古老的“血亲追索”，依然是这个时代维权最有效的手段。
昨天（2023年6月9日）微博认证号苏享茂的哥哥苏享龙发表了一篇博文，证实六年前曾短暂做过他“弟妹”的翟欣欣目前已经被警方所逮捕，截图显示罪名是敲诈勒索。
对于翟欣欣案，4月份我曾写过篇文章，说翟欣欣是个“粗糙的利己主义者”。
当时就有朋友留言不同意，说小西啊，翟欣欣这么八面玲珑、把苏享茂耍的团团转的人，怎么不算精致利己主义呢？
我觉得这样留言的读者还是没看懂那篇文章想表达的意思——我觉得翟欣欣这个人其实挺典型的，她代表了我们这个时代社会上普遍存在一类人。即便以“利己主义”而言，她们看似精致，实则粗糙，总会用一些看起来特别精明的“战术”，去达成一个实际上愚蠢异常的“战略”。
你看，她在与苏享茂的交往中就是这样——想搞个杀猪盘，在人家身上多捞一点钱，结果用力过猛、敲诈的过于成功，一失手、把人家都给逼死了。
其实，即便闹出了人命，翟欣欣依然有退路。你注意到没有？此事曝出后，虽然一度闹得全网沸腾，警方其实没有第一时间去找她的麻烦。
这是因为在我国现行的法律框架内，一旦牵扯到婚姻，像追究当事人敲诈勒索等罪名是非常困难的。
所以翟欣欣如果在出事后的第一时间比较“识相”，老老实实的忏悔认罪，并把她从苏享茂那里得到的财物退还给对方家人，很可能后面的这些官司，以及连带而来的牢狱之灾，就都没有了。
但翟欣欣却偏看不清这个正在形成的大势，在这种情况下还非要想着“落袋为安”，拒绝退还所得钱物，非逼着翟家人跟她打官司。官司打输了还写小作文为自己洗白，朝人家身上泼污。
这下好了，跟你打官司人家要收集证据吧？这证据收集着、收集着，人家发现可以用敲诈勒索追究你刑事责任。这下不仅钱要赔，牢饭估计也免不了吃。
了解我国司法的朋友应该知道，像敲诈勒索这种罪名，一般证据不确凿，公安是不会轻易抓人的。现在翟欣欣能被抓，就意味着她八成应该会被判刑，而按《中华人民共和国刑法》之相关规定，一旦被定性为敲诈勒索，且额特别巨大或者有其他特别严重情节的，处十年以上有期徒刑，并处罚金。——这个法条怎么看怎么像是给翟欣欣量身定做的，要人家一千万，还把人给逼死了。翟欣欣这个十年以上的牢饭，怕是请成步堂龙一来给她当辩护律师也跑不了了。
所以我还是坚持我之前的那个看法——翟欣欣这种人，看似精致，实则粗糙。永远在用看似最精明的手腕在做着的事儿。翻车实属活该。
但反过来说，我们也不能说翟欣欣落得是得了什么天诛。
《三国演义》里曹操说得好么——“百官在此，夜哭到明，明哭到夜，能哭死董卓否？”同样的道理，虽然翟欣欣的“毒妻案”一度吵得火爆全网，但社会舆论除了让翟欣欣“社死”之外，对她是没有什么其他伤害的。网友在此，夜骂到明，明骂到夜，其实伤不了翟的半根毫毛。翟从死去的苏享茂身上榨取了大量钱物，本来完全可以“笑骂由人，富婆我自为之”，去过她的逍遥日子——如果她没有碰上以苏享茂的哥哥苏享龙为代表的翟家人的话。
是的，在她的“捞女”征途上，翟欣欣最大（或者说唯一）的失算，就是她没掂量清楚对手，她大大低估了苏家人为他们的儿子、弟弟复仇讨回公道的决心。
