转自：李承鹏的文学城博客
情感就像内裤，但别穿在外边
李承鹏/文
又到了中华民族感情很容易就被一件衣服伤到了的时候。
其实我只是想讲些故事：
1876年，牛逼哄哄的大清被洋人打得傻逼呵呵趴地下出翔，翔着翔着就突然想起：咦，英国人不愿跪着接受我的战败书（对，大清皇帝就这个奇葩战败逻辑），但对等互派公使也不错啊……就派郭嵩焘去英国当公使。郭嵩焘进士出身、南书房行走、前途似锦，关键脑子不像脑回路被裹脚布堵死的那些大臣。他知道，大清崛起不是学技术这么简单，还得学习别人的文化。
有一天，英国人邀他参观炮台，台上风大，英国人见老郭衣着单薄，顺手把自己裘皮大衣给他披上。这事儿就炸了。郭嵩焘有个同事叫刘锡鸿，大家知道，能害你的基本不能是对面硬刚的敌人，而是身边同事、同学、哥们……他密奏一封“游甲敦炮台披洋人衣，即令冻死亦不当披”，翻译成大白话就是“郭嵩焘居然不顾中华民族的感情，穿洋人的裘衣，这是冻死也不能穿的啊。”
幸好李鸿章苦苦力保，穿了裘衣的郭嵩焘才没被穿上囚衣。过了一段时间，老郭去巴西使馆参加活动，巴西国王进场时人们站起身鼓掌。老郭也起身跟着鼓掌。又被刘锡鸿告密，罪名大意是“有伤中华民族感情的举止、行为”。再后来，郭嵩焘受女王之邀赴白金汉听音乐会，他学习洋人样子拿起节目单看，刘锡鸿又密奏：郭嵩焘居然传看有损大清国精神的物品——音乐节目单。大家知道，郭嵩焘最后结局是，回国、被骂、被那些伤了民族感情的人们骂得郁郁而终，坟都被掘了。
可见中华民族容易被伤害感情是有悠久历史的，穿一件外国衣、为外国人鼓一次掌、看一张洋文节目单都很容易锋利划破拥有“中华民族精神处女膜情结”忠臣们脆弱的心。古怪的是，直到1902年梁启超才首次提出“中华民族”这概念，那之前尊崇的是哪一款民族精神？
对了，李世民的奶奶是鲜卑人独孤信的女儿，母亲是鲜卑人窦氏至少是鲜汉混血，李世民的结发妻子长孙皇后源自鲜卑拓跋氏。
大唐盛世靠的是包容，而不是抓卖国贼。大唐艺术巅峰《霓裳羽衣曲》并不是纯Local作品。《唐会要》记载：天宝十三年，太乐署将“婆罗门曲改为霓裳羽衣”。婆罗门曲就是天竺流传过来的乐曲，那会儿大唐满大街都是异域音乐，皇室带头包括李白在内的一大票诗人都是外国音乐的迷弟……人家那东西好听好看啊。可要是把唐朝换成红朝，联合创作者唐明皇和杨贵妃就是用阿三音乐伤害了中华民族感情、败坏中华民族精神的罪人。阿三至今与中华有领土争议，是不是该责令陕西省歌剧舞剧院停业整顿禁演该汉奸剧目，剧院门口铸唐明皇、杨贵妃这对奸夫淫妇下跪铜像，让大爷大妈们没事儿就排队去吐一口浓浓羊肉泡馍味的爱国口水。对了，有人说羊肉泡馍最早源自中亚食品，改成小米粥吧，这东西是咱原产。
大家知道，这两天出台了一款治安草案，“凡穿戴有损中华民族精神和伤害中华民族感情的服饰、标志，传播、宣扬有损中华民族精神和伤害中华民族感情的物品和言论，都要被抓起来并罚款”……这是一个文盲提议，是对人民耍流氓的法案，其精神状态很像一个小心眼老公觉得老婆哪哪都有可能出轨，于是很不体面地把油腻家暴家规贴在了小区大门上。
