到过云南文山州的人，都有机会深入了解一下这片土地蕴含的战斗力。
当地苗族朋友会用实际行动告诉你，云腿，不一定是云南火腿，也可能是云南的腿法。
这里早已掌握了人体根源上的奥秘，从更务实的角度出发，回溯着人类走上进化之路的初衷。
只要有幸身处现场，每个人都能感受到那种饱满的战斗激情，斗牛斗鸡斗蛐蛐跟他们的玩法相比，还是显得过于保守了。
当地人从来都对动手不感兴趣，他们直接上脚。
跟常规的套路演示不同，很多地方搞擂台都是意思意思，而这里的选手压根没打算表演，上了场就要尊重对手，没有人会打假赛。
场上也并不像云南山歌里唱的那么温柔，“朝你大胯捏一把”属于犯规行为，最起码都是朝你大胯猛踹一脚。
平时再故作高深的武术大师，面对这种场景时都可能重新记起自己的学龄前时代，原生态场地，无围栏，无护具，对面那位脚上没准还穿着双皮鞋。
闪电五连鞭在这肯定是不好使的，泰森来了也得挨两脚。
选对场地还可以给攻击附加沙土特效
古有华山论剑，今有文山论脚。
传说他们对下肢的理解主要集中在武侠领域，其中有些狠人对自己的战斗天赋完成深度发掘，第一次看到时你很容易怀疑台下坐着个武术指导。
“有一回在云南过年，从昆明开车去文山观摩当地苗族的花山节，现场人多活动也多，比奥运会还热闹。”
“围观人数最多的就是这个项目，规则是不能用手和脚背，不能正面踢人，只能用脚掌进攻，鞭腿和前踢都不行，所以都是从侧面踹或者回旋踢。”
“看过一次就忘不了了，现场气氛相当和谐，记得有个大哥一直笑呵呵的，抬脚就是一记电光毒龙钻。”
虽然切磋讲究把握分寸，但经验不足的话还是很难保持体面，一场下来脑门上多几个鞋印只是常规结局。
先不说对爆发力和耐力的考验，保持住重心才是首要条件，不然一个旋风腿出去可能人没踢倒，自己先摔了。
“开场前都很友好，开场后都很敬业”
这就类似于将竞技对抗和解放天性完成了有机结合，兼顾击打与抗击打训练，有时还会在观赏性上做出独到的探索。
按照那种激烈程度来说，实事求是显然才是这项比赛的第一准则，苗家飞腿可不来虚的。
“看完感叹裤子质量真好，换条运动裤估计战斗力还能提升”
一位曾到过现场的朋友表示，即便规定了场上不能使用撩阴腿，自己仍然是全程提着肛观看的。
他认为这项运动的危险程度与瞄准能力相关，毕竟拳脚无眼，无心之失也可能酿成大祸，铁内裤应该成为标配。
“腿部力量加上大距离抡圈，踢到腰都要老命了”
而在那些高手看来，除了裆不能踢，脚掌能够到的地方都是可以精确打击的目标，尤其是在势均力敌的情况下，每一次出腿都得保证质量。
交锋时间越长，就越能勾起观众的兴趣，观众的热情又为场上选手提供精神燃料，形成某种微妙的循环。
“据说旋风腿命中类似于说唱里的punchline，能引发全场欢呼”
俗话说一寸长一寸强，腿长能增加攻击距离，腿短则下盘够稳，只要方式用对，那就优势在我。
当地朋友们对此都很有心得，高腿打脸，后摆踹腰，扫堂腿直奔脚踝，一旦击中就能瞬间让对方失去平衡。
“选手风格不同，有的主要靠踹，有的主要靠抡，有的是梅威瑟打法，主攻游走和防守反击。”
“一些狠人还有组合大招，一圈一圈猛甩，感觉我挨一下就得退场。”
巴西战舞云南版
可以说真正的狠角色们早就拿捏了“手是两扇门，全凭脚打人”的传统智慧，搞出来的很多场面能无缝接入到功夫片里。
从速度到力度再到灵活性，他们都已经达到了可以一招制敌的水准。
极限闪避
思路必须配得上身手，攻守兼备是取胜的基本素养，但场面上打得再火热，高手过招也自然是以和为贵，点到为止。
当然，也得看点的是哪。
要知道很多时候是不限制穿鞋的，民间智慧向来直白，当传统踢技被材料学加持，大概就相当于附魔攻击了。
