国庆假期翻书，要说对现代性政治内涵的洞察力，也许没人能比得上韦伯。他的政治学里最有意思的莫过于“魅力论” - Das Charisma。魅力权威就是基于领袖魅力的合法性。另外还有法理权威和传统权威，我这里把后两类统称为制度权威。
自现代以来，在制度权威与魅力权威上的得失与取舍无休止地困扰着我们。如果将制度与魅力放在光谱的两边，那么当今世界正在结束一轮制度鼎盛期，进入一轮巨大的魅力期。这是因为制度在全面地、全方位地失灵，无法带领世界各国人民走出当下的困境，钟摆必然摆向魅力权威。于是，世界各地的民粹主义和民族主义力量揭竿而起。
这一轮魅力期始于1999年12月31日。
2012年11月1日在中国开启，并在2019年10月1日真正进入状态。彼时是逆流而上，而这次是顺势而为，所以对世界未来的影响也必将是最深远的。
制度与魅力可以是对立的，相互抗争乃至毁灭；但也可以是互动的，相辅相成的。我这里将前者定义为伪魅力，后者为真魅力。是真魅力（见上图）还是伪魅力，取决于产生魅力的制度是健康的还是衰败的，魅力权威的宗旨是正义的还是非正义的。健康的制度在需要的时候可以产生有利于这个制度的真魅力，衰败的制度虽然急需魅力，但孵化出的会是进一步摧毁这个制度的伪魅力。同样，在正义的宗旨下崛起的魅力是真魅力。在非正义宗旨下出炉的必然是伪魅力 （见下图）。
手边还有本《素书》，借此对读中国古代典籍倒是有所启发。
“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。”
真魅力的特征，我们中国早在古代就有表述 （见《素书•正道章》）这里面每一条的反义便是伪魅力的特征。一个政体的最佳状态就是，健康的制度在需要时产生真魅力，在一个魅力期结束时，真魅力转变为更适应时代的改良了的制度，开始又一轮的制度期，良性循环。反之则是恶性循环。
不如在今天下个赌注：中国已进入了制度权威与魅力权威的良性循环，美国正在进入恶性循环，俄罗斯与欧洲各国还有待观察。
望神州大地，太阳再升，东方欲红！
国庆假期翻书，要说对现代性政治内涵的洞察力，也许没人能比得上韦伯。他的政治学里最有意思的莫过于“魅力论” - Das Charisma。魅力权威就是基于领袖魅力的合法性。另外还有法理权威和传统权威，我这里把后两类统称为制度权威。
自现代以来，在制度权威与魅力权威上的得失与取舍无休止地困扰着我们。如果将制度与魅力放在光谱的两边，那么当今世界正在结束一轮制度鼎盛期，进入一轮巨大的魅力期。这是因为制度在全面地、全方位地失灵，无法带领世界各国人民走出当下的困境，钟摆必然摆向魅力权威。于是，世界各地的民粹主义和民族主义力量揭竿而起。
这一轮魅力期始于1999年12月31日。
2012年11月1日在中国开启，并在2019年10月1日真正进入状态。彼时是逆流而上，而这次是顺势而为，所以对世界未来的影响也必将是最深远的。
制度与魅力可以是对立的，相互抗争乃至毁灭；但也可以是互动的，相辅相成的。我这里将前者定义为伪魅力，后者为真魅力。是真魅力（见上图）还是伪魅力，取决于产生魅力的制度是健康的还是衰败的，魅力权威的宗旨是正义的还是非正义的。健康的制度在需要的时候可以产生有利于这个制度的真魅力，衰败的制度虽然急需魅力，但孵化出的会是进一步摧毁这个制度的伪魅力。同样，在正义的宗旨下崛起的魅力是真魅力。在非正义宗旨下出炉的必然是伪魅力 （见下图）。
手边还有本《素书》，借此对读中国古代典籍倒是有所启发。
“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。”
真魅力的特征，我们中国早在古代就有表述 （见《素书•正道章》）这里面每一条的反义便是伪魅力的特征。一个政体的最佳状态就是，健康的制度在需要时产生真魅力，在一个魅力期结束时，真魅力转变为更适应时代的改良了的制度，开始又一轮的制度期，良性循环。反之则是恶性循环。
不如在今天下个赌注：中国已进入了制度权威与魅力权威的良性循环，美国正在进入恶性循环，俄罗斯与欧洲各国还有待观察。
望神州大地，太阳再升，东方欲红！