见到很多专家、学者勇敢站出来，批评这个草案“很难定义，很难实操”。其实我认为这也有点怪怪的，如果很好“定义”便于“实操”就可以抓人吗？相当于哪天出台一个“为了空气质量今后只许用一侧鼻孔呼吸法”，这就不是不好定义、不便实操，根本就是一个王八蛋规定。
“伤害中华民族感情法”——你吃特供时，想不起和我们是一个族，你住高干病房时，想不起和我们是一个族，你把子女弄到长青藤住尔湾豪宅开法拉利时想不起和我们是一个族，平民穿件和服拍照，买个日系车代步，夸一句日本食品安全，你忽然就想起我们是一个族。这很难不让人认为你在用“感情”牌镰刀想深化割韭菜。至于伤害，我认为最伤害中华民族感情的，难道不是那些揣着瑞士银行黑金卡、美国绿卡，人模狗样坐在人民大会堂举手决定着中国人命运的那些外国人爹妈吗？末了还爱说那句“我一生的追求就是为人民服务”。
众所周知，公仆在房价、股市、免费医疗、公平教育方面一直不太重视中华民族感情，可你要是夸国外做得好，此时公仆就严禁你伤害中华民族感情。中华民族一会儿是全世界最坚强不屈最充满定力的族，一会儿又成了一件外国衣服都能勾搭到邪路的族。所以，设定这个族，就是背锅族，只是为了方便公仆“为人民服务”。
算了，我还是讲些故事：
我童年时住在成都大慈寺和打金街交叉口，就是现在号称全地球俊男靓女密度最高的太古里。可那时此处流行剪裤腿，只要路过的谁裤腿紧身了些，或者率潮流之先穿喇叭裤，一群大妈就会冲上去把迅速裤管剪开，刀法犀利准确，活像南海鳄神。还开现场批斗会，要“消灭封资修”。居委会主任秦德玉（音）总是声色俱厉举着个红漆刷了的纸糊喇叭对着路人们大喊：苏修要打过来了，美帝也要打过来了，这裤子是人穿得么，还要不要活……喊着喊着，秦德玉就会流泪，就会哗地不知从哪里掏出一件血衣。这件血衣据说是她小时候替地主家推磨时，因为打嗑睡，被吊打得全身血淋淋才留下的证据。
这件血衣我自然是很熟悉了，它仿佛是前太古里时代一个伟大的政治图腾，只要有人穿小管裤喇叭裤，这件血衣就会哗地如约出现，飘扬在成都湿乎乎的风中。如约出现还有秦德玉声泪俱下的“苏修要打过来了，美帝要打过来了，还要不要活”。这让我从小就觉得穿什么裤子实在跟能不能活下去大有关系。直到成年我还有这糟糕的心理映射，走在全国范围无论是青年路服装一条街，还是荷花池批发市场，目力所及，内心便有一个剽悍大妈的声音挣扎大喊：小管裤是苏修的，喇叭裤是美帝的，还要不要活！
所以我不爱逛服装店，我差点落下病根。直至长大，读了些书，才知道这是图形恐吓法，利用某种图形与恐怖事情的强行关联，让人们不知不觉就被洗脑就没由头仇恨某些人。划时代的悬念大师希区柯克就常用这一招，在《蝴蝶庄园》里，他常让女主看到一张在风中飘动着的窗帘，而这个窗帘背后一定有个恐怖故事，此时表情像僵尸的女管家就会出现……
好像有些跑题了……秦德玉大妈最后的结局是，有人揭发她那件血衣是假的，是用红墨水染上去的。我们那条打金街上住着刘文彩一些家人，这个家族平反后，一个婆婆终于站出来说，秦德玉从来没在刘家做过工，刘家也从来没有毒打过做工的人。