也可以理解为其中分化出了门派，好比运动鞋底太软，布鞋踢人不疼，皮鞋虽不防滑，但是会加暴击。
就是鞋容易掉
本地朋友介绍，这种极限玩法有多种称呼，根据语境叫它“踢脚架”、“扎脚架”或者“干马脚”都行。
作为当地苗族同胞的传统竞技活动，重大节庆里会举办，有喜事的时候也可以办，甚至在平时聚会上都可能来几下过过瘾，属于休闲娱乐活动。
“整体上分为擂台性质和娱乐性质，但规则都是没有时间限制，直到一方体力不支或者认输为止。”
“大部分比赛不分量级，最隆重的要数每年的花山节，各地高手齐聚，不分民族不讲身份，男女老幼都可以参加。”
“而且上场下场前要喝点酒助兴，双方都是越踢关系越好。”
场上有裁判，如果用手或者脚尖踢人，就会被罚下场
有媒体报道显示，这项活动主要流行于西部方言苗族地区的文山州和红河州，在贵州省也有分布。
苗语中将其称为“吊更”，“吊”是“踢”的意思，“更”指芦笙，合起来就是“踢芦笙”，也就是说过去是需要一边吹芦笙一边进行的。
或许是根植于苗家文化的彪悍，当地人民还嫌对抗性不够强，最终帮它进化成不拿芦笙的纯粹竞技运动，深入在了日常生活里。
很难说清人们对这项运动的热爱，但可以确定的是早在1998年，云南省举办的第六届少数民族传统体育运动会上就已经有它的身影。
到现在当地都搞出真正的苗疆腿王争霸赛了。
比赛规定需要带护具，同时控制选手的饮酒量
就像有位苗族朋友曾透露，没人知道第一个搞出这种玩法的人是谁，却并不影响它的传承，并且至今仍在发展中。
他说不论输赢，敢于上场时就已经会被公认为顽强勇敢的人，这本身就是种尚武精神的体现。
“记得小时候在锯木灰堆上，十几个人各种踢，踢哭了也要参与。”
“那时大家都很默契，哭再惨也不会向父母告状，不然以后就再也没人跟他对踢了。”
到过云南文山州的人，都有机会深入了解一下这片土地蕴含的战斗力。
当地苗族朋友会用实际行动告诉你，云腿，不一定是云南火腿，也可能是云南的腿法。
这里早已掌握了人体根源上的奥秘，从更务实的角度出发，回溯着人类走上进化之路的初衷。
只要有幸身处现场，每个人都能感受到那种饱满的战斗激情，斗牛斗鸡斗蛐蛐跟他们的玩法相比，还是显得过于保守了。
当地人从来都对动手不感兴趣，他们直接上脚。
跟常规的套路演示不同，很多地方搞擂台都是意思意思，而这里的选手压根没打算表演，上了场就要尊重对手，没有人会打假赛。
场上也并不像云南山歌里唱的那么温柔，“朝你大胯捏一把”属于犯规行为，最起码都是朝你大胯猛踹一脚。
平时再故作高深的武术大师，面对这种场景时都可能重新记起自己的学龄前时代，原生态场地，无围栏，无护具，对面那位脚上没准还穿着双皮鞋。
闪电五连鞭在这肯定是不好使的，泰森来了也得挨两脚。
选对场地还可以给攻击附加沙土特效
古有华山论剑，今有文山论脚。
传说他们对下肢的理解主要集中在武侠领域，其中有些狠人对自己的战斗天赋完成深度发掘，第一次看到时你很容易怀疑台下坐着个武术指导。
“有一回在云南过年，从昆明开车去文山观摩当地苗族的花山节，现场人多活动也多，比奥运会还热闹。”
“围观人数最多的就是这个项目，规则是不能用手和脚背，不能正面踢人，只能用脚掌进攻，鞭腿和前踢都不行，所以都是从侧面踹或者回旋踢。”
“看过一次就忘不了了，现场气氛相当和谐，记得有个大哥一直笑呵呵的，抬脚就是一记电光毒龙钻。”
虽然切磋讲究把握分寸，但经验不足的话还是很难保持体面，一场下来脑门上多几个鞋印只是常规结局。
先不说对爆发力和耐力的考验，保持住重心才是首要条件，不然一个旋风腿出去可能人没踢倒，自己先摔了。
“开场前都很友好，开场后都很敬业”
