作为一名动作片女演员，加藤礼诠于2017年首次亮相后，已出演了两部佳作。
镜头前她金发浓妆艳若桃李，实在是让人无法相信，她（他）其实是一位受人敬仰的得道高僧。
在日本网络节目“AbeaPrime”中，或许我们能一探加藤多彩的人生。
加藤从小就有性别认知障碍，虽然身份和外形都是男孩，内心却无比细腻，不似少女胜是少女。
这份细腻给他带来了无尽的苦恼，因给男同学告白遭受冷眼，也曾因为背粉色书包被路人大叔痛斥，这样的“问题小孩”在父母面前也是个麻烦。
到底想变成女性的自己是对是错？或者自己的存在是不是个错？
终日的痛苦让他深陷自我怀疑的沼泽，性别的困扰一度使他徘徊在阿鼻迷宫。
直至送去祖父母照顾，在山伏叔父（是个修行者）的帮助下，他才有些迷途知返，开始僧侣的修行。
可以看出，寻求佛道，是加藤逃离性别枷锁的第一步，也是他为寻找小乘佛法的义无反顾。
佛说，无无明，亦无无明尽。
后来他将高考志愿改成了百年历史的佛教院校，顺其自然地出了家。
意外的是，在一堂普通的的课堂上，他在老师的授业中得到了自己的解脱。
“佛陀时而男性化，时而女性化。她既不是男人，也不是女人。但是她既是男人，亦是女人。”
也就是诸相非相，即见如来。
“那么就是说，佛是跨性别的吗？”加藤的呼吸突然变得急促而迫切。
那一刻他的内心开始冰消雪释，一时间春风拂面，化解了少女内心多年来的哀伤与惆怅，他试着脱下袈裟，换上女装走上街头，竟觉得周围的空气都变得新鲜。
佛说，无我相，无人相，无寿者相，无众生相。
他曾想借助自然的力量成为女人，用皮带勒断过自己的肋骨，又曾用锤子敲打喉结令它凹下去。
但之后，加藤礼诠开始求助整形进行改变，使得外形愈趋女性化。
没有人真正见过佛的样子，佛的形态也不是天生，为点化女性观音都变成了女人，那么自己为什么不可以？
这是加藤礼诠的自我发问，也是他的业。
想明白这一切后，加藤不再是那个内心饱含痛苦的人，而是蜕变成一位超脱性别形态的高僧。
他是僧人，亦是女人。他是活菩萨，也是玉蒲团。
从此，他变成了她。
她开始运用所学帮助更多的人，作法事，人生辅导，甚至除魔，不求获取福报，但求弘扬佛法引导人们寻得正道。
为了众生皆苦，得见业障，他还跟朋友开了死亡体验馆。
个人介绍也是很野
“日本的佛教很自由，这是它在日本的最佳传承方式。”东京港区的另一位僧人西村宏堂说道。
西村也有两种身份：
在寺庙里，他是祖传佛堂的继承者；
在寺庙外，他是时尚尖端的弄潮儿。
通过修行成为僧侣，来学习什么是均衡。
西村的父亲是住持，成为下一任住持是他与生俱来的职责。
而自从母亲带他看了电影《公主日记》之后，他就被安妮·海瑟薇的发型妆容吸引，由此走上了化妆师的道路。
留学归来后，几乎是没有任何挣扎地，他成为了一名僧人，也成为了一名化妆师。
“作为僧侣，我们接纳自己本身。也因接纳原本的自己，我们得到了救赎。”
“因为众生皆平等，佛会接纳原原本本的你。”
西村说道。
在游历大阪的新世界和北新地时，加藤发现了一个现象，那些从事夜生活和风俗习惯的妇女，往往在社会上处于弱势地位，这让她产生了怜悯。
“我意识到，真正需要帮助的人不会到寺庙，反而可能在风俗业或成人世界。”
“因为学识和生活压力，那些人不会自己找上门来，作为僧人应该自己走过去。”
本想帮助对方，但面对红灯区女人的“你一个大学生，怎么会懂我们的感受”的质问，加藤感到震惊且自责，他明白除非有相同的经历，否则他无法真的感同身受。
“僧侣的职责是了解苦难并勇往直前，而不是强加正义。”
“佛祖尚以身饲鹰。我不如地狱，谁入地狱。”
加藤礼诠最终化身为“加藤丽”，在红灯区与姐妹交谈，跟无家可归的人吃饭，“有时也在夜店门口站着接客”。
因缘巧合加藤丽甚至拍了两部成人动作片，以此拓展更宽阔的领域。
只有一心向佛的人才能明白，这不是加藤的哗众取宠，而是舍我其谁的无私奉献，是为普度众生。
这是属于加藤的苦修，也是属于高僧的入世。
近年来，信佛的年轻人呈递减趋势，而现代人却越来越焦虑浮躁，加藤平静的脸庞上也浮现了一丝担忧。
“没有心灵的支撑，人们的内心的黑暗会逐渐扩大。”
“佛教不是寻求帮助的宗教，而是在诸行无常、不断变化的社会中，如何接受并生存下去的哲学。”
而这，也是加藤想教会世人的事。
阿弥陀佛