秦德玉大妈从此消失了，那条位于北打金和大慈寺交汇的街区，再也见不到她率一群大妈神风般冲上去剪人的裤腿，那件高扬的血衣也不见了。后来太古里开始修建时，辗转传来消息，秦大妈随远嫁美国的女儿，在加州养老了，身体特别硬朗，整日穿着运动鞋和牛仔裤，率另一群大妈在湾区的广场大跳中国广场舞，狠狠伤害了一下美利坚民族的感情。
还是回到大清。总之，我们这个伟大的、战无不胜的民族却总会被一些不起眼的器物伤害到感情，可能绝世高手都有一处为人不知却又极其敏感脆弱的罩门。像刀枪不入的义和团发现路人身上揣了一支铅笔、两根火柴、几张洋纸就会发疯，不剁了别人全家自己就不能活。像“端佑康颐昭豫寿恭崇熙配天兴圣显皇后”这威风凛凛名号的慈禧也怕火车惊了龙脉，逼得李鸿章修好铁路后却只能用马来拉车头……对了，这也是电影《让子弹飞》开头的寓意，县长坐的火车却是几匹马在前面拉。
一个车头惊了大清的龙脉，一件衣服伤了中华民族的感情，所谓“惊了大清的龙脉”，现在的学名叫“伤害中华民族的感情”。这个国家一直没变。当初大清满朝文武反对修建电报系统怕惊动了龙脉，有一天日本人攻打琉球时，琉球原住民只得先是乘船后又骑马再后还腿了好一会儿，延误好一阵儿才报告给宗主国，等大清反应过来，琉球已丢了（你说到底谁在卖国）。
李鸿章痛定思痛，好容易才说动朝廷修建电报系统。但中央规定电报只能从天津修到通州八里桥，因为进京城进紫禁城会惊了龙脉也会伤害老百姓感情。可以想见那个好玩场景：中堂大人啪地把电报发到通州八里桥，那边必须得有个马拉松选手等着，拿了电报就一路跑啊跑，相当于油电混合驱动……这个油电混合的电报系统，途经僧格林沁与英法联军最后决战之地，泥土之下，是十七年前挥舞原始马刀死于先进线膛枪下的1.7万蒙古骑兵尸骨，天空之上，飘扬“黄金家族”传承下来那杆染血大旗，还有最后一个蒙古战士僧格林沁的怒吼，“巴图鲁们，杀洋鬼子，宁死不后退。”
对不起，抒情了。那杆染血的蒙古骑兵团大旗与秦德玉大妈的血衣并无不同，僧格林沁在八里桥的怒吼与秦德玉大妈的“还要不要活”也异曲同工。
我怀疑，秦德玉大妈打一开始就知道小管裤喇叭裤好看的，这从她穿着牛仔裤快乐生活在美国看得出。有一种现象：他们也不是要拒绝先进的技术，他们是故意坚持愚昧以争夺领导权，知识是一种力量，在盐碱地，无知则是更大的力量。秦德玉大妈必须用“还要不要活”吓唬大家才能横扫自北打金街到太古里，占有领导权。
这是一个有悠久历史的精心盘算。看谌旭彬先生“两宋服饰禁令”知道，虽然北宋与辽朝由澶渊之盟结为兄弟，内心却视其为敌国，对本国百姓喜欢穿辽朝风格的服饰极为警惕，1048年宋仁宗下诏（对，就是那个被讴歌成中华第一好皇帝的宋仁宗）：闻士庶仿效胡人衣装……责令开封府严查街头穿着契丹风格服饰的人，限期一个月肃清胡服，逮到即严惩，连御史台都要参与监督弹劾，可见此轮整肃力度之大（很想知道包拯包青天当时干了些什么）。而被视为风流才子的宋徽宗其实是个歹毒之人，下诏“敢为契丹服若毡笠者，以违御笔论”。“御笔”是当时极著名的暴政，就是不通过法律程序的独裁指令，具体内容：如果谁戴了毡笠，惩罚力度不设上限。
毡笠长什么样？就是豹子头林冲火烧草料场时戴的那款帽子。
宋徽宗还禁止民众唱北曲，也就是悠扬的金国民谣。用暴力手段干预民众服饰娱乐生活，所以北宋亡于徽宗也是必然。