这就类似于将竞技对抗和解放天性完成了有机结合，兼顾击打与抗击打训练，有时还会在观赏性上做出独到的探索。
按照那种激烈程度来说，实事求是显然才是这项比赛的第一准则，苗家飞腿可不来虚的。
“看完感叹裤子质量真好，换条运动裤估计战斗力还能提升”
一位曾到过现场的朋友表示，即便规定了场上不能使用撩阴腿，自己仍然是全程提着肛观看的。
他认为这项运动的危险程度与瞄准能力相关，毕竟拳脚无眼，无心之失也可能酿成大祸，铁内裤应该成为标配。
“腿部力量加上大距离抡圈，踢到腰都要老命了”
而在那些高手看来，除了裆不能踢，脚掌能够到的地方都是可以精确打击的目标，尤其是在势均力敌的情况下，每一次出腿都得保证质量。
交锋时间越长，就越能勾起观众的兴趣，观众的热情又为场上选手提供精神燃料，形成某种微妙的循环。
“据说旋风腿命中类似于说唱里的punchline，能引发全场欢呼”
俗话说一寸长一寸强，腿长能增加攻击距离，腿短则下盘够稳，只要方式用对，那就优势在我。
当地朋友们对此都很有心得，高腿打脸，后摆踹腰，扫堂腿直奔脚踝，一旦击中就能瞬间让对方失去平衡。
“选手风格不同，有的主要靠踹，有的主要靠抡，有的是梅威瑟打法，主攻游走和防守反击。”
“一些狠人还有组合大招，一圈一圈猛甩，感觉我挨一下就得退场。”
巴西战舞云南版
可以说真正的狠角色们早就拿捏了“手是两扇门，全凭脚打人”的传统智慧，搞出来的很多场面能无缝接入到功夫片里。
从速度到力度再到灵活性，他们都已经达到了可以一招制敌的水准。
极限闪避
思路必须配得上身手，攻守兼备是取胜的基本素养，但场面上打得再火热，高手过招也自然是以和为贵，点到为止。
当然，也得看点的是哪。
要知道很多时候是不限制穿鞋的，民间智慧向来直白，当传统踢技被材料学加持，大概就相当于附魔攻击了。
也可以理解为其中分化出了门派，好比运动鞋底太软，布鞋踢人不疼，皮鞋虽不防滑，但是会加暴击。
就是鞋容易掉
本地朋友介绍，这种极限玩法有多种称呼，根据语境叫它“踢脚架”、“扎脚架”或者“干马脚”都行。
作为当地苗族同胞的传统竞技活动，重大节庆里会举办，有喜事的时候也可以办，甚至在平时聚会上都可能来几下过过瘾，属于休闲娱乐活动。
“整体上分为擂台性质和娱乐性质，但规则都是没有时间限制，直到一方体力不支或者认输为止。”
“大部分比赛不分量级，最隆重的要数每年的花山节，各地高手齐聚，不分民族不讲身份，男女老幼都可以参加。”
“而且上场下场前要喝点酒助兴，双方都是越踢关系越好。”
场上有裁判，如果用手或者脚尖踢人，就会被罚下场
有媒体报道显示，这项活动主要流行于西部方言苗族地区的文山州和红河州，在贵州省也有分布。
苗语中将其称为“吊更”，“吊”是“踢”的意思，“更”指芦笙，合起来就是“踢芦笙”，也就是说过去是需要一边吹芦笙一边进行的。
或许是根植于苗家文化的彪悍，当地人民还嫌对抗性不够强，最终帮它进化成不拿芦笙的纯粹竞技运动，深入在了日常生活里。
很难说清人们对这项运动的热爱，但可以确定的是早在1998年，云南省举办的第六届少数民族传统体育运动会上就已经有它的身影。
到现在当地都搞出真正的苗疆腿王争霸赛了。
比赛规定需要带护具，同时控制选手的饮酒量
就像有位苗族朋友曾透露，没人知道第一个搞出这种玩法的人是谁，却并不影响它的传承，并且至今仍在发展中。
他说不论输赢，敢于上场时就已经会被公认为顽强勇敢的人，这本身就是种尚武精神的体现。
“记得小时候在锯木灰堆上，十几个人各种踢，踢哭了也要参与。”
“那时大家都很默契，哭再惨也不会向父母告状，不然以后就再也没人跟他对踢了。”