作为一名动作片女演员，加藤礼诠于2017年首次亮相后，已出演了两部佳作。
镜头前她金发浓妆艳若桃李，实在是让人无法相信，她（他）其实是一位受人敬仰的得道高僧。
在日本网络节目“AbeaPrime”中，或许我们能一探加藤多彩的人生。
加藤从小就有性别认知障碍，虽然身份和外形都是男孩，内心却无比细腻，不似少女胜是少女。
这份细腻给他带来了无尽的苦恼，因给男同学告白遭受冷眼，也曾因为背粉色书包被路人大叔痛斥，这样的“问题小孩”在父母面前也是个麻烦。
到底想变成女性的自己是对是错？或者自己的存在是不是个错？
终日的痛苦让他深陷自我怀疑的沼泽，性别的困扰一度使他徘徊在阿鼻迷宫。
直至送去祖父母照顾，在山伏叔父（是个修行者）的帮助下，他才有些迷途知返，开始僧侣的修行。
可以看出，寻求佛道，是加藤逃离性别枷锁的第一步，也是他为寻找小乘佛法的义无反顾。
佛说，无无明，亦无无明尽。
后来他将高考志愿改成了百年历史的佛教院校，顺其自然地出了家。
意外的是，在一堂普通的的课堂上，他在老师的授业中得到了自己的解脱。
“佛陀时而男性化，时而女性化。她既不是男人，也不是女人。但是她既是男人，亦是女人。”
也就是诸相非相，即见如来。
“那么就是说，佛是跨性别的吗？”加藤的呼吸突然变得急促而迫切。
那一刻他的内心开始冰消雪释，一时间春风拂面，化解了少女内心多年来的哀伤与惆怅，他试着脱下袈裟，换上女装走上街头，竟觉得周围的空气都变得新鲜。
佛说，无我相，无人相，无寿者相，无众生相。
他曾想借助自然的力量成为女人，用皮带勒断过自己的肋骨，又曾用锤子敲打喉结令它凹下去。
但之后，加藤礼诠开始求助整形进行改变，使得外形愈趋女性化。
没有人真正见过佛的样子，佛的形态也不是天生，为点化女性观音都变成了女人，那么自己为什么不可以？
这是加藤礼诠的自我发问，也是他的业。
想明白这一切后，加藤不再是那个内心饱含痛苦的人，而是蜕变成一位超脱性别形态的高僧。
他是僧人，亦是女人。他是活菩萨，也是玉蒲团。
从此，他变成了她。
她开始运用所学帮助更多的人，作法事，人生辅导，甚至除魔，不求获取福报，但求弘扬佛法引导人们寻得正道。
为了众生皆苦，得见业障，他还跟朋友开了死亡体验馆。
个人介绍也是很野
“日本的佛教很自由，这是它在日本的最佳传承方式。”东京港区的另一位僧人西村宏堂说道。
西村也有两种身份：
在寺庙里，他是祖传佛堂的继承者；
在寺庙外，他是时尚尖端的弄潮儿。
通过修行成为僧侣，来学习什么是均衡。
西村的父亲是住持，成为下一任住持是他与生俱来的职责。
而自从母亲带他看了电影《公主日记》之后，他就被安妮·海瑟薇的发型妆容吸引，由此走上了化妆师的道路。
留学归来后，几乎是没有任何挣扎地，他成为了一名僧人，也成为了一名化妆师。
“作为僧侣，我们接纳自己本身。也因接纳原本的自己，我们得到了救赎。”
“因为众生皆平等，佛会接纳原原本本的你。”
西村说道。
在游历大阪的新世界和北新地时，加藤发现了一个现象，那些从事夜生活和风俗习惯的妇女，往往在社会上处于弱势地位，这让她产生了怜悯。
“我意识到，真正需要帮助的人不会到寺庙，反而可能在风俗业或成人世界。”
“因为学识和生活压力，那些人不会自己找上门来，作为僧人应该自己走过去。”
本想帮助对方，但面对红灯区女人的“你一个大学生，怎么会懂我们的感受”的质问，加藤感到震惊且自责，他明白除非有相同的经历，否则他无法真的感同身受。
“僧侣的职责是了解苦难并勇往直前，而不是强加正义。”
“佛祖尚以身饲鹰。我不如地狱，谁入地狱。”
加藤礼诠最终化身为“加藤丽”，在红灯区与姐妹交谈，跟无家可归的人吃饭，“有时也在夜店门口站着接客”。
因缘巧合加藤丽甚至拍了两部成人动作片，以此拓展更宽阔的领域。
只有一心向佛的人才能明白，这不是加藤的哗众取宠，而是舍我其谁的无私奉献，是为普度众生。
这是属于加藤的苦修，也是属于高僧的入世。
近年来，信佛的年轻人呈递减趋势，而现代人却越来越焦虑浮躁，加藤平静的脸庞上也浮现了一丝担忧。
“没有心灵的支撑，人们的内心的黑暗会逐渐扩大。”
“佛教不是寻求帮助的宗教，而是在诸行无常、不断变化的社会中，如何接受并生存下去的哲学。”
而这，也是加藤想教会世人的事。
阿弥陀佛