这样跟衣服过不去的伟大传统一直传承到1876年。这一年，日本公使森有礼会见李鸿章。李鸿章见森有礼穿着一身西服，大为鄙视。李说：贵国舍旧服而效仿欧俗，不觉得可耻吗？森说：毫不可耻，反而以此变革为荣，凡欧美有长处，我国均取之为己用。李说：衣服制度，乃是人们追忆祖先遗意之所在，子孙宜引为贵重，万世保存。森说：不，之前效贵国之服，宽阔爽快，但勤勉工作的人穿起来不方便，时代在进步，我国擅于学习一切进步的东西，我们的变法要彻底。
李鸿章觉得对面的日本人是个神经病。1885年，伊藤博文与李鸿章也有一次会谈，又谈起相同话题。李鸿章与伊藤博文惺惺相惜，但坚持只学“器物”的李鸿章唯独在服饰、文化、制度方面大不以为然。
大家知道：十年后，甲午战争，大清完败。
最后，回到现实中的“伤害中华民族感情法”。我不喜穿和服，但也不觉得谁穿了件和服就能伤害到我。CCTV几乎所有摄像器材、转差设备都是日货，要禁，新闻联播怎么办？日本人发明的卡拉OK、方便面要不要禁，红旗轿车里日本零件要不要禁，中国潜艇里的三菱空调要不要禁……再往后，宁肯憋出膀胱炎也不能伤害民族感情使用TOTO，上街都穿着尿不湿……对了，尿不湿是日本发明的。到最后下令，满大街的日本料理必须全部改名“料理日本”，源自日本的“派出所”全改名为“六扇门”……才够爱国。
开始是禁衣服，后来一定会禁内裤。说起内裤，我是某种程度承认世上存在民族感情这东西的，但情感这东西很珍贵，情感就像内裤，细心呵护，但别随时穿在外面，那样子看上去像在扮超人。
转自：李承鹏的文学城博客
情感就像内裤，但别穿在外边
李承鹏/文
又到了中华民族感情很容易就被一件衣服伤到了的时候。
其实我只是想讲些故事：
1876年，牛逼哄哄的大清被洋人打得傻逼呵呵趴地下出翔，翔着翔着就突然想起：咦，英国人不愿跪着接受我的战败书（对，大清皇帝就这个奇葩战败逻辑），但对等互派公使也不错啊……就派郭嵩焘去英国当公使。郭嵩焘进士出身、南书房行走、前途似锦，关键脑子不像脑回路被裹脚布堵死的那些大臣。他知道，大清崛起不是学技术这么简单，还得学习别人的文化。
有一天，英国人邀他参观炮台，台上风大，英国人见老郭衣着单薄，顺手把自己裘皮大衣给他披上。这事儿就炸了。郭嵩焘有个同事叫刘锡鸿，大家知道，能害你的基本不能是对面硬刚的敌人，而是身边同事、同学、哥们……他密奏一封“游甲敦炮台披洋人衣，即令冻死亦不当披”，翻译成大白话就是“郭嵩焘居然不顾中华民族的感情，穿洋人的裘衣，这是冻死也不能穿的啊。”
幸好李鸿章苦苦力保，穿了裘衣的郭嵩焘才没被穿上囚衣。过了一段时间，老郭去巴西使馆参加活动，巴西国王进场时人们站起身鼓掌。老郭也起身跟着鼓掌。又被刘锡鸿告密，罪名大意是“有伤中华民族感情的举止、行为”。再后来，郭嵩焘受女王之邀赴白金汉听音乐会，他学习洋人样子拿起节目单看，刘锡鸿又密奏：郭嵩焘居然传看有损大清国精神的物品——音乐节目单。大家知道，郭嵩焘最后结局是，回国、被骂、被那些伤了民族感情的人们骂得郁郁而终，坟都被掘了。