苏享茂出身于福建农村，福建那个地方，可能是受特殊地域环境的影响，自古就是家族、宗族观念非常强的地区，无论是清末民初闽商下南洋，还是改革开放之后温州商人把生意做遍全国。福建人成功的秘诀都是以家族为单位“抱团闯江湖”——如果你跟福建的那种家族企业接触过，你就会发现他们的家庭绝对不仅仅是家庭，跟是一个有高度组织性和执行力的团队。
个体在这样的家庭内部，无论走多远，都不是原子化，他的荣辱得失会和家人高度联动，其遭遇不公时家人替他主持公道是他们一种再熟悉不过的习惯。
苏享茂这个人虽然做的不是家族企业，但从他自杀后苏家人为他六年如一日奔走呼号中你就可以看出，他依然是这个体系中的一份子。
对比其他类似“家人替死者”鸣冤的案件你就可以看出，苏家人在这个过程中做的非常有条理、有理有利有节、且有组织性。
那么一大家子人，能很迅速的就推出了一个主理操持此事的代表——苏享茂的哥哥苏享龙，这六年中，有关此案的所有表态、澄清，都是由这个大哥作出的。
而他这个大哥到目前为止对此事的处理，做的非常得当而有分寸，该怎么向媒体还原他所认知的真相，怎么联系律师打官司，怎么开微博应对舆论关注，什么该争，什么不能争，甚至怎么对翟欣欣的狡辩见招拆招，人家都做的特别得体。
这一点实在是太不容易了，因为你要知道，人多虽然力量大、但也口杂。在保持高度执行力的同时统一行动、统一表态，做的还都很得体，这是很多大企业都难以完成的任务，可苏家人却做到了。
不妨对比一下同样轰动网络的“江歌案”，你会发现虽然同样是为死去的血亲追索公道、同样是数年如一日的执着。江歌的母亲江秋莲就比苏享龙的难很多，作为单身母亲，她天然无法协调自己的家族去一起做这件特别磨人的事情——这恐怕也间接导致了她在面对互联网舆论的很多公关应对上，不能像苏大哥那样做的那么有理有利有节——这事儿真的不是一个人能操持的过来的。
而翟欣欣可能是之前在城市化、原子化的男人身上捞的太顺手了，她没意识到这次她招惹了一个本不应该招惹的对手——苏家是一个有组织性、有执行力、懂得怎样为自己蒙受不公的亲属讨要公道的“家人团”，你逼死人家全家的希望、引以为傲的弟弟、儿子，人家当然要跟你杠到底。
所以，也算她倒霉吧，但真的活该。
血亲复仇，是人类法律史上最古老、最原始的一种维护社会公平正义的方式，在残酷的生存演化中，我们进化出了这种本能，愿意为自己相亲相爱的人遭遇的不幸进行追索，哪怕为此耗尽自己的余生。
但它的弊端也非常多。比如你在遭遇不公身死之后，能否沉冤昭雪，很大程度上取决于你的血亲家族力量有多大，“家里人”们为你讨还公道的意愿有多么执着强烈。
在一个单纯依赖“血亲复仇”的社会中，如果你生在苏享茂那样的家庭，人死了当然会有大哥替你主持公道，那你是幸运的。
但如果生在城市原子化家庭里，你死了要靠老父母替你伸冤，这恐怕就难太多。
而若生你“一人吃饱，全家不饿，那恭喜你，死了白死。
这就解释了为什么几乎所有古代社会都强调家族的凝聚、并重视生育——在古代社会，多子未必意味着多福，但一个家族枝繁叶茂，一定意味着他的成员能够得到更强力的权利保障。
在那个时代，正义对每个人就天然就是不平均的。
你有家族，你就有正义，可以“有债必偿”。
没有家族，你就没了正义。
“A Lanister always pays his debts.”
