛法。
“我每次去找新的东西（学），因为现在的东西不够处理（内在），或是想再进步一些，”阿珠说，在这个社会没有人教你怎么面对社会创伤，而佛学刚好是一个工具、可以跟随“有智慧的人”去学习。
“颂鉢瑜伽它叫你静（下来），但它没有告诉你为什么你要静。”阿花需要进一步的指引，而佛学能够回答她，“你想要我练习Mindfulness，原来你是想我要有止和观（意识）。”
不过佛学为年轻人接受，并非一直以来的事。根据《香港年报2021》，香港基督教徒有104万人，佛教与道教徒则同样有100万人。虽然人数之多，但比起基督信仰，佛教在过去视为落后和迷信。
“这是我亲身经验，”陈剑锽教授在1991年到香港读书，他回忆，“如果是赛马那两天，出家人不要出门，因为你一出门，他们（大众）看到的话，就觉得我今天赌马会输、会倒楣，因为看到光头会输光光。”
陈剑锽说，是到后来不同大师来香港弘法，还有如香港理工大学前校长潘宗光等人表明自己是佛教徒，大众对佛教的观感才有转变。
香港中文大学从2017年开办佛学研究文学硕士课程。陈剑锽指出，报读的人数一直上升。以2025年为例，学系招收30名学生，但报读人数超过一百。
在何昊禧看来，社交媒体也是令佛学变得普及的主因。今年28岁的何昊禧是注册社工，也是佛学组织“佛系”创办人。2021年，他因为失恋，透过佛法中开解自己，之后创立社交平台帐号，用经文分享佛法。
他观察到，目前不少道场会用社交媒体推广活动，抽取佛教中正念的元素，举办轻松步行或者茶禅等活动。另外，越来越多年轻人开创专页和频道，例如拥有7.8万订閱的YouTube主播“蛀虫米”和年青团体“青一释”，大众因而有更多接触佛学的契机。
佛学组织“佛系”创办人何昊禧（左）
当佛学成为生活背景
比起阿珠和阿花，今年35岁的邓建华更早体会到社会变化与学佛的关系。
他在学生时期已经参与社运，毕业之后加入香港职工会联盟（职工盟）。他记得，在为期79天的“占领运动”（又称“雨伞运动”）被警方全面清场结束后，社运界里有部份人去了学佛，一部份人则信奉天主教。
邓建华感觉，大家未必是出于对运动的失望而追随宗教，但确实像在纷扰之中寻找答案，“思想上要找些东西填补、要冲击一下。”2015年，他经人介绍进了一个研读藏传佛教经典《广论》的班，探讨佛教如何理解智慧、轮回，苦又是什么。
“我搞社运，是一个很理性地看事情如何走、往往很结构性地去理解，然后觉得社会运动就要冲击体制，但是其实这个过程里面，很少关心自己和身边的人。”佛学让他有新的视角去反思自己与世界的关系。“它种了一个很不同的思想在我脑里面，”邓建华形容。
2019年香港再爆发“反修例运动”。社会纷乱，邓建华坦言已经没有心机再学佛。但他说，因为学佛打下了基础，“我知道有什么工具可以帮助我”。
那些年社会气氛压抑，他身心也承受着不少压力——2019年， 有市民受“反修例运动”影响自杀，邓建华在到现场和朋友一起点灯颂经。2020年，他被控管有攻击性武器罪，囚四个月；他在狱中念心经、看佛书，稳住自己。出狱以后，教协、民阵等不同工会组织受压解散。当时，邓建华是职工盟副主席，他的护照再被香港国安处没收。
“那时候，我有几个月确实是低沉一点，”他稍作停顿、再说，“我现在说的很轻松，但是那时候，确实真的不知道明天会不会有警察上门。”
佛学常提“无常”，认为万物都是暂时的、刹那生灭。邓建华说，这个观念影响他很深。“一个难关为什么会遮蔽到一个人呢？因为那个难关是好像解决不了、它是固定的、不会有变化的......但是呢，我的理解就不是这样。所有事都是暂时，它是充满改变。”
“无论开心还是不开心，还是你正在遭受压力......全部都是暂时。如果清醒一点的时候，你知道这个是历史长河里面的一点。”
这给予他力量去积极面对。“当所有东西在宇宙面前都是暂时的，那么你重要的东西不是结果，而是你要活在当下——如果你有能力，就做到最好。”
不过，无论是放下执念，还是看透事物的暂时性，所有受访者都说要在日常贯彻地实践确实不易。
“人的状态都是浮浮沉沉，到你真的要面对那难关的时候，那个难关确实很难。”邓建华说，“国安来的时候，它总会来；你坐牢的时候，你（肉体）仍然是坐牢，你总有规限，而那些规限都会令你不舒服。”
学佛是一个修行的过程。对邓建华而言，当这些想法成为生活的背景，就是一个提醒，教自己对事物转念。
在珠珠元朗的村屋望出去，远方是鸡公岭山脉，近处是广袤的田野。
找奋斗下去的出路
很多人学佛是为了找心中的答案。不过陈剑锽说，其实答案都是自己给自己的，而也许答案早就在自己心中。“就佛法来讲，因为你被无明盖住。”“无明”在佛学中指的是烦恼、还不能明白理解道理的状态。
“在佛法里面来讲，你来学（修）其实是告诉你要自己学自己，”他解释，在寻求答案的过程中，人要去观照自己认识，“自见本性”。那看到自己之后呢？“你就解除烦恼啦，你就自在啦。”
在了解佛学后，阿珠坦言比起以前，虽然对事物仍有批评和判断，但已经很少感到非常愤怒。
对于“没有敌人”一说，她现在得出自己的一个说法：对方之所以讨厌、成为敌人，是因为他成长经历所致，如果把自己的憎恨放进去，只会让憎恨不断滚大，但是如果可以报以慈悲或者温柔，希望对方一切都好，这样好的意念或能消融种种不好的能量。
至于阿花，她坦言佛学对自己而言“超级重要”。现在每天醒来，她都会尽量打坐20分钟，然后才开启新的一天，“我觉得它给了一个空间你去‘定一定住’自己，不要crash你的生命（耗尽自己）。”
晚上工作回来，她也会把握时间呼吸，“你是有很多外来干扰的，不一定是新闻，可以是其他朋友或家人，但是选择权在我的手，我只要回到自己就可以了。”
邓建华还发现，除了佛学以外，每个人都在找寻适合自己的方式发力，开创“个体的出路”。
近来，他身边的朋友一部份突然去了跑马拉松，还有一些则去跑山——他自己也是其中一员，在去美国念硕士之前，自嘲“四肢不发达”的他打过一拳赛。
“他是否一定要找peace（平和的心态）呢？我想，其实就算是跑步、打架或者跳舞，都是不断地去复杂你的肌肉的记忆，还要改变饮食。”只要是很认真去做，“一定是修行来的”。