可见中华民族容易被伤害感情是有悠久历史的，穿一件外国衣、为外国人鼓一次掌、看一张洋文节目单都很容易锋利划破拥有“中华民族精神处女膜情结”忠臣们脆弱的心。古怪的是，直到1902年梁启超才首次提出“中华民族”这概念，那之前尊崇的是哪一款民族精神？
对了，李世民的奶奶是鲜卑人独孤信的女儿，母亲是鲜卑人窦氏至少是鲜汉混血，李世民的结发妻子长孙皇后源自鲜卑拓跋氏。
大唐盛世靠的是包容，而不是抓卖国贼。大唐艺术巅峰《霓裳羽衣曲》并不是纯Local作品。《唐会要》记载：天宝十三年，太乐署将“婆罗门曲改为霓裳羽衣”。婆罗门曲就是天竺流传过来的乐曲，那会儿大唐满大街都是异域音乐，皇室带头包括李白在内的一大票诗人都是外国音乐的迷弟……人家那东西好听好看啊。可要是把唐朝换成红朝，联合创作者唐明皇和杨贵妃就是用阿三音乐伤害了中华民族感情、败坏中华民族精神的罪人。阿三至今与中华有领土争议，是不是该责令陕西省歌剧舞剧院停业整顿禁演该汉奸剧目，剧院门口铸唐明皇、杨贵妃这对奸夫淫妇下跪铜像，让大爷大妈们没事儿就排队去吐一口浓浓羊肉泡馍味的爱国口水。对了，有人说羊肉泡馍最早源自中亚食品，改成小米粥吧，这东西是咱原产。
大家知道，这两天出台了一款治安草案，“凡穿戴有损中华民族精神和伤害中华民族感情的服饰、标志，传播、宣扬有损中华民族精神和伤害中华民族感情的物品和言论，都要被抓起来并罚款”……这是一个文盲提议，是对人民耍流氓的法案，其精神状态很像一个小心眼老公觉得老婆哪哪都有可能出轨，于是很不体面地把油腻家暴家规贴在了小区大门上。
见到很多专家、学者勇敢站出来，批评这个草案“很难定义，很难实操”。其实我认为这也有点怪怪的，如果很好“定义”便于“实操”就可以抓人吗？相当于哪天出台一个“为了空气质量今后只许用一侧鼻孔呼吸法”，这就不是不好定义、不便实操，根本就是一个王八蛋规定。
“伤害中华民族感情法”——你吃特供时，想不起和我们是一个族，你住高干病房时，想不起和我们是一个族，你把子女弄到长青藤住尔湾豪宅开法拉利时想不起和我们是一个族，平民穿件和服拍照，买个日系车代步，夸一句日本食品安全，你忽然就想起我们是一个族。这很难不让人认为你在用“感情”牌镰刀想深化割韭菜。至于伤害，我认为最伤害中华民族感情的，难道不是那些揣着瑞士银行黑金卡、美国绿卡，人模狗样坐在人民大会堂举手决定着中国人命运的那些外国人爹妈吗？末了还爱说那句“我一生的追求就是为人民服务”。
众所周知，公仆在房价、股市、免费医疗、公平教育方面一直不太重视中华民族感情，可你要是夸国外做得好，此时公仆就严禁你伤害中华民族感情。中华民族一会儿是全世界最坚强不屈最充满定力的族，一会儿又成了一件外国衣服都能勾搭到邪路的族。所以，设定这个族，就是背锅族，只是为了方便公仆“为人民服务”。
算了，我还是讲些故事：
我童年时住在成都大慈寺和打金街交叉口，就是现在号称全地球俊男靓女密度最高的太古里。可那时此处流行剪裤腿，只要路过的谁裤腿紧身了些，或者率潮流之先穿喇叭裤，一群大妈就会冲上去把迅速裤管剪开，刀法犀利准确，活像南海鳄神。还开现场批斗会，要“消灭封资修”。居委会主任秦德玉（音）总是声色俱厉举着个红漆刷了的纸糊喇叭对着路人们大喊：苏修要打过来了，美帝也要打过来了，这裤子是人穿得么，还要不要活……喊着喊着，秦德玉就会流泪，就会哗地不知从哪里掏出一件血衣。这件血衣据说是她小时候替地主家推磨时，因为打嗑睡，被吊打得全身血淋淋才留下的证据。