这也是为什么那年头干坏事儿一定要干到底，动辄诛人九族，因为但凡剩下一个亲人，他可能就会当“赵氏孤儿”，对你执行复仇。
这就是中世纪的逻辑。
也正因如此，不再依赖古老的“血亲复仇”逻辑，而依靠法律惩处和舆论监督替代之，给每个人以平均、恒定的权利保障。这是人类走入现代社会后的一大理想。
只是从苏享茂这样的案件中我们可以看到，我们距离这个理想的实现，恐怕依然尚有距离。像苏享茂这样一个人，如果没有他的哥哥、他的亲族为其数年如一日的奔走呼号，真的很难想象时隔六年之后，翟欣欣还能够因为敲诈勒索而被绳之以法。甚至我们很难奢望她能把已经到手的那些钱再吐出来。
“亲戚或余悲,他人亦已歌。”在当下这个信息时代，舆论热点的转换速度实在是太快了，人们今天关注“指鼠为鸭”，明天关注“牵手门”，在一个新闻上停留注意力的时间越来越短。而传统媒体日渐消亡，调查记者没人干、深度报道没人写了，而新兴自媒体受限于它的模式和作者自身的能力，只能做一些最粗浅的关注和探讨。这就导致舆论监督的力量其实是不足的。
所以假若我们有一天，遭遇苏享茂那样难以一时理清的不公，除了家人，我们能指望谁来替我们执着的追索呢？
可能没有人，这年头，我们总是对别人的事儿忘得太快。
我们其实将更依赖我们的家人了，他们成为了我们在这个弱关系社会里，唯一可供慰藉的“强关系”。
而像苏享龙那样的大哥，像江秋莲那样的母亲，他们在执着的为自己的弟弟、女儿讨要公道的同时，间接的替我们维护了那个古老常识——
一个人，如果不公正的死去了，那该给他的那份公平正义也不应当就此消失，应当有人为他奋战，为他追索。那就是他的家人们。
这其实是件既让人感动，又让人无奈的事情——时至今日，我们的权益能实现多少，依然要看我们有多少家人，以及他们对我们爱有执着。
所以我们也许还处在一个与中世纪很相似的时代。
看完此文，我希望每位读者都该扪心自问一下——你的家人有多少？如若有一天，你遭遇了冤屈与不公，有多少人会为了你的这份冤屈追索到底、永志不忘？
请感谢他们，并珍惜他们，因为他们都是你真正的“家人”。
我有一个可能有些天真的梦想。
我梦想有一天，我们对这个“谁会为我而追索？”这个问题的回答，不再是“我的家人”，而是“所有人”。
人人为我，我为人人。当一个人遭遇了不公，有千万人一起为他追索，一起帮他铭记，直到真相澄清、直到正义昭雪，这就是公义。唯有公义长出牙齿、普照世间时，我们才能告别对血亲的依赖，带着一份坦然与对法律和公义的信任，告别中世纪，走向现代。
我想，我之所以这么写时事、讲常识，也许就是为了这个天真的梦吧，我相信它终将实现。
苏享茂若在天有灵，会感谢他的大哥、他的亲人。
也请你感谢那些会为你而追索终生的亲人们。
但，愿有一天，
我们可以不再让他们如此牵累。
全文完
古老的“血亲追索”，依然是这个时代维权最有效的手段。
昨天（2023年6月9日）微博认证号苏享茂的哥哥苏享龙发表了一篇博文，证实六年前曾短暂做过他“弟妹”的翟欣欣目前已经被警方所逮捕，截图显示罪名是敲诈勒索。
对于翟欣欣案，4月份我曾写过篇文章，说翟欣欣是个“粗糙的利己主义者”。
当时就有朋友留言不同意，说小西啊，翟欣欣这么八面玲珑、把苏享茂耍的团团转的人，怎么不算精致利己主义呢？
我觉得这样留言的读者还是没看懂那篇文章想表达的意思——我觉得翟欣欣这个人其实挺典型的，她代表了我们这个时代社会上普遍存在一类人。即便以“利己主义”而言，她们看似精致，实则粗糙，总会用一些看起来特别精明的“战术”，去达成一个实际上愚蠢异常的“战略”。
你看，她在与苏享茂的交往中就是这样——想搞个杀猪盘，在人家身上多捞一点钱，结果用力过猛、敲诈的过于成功，一失手、把人家都给逼死了。
其实，即便闹出了人命，翟欣欣依然有退路。你注意到没有？此事曝出后，虽然一度闹得全网沸腾，警方其实没有第一时间去找她的麻烦。
这是因为在我国现行的法律框架内，一旦牵扯到婚姻，像追究当事人敲诈勒索等罪名是非常困难的。
所以翟欣欣如果在出事后的第一时间比较“识相”，老老实实的忏悔认罪，并把她从苏享茂那里得到的财物退还给对方家人，很可能后面的这些官司，以及连带而来的牢狱之灾，就都没有了。
但翟欣欣却偏看不清这个正在形成的大势，在这种情况下还非要想着“落袋为安”，拒绝退还所得钱物，非逼着翟家人跟她打官司。官司打输了还写小作文为自己洗白，朝人家身上泼污。
这下好了，跟你打官司人家要收集证据吧？这证据收集着、收集着，人家发现可以用敲诈勒索追究你刑事责任。这下不仅钱要赔，牢饭估计也免不了吃。