这件血衣我自然是很熟悉了，它仿佛是前太古里时代一个伟大的政治图腾，只要有人穿小管裤喇叭裤，这件血衣就会哗地如约出现，飘扬在成都湿乎乎的风中。如约出现还有秦德玉声泪俱下的“苏修要打过来了，美帝要打过来了，还要不要活”。这让我从小就觉得穿什么裤子实在跟能不能活下去大有关系。直到成年我还有这糟糕的心理映射，走在全国范围无论是青年路服装一条街，还是荷花池批发市场，目力所及，内心便有一个剽悍大妈的声音挣扎大喊：小管裤是苏修的，喇叭裤是美帝的，还要不要活！
所以我不爱逛服装店，我差点落下病根。直至长大，读了些书，才知道这是图形恐吓法，利用某种图形与恐怖事情的强行关联，让人们不知不觉就被洗脑就没由头仇恨某些人。划时代的悬念大师希区柯克就常用这一招，在《蝴蝶庄园》里，他常让女主看到一张在风中飘动着的窗帘，而这个窗帘背后一定有个恐怖故事，此时表情像僵尸的女管家就会出现……
好像有些跑题了……秦德玉大妈最后的结局是，有人揭发她那件血衣是假的，是用红墨水染上去的。我们那条打金街上住着刘文彩一些家人，这个家族平反后，一个婆婆终于站出来说，秦德玉从来没在刘家做过工，刘家也从来没有毒打过做工的人。
秦德玉大妈从此消失了，那条位于北打金和大慈寺交汇的街区，再也见不到她率一群大妈神风般冲上去剪人的裤腿，那件高扬的血衣也不见了。后来太古里开始修建时，辗转传来消息，秦大妈随远嫁美国的女儿，在加州养老了，身体特别硬朗，整日穿着运动鞋和牛仔裤，率另一群大妈在湾区的广场大跳中国广场舞，狠狠伤害了一下美利坚民族的感情。
还是回到大清。总之，我们这个伟大的、战无不胜的民族却总会被一些不起眼的器物伤害到感情，可能绝世高手都有一处为人不知却又极其敏感脆弱的罩门。像刀枪不入的义和团发现路人身上揣了一支铅笔、两根火柴、几张洋纸就会发疯，不剁了别人全家自己就不能活。像“端佑康颐昭豫寿恭崇熙配天兴圣显皇后”这威风凛凛名号的慈禧也怕火车惊了龙脉，逼得李鸿章修好铁路后却只能用马来拉车头……对了，这也是电影《让子弹飞》开头的寓意，县长坐的火车却是几匹马在前面拉。
一个车头惊了大清的龙脉，一件衣服伤了中华民族的感情，所谓“惊了大清的龙脉”，现在的学名叫“伤害中华民族的感情”。这个国家一直没变。当初大清满朝文武反对修建电报系统怕惊动了龙脉，有一天日本人攻打琉球时，琉球原住民只得先是乘船后又骑马再后还腿了好一会儿，延误好一阵儿才报告给宗主国，等大清反应过来，琉球已丢了（你说到底谁在卖国）。
李鸿章痛定思痛，好容易才说动朝廷修建电报系统。但中央规定电报只能从天津修到通州八里桥，因为进京城进紫禁城会惊了龙脉也会伤害老百姓感情。可以想见那个好玩场景：中堂大人啪地把电报发到通州八里桥，那边必须得有个马拉松选手等着，拿了电报就一路跑啊跑，相当于油电混合驱动……这个油电混合的电报系统，途经僧格林沁与英法联军最后决战之地，泥土之下，是十七年前挥舞原始马刀死于先进线膛枪下的1.7万蒙古骑兵尸骨，天空之上，飘扬“黄金家族”传承下来那杆染血大旗，还有最后一个蒙古战士僧格林沁的怒吼，“巴图鲁们，杀洋鬼子，宁死不后退。”