了解我国司法的朋友应该知道，像敲诈勒索这种罪名，一般证据不确凿，公安是不会轻易抓人的。现在翟欣欣能被抓，就意味着她八成应该会被判刑，而按《中华人民共和国刑法》之相关规定，一旦被定性为敲诈勒索，且额特别巨大或者有其他特别严重情节的，处十年以上有期徒刑，并处罚金。——这个法条怎么看怎么像是给翟欣欣量身定做的，要人家一千万，还把人给逼死了。翟欣欣这个十年以上的牢饭，怕是请成步堂龙一来给她当辩护律师也跑不了了。
所以我还是坚持我之前的那个看法——翟欣欣这种人，看似精致，实则粗糙。永远在用看似最精明的手腕在做着的事儿。翻车实属活该。
但反过来说，我们也不能说翟欣欣落得是得了什么天诛。
《三国演义》里曹操说得好么——“百官在此，夜哭到明，明哭到夜，能哭死董卓否？”同样的道理，虽然翟欣欣的“毒妻案”一度吵得火爆全网，但社会舆论除了让翟欣欣“社死”之外，对她是没有什么其他伤害的。网友在此，夜骂到明，明骂到夜，其实伤不了翟的半根毫毛。翟从死去的苏享茂身上榨取了大量钱物，本来完全可以“笑骂由人，富婆我自为之”，去过她的逍遥日子——如果她没有碰上以苏享茂的哥哥苏享龙为代表的翟家人的话。
是的，在她的“捞女”征途上，翟欣欣最大（或者说唯一）的失算，就是她没掂量清楚对手，她大大低估了苏家人为他们的儿子、弟弟复仇讨回公道的决心。
苏享茂出身于福建农村，福建那个地方，可能是受特殊地域环境的影响，自古就是家族、宗族观念非常强的地区，无论是清末民初闽商下南洋，还是改革开放之后温州商人把生意做遍全国。福建人成功的秘诀都是以家族为单位“抱团闯江湖”——如果你跟福建的那种家族企业接触过，你就会发现他们的家庭绝对不仅仅是家庭，跟是一个有高度组织性和执行力的团队。
个体在这样的家庭内部，无论走多远，都不是原子化，他的荣辱得失会和家人高度联动，其遭遇不公时家人替他主持公道是他们一种再熟悉不过的习惯。
苏享茂这个人虽然做的不是家族企业，但从他自杀后苏家人为他六年如一日奔走呼号中你就可以看出，他依然是这个体系中的一份子。
对比其他类似“家人替死者”鸣冤的案件你就可以看出，苏家人在这个过程中做的非常有条理、有理有利有节、且有组织性。
那么一大家子人，能很迅速的就推出了一个主理操持此事的代表——苏享茂的哥哥苏享龙，这六年中，有关此案的所有表态、澄清，都是由这个大哥作出的。
而他这个大哥到目前为止对此事的处理，做的非常得当而有分寸，该怎么向媒体还原他所认知的真相，怎么联系律师打官司，怎么开微博应对舆论关注，什么该争，什么不能争，甚至怎么对翟欣欣的狡辩见招拆招，人家都做的特别得体。
这一点实在是太不容易了，因为你要知道，人多虽然力量大、但也口杂。在保持高度执行力的同时统一行动、统一表态，做的还都很得体，这是很多大企业都难以完成的任务，可苏家人却做到了。
不妨对比一下同样轰动网络的“江歌案”，你会发现虽然同样是为死去的血亲追索公道、同样是数年如一日的执着。江歌的母亲江秋莲就比苏享龙的难很多，作为单身母亲，她天然无法协调自己的家族去一起做这件特别磨人的事情——这恐怕也间接导致了她在面对互联网舆论的很多公关应对上，不能像苏大哥那样做的那么有理有利有节——这事儿真的不是一个人能操持的过来的。
而翟欣欣可能是之前在城市化、原子化的男人身上捞的太顺手了，她没意识到这次她招惹了一个本不应该招惹的对手——苏家是一个有组织性、有执行力、懂得怎样为自己蒙受不公的亲属讨要公道的“家人团”，你逼死人家全家的希望、引以为傲的弟弟、儿子，人家当然要跟你杠到底。
所以，也算她倒霉吧，但真的活该。
血亲复仇，是人类法律史上最古老、最原始的一种维护社会公平正义的方式，在残酷的生存演化中，我们进化出了这种本能，愿意为自己相亲相爱的人遭遇的不幸进行追索，哪怕为此耗尽自己的余生。
但它的弊端也非常多。比如你在遭遇不公身死之后，能否沉冤昭雪，很大程度上取决于你的血亲家族力量有多大，“家里人”们为你讨还公道的意愿有多么执着强烈。
在一个单纯依赖“血亲复仇”的社会中，如果你生在苏享茂那样的家庭，人死了当然会有大哥替你主持公道，那你是幸运的。
但如果生在城市原子化家庭里，你死了要靠老父母替你伸冤，这恐怕就难太多。
而若生你“一人吃饱，全家不饿，那恭喜你，死了白死。
这就解释了为什么几乎所有古代社会都强调家族的凝聚、并重视生育——在古代社会，多子未必意味着多福，但一个家族枝繁叶茂，一定意味着他的成员能够得到更强力的权利保障。
在那个时代，正义对每个人就天然就是不平均的。
你有家族，你就有正义，可以“有债必偿”。
没有家族，你就没了正义。
“A Lanister always pays his debts.”