对不起，抒情了。那杆染血的蒙古骑兵团大旗与秦德玉大妈的血衣并无不同，僧格林沁在八里桥的怒吼与秦德玉大妈的“还要不要活”也异曲同工。
我怀疑，秦德玉大妈打一开始就知道小管裤喇叭裤好看的，这从她穿着牛仔裤快乐生活在美国看得出。有一种现象：他们也不是要拒绝先进的技术，他们是故意坚持愚昧以争夺领导权，知识是一种力量，在盐碱地，无知则是更大的力量。秦德玉大妈必须用“还要不要活”吓唬大家才能横扫自北打金街到太古里，占有领导权。
这是一个有悠久历史的精心盘算。看谌旭彬先生“两宋服饰禁令”知道，虽然北宋与辽朝由澶渊之盟结为兄弟，内心却视其为敌国，对本国百姓喜欢穿辽朝风格的服饰极为警惕，1048年宋仁宗下诏（对，就是那个被讴歌成中华第一好皇帝的宋仁宗）：闻士庶仿效胡人衣装……责令开封府严查街头穿着契丹风格服饰的人，限期一个月肃清胡服，逮到即严惩，连御史台都要参与监督弹劾，可见此轮整肃力度之大（很想知道包拯包青天当时干了些什么）。而被视为风流才子的宋徽宗其实是个歹毒之人，下诏“敢为契丹服若毡笠者，以违御笔论”。“御笔”是当时极著名的暴政，就是不通过法律程序的独裁指令，具体内容：如果谁戴了毡笠，惩罚力度不设上限。
毡笠长什么样？就是豹子头林冲火烧草料场时戴的那款帽子。
宋徽宗还禁止民众唱北曲，也就是悠扬的金国民谣。用暴力手段干预民众服饰娱乐生活，所以北宋亡于徽宗也是必然。
这样跟衣服过不去的伟大传统一直传承到1876年。这一年，日本公使森有礼会见李鸿章。李鸿章见森有礼穿着一身西服，大为鄙视。李说：贵国舍旧服而效仿欧俗，不觉得可耻吗？森说：毫不可耻，反而以此变革为荣，凡欧美有长处，我国均取之为己用。李说：衣服制度，乃是人们追忆祖先遗意之所在，子孙宜引为贵重，万世保存。森说：不，之前效贵国之服，宽阔爽快，但勤勉工作的人穿起来不方便，时代在进步，我国擅于学习一切进步的东西，我们的变法要彻底。
李鸿章觉得对面的日本人是个神经病。1885年，伊藤博文与李鸿章也有一次会谈，又谈起相同话题。李鸿章与伊藤博文惺惺相惜，但坚持只学“器物”的李鸿章唯独在服饰、文化、制度方面大不以为然。
大家知道：十年后，甲午战争，大清完败。
最后，回到现实中的“伤害中华民族感情法”。我不喜穿和服，但也不觉得谁穿了件和服就能伤害到我。CCTV几乎所有摄像器材、转差设备都是日货，要禁，新闻联播怎么办？日本人发明的卡拉OK、方便面要不要禁，红旗轿车里日本零件要不要禁，中国潜艇里的三菱空调要不要禁……再往后，宁肯憋出膀胱炎也不能伤害民族感情使用TOTO，上街都穿着尿不湿……对了，尿不湿是日本发明的。到最后下令，满大街的日本料理必须全部改名“料理日本”，源自日本的“派出所”全改名为“六扇门”……才够爱国。
开始是禁衣服，后来一定会禁内裤。说起内裤，我是某种程度承认世上存在民族感情这东西的，但情感这东西很珍贵，情感就像内裤，细心呵护，但别随时穿在外面，那样子看上去像在扮超人。
李承鹏/文