这也是为什么那年头干坏事儿一定要干到底，动辄诛人九族，因为但凡剩下一个亲人，他可能就会当“赵氏孤儿”，对你执行复仇。
这就是中世纪的逻辑。
也正因如此，不再依赖古老的“血亲复仇”逻辑，而依靠法律惩处和舆论监督替代之，给每个人以平均、恒定的权利保障。这是人类走入现代社会后的一大理想。
只是从苏享茂这样的案件中我们可以看到，我们距离这个理想的实现，恐怕依然尚有距离。像苏享茂这样一个人，如果没有他的哥哥、他的亲族为其数年如一日的奔走呼号，真的很难想象时隔六年之后，翟欣欣还能够因为敲诈勒索而被绳之以法。甚至我们很难奢望她能把已经到手的那些钱再吐出来。
“亲戚或余悲,他人亦已歌。”在当下这个信息时代，舆论热点的转换速度实在是太快了，人们今天关注“指鼠为鸭”，明天关注“牵手门”，在一个新闻上停留注意力的时间越来越短。而传统媒体日渐消亡，调查记者没人干、深度报道没人写了，而新兴自媒体受限于它的模式和作者自身的能力，只能做一些最粗浅的关注和探讨。这就导致舆论监督的力量其实是不足的。
所以假若我们有一天，遭遇苏享茂那样难以一时理清的不公，除了家人，我们能指望谁来替我们执着的追索呢？
可能没有人，这年头，我们总是对别人的事儿忘得太快。
我们其实将更依赖我们的家人了，他们成为了我们在这个弱关系社会里，唯一可供慰藉的“强关系”。
而像苏享龙那样的大哥，像江秋莲那样的母亲，他们在执着的为自己的弟弟、女儿讨要公道的同时，间接的替我们维护了那个古老常识——
一个人，如果不公正的死去了，那该给他的那份公平正义也不应当就此消失，应当有人为他奋战，为他追索。那就是他的家人们。
这其实是件既让人感动，又让人无奈的事情——时至今日，我们的权益能实现多少，依然要看我们有多少家人，以及他们对我们爱有执着。
所以我们也许还处在一个与中世纪很相似的时代。
看完此文，我希望每位读者都该扪心自问一下——你的家人有多少？如若有一天，你遭遇了冤屈与不公，有多少人会为了你的这份冤屈追索到底、永志不忘？
请感谢他们，并珍惜他们，因为他们都是你真正的“家人”。
我有一个可能有些天真的梦想。
我梦想有一天，我们对这个“谁会为我而追索？”这个问题的回答，不再是“我的家人”，而是“所有人”。
人人为我，我为人人。当一个人遭遇了不公，有千万人一起为他追索，一起帮他铭记，直到真相澄清、直到正义昭雪，这就是公义。唯有公义长出牙齿、普照世间时，我们才能告别对血亲的依赖，带着一份坦然与对法律和公义的信任，告别中世纪，走向现代。
我想，我之所以这么写时事、讲常识，也许就是为了这个天真的梦吧，我相信它终将实现。
苏享茂若在天有灵，会感谢他的大哥、他的亲人。
也请你感谢那些会为你而追索终生的亲人们。
但，愿有一天，
我们可以不再让他们如此牵累。
全文完